ESTANDO DEBAIXO DA GRAA AINDA DEVEMOS OBEDECER A LEI?

Rodrigo Pelegrino Matos1

PALAVRAS CHAVE: graa, lei, legalismo, antinomismo, f.

INTRODUO

Essa uma pergunta que ainda hoje tira o sono de muitas pessoas, se estamos
vivendo o tempo da Graa devemos obedecer Lei?

Tentando responder a esta pergunta muitas pessoas caem no legalismo e no

antinomismo entre outros erros. Neste artigo buscaremos responder a esta pergunta
e rebater os erros que estes dois termos apresentam com relao a este assunto com
base nos estudos de autores conhecidos e expor de uma forma clara que Lei e Graa
andam juntas e somente atravs da Graa que nos possvel cumprir Lei.

1. GRAA: QUAL O SEU SIGNIFICADO?

Ouvimos muito as pessoas falarem sobre graa, da mesma maneira que se fala
de amor, de bno e etc. mais qual o significado da palavra graa, quando a
usamos realmente sabemos seu significado ou apenas usamos porque todo mundo
usa?

Seguem abaixo algumas definies da palavra graa:

1) Dicionrio Priberam - graa - s. f. 1. Favor. 2. Perdo. 3. Benevolncia. 4.

Chiste. 5. Gracejo. 6. Dom sobrenatural, como meio de salvao ou satisfao.2

2) Dicionrio Wyclife - graa grego Charis, significa: 1. Aquilo que causava

atrao. 2. Considerao favorvel sentida em relao a uma pessoa. 3. Um favor. 4.
Gratido. 5. Usada adverbialmente em frases como: Por amor a alguma coisa. 3

3) Dicionrio Michaelis graa s.f. 1. Ato de benevolncia ou favor que se faz

ou se concede a algum; benesse, merc. 2. Dom sobrenatural ou socorro espiritual

1
Rodrigo Pelegrino Matos aluno do curso de Bacharel em Teologia no Seminrio Teolgico Evanglico do
Betel Brasileiro Extenso Graju SP.
2
Priberam disponvel em: http://www.priberam.com/dlpo/graa
3
Dicionrio Bblico Wycliffe - Ed. CPAD
 2

concedido s criaturas por Deus para conduzi-las salvao, para a execuo do

bem e para a santificao; bno, ddiva.4

Na teologia encontramos a graa manifestada de duas maneiras: a graa

comum e a graa salvadora. Podemos definir graa comum da seguinte maneira:
Graa comum a graa de Deus pela qual Ele d s pessoas bnos inumerveis
que no so parte da salvao. A palavra comum aqui significa algo que dado a
todos os homens e no restrito aos crentes ou aos eleitos somente. (Grudem, 1999,
p. 297). essa graa de Deus que concede aos homens habilidades profissionais,
intelectuais, morais e fsicas, essa graa no nos leva salvao, isso fica a cargo da
graa salvadora que a manifestao da graa de Deus que nos conduz a Cristo e
salvao5. Para os fins a que se destina este artigo, sempre que for utilizada a palavra
graa ser no sentido de graa salvadora.

2. LEI: QUAL O SEU SIGNIFICADO?

Quando falamos de lei normalmente nos referimos ao conjunto de regras e

normas que buscam o bem comum atravs da justia, ou dos rgos responsveis
pelo seu cumprimento, independentemente de onde estivermos, se houver uma
sociedade, sempre haver um conjunto de regras a serem seguidas.

Seguem abaixo algumas definies da palavra lei:

1) Michaelis Lei s.f. 1. Regra jurdica, de enunciado claro e conciso,

estabelecida por uma autoridade constituda, o legislador, que tem seu poder
delegado pela soberania popular. 2. O conjunto de costumes, prticas ou regras que
constituem a lei orgnica, prescrevendo a natureza e as condies de existncia de
um Estado ou de outra forma de comunidade organizada. 3. Conjunto de princpios e
preceitos considerados a expresso da vontade divina, especialmente do modo como
se acham determinados no Velho Testamento; conjunto de regras e normas prprias
de uma religio. 4. O conjunto das revelaes e dos mandamentos de Deus.6

4
Michaelis disponvel em: http://michaelis.uol.com.br/busca?r=0&f=0&t=0&palavra=graa
5
O homem justificado por Deus mediante um ato judicial; mas um ato que tambm um ato de graa livre,
por meio da redeno que h em Cristo Jesus. Gratuitamente significa sem causa, isto , sem que haja causa
ou motivo para tanto, de nossa parte. (E. H. Bancroft, Teologia Elementar, Doutrinria e Conservadora, 1999, p.
257)
6
Michaelis disponvel em: http://michaelis.uol.com.br/busca?r=0&f=0&t=0&palavra=lei
 3

2) Dicionrio Wyclife Lei - A palavra lei foi usada para traduzir a palavra
hebraica tora (que significa instruo), e a palavra grega nomos (que significa hbito
estabelecido). Fundamentalmente, as duas indicam alguma regra, ou regulamento,
impostos sobre o homem ou a natureza por um poder superior. O legislador reserva-
se ao direito de punir toda desobedincia.7

Para os fins a que se destina este artigo, sempre que for feita referncia lei
ser a lei de Deus, registrada no Antigo Testamento.

3. LEGALISMO: QUAL O SEU SIGNIFICADO?

Legalismo8 a tentativa de obter ou manter nossa justificao diante de Deus

atravs de nossas obras ou da obedincia a lei, uma atitude carnal e tem como
propsito a exaltao da pessoa e no de Deus. Cumprimento da lei, particularmente
em sentido formal, em que se considera que a obedincia meritria. (Erickson,
2011, p. 114). Thomas Schirrmacher9 nos d alguns exemplos bblicos do que seria
ou no legalismo:

3.1 O que legalismo?

O Novo Testamento descreve cinco maneiras de usar incorretamente a Lei:

1. Guardando a Lei para ser justificado e salvo. (Rm 3.21-4:25, Ef 2.9-10)

2. Impondo a lei cerimonial sobre os outros. (Gl 4.9-11, Cl 2.16-17, o Livro de Hebreus)

3. Adicionando regras e tradies humanas Lei divina. (Mc 7.1-15, Mt 15.1-9)

4. Esquecendo-se de coisas essenciais em favor de questes menores. (Mt 23.23)

5. Estando preocupado somente com a obedincia externa Lei de Deus. (Mc 7.18-
23, Mt 15.15-20, Mt 23.27-28)

7
Dicionrio Bblico Wycliffe - Ed. CPAD
8
1. Justificao pelas obras; 2. Tornar a lei cerimonial obrigatria; 3. Tornar leis humanas obrigatrias; 4. A
confuso de pecado com crimes processados pelo Estado.
9
Thomas Schirrmacher disponvel em: http://monergismo.com/thomas-schirrmacher/o-mito-do-legalismo/
 4

3.2 O que no legalismo?

O Novo Testamento no condena o seguinte:

1. Assumir que a lei moral de Deus incomparavelmente boa, justa santa e espiritual.
(Rm 7.12, 14, 1Tm 1.8. Compare Salmos 19, 8-12 e Salmos 119)

2. Desejar guardar os mandamentos morais de Deus num esprito de filiao (no de

escravido) e no poder do Esprito Santo. (Rm 8.2-4, 3.31)

3. Admoestar os outros sobre a base da Lei divina, quando isso feito com a atitude
correta. (Ef 6.1-4)

4. Apelando Lei moral de Deus. (Tiago 2.6-12, Rm 13.8-10)

5. Exercendo disciplina eclesistica. (Gl 5.18-23; 1Tm 1.5-11).

4. ANTINOMISMO: QUAL O SEU SIGNIFICADO?

Antinomismo ou antinomianismo o nome que se aplica a diversas opinies

que negam que a lei de Deus descrita na Bblia, deve controlar diretamente a vida do
cristo. Oposio lei; mais especificamente, rejeio ideia de que a vida do cristo
precisa ser controlada por leis ou regras. (Erickson, 2011, p. 214).

John W. Robbins10 (1995) entende que:

Antinomismo significa contra-o-sistema-da-lei. Ele v a prpria lei de Deus como o inimigo

real. (O legalismo , paradoxalmente, um tipo de antinomismo.) O Antinomismo prope que
pelo fato de o crente ser salvo somente pela graa, ele deve de agora em diante no ter
nenhum relacionamento com a lei moral. A era do Esprito, diz-se, substituiu a era da lei.
O Antinomismo a essncia da condio humana pecaminosa: Pecado a transgresso
da lei, disse o apstolo Joo (1 Joo 3:4), e Paulo declara: a inclinao da carne
inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser
(Romanos 8:7).
O Antinomismo, de uma forma ou outra, , sem dvida, um dos principais erros nas igrejas
atual.

Devemos ressaltar que a lei moral, descrita no Declogo e reiterada no ensino

tico dos dois Testamentos, uma lei coerente , dada para ser um cdigo de prtica
para o povo de Deus em todas as pocas. Alm disso, o arrependimento significa a

10
John W. Robbins disponvel em:
http://www.monergismo.com/textos/justificacao/justificacao_clareza_robbins.htm
 5

deciso de buscar a ajuda de Deus ao guardar essa lei, o Esprito nos dado para
capacitar a obedincia lei e tornar-nos cada vez mais semelhantes a Cristo. Esta
observncia da lei , de fato, o cumprimento de nossa natureza humana, e a
Escritura no oferece nenhuma esperana de salvao para qualquer um que, seja
qual for sua profisso de f, no procurar mudar do pecado para a justia (1Co. 6.9-
11; Ap. 21.8).

5. CONCLUSO

Muitos erros tem invadido as igrejas nos dias de hoje e temos que estar
vigilantes para que no caiamos nestes erros, como pudemos observar o legalismo
e o antinomismo so dois destes erros, no devemos acreditar que a observncia
dos mandamentos por si s nos leva salvao e tambm no devemos deixar de
cumprir estes mandamentos porque vivemos na graa.

A graa de Deus sempre esteve presente nas Escrituras, Abrao, o pai da f,

creu em Deus e isto lhe foi imputado como justia (Rm. 4.3), antes que a lei fosse
dada a Moiss e isso nos mostra que a salvao sempre foi mediante a f, porm a
graa nos d fora para cumprir a lei, com amor.

Segundo Stott (2000, p. 116 ebook):

Podemos resumir trs atitudes que podemos adotar com relao lei, sendo que Paulo
rejeita as duas primeiras e recomenda a terceira. Poderamos cham-las de "legalismo",
"antinomismo" e "liberdade para cumprir a lei". Os legalistas encontram-se "debaixo da lei"
e esto sujeitos a ela. Eles acham que o seu relacionamento com Deus depende de
obedecerem lei, e assim buscam ser justificados e santificados por ela. Mas sentem-se
arrasados pelo fato de que a lei no pode salv-los. Os antinomianos (ou libertinos) vo
para o outro extremo. Culpando a lei por seus problemas, eles a rejeitam completamente,
declarando-se livres de qualquer obrigao para com suas exigncias. Eles transformaram
a liberdade em libertinagem. O terceiro grupo os que esto livres para cumprir a lei
consegue manter o equilbrio. Eles se regozijam tanto em sua libertao da lei, que lhes traz
justificao e santificao, como na sua liberdade para cumpri-la. Deleitam-se na lei por ser
a revelao da vontade de Deus (7.22), mas reconhecem que a fora para cumpri-la no
provm da lei, mas do Esprito. Assim os legalistas temem a lei e esto sujeitos a ela. Os
antinomianos detestam a lei e a repudiam. E os "livres para cumprir a lei" amam a lei e a
cumprem.

Embora o legalismo e o antinomismo apontem em direes diferentes, ambos

esto amarrados e ao examinarmos os dois percebemos o quanto eles nos afastam
da justificao pela f. Portanto recebamos a graa de Deus e atravs dela
cumpramos a lei, buscando a nossa santificao e esperando pela glorificao
vindoura.
 6

REFERNCIAS:

PACKER, J.I. Teologia Concisa; sntese dos fundamentos da f crist. Trad.

Rubens Castilho, Luz para o Caminho, Campinas/SP, 1999.

STOTT, John. A mensagem de Romanos; a Bblia fala hoje. Trad. Silda e

Marcos D S Steuernagel, ABU, So Paulo, 2000.

ERICKSON, Millard J. Dicionrio popular de teologia. Trad. Emirson Justino,

Mundo Cristo, So Paulo, 2011.

DAGG, John L. Manual de Teologia. Fiel, So Jos dos Campos, 1989.

THIESSEN, Henry Clarence. Palestras em Teologia Sistemtica. Imprensa

Batista Regular do Brasil, So Paulo, 1987.

GRUDEM, Wayne A. Manual de Teologia Sistemtica: uma introduo aos

ensinos fundamentais da f crist. Trad. Heber Carlos de Campos. Vida, So Paulo,
2001.