LENDAS DE MATO GROSSO

AS LENDAS ABAIXO FORMAM RETIRADAS DO LIVRO: LENDAS

DE MATO GROSSO, DE DUNGA RODRIGUES

Lendas Relacionadas com Santos

1- A IMAGEM DO SENHOR BOM JESUS DE CUIAB

Os dados histricos informam que a igreja do Senhor Bom Jesus de Cuiab, hoje
Catedral e Baslica Menor, foi construda em 1722, pr Jacinto Barbosa Lopes, trs anos
depois da fundao do Arraial, com a eleio de Pascoal Moreira Cabral para Guarda-
Mor Regente. E a primeira missa foi celebrada pr Frei Pacfico dos Anjos.

Acerca da imagem, nela venerada, conta-se o seguinte: foi encontrada na ilha de Manoel
Homem, abaixo da confluncia dos rios Verde e Aguap, a duzentos e vinte e cinco
lguas aproximadamente, distante de Cuiab. Manoel Homem o nome de um criminoso
foragido pelo serto, tendo ele prprio encontrado a imagem.

Para abrig-la construiu um rancho tosco de palha. Porm, o lugar onde a recambiara
tornou-se muito movimentado, com a passagem de viajantes, e pr temor justia
embarafustou-se mata a dentro, deixando l a imagem.

Um comerciante, que de Cuiab se dirigia a So Paulo, tentou levar a imagem consigo,

mas no houve fora capaz de remov-la. Mais tarde, em viagem inversa outro
caminheiro conseguiu traz-la para Cuiab.

Ostros dados histricos informam que o Senado da Cmara, tendo conhecimento do

achado, nomeou uma comisso para traz-la de Camapu, onde se encontrava.

Fabricada em Sorocaba, pelas mos de uma mulher, fora de l trazida pr Pedro Morais,
nos primeiros anos do descobrimento destas minas. Pr dificuldades, no podendo
carreg-la at aqui, deixou-a num rancho , no lugar chamado Guarapiranga.

Para busc-la, organizou uma expedio de vinte e cinco homens, ocupando trs canoas
e sob a chefia do capito Domingos Barbosa. Trouxeram-na em caixo fechado at o
porto geral, aonde fora encontr-la uma procisso, levando-a at Matriz.

Acrescentam que, na ocasio, pregou o frei Jos Angola.

Durante quatro dias comemoraram o fato, com representao de duas comdias,

banquetes e fogos. As festas foram custeadas pr pessoas importantes, principalmente
belas burras de Sampaio Couto e Antnio Corra de Oliveira.

Dizem que aps colocada na Matriz, ainda coberta de palha, a imagem desapareceu
duas vezes, voltando para Camapu.

Foi quando a populao fez votos de construir uma igreja decente, coberta de telha, no
mesmo local onde at hoje venerada. Esta igreja foi destruda dinamite, h poucos
anos atrs, e os seus altares, com entalhes a ouro e fogo, retirados da nova Catedral,
construda nas linhas modernas.

O povo assistiu, de braos cruzados, delapidao do seu patrimnio artstico.

NOTA: Dados colhidos em "Irmandade do Senhor Jesus de Cuiab", da autoria de

Firmo Jos Rodrigues, do Instituto Histrico de Mato Grosso e publicado em seu livro
"Figuras e Coisas de Nossa Terra" 2 Volume.

2- NOSSA SENHORA DO LIVRAMENTO

(Fonte - Lendas Mato-grossenses de Feliciano Galdino.)

Esta Santa to venerada pelos livramentenses que, ao visitarmos a igreja local, achamos
a imagem de pequenas dimenses em proporo ao santurio que vasto. Ao
manifestarmos isto, logo as pessoas presentes protestam: No, disseram, ela muito
grande. O seu tamanho se mede pelos milagres que ela faz.

No tempo em que esta cidade era apenas mais uma lavra, passou pr l um tropeiro com
o seu burro, equipado de duas bruacas enormes, indo em uma delas linda imagem de
Nossa Senhora. Aps a parada de pouso e a matolotagem demorada, resolveu o tropeiro
prosseguir o seu rumo. Qual no foi, porm, seu espanto, ao ver que o burro ofereceu
resistncia para andar empacando definitivamente.

Experimentou aliviar a carga do burro, retirando a Santa. Imediatamente ps-se o

eqino a caminhar. Reps a Santa na bruaca e o animal emperrou outra vez. Foi prova
convincente de que era o desejo da Nossa Senhora permanecer naquele stio.

Todo povoado acorreu, satisfeito com a preciosa ddiva, e se apressou a erigir-lhe uma
capelinha rstica que se transformou hoje na Igreja de Nossa Senhora do Livramento.

3- A LENDA DE NOSSA SENHORA

(Fonte- A Princesa Branca do Vestido Azul - Lendas Mato-grossenses do Professor

Feliciano Galdino).

No tempo em que se deu o fato, a vila de Livramento era circundada por densos
bosques.

Extenses de matas virgens, pontilhadas de raras propriedades, exibiam o poder

latifundirio dos antigos posseiros.

Uma criana de seus quatro anos, encantada com a variedade de borboletas e o canto
dos pssaros, saiu-lhes ao encalo, penetrando os bosques. Distanciou-se tanto da casa
que principiou a Ter medo, fome e sede. Errou muito tempo pela mata, a chorar e a
chamar pela me.

Exausto o menino encontrou-se beira de um riacho, onde uma linda moa de olhos
azuis, da cor de sua roupa, lhe tomou a mo carinhosamente.

Ao se aproximarem da vila, ela disse:

- Se lhe perguntarem quem o trouxe aqui diz que a melhor amiga de todas as mes, a
princesa branca de vestido Azul.

Trouxe um grande regozijo a sua volta ao lar. Todos, escravos e forros, procuravam
pelas matas, na correnteza dos ribeires, aquele corpinho inocente que julgavam
desaparecido nas guas ou entre as serpentes venenosas dos ciposais. Para comemorar o
acontecido, mandou-se celebrar missa na capela da vila.

Ao entrar acompanhado dos pais e de toda a famlia, reconhecidas as graas da Virgem

Santssima, o garotinho exclamou :

- Olha mame, veja bem a a moa que me trouxe para casa. O mesmo vestido Azul,
ela sim!

Milagre de Nossa Senhora do Livramento, que os fitava do seu nicho enfeitado de

flores.

3- CAPELINHA DE MARIA ANTNIA (Diamantino - Tradio

Popular)

A cidade de Diamantino, de qualquer ngulo em que vista, se assemelha a um carto

postal. To buclica e pitoresca, ela ponteia no alto da Serra de Diamantino
debruando-se sobre um extenso vale, muito verde, cortado pelo rio Paraguai. Do alto,
v-se emergir, aqui e ali, maloca de ndios, mas que no so ndios, mas de pobreza que
se aloja em ranchos de capim. Adiante o Seminrio dos Salesianos que se estende
naquela verdura acentuada como uma neve branca.

Um navio perdido num mar de selvas. entrada da cidade, uma curiosa capelinha, onde
h sempre flores votivas, chama a ateno dos visitantes.

Ora uma coroa de rosas, ora um buqu de noiva, ou mesmo flores do campo a
enfeiram. E o povo vai logo desfiando a estria.

"Ningum sabe pr que a Maria Antnia comeou a beber. Moa bonita e de boa
famlia, se viciou na bebedeira, que chegava a cair na rua to tonta que ficava.

No tendo mais dinheiro para alimentar seu vcio, pedia no botecos e biroscas seu dedo
de cachaa para matar o bicho, ou melhor, o hbito inveterado.

Um dia, j semi-inconsciente, enveredou-se pela mata, distanciando-se cada vez mais da

cidade.

Escurecia e, desnorteada pela bebida e pelo pavor, tomou-se de pnico, pois no atinava
com o caminho de volta. Corria desorientada penetrando cada vez mais na mata, sem
achar uma vereda que a conduzisse ao povoado.

Num lampejo de raciocnio, sentiu-se completamente perdida e se ps de joelhos

invocando um milagre de Nossa Senhora.
No mesmo instante, numa forte intuio, guiou-se pr uma trilha que a levou facilmente
ao rancho onde morava.

Da pr diante, Maria Antnia cumpriu a sua promessa. Jamais tornou a beber.

E ao morrer, muito mais tarde, parece que de tal forma redimiu dos seus pecados que a
sua alma pura criou poderes de conceder milagres.

Ento, eram as almas terrenas que lhe faziam votos e, alcanada a graa, cumpriam
depositando flores naquela capelinha que algum construiu, cumprindo promessa pr
Ter alcanado um favor seu.

4- NOSSA SENHOR DO CARMO DE CANGA

Com a abertura da reta, que leva Transpantaneira, encurtando para hora e meia, ou
menos, o percurso entre Cuiab e Pocon, ps-se mostra interessante capelinha
colonial, com o seu campanrio destacado do corpo da igreja encimado pr um
simblico e bem esculpido galo prateado.

Os remanescentes da antiga Irmandade de Nossa Senhora do Carmo, a quem pertencia

oficialmente a gleba, com papel registrado em cartrio e tudo, escassos membros da
antiga confraria, relatam-nos o seguinte:

O local, onde havia abundantes veios de ouro, escavados na canga bruta, donde adquiriu
o nome, possua um curral dessa pedra, verdadeira muralha, onde eram encarcerados os
escravos, cujos braos serviam de reais ferramentas, para britar o cho empedrado,
cata do ouro que se encravava nas profundezas. noite, aps uma parca rao, eram
ajoujados dois a dois e encerrados naquela fortaleza, ao relento, sem o mnimo conforto
para relaxar o corpo cansado da labuta diria.

E os dias se sucediam igualzinhos, cheios de dura lida e sofrimento.

Eis que certa vez, nesse af de cavar, encontraram, em cima de uma pedra canga, uma
santa. A mesma segundo a lenda, que se v atualmente sobre o altar da capelinha.
Fizeram-lhe imediatamente um rancho, coberto de palha, e ela logo se tornou a
padroeira do local. Um padre, que visitava os sertes, fazendo batizados e casamentos e
convertendo almas, achando a santa muito linda, para ser venerada naquele lugar ermo e
distante, levou-a para Pocon.

A Santa anoiteceu em Pocon, mas amanheceu em Canga, de maneira misteriosa. E a,

fizeram-lhe de imediato, um outro rancho de capim verde.

Com a oferta dos crentes, que alcanavam favores com sua interseo, foram adquirido
material com o qual a igrejinha foi construda.

Um fazendeiro rico, em troca de um milagre obtido, passou-lhe em cartrio vrias

lguas de terra. Logo se fundou uma irmandade com o seu nome e sob o seu patrocnio.

Todo o pessoal da Irmandade morava na rea pertencente a Santa, apoiados

devidamente na prpria escritura.
Atualmente esta rea ficou muito reduzida. S lhe resta a periferia em que se situa a
capelinha, que j teve o seu altar mor, todo de madeira entalhada, destrudo por um
incndio. Um promesseiro incauto acendeu-lhe uma vela aos ps do altar e dela se
esqueceu. O vento entrando pela janela, levantou labaredas que alcanaram a toalha
rendada do altar; alimentando com matria de fcil combusto, como flores de papel e
madeira seca, o fogo se alastrou e tudo consumiu. Quando os moradores da redondeza
deram acordo do fato, pela fumaceira que saa pelas janelas, s restava intacta a Santa
em seu nicho.

Interpretaram os moradores, como ira da Santa pela invaso de sua possesso e vem
nisto um dos seus grandes milagres, por se escapar inclume de tamanho fogaru.

O interessante nessa igreja notar a torre completamente destacada do corpo, mas

conservando o mesmo estilo, como a complet-la. Ela foi construda, por um homem
chamado Joo Noberto, que alcanou uma graa de grande monta e, por difcil de
acontecer, era considerado como um caso sem soluo.

Comentrio de um morador atual, recriminando a venda das terras da Irmandade.

"Muito fcil negociar com Santo, porque eles no descem do reino dos cus, para
discutir preo com o comprador".

NOTA: - Fornecida pela professora Trevil Martins.

5- LENDA NO BANHO DE UM SANTO

Durante o ms de junho, o povo da regio ribeirinha costuma realizar uma festa

tradicional em homenagem a So Joo Batista. Por tradio, no incio da madrugada, o
Santo retirado do altar e transportado atravs de uma procisso que se dirige s
margens do rio Cuiab onde acontece o emocionante ritual denominado "Lavagem do
Santo".

A imagem do Santo banhado cuidadosamente, e a maioria das pessoas que acompanha

a procisso se preocupa em olhar na gua a fim de ver suas imagem refletida, pois,
segundo uma lenda antiga, aqueles que no conseguir avistar seu rosto no alcana a
festa do ano seguinte.

LENDAS ATRIBUDAS AO PADRE JOS MARIA DE MACERATA

NOTA: - Estas lendas se referem a frei JOS MARIA DE MACERATA, da

ordem dos Capuchinhos, que, no sculo XIX, foram os pioneiros da catequese e da
civilizao de ndios e mesmo das pessoas da terra.

Dizem que morrera em odor da santidade. Sendo vidente, com poder de profecias.

Foi o primeiro prelado de Mato Grosso. Ao morrer deixou enorme acervo de obras pias
e servios prestados.

5- TELEPATIA
Frei Jos, frei Macerata, ou frei Capuchinho, tratamentos que redundavam numa s
pessoa, parecia conhecer as criaturas, tanto pela direita como pelo avesso: no se podia
pensar diante dele, era mesma coisa que bradar em altas vozes.

Adivinhador de pensamentos estava ali.

Certa vez, subia o beco do Xixo, em demanda igreja Matriz, vizinha do Quartel do 21,
onde hoje se planta o Palcio da Instruo, construdo na vigncia do coronel Pedro
Celestino, para ser sede da Escola Normal, quando dois soldados do corpo da guarda, ao
avistarem-no, cochicharam:

- Eu queria Ter aqui esse tal frade, que a vem, para lhe encher as mo de palmatrias, e
ver se ele mesmo fazedor de milagres, como dizem.

O segundo mais piedoso retrucou:

- Eu queria t-lo aqui para receber a sua santa bno e faz-lo derramar as graas do
senhor sobre mim.

Mal disseram, bem viram aproximar-se da guarita o santo sacerdote, com as mos
estendidas:

- Aqui me tendes, disse, estendendo a mo esquerda ao primeiro: - Use a palmatria

para destilar as impurezas do vosso corao.

E abenoando o outro, estendeu-lhe a mo direita para que este a beijasse, abenoando-

o em nome de Deus-Pai-Todo-Poderoso.

Os dois soldados, deslumbrados e tementes, prostram-se perante Frei Jos de Macerata.

6- O CAVALO E A COBRA

Enquanto algumas pessoas atriburam piedade do sacerdote o seu prestgio at entre

irracionais, outros, sem poder de compreenso e atnitos, atriburam-lhe algum pacto
com Sat, pelas coisas prodigiosas e inverossmeis que ele praticava. Qual no podia ser
deste mundo tal homem!

Para comandar animais e ser obedecido por eles, de quem se tem notcias, s So
Francisco de Assis, quando trocou por uma humilde estamenha as pompas e glrias
desta vida terrena.

Foi ainda andejando por esse mundo de Cristo, que, um belo dia de soalheira, frei
Macerata cedeu aos rogos do seu acompanhante, morto de fadiga, para uma rpida sesta,
sombra de frondosa quineira.

Ao acordar, sua montaria se esvaia em sangue, com os olhos j variados, devido picada
de venenosa serpente.

Astuto como ele s, o padre sem perder tempo ps-se a assobiar forte, ecoando pelo
serto aqueles sons que mais se pareciam com silvos de outros animais. A resposta no
se fez esperar. Lentamente, veio coleando enorme rptil, com ares de culpa, a que frei
recriminou:

- Tu que fizeste tanto dano com teu veneno letal, repara j esse mal e pe fora de perigo
de vida, o cavalo.

Obediente, a cobra esticou a sua lngua sobre a ferida do animal e retirou dela todo o
filtro malfico que ali havia inoculado. medida que fazia, o animal ia recuperando as
foras e voltando vida. Quando o animal se ps de p, os viandantes reiniciaram a
jornada e rumaram ao seu apostolado.

7 - O FRADE E OS NDIOS

Outras lendas so atribudas a frei Jos. Verdadeiros casas de encantamento, que, se

escaparam do conhecimento Sea Ozbia, outros que as presenciaram ou delas tiveram
notcia, transmitiram-na de boca at os nossos dias.

Os descendentes de D Escolstica Martins da Cruz, a quem pertencia o engenho de S.

Romo da Serra Acima, atestavam por ouvir dizer, o caso da queixa desta senhora ao
santo padre.

- Ilumine-me, frei Macerata, para que se faa algo, a fim de afastar de vez as investidas
perniciosas dos ndios, nos domnios do meu stio. - Nos ltimos tempos no nos do
trguas para o trabalho de roa e de engenho.

Hordas de bugres infestavam freqentemente a propriedade, chegando ao abuso de se

aproximarem da Casa Grande, vindo at o terreiro da frente.

- Alm do mais, causam pnico aos meus camaradas, pois eles vem armados de arco e
tacape.

Frei Jos limitou-se a um olhar, circundando o horizonte, estendeu as mos pelos pontos
cardeais, limitando o assdio dos selvagens, num gesto de quem benzia e ao mesmo
tempo demarcava uma rea da fazenda.

Ao terminar, disse Dona Escolstica: - De hoje em diante, eles no ultrapassaro as

cercas de sua propriedade. Assim se sucedeu.

LENDAS DE TRADIO POPULAR.

8- A CABEA DE PACU

O Pac um peixe da famlia dos caracdeos, muito abundante no rio Cuiab e seus
afluentes.

O sabor excelente, at h que o julgue superior ao pirarucu.

Quando seco possvel guard-lo por vrios meses pois de fcil conservao. Se
houvesse uma exportao regularizada, talvez constitusse boa fonte de renda para o
Estado.
H entretanto certa superstio quanto a sua cabea.

Dizem que ao ingeri-lo, se se trata de um forasteiro, jamais este deixar Cuiab.

Se for homem solteiro, estar fadado a contrair matrimnio com moa da terra.

E se for casado, estar condenado a terminar os seus dias aqui.

este o prestgio e atrativo cabalstico de um cabea de Pac.

Certa vez, quando da disputa eleitoral entre o Brigadeiro Eduardo Gomes e o Marechal
Dutra, presidncia da Repblica, numas trguas desse mister do voto, reuniram-se
numa mesa do antigo Bar Sargentini, vrias moas e um engenheiro nordestino, de
grossa aliana no anular, smbolo de casamento marcado para o ms prximo, com uma
moa da Bahia. Debatiam acaloradamente a atrao e sortilgio da cabea do Pac.

- Desafio, disse o rapaz, a comer hoje mesmo a cabea do tal peixe e desmascarar essa
lenda idiota, pois nestes dias estarei casado na terra das moas bonitas e comemorando a
vitria do Eduardo Gomes, que fato lquido e certo, o seu empoamento na chefia do
pas.

O certo porm, foi o Marechal Dutra se entronizar na mais alta investidura do Brasil e
ele casar em Cuiab, pois inexplicavelmente o seu noivado se desfez logo aps.

NOTA: Tradio Popular.

9 - O PEIXE BOTO

Na cidade de Vila Bela, banhada pelo rio Guapor, voz corrente na cidade, a existncia,
naquele rio, do peixe Boto, que tem cara e barba de homem. Segundo dizem o
procedimento do peixe idntico ao do ser humano, isto , ele no se afugenta com a
proximidade das pessoas. Muito pelo contrrio, chega a brincar com as crianas que se
banham naquelas guas, procura salvar, quando est algum perecendo por afogamento,
e, quando h viajantes em barcos ou canoas, pula inesperadamente dentro destas
embarcaes, para dar medo aos passageiros. regra entre este espcime que os peixes
machos procurem salvar as criaturas do sexo feminino, em perigo de afogamento, e os
peixes fmeas salvam os homens em perigo de vida. Tambm, os peixes fmeas tem o
ciclo mensal igual s mulheres. Supe-se que sejam to domesticveis quanto os
golfinhos.

NOTA: colhida no municpio de Cceres, entre os canoeiros do Guapor.

10 - JA DE CABELOS

Antigamente, num local bem freqentado pelos melgacenses, onde as mulheres lavavam
as suas roupas e os homens tomavam banho, eles costumava fazer sempre uma ritual ao
entrar no rio, benziam o corpo antes de mergulhar, com a finalidade de espantar o Ja de
Cabelo que, segundo o comentrio dos mais velhos, vivia ali por perto. Eles
costumavam dizer que esse peixe estava to velho, mais to velho, que j estava ficando
caduco e que, possua cabelos em vrias partes do seu corpo. No entanto, era uma peixe
inofensivo que tinha o habito de brincar com os banhistas, pregando-lhes peas apenas
para se divertir com os desesperos destes. Muitos tentaram apanhar o Ja mas no
obtiveram xito pois, apesar da idade, ele sempre conseguiu se livrar e por isso passou a
ser considerado "encantado". E anos mais tarde ele se mudou e nunca mais foi
encontrado.

11 - A FRIA DE UM MINHOCO

A lenda sobre a existncia do Minhoco uma das mais conhecidas em todo Estado de
Mato Grosso. O minhoco trata-se de um monstro que vive no poo do Rio Cuiab, so
vrias histrias sobre o bicho que ataca barcos a noite, que faz imenso barulho, agita as
guas do rio e causa horrores aos pescadores. Contam tambm que o bicho derrubava a
barranca do rio para perseguir aquele que o enxergava.

A lenda do minhoco contado por Sea Ozbia.

Este rio tem histria! Quando ouvir

12 - CURUPIRA

O curupira representado por um ano de cabeleira rubra, ps ao inverso, calcanhares

para frente. Segundo a lenda, eles vivem nas matas brasileiras, so considerados
verdadeiros demnios pelos ndios, testemunhas das suas maldades, pois, por muita
vezes, estes foram perseguidos e alguns mortos. Tendo os ps tortos, o curupira deixa
um rastro mentiroso, por isso considerado o enganador das florestas e fazendo com
que o homem que vai atras dele perde-se na selva tropical . O curupira acusado de
raptar crianas.

um mito de origem tupi-guarani, sendo comum em quase todo Brasil.

13 - NEGRINHO D'GUA

O pescador lanou o anzol no rio. Era noite de luar. Esperou uma hora.... e nada! Nem
um belisco no anzol. Esperou outro tempo..., puxou a linha, no havia nem isca, nem
anzol. Fora o Negrinho d'gua quem cortou a linha de pescar. Nisto deram um forte
empurro na canoa.

O pescador olhou assustado... e era o Negrinho d'gua que estava dentro da canoa,
jogando toda isca fora.

14 - TIBARAN

Segundo a lenda, o Tibaran passa alta noite assobiando. um pequeno passarinho

encantado. Se algum necessita de algo, um favor ou benefcio, pede ao Tibaran
quando ele passa noite e lhe promete um pedao de fumo. Realizado o pedido, logo ao
anoitecer, aparece um homem pedindo um pedao de fumo.

Esse homem o Tibaran que vem buscar o pagamento.

15 - MULA SEM CABEA

Dizem que nas noites de sextas-feiras aparecem as Mulas Sem Cabea. Dizem que so
as concubinas dos padres, que, quando morrem viram Mulas Sem Cabea.

A Mula Sem Cabea quando sai, constitui um verdadeiro perigo. D coice, morde,
rincha, faz uma barulheira infernal que no deixa ningum dormir.

Ela ataca qualquer pessoa que sonda o seu mistrio. Detesta espelhos e tudo que brilha.
Ela no passa por encruzilhadas e nem pode chegar perto de igreja.

16 - LENDA DE JACIARA

"A canoa, puxada a quatro remos, descia o pequeno afluente do Amazonas, desviando-
se , ligeira, das grandes manchas de plantas aquticas que a correnteza preguiosamente
arrastava. Quando o velho ndio Tibrcio, sustando a remada, comeou a contar-me a
mais famosa lenda daquelas Ribeiras:

- Antigamente, meu senhor, este rio era limpo de toda sorte de aguap, e de corrente to
clara que se podia ver, de dia, as traras, os piaus e os mandis rabeando no fundo, no
grande leito de areia dourada. Nesse tempo, morava na cabeceira do rio, onde as guas
so mais puras, um velho ndio, o famoso Tau, cuja filha JACIARA, assim chamada
por ser a Senhor da Lua, era com os seus olhos mais negros do que o Acapri, a mais
formosa moa da redondeza.

O caboclo enfiou, de novo, o mido remo no grande leito do rio, f-lo roncar Saturno,
nas profundezas d'gua silenciosa, e levantando-o gotejante, continuou a narrativa:

- Um dia, voltando da caa, adivinhou Tau, de longe, a presena de um estranho na

palhoa que lhe servia de casa. Arrastando-se, como uma cobra, sobre as folhas do cho,
estava o pobre pai a poucos passos da porta de esteiras. Quando de l pulou um homem,
que desapareceu, de um salto, no seio da mataria.

Duas remadas ressonaram, de novo, profundas no leito do rio, impelindo a canoa. E

Tibrcio reatou a Histria:

- Furioso com a traio da filha, o ndio, feroz, atirou-se contra ela, esganou-a e abriu-
lhe de lado a lado, com a ponta da flecha, a caixa do peito moreno. Feito isso, enfiou no
seu corpo as grandes unhas de tamandu e arrancou-lhe, sangrento, o corao ainda
palpitante que atirou da porta da palhoa clara correnteza do rio.

Impeliu mais uma vez, a canoa ligeira, fazendo roncar no seio da gua o seu pesado
remo de massaranduba, e rematou:

- Desde esse tempo, meu Senhor, comearam a aparecer no rio estas verdes plantas,
errantes, cuja flor, alva como a Lua, dorme no fundo das guas e rebenta, noite, com
grande estampido, espalhando por tudo, em redor, a doura do seu perfume.

E apontando-me uma " VITRIA RGIA", que descia alva e enorme, nos braos
carinhosos das guas, acrescentou, compungido:
- Olhe, l vai uma, o corao de JACIARA...

E impeliu a canoa com fora."

(Lenda de Jaciara, de Humberto de Campos, do livro "A serpente de Bronze"

17 - A PORCA DOS SETE LEITES

Essa mulherada que mata filho antes de nascer, ou injeita anjinho depois que nasce,
mulheres desavergonhadas, que desmoralizam a classe, Deus castiga sem piedade.
Parece mentira, mas h muita lambisgia que num qu t trabalho. Sirigaita, regateira,
repudiam o papel de me, ento, depois de mortas, Deus Nosso Sinh vira elas bicho
mais horroroso do mundo.

Era assim que Ozbia explicava a origem da porca dos sete leites, que, alta noite,
escarreirava os que se aproximassem do Tanque dos Bugres, ali bem no comeo do
Lavra-Pau.

Assim se chamava aquele trecho da rua 13 de junho, por que toda a rea se erguem os
vrios departamentos de Comisso de Estrada de Rodagem, constitua uma depresso de
uns dois ou trs metros de profundidade, formando no centro uma grande lagoa, que
raramente secava de todo, durante o estio. Ao redor, frondosas goiabeiras, ps de
marmelo e de cascudo, tornavam o local convidativo para se acamparem hordas de
ndios borors, que visitavam periodicamente a cidade, em carter pacfico, bem
entendido.

noite, diziam os que por ali passavam, era comum, proximidade do local, serem
seguidos por uma porca feroz acompanhada de sete reluzentes leitezinhos,
perseguidores tambm dos retardatrios. Afirmavam os que diziam Ter visto a apario,
que frio na alma os invadia, sintoma de grande medo.

Mas os incrus, no dizer popular, atribuam a mudana de temperatura umidade

constante no local.

NOTA: Verso popular.

18 - A LENDA DA MANDIOCA

No alto da serra dos Parecis, aqui em nosso Estado, alojam-se vrias tribos de ndios.
So palhoas cobertas com folhas de palmeira. Eles noite, dormem em rede, debaixo
das quais acendem uma pequena fogueira. Usam roupas, esto sempre em contato com
os brancos e no dispensam adornos, como as pulseiras de algodo ou de borracha de
mangabeiras.

O ndio Zatanare e a sua mulher Cocoter tiveram um casal de filhos: Zocoi, o menino
e Atiol a menina. O pai s gostava do filho, desprezando a filha e nunca falando com
ela. Chamava-a, ou respondia com assobios.

Atiol ficou muito triste com este desprezo, ento pediu me que a enterrasse viva.
A me resistiu muito, porm, dada a insistncia de Atiol, a me a enterrou viva.

Cocoter, a me, a enterrou no meio do cerrado. Mas nesse lugar, ela sentiu muito calor,
ento pediu a me que a enterrasse no campo.

Mais uma vez ela no se sentiu bem, ento pediu a me que a enterrasse na mata. A ela
ficou vontade, mas pediu me que se retirasse imediatamente e no olhasse para trs,
quando ela gritasse.

Aps muito tempo, ela comeou a gritar. Cocoter virou-se para trs e viu, no lugar
onde enterrara a filha, um arbusto alto, mas logo foi-se tornando rasteiro.

Cocoter passou a tratar a planta com muito carinho, regando-a sempre. A planta foi-se
desenvolvendo, at que, um dia, Cocoter arrancou as suas razes. Era mandioca.

Os pais deram-lhe o nome de ojacor e os ndios Parecs chamam-na de Quet.

Extrada da revista "Terra e Gente" - Ano I, Janeiro de 1946 - Rio de Janeiro, p.114.

LENDAS RELACIONADAS COM ACONTECIMENTOS

HISTRICOS

19 - A ALAVANCA DO OURO

(Verso popular. Contada em verso pelo Arcebispo D. Aquino Corra)

No comeo tudo era ouro.

Dizem os nossos avs que as panelas onde se cozinhavam o feijo e o arroz eram feitas
de ouro, preparadas de tal forma que resistiam ao fogo lento ou forte. Os espetos, onde
se colocava a carne no braseiro, tambm eram de ouro reluzente, lanando chispas,
quando as brasas levantavam chamas, chegando a doer na vista, de to brilhantes. Era
uma fortuna tamanha desse precioso metal que at ningum ligava muito importncia a
ele. No ligava conversa fiada. O homem, quanto mais tem, mais quer. Deu-se a
escavar e a remexer a terra por todos os cantos. Por isso que at hoje as ruas de nossa
cidade so irregulares e tortas. Onde houvesse uma boa poro de ouro, ele finca estacas
para construir seu rancho; vinham outros com a mesma ambio e se punham a catas os
granetes nesse mesmo lugar e logo formavam uma ruela, um aglomerado de pessoas.

Foi quando algum topou, no sop do outeiro do Rosrio, com um objeto danado de
reluzente, como se fora cravado no fundo da lapa, justamente onde se abria uma fundo
covo. Era um escravo dono daquele achado e por lei de servido tinha de comunicar
primeiro ao patro a sua descoberta.

A boca da noite j havia engolido quase toda a vila com as trevas muito densas. Uma ou
outra luz dos candeeiros que vinham das casas pareciam pequeninos pirilampos, nem
chegavam para dar viso. Seria melhor aguardar a aurora para levar a nova ao amo.
Mas, ... quem disse que s mulher que no guarda segredos? O homem a
mesmssima coisa.
O negro da mina no podia dormir, rolando-se ao lado da companheira, cativa como ele.

- Que que o nego tem? Se esprito, v faz ch de urtiga brava pr nego beb.

- Num nada, no!

E o negro foi desabafando, diante da figura aparvalhada da mulher, o que vira com os
prprio olhos, coisa to linda assim! Dito isto, como se transmitisse a preocupao que
lhe causava a descoberta, dormiu profundamente, enquanto sua mulher, mal o vira
ressonar, correu a contar soubera, indo s tantas acordar outras companheiras de
servido.

Pela manh todos j sabiam da novidade e corriam as mis disparadas verses. Seria a
me de ouro, ou me da terra, uma bola reluzente que de vez em quando saa urrando do
meio do cho e, voando como um foguete, ia-se encrustar noutro lugar do cho, abrindo
a um buraco imenso e sumindo-se nas profundezas da terra? Diziam que essa mudana
de me da terra sempre anunciava um acontecimento qualquer.

E na maioria das vezes tratava-se de desgraa... Me da terra ou no, a coisa estava l,

luzidia e da cor do sol, maravilhando os que dela se aproximavam.

S que em vez de formato de bola, tinha o feitio esguio de uma alavanca. Seria uma
alavanca de ouro, grudada rocha com tal firmeza que multido de escravos empenados
a cavar em derredor para retir-la na conseguiam. Pois, novamente deixando apenas
perceber alguns centmetros fora da cavidade.

Um groto imenso j se formara sem que a alavanca se dispusesse a aparecer sequer

uma polegada a mais. Os feitores, de chibata em punho no davam trgua aos escravos
que no podiam parar nem para limpar o suor que gotejava de suas gafurinhas. Foi
quando um velho andrajoso se aproximou de um dos cavadores e lhe pediu gua.
Temeroso dos golpes da chibata, o escravo mandou-lhe adiante. Mas outro escravo de
corao bondoso, menosprezando as chibatas, correu Pranha, lmpido crrego que
passava nas proximidades e com o seu copo de couro, encheu-o, dando de beber ao
velho sequioso.

- Eu o abeno em nome de Deus Pai. Escute bem, meu filho, quando a terra gemer trs
vezes, voc trate de subir fora deste buraco e corra para bem longe. Depois voc ver.
Dito e feito. Passados alguns dias, j haviam solapado a gruta a mais no poder, no
delrio de desenterrar a alavanca; e esta, sempre fugia, se aprofundava cada vez mais na
terra, acenando o ouro reluzente e nunca visto de que era feita a centenas de ambiciosos
que l meteram os seus servos, famlia e todos aqueles que tivessem mos para cavar.

Foi quando a terra tremeu e urrou pela primeira vez, apavorando os que a ouviram.

Um segundo tremor e um rudo estranho, como a voz da terra quando se abre em chagas
de fendas profundas, se fez ouvir, seguido rapidamente de outro abalo e outro gemido
mais profundo que anunciava o desmoronamento completo das paredes da cavidade,
aprofundada muitos metros terra adentro.
Uma densa nuvem de poeira cobriu pessoas, ferramentas dos trabalhadores, feitores
com o seu chicote de couro cru e ainda curiosos que se aproximaram da cavidade.

Esta virou um monte com a terra que se esboroou, tragando os que nela mourejavam.
No escapou ningum para contar. Minto. S escapou o pobre mas bondoso escravo que
dera de beber ao pobre andrajoso, mitigando-lhe a sede.

Este, outro no era, seno o prprio Nosso Senhor Jesus Cristo, que viera terra para
experimentar o corao humano, descobrindo assim onde havia maldade e ambio e
onde se alojava a doura e bondade.

20 - A SERRA DOS MARTRIOS

Bartolomeu Bueno, o Anhanguera, guardou a imagem ferica de uma regio que visitara
em companhia de seu pai em 1670, ainda adolescente e quando se divertia a colher de
pedra rolias de ouro bruto para brincar com elas. Antnio Pires de Campos, seu
contemporneo, partilhou dessa brincadeira, pois ambos participaram da expedio na
qual tambm vinha Manuel Paes Bicudo.

Quarenta anos se passaram, hei-lo a perseguir como um visionrio, a regio aurfera que
se lhe imprimiu nos olhos de adolescente, com todo esplendor de um panorama
fabuloso.

Vasculhou os sertes por trs anos e dois meses sem poder acertar com a paragem que
buscava, por haver tantos anos que tinha visto. Da, ento, outras diligncias se
aventuraram para atingir as minas dos Martrios, assim chamadas pela aparncias de
cravo, cruz, coroa e lana, e mais smbolos caractersticos do flagelo de Cristo.

Houve uma expedio que se dizimou s margens de um afluente do rio Araguaia, que,
por isto, foi estigmatizado com o nome de Rio das Mortes.

Enquanto outros aventureiros palmilhavam a trilha de Bartolomeu traou de S. Paulo,

via Gois, outros seguiam caminho aberto, de Cuiab a Gois, pelo sertanista Antnio
Pinho de Azevedo, desde 1736.

Desnecessrio dizer que a legendria Serra dos Martrios estava sempre acenando, com
a abundncia de ouro, facilmente encontrado a flor da terra, para a cobia dos homens.

Em 1897, parte de Cuiab uma expedio sob o comando do tenente-coronel Francisco

de Paula Castro, com a finalidade oficial de explorar os vales do rio das Mortes e do
Xingu.

De 14 de junho, quando partiram, s no ms seguinte alcanaram o pouso de Finca-faca,

um dia de viagem de Lagoa Comprida.

Neste local houve confabulaes com o chefe dos Bacairis, que o persuadiu a tomar um
caminho mais prximo s minas dos Martrios, do que procurando as cabeceiras dos rios
Casca e Farto, conforme roteiro conhecido. Disse o Bacairi que todos os moradores do
Xingu conheciam a Tapera do Anhanguera.
A expedio tomou novo guia e partiu por caminhos nvios de muitos altos e baixos, at
a data de 11 de agosto.

s margens do rio Coliseu disseram que as montanhas vista, margem direita do

mesmo rio, davam acesso ao alvo to custo perseguido.

A quantidade de quartzo na regio e algumas fascas de ouro margem do rio faziam

acreditar na proximidade de fontes mais ricas.

A chegada no local, entretanto, foi a mais dura provao. Os ndios chamavam de

Tapera do Anhanguera a uma abertura embaixo de uma serra que margeia um ribeiro
afluente da margem direita do Coliseu que a expedio denominou de 15 de agosto.

No solo desta abertura encontram unicamente panelas de barro e outros objetos da

mesma argila, alm de alguns esqueletos. Aquilo parecia Ter sido um cemitrios de
ndios.

Os acompanhantes do tenente-coronel no se deram por vencidos. Eles acreditaram

estar, realmente, diante da lendria Tapera; mas conforme a lenda, o ouro havia-se
transformado em ossos de defuntos, porque havia, na comitiva, homens que s
pensavam em se enriquecer. Se o metal fosse acessvel, eles se tornariam bandidos e
assassinos da pior espcie. Por isso Deus operava aquela metamorfose.

NOTA: - Estes dados foram colhidos nos seguintes trabalhos:

1. Limites Orientais de Mato Grosso, do Dr. Joo Barbosa de Faria - Ver. Do Instituto
Histrico de Mato Groso. Vol. III (ano de 1920)

2. Relatrio da Expedio Paula Castro - Revista do Instituto Histrico de Mato Grosso

- Tomos XXXIX e XL (1938).

20 - BROTAS

Reinava-se, podia dizer, Rodrigo Csar de Menezes, capito-general da Provncia de

Mato Grosso, que abusava do poder, tal algoz da populao, sedento de ambio de
ouro e poderio.

Era to incongruente a sua conduta, extorquindo com altos dzimos a populao, que
grande leva de bandeirantes, desgostosos, saam em caravanas, na demanda de outras
plagas, onde pudessem desfrutar de melhores condies de vida.

Famlias e mais famlias, procuravam galgar as serras do Leste, afastando-se cada vez
mais da cidade, temendo a escolta do insacivel tirano.

Em meio a um cerrado vistoso, de que constituda a maior parte do territrio mato-

grossense, algumas famlias resolveram fixar a o seu acampamento. Enquanto as
mulheres se desencumbiam dos seus misteres, acendendo o lume para preparar o
repasto, os homens exploravam a nova terra, estudavam a regio que os deveria acolher
aps a sua longa jornada. Amimados, os vares procuravam material e local propcio
para erguer as suas tendas.
O achado era dos mais convidativos. A margem do Cuiab, abundante em gua e peixes.
Nesse tempo, corria, tumultuado pelas inmeras corredeiras daquele trecho, escondido
na quietude sombria do saranzal de suas margens. Muitos peixes entreciscavam flor
d'gua, debatendo-se no meio dos cardumes, que eram constantes e volumosos. Peixes
to grandes, que um pacu alimentava uma famlia inteira. To gordinhos, que eram
fritos na prpria banha e a sobra era empregada na iluminao, a base das lamparinas de
azeite.

Stio ideal para se fincar razes, era aquele. At madeira de lei formava mata intrincada,
abrindo-se em frondosas copas, como osis verde na caatinga. To majestosas e
folhudas eram no local, que o grupo de retirantes escolheu para altar da Virgem que os
acompanhava por toda parte.

Cravado no seu nicho, num tronco de uma lixeira nodosa, porm to rejuvenescida de
folhas verdes e festonadas, todos se ajoelharam para render homenagem a Santa
Padroeira.

No dia seguinte, qual no foi a surpresa dos madrugadores, ao se lhes deparar com o
rstico altarzinho da virgem, envolvido por tenro brotos, que por encanto, despontaram
durante a noite. O milagre foi patenteado pelo fato de, a nica vaca leiteira com o seu
bezerro novo, terem passado diante do nicho, no s respeitando os brotinhos verdes,
como pela reverncia que fizeram diante da imagem, inclinando-se em genuflexo.

E como toda caravana tem um chefe, o maioral do grupo, advertiu-os a meditar sobre
estes acontecimentos, rogando Virgem que reavivasse, em seus coraes a f crist,
propondo, ao mesmo tempo, cham-la de Senhora das Brotas.

E a Nossa Senhora das Brotas continuava a velar pelo seu povo, a tal ponto que, ao cair
a vaquinha num precipcio e jazer inerte, o pai de uma criancinha, rf de me, e cujo
nico alimento era apenas o leite dessa vaca, o pai, repetimos implorou-lhe a vida do
animal, com tanta piedade, que logo este se ps a mexer, ergue-se, sacudiu a poeira do
cho e procurou uma senda para se libertar do abismo.

Neste lugar prosperou a freguesia de Nossa Senhora das Brotas. E no lugar do velho
tronco, o altar da Virgem, ergue-se uma capela simples, porm cuidada zelosamente
pelos fiis.

NOTA: - Lenda fornecida pelo escritor Feliciano Galdino, no seu livro Lendas Mato-
grossenses.

21 - CASTIGO DIVINO

A jurisdio do capito-general Rodrigo Csar de Meneses foi lembrada em nossa

histria, como um perodo de arrecadaes para o errio real, to escorchantes para
poca, feitas custa do suor e do sofrimento do povo.

As ventosas fiscais era freqentes e volumosas para um arraial, elevado recentemente

categoria de vila e que ainda contava apenas com nove casas de telhas, ao redor das
quais se aglomeravam alguns ranchos de palha, que na febre do ouro, eram disputados
at por 500 oitavas as menores, e por 700, as de maior nmero de compartimentos.
As remessas dos quintos para a Fazenda Real eram feitas em cunhetes devidamente
pregados e lacrados, em grande caixas, entregues a um mensageiro de confiana, que,
por sua vez deveria depositar a preciosa carga nas mos de outro provedor, em So
Paulo, donde ento a valiosa remessa era encaminhada para Lisboa.

Pelos idos de 1727, o provedor Jacinto Barbosa Lopes entregou ao padre Andr dos
Santos Queiroz, em Cuiab, trs caixes numerados. O primeiro continha 4.608 oitavas.
O seguindo, 4.608 oitavas tambm e o terceiro continha 5.047 oitavas de ouro. A esta
carga adicionaram-se tantas oitavas provenientes do Paranapanema. Tambm se
reuniram a estas, a remessa anterior de Cuiab, entregue em So Paulo, pelo tenente-
coronel Joo Antunes Maciel e que constava de quatro arrobas e setecentas oitavas de
ouro. A tudo isto acresciam alguns folhetos para a Sua Majestade, com a recomendao
expressa de no convert-los em ouro em p.

Depois de uma breve parada na capital paulista, sob o domnio de Antnio da Silva
Caldeira Pimentel, seguiu este volumoso fardo dos quintos de El-rei com destino a
Lisboa.

L D. Joo V, perante o volume de riqueza da encomenda, houve por bem dar um realce
especial abertura dos cunhetes cuiabanos, promovendo verdadeiro cerimonial, diante da
Corte reunida, devidamente paramentada, como para um ato solene.

Qual no foi a surpresa, quando, vista do cortejo palaciano, entre rendas, veludos e altos
coturnos, os cunhetes, ao invs de reluzirem como o sol do novo mundo, se
apresentaram cinzentos e sinistros, transformados em chumbo de munio, estarrecendo
a luzida assistncia.

Coisa estranha e inexplicvel, os pesos conferiam com as guias de remessa e no havia

sinal algum de avaria; os lacres perfeitos ali estavam as preciosas arrobas transmudadas.
Inconformado com o ludibrio, o Rei ordenou devassa contra os responsveis.

Rigoroso inqurito foi instaurado e o primeiro a cair nas redes da justia foi Sebastio
Fernandes do Rego, cujas falcatruas segundo Afonso de Taunay, foram tremendas, alm
de acusador e cmplice na morte dos irmo Leme.

Foi preso no calabouo de Barra Grande, em Santos, mas astucioso e matreiro,

conseguiu sua liberdade e recuperao dos seus bens, j arrolados para serem
confiscados. Tentou ainda incriminar o provedor Jacinto Lopes e Rodrigo Csar, mas o
mestre fundidor, Francisco Ribeiro descobriu, por acaso, que a chave fornecida por
Sebastio Fernandes abria as fechaduras do cofre, onde eram guardadas cuidadosamente
as barras de ouro.

Reconstituda passo a passo a ladroeira, descobriu-se pessoalmente este fato.

Os dados foram colhidos nos anais do Senado da Cmara - Crnicas de Cuiab - Anos
de 1727 - 1728.

E em notas de Toledo Piza.

NOTA: - Este relato teve como fonte - Histria de Mato Grosso de Virglio Corra Filho
- Instituto Nacional do Livro.

Beaurepaire Rohan - Anais de Mato Grosso.

22- OS TRS GARRAFES DE OURO (Esta lenda de tradio

popular)

Mal se apagavam da lembrana os fatos sombrios que enodoaram a nossa histria, pelos
idos de 1834, com o assassinato de vrios adotivos e saque dos seus bens,
clandestinamente foram aparecendo, alguns mais ousados e apressados em arrebanhar
os despojos de suas fortunas.

Aqueles, sobre os quais pesava ordem de priso ou extradio, no se mostrando to

desenvoltos, como os primeiros, enviavam emissrios, guardadores dos segredos locais,
no afobamento da retirada, haviam escondido os seus pertences valiosos.

Embora no pairasse mais, ameaadora, a sombra de Poupino Caldas, morto de modo

traioeiro por uma bala de prata, a falta de segurana pblica, a timidez natural do povo
cuiabano restringiram o movimento da cidade, principalmente na calada da noite.

A Rusga, acenando com a viso ttrica de uma noite de terror para os Bicudos, o rumor
de quebra-quebra, saques, a figura plida e autoritria do bispo D. Jos empunhando um
crucifixo para conter a sanha da rebelio, estava bem viva na memria dos que a
presenciaram, mesmo sem dela participar.

Quando o homem desconhecido se abeirou do proprietrio do casaro da rua do Campo,

com os seus oito janeles de trelia e props aluguel do imvel, pagando, de entrada,
trs meses adiantado, todo o mundo ficou de orelha em p.

E, quase derrubou o queixo dos abelhudos quando, ao findar trs dias, deu no p,
sumindo por esse mundo de Cristo, levando um burro de montaria e outro de carga, to
alquebrado ao peso de um fardo que mal podia andar.

Como os dias se passaram sem que o misterioso inquilino aparecesse, o senhorio foi
arejar a casa, abrindo alguns compartimentos.

Qual no foi o seu espanto, ao encontrar a sala de entrada com o piso removido e bem
no centro uma escavao, mais ou menos profunda, na qual se delineava o contorno de
trs garrafes, desses que nas usinas se usavam para engarrafar pinga.

Correu de boca em boca, que os ditos continham ouro puro.

Teriam sido enterrados s presas, na noite da Rusga e o segredo trocado por uma tropa,
pelo Bicudo fugitivo com a famlia, que fora embicar nesse posseiro morador na estrada
velha do Gois.

NOTA: - Est lenda de tradio popular.

23 - MANOEL COVA
A varola que assolou e dizimou quase totalidade da populao de Cuiab, aps a guerra
do Paraguai, provocou vrios incidentes dramticos, uns caricatos, outros, mesmo em
meio ao terror e lendrios e inverossmeis, por vezes, alguns deles.

Ch de erva-de-co, feito de fezes de cachorro que, segundo acreditavam na poca, era

tiro-e-queda para curar bexiga, at varola negra, j se tornara incuo para debelar a
peste.

Morria gente como farinha. E o cemitrio do Cai-cai, onde enterravam os bexiguentos

no chegava a comportar tantos cadveres, nem era possvel abrir covas suficientes,
num s dia, para tantos mortos.

Resolveu-se, pois, incinerar aqueles, para os quais no houvesse jazigo suficiente.

Depois de empilhados, eram queimados pelos soldados do batalho de artilharia, que,

num trabalho de auxlio, varejavam as casas, cata de defuntos ou moribundos.

Certa vez, um soldado encontrou, morre-no-morre, um doente e achou por bem lev-lo
junto aos que j haviam expirado, para que aguardasse a prpria incinerao junto s
pilhas de cadveres. Tratava-se do portugus Jos Manuel, residente na rua 13 de junho,
antigo bairro do Lavra-Pau. Era j o anoitecer, por isso os praa adiaram a cremao
para o dia seguinte.

Jos Manuel, ao despertar horrorizado, em meio s carnes ptridas da peste, invocou o

senhor dos Passos, prometendo erguer-lhe uma capela, se conseguisse reunir foras para
atingir a sua casa. A chegando, deparou-lhe o vandalismo dos que saquearam e
depredaram-lhe o modesto quarto. Mas, atirado a um canto, l estava o seu colete velho,
onde escondia todas as economias.

Cumpriu a promessa, mas coube-lhe o apelido de Manuel Cova.

Nota - Esta lenda, recriada por Firmo Rodrigues no seu livro " FIGURAS E COISAS
DE MINHA TERRA" - foi divulgada em primeira mo por Joaquim Ferreira Moutinho,
no seu Livro " PROVNCIA DE MATO GROSSO" em 1834.

24 - OS PONCE VEM A

Ferviam as intrigas polticas, boatos alarmantes, se avolumando a cada quilmetro

percorrido, de usina, de stio em stio, onde se encurralavam os maiores redutos dos
proprietrios dos rivais polticos Ponces e Paes de Barros.

E, era justamente na regio ribeirinha, onde o segundo tinha propriedades, que os

nimos se mostraram mais exaltados.

Era assunto geral, que atingia at os subordinados que, naquele tempo continuavam
jungidos aos engenhos, recebendo, segundo contam, pouca paga e muito castigo
corporal.
No ano de 1906, quando estourou a revoluo, havia debates partidrios, mesmo entre
os empregados da Casa Grande, fantasiando, cada qual, o seu candidato de qualidades
sobrenaturais e de defeitos cruis, conforme um ou outro se tornasse o orago, ou o rival.

Assim para os partidrios de Ponce, este representava o Anjo Gabriel, com sua espada
de fogo, dominando o seu adversrio, premiando os bons e castigando os maus. E vice-
versa. Aconteceu num destes stios, reduto dos patriotas de Tot Paes, mas onde havia
chegado a imagem falada do Ponce, coberto de uma aurola de bondade, Ter sido
castigada rudemente, uma negrinha, que sempre se destacou das demais pelo seu
temperamento rebelde e audaz. Ela havia sido surrada por qualquer falta cometida.

Revoltada, corria pelo terreiro da frente, gritando: "Ponce vem a!".

Seu patro, adepto inconteste de Tot Paes, no suportando a afronta, mandou que lhe
embebessem as vestes de querosene e lhe pusessem fogo.

Dizem, que era apenas para amedront-la, mas, o fogo pegou rpido, estimulado pelo
vento que comeou a soprar, enquanto, mesmo sentindo arder-lhe as carnes via-se,
corpo em chamas, continuar correndo e gritando sempre a mesma frase: "Ponce vem
a!".

Quando conseguiram det-la, havia s um monte de cinzas. Vestes e corpo.

Dizem, que at hoje, nesse local, quando noite de lua cheia, v-se uma bola vermelha no
cu correr o espao de ponta a ponta, enquanto uma voz fluida como um eco, repete o
mesmo chavo: "Ponce vem a!".

NOTA: - Obtida na Usina de Itaicy.

25 - A POAIA

A regio do Barra dos Bugres sempre foi maior produtora da Ipecacuanha (Ipeca) ou
Poaia, cujo nome cientfico Cephaelis Ipecacuanha, rubicea preciosa que se encontra
nessa regio chamada Guaras.

Dizem que a sua descoberta se deve a um co que acompanhava uma tropa boror, que,
toda vez que era atacado do estmago, vmitos, etc. embrenhava-se na mata, catava as
razes da planta e as comia. O vmito limpava-lhe o estmago e ele se tornava sadio e
lpido como antes.

Durante e aps as cheias dos rios, era comum as guas se tornarem lamacentas, turvas e
causarem mal ao estmago e intestino de quem as sorvia.

O paj boror distribuiu a planta para a tribo que, desde ento, desse modo se livrou dos
males de estmago e dos intestinos, causados pela enxurrada.

As propriedades da poaia foram logo estudadas nos Laboratrios da Inglaterra e Frana;

e muitas toneladas, em sacolas enormes de lona contendo essa planta, foram para l
remetidas. Estas sacolas foram substitudas, mais tarde por sacolas de algodo ou
aniagem.
O caule desta planta tem uma parte subterrnea e a outra se eleva, coisa de palmo e
meio; pequeninas flores se transformam em minsculos frutos roxos de sabor adocicado
e produzem vmitos a sua ingesto.

Tem como princpio ativo a emetina, mas, a sua raiz contm: cera, goma, matria gorda,
amido, indcios de cido tnico e contm outras propriedades medicinais. uma planta
poderosa.

E, como no poder deixar de ser, atraia a cobia daqueles que desejavam fazer fortuna
rpido.

Isto aconteceu no comeo do sculo. A ovelha negra de uma famlia de almirante, e de

generais, pertencentes melhor sociedade do Rio de Janeiro, veio dar com os costados
em Cuiab, no posto de Cadete.

Diga-se de passagem que este posto, agraciava o vale investido com um bom
vencimento e as regalias de um alferes ou de primeiro tenente. Estas regalias se
equiparavam s de qualquer oficial de carreira.

A notcia de diamantes e ouro flor da terra e o vedetismo da ipeca na Europa, com

suas evidentes propriedades medicinais, chegaram aos ouvidos do nosso militar, doido
por adquirir fortuna fcil.

Logo ao chegar a Cuiab, tomou-se de encantos por uma menina-moa (11 anos e
meio); mais menina que moa. Casaram. O nosso heri comprou uma mula.

Munia-se de um sapicu de matula: paoca de carne seca com farinha; bananas.

Acomodou a mulher na garupa e zarpou para a Mata da Poaia.

Inexperiente da vida sertaneja, a viagem lhes tornou fascinante pelas surpresas do

inesperado. Mas, penosa tambm pelas surpresas da vida da mata.

Os pios dolentes da ja, foram tomados como apelos plangentes de almas penadas: o
que os fez, muitas vezes, acelerar a montaria. Ainda no portavam sequer, um cantil
com gua. Acossados pela sede, foram beber porta de um rancho. Ali os receberam
pessoas com orelhas crescidas, nariz ferido e ps escalavrados. Eram leprosos.
Agradeceram, desculparam-se pelo equvoco e foram alojar-se em plena mata.

Aps muitos percalos chegaram a Brotas. Arrumar pequena expedio para desbravar a
mata, no foi difcil. Mas, nosso heri ignorava completamente a lei da selva.

Tudo se faz, porm com a devia licena das tribos adjacentes. Por isso ou por falta deste
entendimento, quando voltaram ao acampamento, encontraram uma flecha fincada
porta do rancho. Sinal de que os ndios estavam muitos zangados, por alguma grave
infrao.

O nosso cadete no tomou conhecimento disto. E, no dia seguinte, ao retornarem das

exploraes, encontraram uma segunda flecha fincada mais prxima ao rancho. Sinal
indiscutvel de um prximo assalto dos ndios que no fazem uma terceiro aviso.
Nosso heri e jovem esposa, abandonaram a colheita da poaia e desceram o rio no maior
silncio para evitar um ataque da tribo local.

At que os ndios foram condescendentes e isto ocorreu mais de uma semana aps o seu
acampamento.

Enquanto o marido se embrenhava na mata, levando um pequeno squito, a jovem

esposa permanecia no rancho, preparando a bia para os desbravadores.

Eis que numa dessas tardes, ela escutou um urro tremendo, que a fez aterrar-se, sem
saber o que poderia acontecer.

Relanceou os olhos ao redor de si, e, como esconderijo, s viu uma bruaca (bolso) de
couro, pendurada na viga do teto do rancho.

No vacilou, e nela se escondeu. Tremendo, no seu esconderijo, sentia os passos do

animal que farejava a bruaca, rodou pelo rancho e se retirou.

Ela s abandonou seu esconderijo, quando a turma chegou, quase anoitinha.

Os prticos do serto reconheceram as patas de ona, no cho batido.

Isto fio tambm um grande incentivo para o casalzinho abandonar a vida sertaneja.

NOTA:

1- S que esta narrativa no fico. tudo verdadeiro e a heroina foi a professora

Joaquina Ferreira Lima.

2- Narrada por firmo Jos Rodrigues em: Figuras e Coisas de Nossas Terra,

v.1

26 - O FORTE DE COIMBRA

No ano de 1801, Ricardo Franco comandava Coimbra, quando os ndios Guaicurus

levaram-lhe a notcia que: "Lzaro Ribeiro, governador de Assuno, arrebanhava
grande foras para atacar aquele Forte"

Imediatamente Ricardo Franco enviou duas canoas para o sul, em reconhecimento do

nmero e condies de expedio invasora. E tambm, solicitou urgente socorro de
Cuiab, para a Fortaleza, pois esta achava-se carente de tudo.

A 16 de Setembro, trs sumacas de D. Lzaro Ribeiro, guarnecidos de canhes de

grosso calibre e seus quatrocentos soldados, romperam fogo contra o Forte.

Coimbra respondeu-lhe bravamente. Mas o inimigo percebeu a inferioridade da

guarnio do Forte. E, D. Lzaro, muito astuto, iou uma bandeira banca e props a
Ricardo Franco uma rendio.
"No", respondeu-lhe este, lacnica e bravamente.

D. Lzaro recrudesceu a investida, mas a pequena guarnio do Forte rechaou-os

novamente.

E nosso presunoso inimigo, bem armado, como os seus 400 soldados, retornaram
vencidos, escorraados pelo minguado contingente de Ricardo Franco.

Apavorado dizia D. Lzaro: "Dios so poderia tom-la, pero com dificultdad".

Mais tarde apesar dos apelos do deputado por Mato Grosso, Corra do Couto, da
urgncia de o governo aparelhar o Forte, nada se fez. O seu apelo no teve eco.

Mais tarde, Porto Carreiro, com a ajuda dos ndios Lapagates, rechaaram as foras de
Gonzales.

Neste feito, at as mulheres colaboraram, rasgando os seus vestidos para se fazer

munio.

Tiveram, porm de abandonar do Forte pela total falta de munio. E fizeram a retirada
em silncio, levando tudo, salvando-se toda a guarnio.

O inimigo, ao chegar, encontrou o forte vazio completamente.

NOTA - Isto um verdadeiro, porm com foros lendrios dado, o minguado contingente
do Forte, Ter rechaado por mais de uma vez, um inimigo muitas vezes poderoso, pelo
nmero desigual dos seus soldados.

Cesreo Prado - "Passeio pelo Passado" - Jornal do Comrcio - Rio de Janeiro - ano
1954.

27 - A DESCOBERTA DO DIAMANTE

Ao descobrirem o primeiro diamante, descrevem-no como uma lanterna mgica a

tremular dentro da noite, ao capricho da brisa.

A estria dessa descoberta, amalgamando fatalidades e sortilgios, foi uma generosa

ddiva do acaso.

Tudo comeou como uma fagulha, margem de um despenhadeiro. Quem o descobriu

foi um ingnuo ndio Boror. O brilho incomum na barranca de uma rio f-lo por mera
curiosidade, abeirar-se daquele fenmeno desconhecido.

Foi em casa do fazendeiro, Sr. Joo Jos de Moraes Cajango que, em pessoa mostrou a
todos, algumas formas de diamantes, que havia mariscado nas margens do Araguaia.
Essas formas, que foram analisadas em Cuiab eram um indcio seguro da existncia do
diamante.

Os ouvintes arregalaram os olhos, diante daquela realidade promissora.

A um lado, quieto, observava tudo, um ndio Boror, j catequizado pelos missionrios
salesianos, quando o Cajango o interrogou: "Voc conhece estas pedras?"

Continuando calado, o ndio meteu a mo num sapicu e retirou deste reluzentes

pedrinhas que a todos embasbacaram. E foi soltando a lngua: " Ah! Eu vi uma pedra
que brilhava tanto, como olho de ona. Mas olho de ona no era, porque ona tem dois
olhos s. Pensei que fosse do Bode, do Coisa Ruim, do Diabo, nem sei. Depois, tomei
coragem e peguei nela e vi que era uma Tori-Cuege, uma pedra de estrela." Explicou
ainda, que para os ndios a Tori-Cuege, uma pedra portadora de grande mistrio.

E o que voc fez com a pedra grande?

- Joguei fora, respondeu-lhe o boror.

Isto se deu em fins do ano de 1908, quando levas de baianos, venciam quilmetros, a p,
para trabalharem nos seringais do Oeste Mato-grossense. Pois aquela leva de
aventureiros caa do ltex, resolveu explorar a regio do Araguaia, cata do diamante,
que aflorava margem do rio.

NOTA: Estes dados foram fornecidos por Slvio Florestal - " O Brasil Trgico". So
Paulo, Empresa Grfica Rosetli - 1928.

COMPLETANDO "O DIAMANTE DO RIO DAS GARAS"

Contam tambm que o diamante visto pelo ndio Boror, era to grande, que lhe deram
o nome de Abacaxi e ele foi encontrado num despenhadeiro de difcil acesso.

Dizem ainda que, certa vez, um jovem se atreveu a encontr-lo, mas foi morto
tragicamente, com um ferimento roxo na garganta. Logo aps, outro rapaz morreu no
mesmo local e nas mesmas circunstncias.

Foi o bastante para forjar a seguinte lenda: " O diamante luminoso estava junto a uma
ponta lisa, de uma pedra flor d'gua e, por mais que o rio enchesse, no conseguia
encobri-la. Era guarda desse tesouro, um negro musculoso de estatura descomunal e
tinha os ps e as mos promovidos de membranas nadadoras, como ps de patos. Quem
se aproximasse da pedra seria arrastado para o fundo do rio. L, o seu sangue seria
sugado pelo negro, at a ltima gota. Este era o Negrinho D'gua.

NOTAS: - Dados fornecidos por Francisco Brasileiro - "Terra Sem Dono" - Contos
dos Garimpos - So Paulo, Ed. J. Fagundes, 1934, pg. 60 e 61.