Segn Erich Seligmann Fromm, los mitos guardan simili-tud con los sueos en tanto qu

e ambos participan de un mismo tipo de lenguaje: el lenguaje simblico.

"... Muchos de nuestros sueos son, tanto en su tono como en su contenido, similar
es a los mitos (...). Claro que pue-blos diferentes crean mitos distintos, lo mi
smo que diferen-tes personas suean distintos sueos. Pero a pesar de las diferencia
s, todos los mitos y todos los sueos tienen algo en comn, y es que todos ellos son
'escritos' en el mismo idioma, el lenguaje simblico (...). Los sueos del hombre a
ntiguo y los del moderno estn escritos en el mismo idio-ma que los mitos cuyos au
tores vivieron en los albores de la historia."
El lenguaje simblico es un lenguaje en el que las expe-riencias internas, los sen
timientos y los pensamientos, son expresados como si fueran experiencias sensori
ales, aconte-cimientos del mundo exterior. Es un lenguaje que tiene una lgica dis
tinta del idioma convencional que hablamos a diario, un lgica en la que no son es
pacio y tiempo las cate-goras dominantes, sino la intensidad y la asociacin. Es el
nico lenguaje universal que elabor la humanidad, igual para todas las culturas y
para toda la historia. Es un len-guaje que tiene su propia gramtica y su sintaxis
, por as decirlo, un lenguaje que es preciso entender si se quiere co-nocer el si
gnificado de los mitos, los cuentos de hadas y los sueos."
El mito es la tradicin oral de las sociedades de la antige-dad, y excepcionalmente
, de algunas sociedades alejadas de las grandes urbes "civilizadas". Se expresa
y repite de forma constante por los miembros de una misma comuni-dad cuando se r
enen ,por lo general, en fiestas colectivas con trasfondo ritual.
Estas sociedades en su faceta primitiva no utilizaban la escritura como su medio
de comunicacin y su nica forma grfica fue plasmada en pictografas simblicas en lugar
es de su entorno (cuevas, piedras ...). El mito es la raz de una cultura natural
iniciada desde la poca arcaica para llegar a nuestros tiempos. El psiclogo Carl Gu
stav Jung, el filsofo Alan Watts o el escritor Hermann Hesse (entre otros) sostie
nen que sus hroes son siempre "los mismos arquetipos de carcter puramente men-tal"
,indistintamente del lugar o cultura.
El mito no usa conceptos para expresarse, sino que relata escenas de vivencias c
oncretas y sus personajes son arque-tipos que nunca mueren ni envejecen. Todo el
lo comunica una enseanza fuera de los conceptos filosficos ordina-rios, basados en
hechos objetivos carentes de juicios de valor y que conocemos como smbolos.