Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Resumo: Neste artigo estudam-se modalidades de educao musical predominantes no Brasil e seu alinhamento a
diferentes vises de mundo. O reconhecimento de que modernas prticas de educao musical esto inseridas em
paradigma contemporneo do conhecimento, mostra sua pertinncia para um mundo em mudana. Em consonncia
com ele, as prticas aqui lembradas apontam para alternativas no relacionamento do homem consigo mesmo, com
outros homens e o meio ambiente, estimulam a cooperao, a relao entre as artes, a conduo de aes pelos prin-
cpios da ecologia e a recuperao de valores perdidos ou debilitados.
Palavras-chave: Teoria da complexidade; Educao musical; Ecologia acstica; Comportamento criativo.
Brazilian Music Education and Three World Explanatory Models: in search of meanings
Abstract: In this paper we study the main modalities of music education in Brazil and how they can be compared
to different views worldwide. Recognition that modern practices in music education are inserted in contemporary
knowledge paradigms shows their relevance to a changing world. According to this contemporary paradigm the
practices included herein point to alternatives in the relationship between men and themselves, men and other men
and men and the environment. They also encourage cooperation, the relationship among the arts, the conduction of
actions ruled by the principles of ecology and the recovery of values lost or weakened.
Keywords: Theory of complexity; Music education; Acoustic ecology; Creative behavior.
Revista Msica Hodie, Goinia - V.12, 273p., n.1, 2012 Recebido em: 15/04/2012 - Aprovado em: 11/05/2012
191
FONTERRADA, M. T. O. A Educao Musical Brasileira e trs modelos explicativos de mundo: em busca de significados.
Revista Msica Hodie, Goinia, V.12 - n.1, 2012, p. 191-203.
A fim de discutir tais assuntos que tocam intensamente a realidade atual, precisa-
se, em primeiro lugar, saber em que lugar se colocar para examin-los e, tambm, escolher
as lentes com que se ir observ-los. Essas lentes formam o que se convencionou chamar de
viso de mundo e so elas que nos permitem conhec-lo e interpret-lo a partir de seus pon-
tos de vista. No dizer de Jos Jlio Martins Torres:
Em sua exposio a respeito das vises de mundo que norteiam a apreenso e com-
preenso da realidade, Torres cita trs lentes, que correspondem, respectivamente, s trs
vises de mundo que mais tem exercido influncia na construo do pensamento ocidental
e influenciado a conduta humana, em especial no decorrer dos ltimos sculos: a viso me-
canicista, a viso econmica e a viso complexa de mundo.
A viso mecanicista de mundo, desde o sculo XVII, responsvel por pratica-
mente tudo que j se pensou e concebeu no que se refere compreenso da natureza e da
sociedade. Ela ampara-se nos ideais de Ren Descartes, para quem o pensamento reflexivo,
a dvida, as idias claras e distintas e a busca por regularidades dariam conta da tarefa de
compreender objetivamente o mundo, em contraposio prtica filosfica contemplativa
da Grcia clssica e da Idade Mdia. Esse modo de proceder influenciou poderosamente o
pensamento cientfico; difundiu procedimentos metdicos, dotados de determinadas ca-
ractersticas, de preciso, concentrao no objeto a ser estudado, objetividade, entre outros,
e, teve por conseqncia a instalao da confiana na Cincia; a supremacia da razo e da
mente sobre os sentidos; as percepes e o corpo; a busca da verdade e da certeza; a quan-
tificao de dados como ferramenta de conhecimento da realidade; a possibilidade de ge-
neralizao dos achados cientficos; a necessidade de manuteno da neutralidade do ob-
servador e a organizao do conhecimento em reas compartimentadas, dotadas de limites
bem delineados. A maior parte da tradio ocidental erigiu-se a partir desse paradigma,
mais fortalecido a partir da Revoluo Industrial e do desenvolvimento e do progresso por
ela provocados.
Desde o sculo XVII, a metfora mecanicista tem sido dominante para o entendimen-
to da natureza, da sociedade e das organizaes. O marco conceitual desta viso de
mundo o racionalismo cientfico concebeu uma realidade objetiva e governada
por leis fsicas e matemticas exatas. As leis de Newton legitimaram o mecanicismo e
validaram suas implicaes: linearidade, monocausalidade, determinismo, reducio-
nismo e imediatismo. (TORRES, 2005, p. 1)
192
FONTERRADA, M. T. O. A Educao Musical Brasileira e trs modelos explicativos de mundo: em busca de significados.
Revista Msica Hodie, Goinia, V.12 - n.1, 2012, p. 191-203.
Como lembra Torres, a partir da tecnologia, foi gerada uma indiferena generaliza-
da em relao a critrios ticos e morais. O divrcio entre cincia, arte, filosofia e tradio
parece ser o maior responsvel pelo distanciamento generalizado da tica (2005, p. 2).
A viso econmica de mundo, a segunda lente apresentada pelo mesmo autor, sur-
gida ao final da dcada de 1970, acrescenta metfora da mquina, a de mercado e d im-
portncia ao capital intangvel a informao diferente do capital tangvel trazido pela
viso mecanicista de mundo. No obstante as diferenas nos meios e propsitos, os modos
de proceder das duas vises a mecanicista e a econmica no so muito diferentes, tanto
que Torres considera esta lente como uma varivel da viso mecanicista de mundo. Como
explica, nesse modelo: as organizaes continuam funcionando como mquinas e se rela-
cionando como provedoras do mercado global. As pessoas so tratadas como capital huma-
no [...] ou como capital intelectual uma mercadoria (TORRES, 2005, p. 3).
O consumo altamente estimulado e a capacidade de inveno no valorizada,
pois, segundo o jargo da rea econmica, no agrega valor ao mercado; vale dizer que
aquilo que no d lucro desprovido de importncia. Nesta viso de mundo, os procedi-
mentos de globalizao, a alta importncia dos meios de comunicao e o domnio tcnico
so valorizados, enquanto no se estimulam o desenvolvimento de capacidades criativas, o
refinamento dos sentidos e sentimentos e a capacidade de reflexo.
A viso complexa de mundo constitui a terceira lente e foi iniciada no sculo XX,
a partir de grandes mudanas ocorridas na prpria cincia, que alteraram profundamente
os modos de compreender o mundo, a natureza, o universo e o prprio homem. A primeira
destas mudanas ocorreu com as pesquisas de Einstein, no incio do sculo XX, que abalou
profundamente os conceitos da Fsica clssica e relativizou o conhecimento humano, mos-
trando que ele no nico nem fixo, mas depende da perspectiva pela qual examinado.
Com Heisenberg, o criador da Fsica Quntica, chegou-se ao princpio da incerteza, segundo
o qual a realidade incerta, imprecisa e no previsvel; o observador parte do fenmeno
observado e a matria, antes considerada uma realidade irrefutvel, vista como inconsis-
tente, a no ser quando, a partir de relacionamentos com o meio, ganha consistncia. Para
Torres, o terceiro fator que contribuiu para a instalao desta viso de mundo foi a desco-
berta do DNA, por James Watson e Francis Crick:
[...] veio mostrar que o que impulsiona o universo, por meio de todas as transforma-
es e da manifestao de todas as formas de vida, a informao. O Universo no
somente matria, energia e relacionamentos. Matria, energia e relacionamentos
nada mais so, respectivamente, do que meios de armazenamento, de transporte e
de multiplicao de dados para a gerao de informao e conhecimento. E mais, da
informao se gera matria, energia, relacionamentos, informao, conhecimento e
sabedoria. (TORRES, 2005, p. 5)
Muitos autores, a partir dessa nova maneira de ver e interpretar o mundo, alinha-
ram-se a essa compreenso da vida e dos fenmenos. Entre eles, o antroplogo Gregory
Bateson, os bilogos Henrique Maturana e Humberto Varela e o fsico Fritjof Capra, apenas
para citar alguns nomes. Esses autores se afastam da tradio cientfica de carter meca-
nicista, iniciada a partir de Descartes, e que prossegue na teoria correlata a viso econ-
mica de mundo. Essa nova teoria concebe a relao entre todas as coisas e fenmenos em
um sistema comum a todos os seres vivos, a partir da troca de informaes entre eles e o
meio ambiente.
A grosso modo, as teorias que surgiram no sculo XX com os cientistas acima men-
cionados (teoria da complexidade, teoria geral dos sistemas, teoria de Santiago), apontam
193
FONTERRADA, M. T. O. A Educao Musical Brasileira e trs modelos explicativos de mundo: em busca de significados.
Revista Msica Hodie, Goinia, V.12 - n.1, 2012, p. 191-203.
para um olhar renovado em direo ao mundo, que busca compreend-lo a partir de con-
ceitos revolucionrios, que substituem o conhecimento objetivo por outro tipo de apreen-
so da realidade e para a qual o mundo deixa de ser entendido como mquina, passando a
ser concebido como organismo vivo. Podem-se citar, entre outros, a troca da competitivi-
dade pelo compartilhamento de aes, emoes e pensamentos; a adoo da ideia de que
o conhecimento no provm apenas das capacidades da mente, mas, tambm, das capaci-
dades perceptuais e emocionais do ser humano, que se caracterizam pela interao cons-
tante e dialgica entre elas e o meio ambiente; a ampliao e superao da objetividade do
saber, pela aceitao do papel da subjetividade na compreenso dos fenmenos e do mun-
do, bem como, o reconhecimento da profunda ligao existente entre corpo, sentimentos
e mente. Alm disso, esta viso substitui a certeza pela incerteza, e a ideia de obteno de
conhecimento nas aes de carter linear por outra, construda em redes de saber, na qual
cada tema ou informao conecta-se com outros. De acordo com Capra, isso se d de modo
similar ao que ocorre no que ele denomina teias da vida, que so constitudas por siste-
mas abrigados dentro de sistemas, suficientemente fechados para se constiturem em pa-
dres determinados, mas permeveis o suficiente para permitir a sua relao e comunica-
o. Para esse autor, os sistemas vivos tem uma unidade bsica, pois apresentam padres
de organizao semelhantes, o que se estende a todos os sistemas vivos. Capra defende a
ideia de que esse padro sistmico pode ser, tambm, estendido a outras instncias, como
a organizao da mente consciente no plano individual e do grupo no mbito social.
Segundo ele, os padres e as formas de interao sistmica que caracterizam a vida bio-
lgica podem ser aplicados compreenso da conscincia humana e da realidade social
(CAPRA, 2009, p. 93). Para Torres:
Olhando um pouco para trs, pode-se dizer que a msica, na sociedade e na escola
brasileira desempenhou muitos papeis e esteve a servio de diferentes ideais no decorrer do
tempo, como ocorre em todas as outras reas; pois a adoo desses papis depende da viso
de mundo preponderante em cada poca e lugar. As lentes expostas podem auxiliar na com-
preenso desse fenmeno, quando aplicado educao musical.
No incio da colonizao brasileira, por exemplo, nas primeiras misses jesuticas
que atuaram no pas, a prtica musical tinha como principal propsito a divulgao e ado-
o da cultura europia como modelo; alm de pretender retirar da ignorncia os habitan-
tes da terra descoberta, permitindo-lhes acesso ao saber e cultura do Velho Mundo. Esse
modelo, em que pesem as diferentes formas que tomou durante o processo histrico vivido
pelo pas, continuou forte e serviu de orientao para as aes artsticas e educacionais de-
senvolvidas, no apenas naquela poca, mas em perodos posteriores. Refiro-me em espe-
cial, s instituies dedicadas ao ensino da msica: conservatrios e escolas especializadas
de msica pblicas e privadas (FONTERRADA, 2008, p. 208-210).
194
FONTERRADA, M. T. O. A Educao Musical Brasileira e trs modelos explicativos de mundo: em busca de significados.
Revista Msica Hodie, Goinia, V.12 - n.1, 2012, p. 191-203.
195
FONTERRADA, M. T. O. A Educao Musical Brasileira e trs modelos explicativos de mundo: em busca de significados.
Revista Msica Hodie, Goinia, V.12 - n.1, 2012, p. 191-203.
196
FONTERRADA, M. T. O. A Educao Musical Brasileira e trs modelos explicativos de mundo: em busca de significados.
Revista Msica Hodie, Goinia, V.12 - n.1, 2012, p. 191-203.
A proposta apoiava-se nas idias de John Dewey e foi trazida ao pas pelo seu alu-
no Ansio Teixeira, um dos paladinos da Escola Nova. Como se ver adiante, essa maneira
de ver a Arte no est plenamente contemplada nos paradigmas trazidos por Torres, em-
bora alguns de seus traos a aproximem do modelo complexo. De acordo com esse mode-
lo, o conhecimento no se d exclusivamente pela ao da mente, mas se instala a partir
das diferentes instncias do ser humano: o corpo, as sensaes, as emoes, a mente, de
maneira no fragmentada, mas holstica, o que condizente com a filosofia que embasou
o modelo adotado.
Diga-se, no entanto, que, na sua implantao, a msica ficou enfraquecida, por uma
srie de motivos, entre os quais podem ser destacadas: a adoo da polivalncia, em que um
s professor, habilitado em uma das linguagens, se encarregaria de proporcionar aos alu-
nos experincias em outras expresses artsticas, e a conseqente dificuldade sentida pelos
arte-educadores em se adaptar ao modelo, em especial no que se refere msica. O carter
espontanesta que dirigia as prticas educativas em artes, talvez, tenha pesado para esta lin-
guagem, mais do que para as demais. Isto se deve ao fato de o ensino de msica ser ainda
pensado em termos fortemente organizativos e determinados, em virtude de sua prpria na-
tureza, o que dificultava a implantao de prticas de carter expressivo e espontneo. De
maneira geral e, independentemente do fato de a aula de artes ter ou no alcanado sucesso
em suas diferentes formas de implantao, a iniciativa da educao artstica parece, princi-
palmente, negar o paradigma mecanicista de mundo e se aproximar do terceiro paradigma,
ao incentivar a expresso individual, colocar a Arte no centro da escola e acreditar que to-
das as pessoas so, potencialmente, capazes de criar e fazer arte.
No entanto, embora esse modelo incentive a criao espontnea, a falta de regras e
propsitos definidos foi outro fator que dificultou sua implantao. O fato de a escola no
ser capaz de sustentar a prtica da msica a no ser como exceo por iniciativa de alguns
poucos professores de msica enquanto a maior parte deles preferia atuar em outras reas
artsticas, contribuiu para seu enfraquecimento. Com a ausncia de propostas efetivas no
mbito da escola, surgem duas conseqncias:
Muitas dessas propostas de ensino de msica saram da escola e ocuparam ou-
tros espaos, como, por exemplo, os projetos sociais e as igrejas, onde consegui-
ram se desenvolver e interessar as comunidades que atendiam;
A escola, carente do exerccio da msica como proposta educativa, ficou aberta
ao consumo da msica de mercado, trazido como lazer e entretenimento pelos
prprios alunos, ou por seus professores. Esses, por no serem capazes de atuar
com propostas educativas em msica, rendiam-se ao apelo das msicas da moda,
que funcionavam como mercadoria a ser consumida como passatempo.
197
FONTERRADA, M. T. O. A Educao Musical Brasileira e trs modelos explicativos de mundo: em busca de significados.
Revista Msica Hodie, Goinia, V.12 - n.1, 2012, p. 191-203.
198
FONTERRADA, M. T. O. A Educao Musical Brasileira e trs modelos explicativos de mundo: em busca de significados.
Revista Msica Hodie, Goinia, V.12 - n.1, 2012, p. 191-203.
199
FONTERRADA, M. T. O. A Educao Musical Brasileira e trs modelos explicativos de mundo: em busca de significados.
Revista Msica Hodie, Goinia, V.12 - n.1, 2012, p. 191-203.
Essa maneira pela qual a msica se apresenta na escola pode ser compreendida
como imersa no segundo paradigma de Torres a viso econmica de mundo, em que
a informao obedece a leis de mercado e considerada capital intangvel, que se afas-
ta do capital tangvel trazido pela viso mecanicista (2005, p. 3) o que lhe d estatuto de
mercadoria.
Muito, ainda, se poderia falar dos autores que tm contribudo com suas propos-
tas, para a difuso de prticas criativas em educao musical; a saber, aqueles considerados
como da segunda gerao de educadores musicais2. No entanto, como no possvel apre-
sentar o trabalho de todos eles, dadas as limitaes de tempo e espao, considera-se a pos-
sibilidade de destacar apenas um, que se adqua viso de mundo trazida pela teoria da
complexidade e pela teoria dos sistemas e, entre os educadores musicais citados, talvez, seja
o que mais a ela adere Murray Schafer.
A adoo de uma determinada viso de mundo algo que vem paulatinamente, na
medida em que as idias e pensamentos que a ele subjazem emergem das prticas culturais.
No entanto, a adoo de um modelo implica o abandono de muitos atos, pensamentos e va-
lores. Nesse sentido, ouamos o que diz De Souza Silva:
Muitas boas idias deixam de ser implantadas por serem conflitantes com modelos
mentais profundamente arraigados que limitam a maneira de as pessoas pensarem e
agirem e interagirem. Isto caracteriza a grande crise em que vivemos hoje, uma crise
de percepo. Esta crise deriva do fato de que ns, e em especial nossos lderes, con-
duzimos a execuo de nossas aes e interaes, orientados pelos conceitos de uma
viso de mundo, inadequada para lidarmos com um mundo cada vez mais complexo.
Deixamos, no s de reconhecer como diferentes problemas esto inter-relacionados,
mas tambm que as nossas solues afetam outras pessoas e at mesmo as geraes
futuras. (DE SOUZA SILVA, 2001. Apud: TORRES, 2005, p. 1)
200
FONTERRADA, M. T. O. A Educao Musical Brasileira e trs modelos explicativos de mundo: em busca de significados.
Revista Msica Hodie, Goinia, V.12 - n.1, 2012, p. 191-203.
201
FONTERRADA, M. T. O. A Educao Musical Brasileira e trs modelos explicativos de mundo: em busca de significados.
Revista Msica Hodie, Goinia, V.12 - n.1, 2012, p. 191-203.
Notas
1
Essa informao foi dada autora em ocasies diferentes por dois distintos ex-alunos de Villa-Lobos: o Professor
Doutor Orlando Leite, da Universidade de Braslia, e o Professor Doutor Homero de Magalhes, pianista e docente
do Instituto de Artes da UNESP.
2
A primeira gerao de educadores musicais constituda por Jaques-mile Ddalcroze, Edgar Willems, Zoltn
Kodly, Carl Orff e Shinichi Suzuki, entre outros.
Referncias bibliogrficas
CAPRA, F. As conexes ocultas cincia para uma vida sustentvel. So Paulo: Cultrix, 2009.
CARDIM, C. A. C., GOMES JNIOR, J. O ensino de msica pelo mtodo analtico. 5. ed. So
Paulo: Tipografia Siqueira, 1926.
DUARTE, JNIOR, J. F. O Sentido dos Sentidos: a educao (do) sensvel. 5. Ed. Curitiba: Criar,
2010.
MATEIRO, T. & ILARI, B. (org.) Pedagogias em educao musical. Curitiba: Editora IBPEX,
2010.
PAYNTER, J. & ASTON, Peter. Sound and silence Cambridge: Cambridge University Press,
1970.
. Hear and Now: an Introduction to Modern Music in Schools. London: Universal, 1972.
202
FONTERRADA, M. T. O. A Educao Musical Brasileira e trs modelos explicativos de mundo: em busca de significados.
Revista Msica Hodie, Goinia, V.12 - n.1, 2012, p. 191-203.
PEIXOTO, V. 5692/71. In: BRASIL, Ministrio da Cultura, Fundao Nacional de Arte, Instituto
Nacional de Msica, Coordenadoria de Educao Musical. Seminrios de Educao Musical;
Textos de Apoio II. Rio de Janeiro, p. 15-17.
. Ptria: the complete circle (expanded edition of Ptria and the theatre of confluence
(1991). Toronto: The Coach House Books, 2002. (on line version at www.chbooks.com).
TORRES, J. J. M. Teoria da complexidade: uma nova viso de mundo para a estratgia. Texto
apresentado no I EBEC PUC/PR Curitiba, Pr, Brasil, 11,12 e 13 de julho de 2005. Disponvel
em: <www.mettodo.com.br/pdf/teoria_da_complexidade_e_estrategia.pdf>. Acesso em 25 de
maro de 2012.
Marisa Trench de Oliveira Fonterrada - Professora Livre-Docente em Tcnicas de Musicalizao pelo IA-UNESP.
Doutora em Antropologia e Mestre em Psicologia da Educao pela PUCSP. Docente do Curso de Ps-graduao
em Msica do Instituto de Artes da UNESP, dedica-se a questes da educao musical na contemporaneidade e
ecologia acstica.
203