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LIGA ESPAOLA DE LA EDUCACIN Y LA CULTURA POPULAR
L
as pginas de esta gua son una invitacin a la reflexin y a la accin en las escuelas
multiculturales. Desde la primera lnea la Liga Espaola de la Educacin, se posiciona
claramente a favor una educacin por y para la convivencia intercultural. Partiendo del
aula como escenario de encuentro, intercambio y crecimiento personal, en los sucesi-
vos captulos ofrecen respuestas a las diferentes cuestiones a las que diariamente se enfren-
ta el profesorado que ensea en grupos multiculturales.
As, la gua comienza con los primeros das de clase para el alumno o alumna que ser recibi-
do con un proyecto de acogida que sin duda le ayudar a situarse en la nueva realidad, crean-
do las condiciones para sentir la aceptacin del grupo-aula y de la comunidad escolar. La iden-
tidad es abordada con toda su profundidad en el espacio de referencia social y comunitaria.
El planteamiento de este captulo deja traslucir la importancia de la escuela como variable
socializadora a la vez que como una oportunidad para la realizacin del desarrollo integral y
autnomo de cada nio y cada nia. Al poner el acento en el respeto a la especificad de cada
alumna, de cada alumno, se defiende tanto el respeto a la diversidad cultural desde un con-
cepto dinmico como la importancia de los referentes comunes en la identificacin de los valo-
res compartidos de ciudadana y Derechos Humanos.
Otro de los elementos que se abordan en profundidad es la convi-
vencia en el aula, desde una propuesta de metodologa didctica par-
ticipativa y cooperativa. Tal como explican en el captulo en las
escuelas actuales, nos encontramos "el mundo en el aula", lo que nos
est ofreciendo oportunidades para ampliar el conocimiento y com-
presin de esta realidad, a travs de las experiencias directas de
los alumnos y alumnas en sus pases de origen, de sus conocimientos
de otras realidades y modos de vida, hacer... Para convertir el reto
de la diversidad en una oportunidad de enriquecimiento es necesario
reconocer la potencialidad y el conocimiento de cada alumno y cada
alumna, valorar la diversidad, as como desarrollar estrategias de
complementariedad y cooperacin.
Por ltimo, se introduce la Comunicacin Intercultural. A partir del

reconocimiento de las diferencias culturales se ofrece una lectura
positiva del conflicto a travs del intercambio y el reconocimiento de
la posicin del "otro". No se define por tanto, la escuela multicultu-
ral como un espacio exento de complejidades, sin embargo se visibi-
liza desde una oportunidad para el desarrollo de habilidades de
comunicacin, escucha y resolucin de conflictos. Por tanto como un
espacio de ensayo para el desarrollo personal a partir de la integra-
cin de la diversidad. El capitulo ofrece las claves que permiten
conocer las consecuencias del choque cultural y las posibles vas de
negociacin e intercambio.
Acogida, identidad, convivencia y comunicacin son los cuatro pilares
sobre los que se sustenta esta gua que aborda con claridad y serie-
dad la intervencin en la escuela desde una perspectiva intercultu-
ral. Adems de una posicin terica reflexiva y sistemtica, se ofre-
cen historias basadas en la prctica que ejemplifican de forma
extraordinaria las diferentes situaciones que el profesorado vive en
el da a da del quehacer educativo.
El sentido del humor, las cuidadas ilustraciones, la maquetacin, una

redaccin cuidadosa constituyen elementos que hacen que una lectu-
ra amena e interesante, resulte, adems, muy atractiva. El trabajo
de las autoras Maika Herrero y Amparo Martnez, junto al diseo y
maquetacin realizada por Mauricio Maggiorini, se compromete de
forma franca, directa y valiente con una realidad que parece des-
bordar a la comunidad educativa. La mirada positiva, los ejemplos
basados en hechos reales y unas tesis apoyadas en una completa y
apropiada bibliografa, arrojan un camino de oportunidades para
aquellos y aquellas profesionales que intentan educar a ciudadanos y
ciudadanas, comprometidos con el tiempo y las circunstancias que les
ha tocado vivir. Ciudadanos y ciudadanas convencidos de la posibili-
dad de la construccin de una sociedad ms justa, equitativa y soli-
daria.
El reto con el que se enfrenta el equipo al intentar dar respuestas al

profesorado que afronta la diversidad en el aula no ha sido sencillo.
La comunidad educativa se encuentra desbordada ante una situacin
que hace apenas dos dcadas era difcilmente imaginable. La globalizacin y las desigualda-
des norte-sur, as como las necesidades del mercado del primer mundo son algunas de las
variables que explican los flujos migratorios en la actualidad. Una migracin que no es pasa-
jera sino que tiene vocacin de estabilidad y por tanto de ciudadana. La escuela constituye
un microcosmos en el que se refleja la complejidad de la sociedad actual y es la escuela uno
de los espacios ms importante para construir un marco comn de derechos y responsabili-
dades en el que se preserve el respeto a la diversidad.
En estas pginas se recorre un camino sincero y comprometido con este desafo. Una pro-
puesta positiva que choca con la visin de una sociedad alarmada por el hecho migratorio. En
estas pginas no se habla en trminos de "problema" sino que se acepta como una oportuni-
dad un hecho que ha cambiando la dimensin social, econmica y cultural de prcticamente
todo el planeta. La realidad actual es multicultural y por lo tanto la educacin que debe edu-
car en consonancia con los cambios sociales requiere de esta convivencia multicultural en las
aulas. Desde esta perspectiva los centros educativos que no incorporen la diversidad se vuel-
ven espacios anacrnicos de su tiempo por que es en los centros escolares donde se pueden
adquirir competencias de comunicacin intercultural, principios democrticos y solidarios. Es
en los centros donde comenzamos a ensayar los cimientos de la ciudadana.
A travs de estas pginas, la Liga Espaola de la Educacin recoge el sentir de los maestros
y maestras que trabajan en el convencimiento de que la educacin es la base del desarrollo
humano y de la democracia. Rescatan el valor positivo del encuentro entre alumnos y alumnas
procedentes de distintas culturas como un factor de enriquecimiento. Defienden que la edu-
cacin es un derecho y un factor decisivo para la igualdad de oportunidades. A travs de las
historias que ejemplifican las distintas temticas visibilizan las prcticas basadas en la edu-
cacin intercultural y revalorizan el trabajo de maestros y maestras que desde el aula estn
haciendo reales los valores de la interculturalidad.
Una herramienta valiente y comprometida con los ideales de una escuela que sigue trabajan-
do por construir una sociedad ms justa, solidaria y equitativa. Una excelente herramienta
para el desarrollo de la prctica en la educacin intercultural.
DiseoGuiaok.qxd 16/12/2005 11:59 Pgina 13
Captulo 1
n nuevo alumno ha llegado al centro y viene

acompaado por su madre, junto al orientador
visitan el colegio.
13
Plan d e a cogida
La B I E N V E N I D A
RECIBIMIENTO EN LA CLASE...
En ese momento la clase de 4-B,
esta preparando la bienvenida para Juan.
14
Plan d e a cogida
La profesora Carmen va a ver como van las cosas...

Recibimiento en clase...
15
Sebastin acompaa a Juan a su clase y le
Plan d e a cogida
presenta a su profesora
16
Plan d e a cogida
Finaliza la bienvenida, con la

entrega de un regalo a Juan por
los embajadores de la clase. 17
Plan d e a cogida
18
Plan d e a cogida
En los primeros das de clase, Juan es acompaa -

do por los embajadores, Ftima y Paco, en momen -
tos como el recreo.
Carmen
La profesora
Carmen nos cuenta...

Hola! Soy Carmen la profesora de la clase de 4 B
y os voy a explicar la situacin que habis visto
en la clase cuando ha llegado Juan, el nuevo
alumno.
Nuestro centro recibe habitualmente alumnos y

19
alumnas a lo largo del curso. Antes, la llegada de
nuevo alumnado era vivida como un problema,
Plan d e a cogida
cada profesor, cada profesora, utilizbamos dife-
rentes estrategias con distinto xito. Ahora eso
ha cambiado gracias a que el centro elabor su
Proyecto Educativo Intercultural y estableci un
Plan de Acogida para facilitar las nuevas incor-
poraciones. Estas acciones han facilitado que el
profesorado, el alumnado y las familias, vivamos
esta situacin con mucha normalidad al sentir-
nos partcipes y protagonistas del proceso.
Carmen .
La profesora ..
Uno de los aspectos ms importantes del Plan

de Acogida de nuestro centro es que se incide
especialmente en la elaboracin de estrate-
gias que hagan la acogida ms humana donde,
a partir del afecto y del cario, tanto por parte
de la figura de referencia adulta como por
parte del grupo de iguales, el nuevo nio, la
nueva nia, se sientan realmente acogidos.
20
Adems, en este proceso no hacemos recaer
Plan d e a cogida
el peso de la acogida en que se "recibe a una

nia, a un nio de otro pas", dado que cree-
mos que si sobretodo se resaltan los aspec-
tos de su cultura de origen, le estamos
haciendo sentirse diferente, obligndole ya
desde el principio a posicionarse, a mostrar
solo una parte de l y, con relacin al resto de
la clase, corremos el peligro de que tiendan a
encasillarle por su origen.
Carmen
La profesora
21
Plan d e a cogida
Por lo tanto, para el diseo de nuestro Plan de Al principio puede sentirse "fuera de todo": tiene
Acogida, nos hemos basado en tener en cuenta lo que empezar de nuevo a hacer amigos y amigas,
que le ocurre a cualquier nio, a cualquier nia, "siente que tiene que ser aceptado, "que debe
que se enfrenta a un cambio importante en su agradar", "que tiene que demostrar algo". Est
vida: es recin llegado a un lugar nuevo, a un cole- desorientado, tiene incertidumbre ante lo nuevo,
gio donde todo le es desconocido: desde el espa- ante lo desconocido por lo que necesita referen-
cio, las personas adultas, los otros nios y cias iniciales claras y naturales que le hagan ubi-
nias, las materias, como se ensea carse en el lugar y encontrarse con el resto,
seguro y con confianza.
Carmen .
La profesora ..
Como conclusin final nuestra recomendacin es Espero que estas reflexiones sobre nuestro tra-
que a la hora de plantearse cualquier accin, se bajo puedan servir de referencia a otros cen-
tenga en cuenta: partir de lo comn ms que de tros que todava no hayan elaborado su
lo diferente y propiciar espacios de interaccin Proyecto Educativo Intercultural de centro o
constante entre iguales. Con todo ello, seguro que slo vean necesario adoptar alguna de las
que lograremos un clima relajado y acogedor en acciones que se recogen en el Plan dado la reali-
la clase. dad de su escuela.
22
Plan d e a cogida
M A R C O T E R I C O
Acoger es descubrir y fa vor ecer la r ealizacin
de las potencialidades de las personas,
posibilitar el desar r ollo de sus competencias
para r esolver los nue vos r etos de su pr oyecto de vida
Fuchs Nicole
Gmez Ciriano Emilio Jos.
"Inmigrante y ciudadano: hacia una nueva cultura de la acogida". 23
Plan d e a cogida
Plan de Acogida
La llegada de alumnado procedente de otros pases es un hecho en los centros escolares de este pas.
En mayor o menor medida, todos estn adoptando acciones para hacer frente a esta situacin, pero
es necesario que las diferentes estrategias se articulen en un instrumento de trabajo como puede
ser el Plan de Acogida del centro. La propuesta que aqu presentamos conlleva un protocolo de
actuaciones que puede servir de gua orientativa para que las escuelas que lo consideren necesario,
creen el suyo propio adaptndolo a su realidad.
Los centros a travs del Plan de Acogida tomarn decisiones importantes relativas a la recepcin
del nuevo alumnado, las tareas que se asumirn en cada una de las fases y las personas responsables
de las mismas.
El Ministerio de Educacin y Ciencia, seala que este Plan tiene que tener una estructura lo sufi-
cientemente flexible como para adaptarse a las necesidades de cada alumno, de cada alumna y a las
peculiaridades del centro. Igualmente seala que se debe contemplar como un proceso de adapta-
cin mutua en el que las partes implicadas tienen que aportar lo mejor de cada una de ellas, tanto la
que llega al centro como la que acoge. En definitiva, un correcto Plan de Acogida requiere un esfuer-
24 zo generalizado por parte de todos los que participan en este proceso: el profesorado, las familias
y el alumnado.
Plan d e a cogida
Fases de un Plan de Acogida

1. Informacin inicial
Fase previa a la matriculacin en el centro. Es el momento en el que la familia, a travs de las visi-
tas al mismo, recoge informacin sobre las caractersticas de la escuela y la documentacin nece-
saria para formalizar la matricula.
Por parte del centro, es el momento para recabar la primera informacin sobre la familia y el nuevo
alumno o alumna y sobre todo, resulta fundamental lograr dar a la familia una primera impresin 25
positiva y acogedora lo cual favorecer el proceso de acogida que se va a iniciar posteriormente.
Plan d e a cogida
2. El primer da
Los responsables por parte del centro de acoger a las familias y al nuevo alumnado pueden ser, el
Secretario o Secretaria del mismo, el profesorado encargado de la acogida en esta fase, un miem-
bro del Equipo Directivo...
La persona encargada de la acogida, se rene con los recien llegados y les ensea y explica el fun-
cionamiento de la escuela, siguiendo los siguientes pasos:
O Se visitan las distintas instalaciones del centro sealando las actividades que se reali-
zan en cada lugar, apoyndose para ello en los carteles colocados en las diferentes depen-
dencias. Esto permite familiarizarse con el colegio y tener una orientacin y ubicacin de
los servicios que le ofrece. Se utilizar si es necesario los servicios de traduccin o docu-
mentos que se habrn elaborado previamente en los idiomas mayoritarios en el colegio.
O Terminada la visita, reunidos en el despacho destinado a este fin, la persona encargada de

la acogida explica al alumno o a la alumna y a su familia, el Proyecto Educativo del centro, las
normas de funcionamiento y el plan de trabajo que va a seguir este nuevo alumno o alumna.
26 En esta primera fase, se recogen los datos personales y se establece una primera valora-
cin de las necesidades educativas partiendo de la informacin recogida en las fichas realizadas
Plan d e a cogida
por el equipo educativo. Al mismo tiempo, a la familia se le har partcipe del proceso educativo de
su hijo o hija citndolos a una nueva reunin ya con el tutor o tutora. Adems, para invitarles a par-
ticipar en la comunidad educativa, se pondr a su disposicin informacin sobre los servicios que el
centro ofrece, entre ellos la AMPA.
3. En la clase
Es uno de los momentos ms delicados y a la vez uno de los ms interesantes. Como paso pre-
vio y de forma sistemtica, el profesorado ha trabajado con el grupo el desarrollo de actitu-
des positivas de acogida hacia el nuevo alumnado y la eliminacin de prejuicios y estereotipos.
Estas actividades se realizarn a lo largo del curso con la incorporacin de cada nuevo alumno
o alumna en la clase, y tambin en el comienzo del curso dada la importancia de crear un "grupo
de trabajo de iguales". Al aparecer estas acciones sistematizadas en el Plan de Acogida, tanto
para el profesorado como para el alumnado, son fciles de llevar a cabo y se favorece el com-
paginar la necesidad de una buena acogida con el proceso educativo de la clase.
El maestro o maestra tiene un papel fundamental como referente adulto y en la coordinacin de la

acogida en clase, es importante que de una participacin al alumnado reconociendo as, el protago-
nismo y papel fundamental del mismo en la acogida del nuevo alumno o alumna. Una figura importan-
te es la del alumno o alumna tutor que le acompaar en una primera fase hasta que ste sea capaz 27
de desenvolverse mnimamente en el nuevo entorno escolar.
Plan d e a cogida
4. Acogida en la comunidad educativa
El Proyecto Educativo Intercultural del centro donde se inscribe el Plan de acogida es
integral, sistemtico y debe desarrollarse en el colegio, no a travs de hechos puntuales,
si no que tiene que impregnar el quehacer educativo diario. Es importante por lo tanto que
se articule en diferentes acciones y en los distintos mbitos de la comunidad educativa
(AMPAS, clase, patio...) Con ello se pretende abrir la escuela a todos sus protagonistas para
promover el conocimiento mutuo de todos los y las participantes de la comunidad educativa,
desmontando as prejuicios y estereotipos, favoreciendo el desarrollo de actitudes de toleran-
cia y respeto, permitiendo una convivencia positiva en el centro escolar.
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O SS
LIBROS:
l FUCHS NICOLE. GMEZ CIRIANO EMILIO JOS. EQUIPO INTERCULTURALIA "Inmigrante y ciudadano:
hacia una nueva cultura de la acogida". Editorial PPC. Madrid. 2005.
l BLANCO BARRIOS MARINA "El alumnado extranjero: un reto educativo"

Editorial EOS 2001. Madrid.
l ORTEGA IMA, EGUZKIZA M JOS, RUZ GARIBAY MARTA

"Orientaciones para la elaboracin del plan de acogida del alumnado inmigrante". Servicio Central de
28 Publicaciones del Gobierno Vasco. 2004. Pg web: www.euskadi.net
Plan d e a cogida
WEBS:
x MINISTERIO DE EDUCACIN Y CIENCIA. CNICE. "Definicin de Plan de Acogida y Pautas Generales".
http://www.cnice.mecd.es/recursos2/atencion_diversidad/03_03_8.htm
x EXPERIENCIA DEL PLAN DE ACOGIDA EN EL CENTRO DOCENTE: C.P. PASCUAL ANDREU -

ALMORAD.
Pedro J (coordinador), Martnez Martnez Manuela de los ngeles (coordinadora). Autores/as varios.
Pgina web: Interculturalit@t Generalitt Valencia. Consellera de Cultura Educacin

Esport http://www.cult.gva.es/dgoiepl/Inmigracion/03acogida04.htm
S Captulo 2
... Estos das Carmen ha centrado sus clases en 29

salud y alimentacin
Costruyendo l a I dentidad
La I D E N T I D A D
30
31
32
33
34
Carmen
La profesora

A raz de lo dicho por Fai, se produjeron muchos
comentarios por parte del resto. Pronto, algunos
alumnos y alumnas de origen extranjero afirmaron
que tambin se sentan de aqu. Otros dijeron que
eran espaoles y ecuatorianos a la vez, como fue el
caso de Jonatan. El alumno recin llegado, Juan,
dijo "yo soy peruano" e incluso Edurne, dijo que ella 35
era vasca y tambin espaola.
De pronto delante de mi tena una representacin
El otro da en clase, explicando la "tabla de los ali- de una pequea ONU en la clase, haba 25 nios y
mentos", se dio una situacin que provoc cierto nias con 25 procesos personales, en los que cada
revuelo. Les ped que trajesen ingredientes de la uno, de diferente forma y a distinto ritmo, estaba
comida que ms les gustase y yo les iba preguntan- inmerso en el proceso de construccin de su iden-
do cual era la razn de haberlos elegido; al llegar al tidad personal, de saber "quin era", de expresar de
arroz, un alumno lo identific inmediatamente con dnde se senta ser y otras caractersticas de su
China y con Fai, a lo que ste respondi "yo no soy personalidad; 25 nias y nios nicos y la vez tan
chino, soy espaol". reconocibles como personas de esas edades por-
Carmen .
La profesora ..
que, ms all de su origen, de sus circunstancias o gran problema cuya causa adjudicamos en esos
atributos personales, se asemejaban mucho entre s. momentos a estos nios y nias, sin tener la pers-
pectiva de que en realidad nos enfrentbamos a nue-
Esta situacin tambin me hizo recordar los prime- vos retos educativos.
ros momentos en que la llegada de hijos e hijas de
inmigrantes a nuestro colegio, era vivido como un En un principio para apoyar los procesos de integra-
cin programbamos actividades enfocadas a resal-
tar su origen, " el Da de ... ", "muestras de comida
36 tpica", "la msica tradicional", etc.., que resultaron
interesantes, ya que nos permitieron conocer mejor
los pases de donde provenan el nuevo alumnado,

pero nos dimos cuenta que les obligbamos a posi-
cionarse en un pas, a mostrar parte de su historia
en momentos en los que les resultaba doloroso, ao-
raban a la familia que dejaron all, o bien queran
ocultar a sus nuevos compaeros y compaeras sus
orgenes. Al mismo tiempo estbamos dando una
visin compacta, mostrando solamente aspectos
que no respondan ni reflejaban toda la diversidad y
la riqueza de sus pases, era como si en otro pas se
Carmen
La profesora
hablase de Espaa y slo se hiciera relacin a los mundos las referencias en ese momento ms acor-
estereotipos que todos conocemos. des con su proceso personal.
Afortunadamente yo, como el resto Como he dicho antes, mis alumnas y alumnos me han
de compaeras y compaeros, he enseado que cada uno va conformando su identidad
ido adquiriendo formacin y de muy diferente forma, a ritmos distintos y que ese
experiencia que me ha permiti- proceso nunca es el mismo.
do ampliar los objetivos a la
hora de afrontar las programa- Por todo esto, intento abordar las clases como lo 37
ciones educativas. Adems de los estaba haciendo con el tema de la Tabla de Alimentos
aspectos curriculares, intento orientar y apoyar a y la Dieta Humana, en referencia a lo comn, a lo uni-
mis alumnos y alumnas en sus procesos personales versal, a lo que nos une. Con ello, creo que he logrado
siendo consciente, que los nios y las nias de origen que las particularidades y realidades de cada persona
extranjero, viven un proceso de socializacin entre se vean reforzadas y sobre todo valoradas. Por ejem-
dos mundos, entre dos referentes culturales, el de plo, en el tema que estamos tratando seguir estos
esta nueva sociedad y el de su familia. Precisamente planteamientos les ha permitido comprender que cada
la escuela, al ser un espacio social, es uno de los luga- pas, cada regin y sobre todo cada familia, tienen dife-
res donde este alumnado tiene que encontrar oportu- rentes formas de cocinar, diferentes hbitos alimenti-
nidades que le permita ir construyendo la identidad cios y que todos son igualmente vlidos. Generamos
que considere ms oportuna, cogiendo de ambos as un clima de igualdad, de respeto, lo que ha facilita-
Carmen .
La profesora ..
do que los alumnos y las alumnas de otros pases, el desarrollo de nuestro trabajo, ha sido contar con el
hablen de su propia realidad, de su familia y de las comi- marco del Proyecto Educativo Intercultural.
das que ms les gustan, con absoluta normalidad. Se
sienten valorados y lo que es ms importante, el resto Como cualquier colegio de ahora no somos ajenos a los
de la clase muestran inters por conocer. cambios que se estn produciendo en nuestra sociedad,
por eso es importante que nuestra labor sirva para
En definitiva, yo creo que nos queda mucho por caminar educar a los nios y a las nias en la diversidad, en el
en nuestro quehacer diario en los centros escolares, reconocimiento y respecto al otro, a sus momentos y
38 pero pienso que vamos por el buen camino. En el caso de procesos, siempre sobre la base de que debemos man-
nuestra escuela, cada vez disponemos de ms medios tener el respeto a los aspectos universales y comunes
para abordar la diversidad; siendo muy importante para de todos los seres humanos.
Lo que hace que yo sea yo, y no otro,
es ese estar en las lindes de dos pases, de dos o tres idiomas,
de varias tradiciones culturales.
Es eso justamente lo que define mi identidad
Amin Maalouf.
Identidades Asesinas. 39
La Identidad
Cada nia, cada nio a lo largo de su infancia, pasa por un proceso de aprendizaje en el que va toman-
do conciencia de s mismo. Va sabiendo "quin es", descubriendo las caractersticas y atributos per-
sonales ms representativos, construyendo de esta forma, su identidad personal. El desarrollo
de la identidad durante la infancia, se encuentra estrechamente vinculado al desarrollo de la auto-
noma y de la convivencia.
Para este reconocimiento de s mismo, necesita de un espejo que le devuelva informacin sobre su
persona. El reflejo de su imagen lo encuentra en las personas con las que convive, que le reconocen
como individuo y como parte de un colectivo.
La interaccin con el medio conlleva procesos de diferenciacin en relacin con las dems per-
sonas, y a la vez un proceso de dilogo con las mismas: capacidad para establecer relaciones
interpersonales, el crecimiento del sentido de pertenencia a un colectivo y participar en el
mismo: la construccin de la identidad social. La familia, el colegio, las amistades, la comuni-
dad.., son los agentes ms importantes en la socializacin primaria.
En ese proceso de acompaamiento que las personas adultas hacemos para que nios y nias
aprendan "a ser yo con mi especificidad y el formar parte de la sociedad" tenemos que tener en
cuenta que:
40
O La identidad no es una cualidad fija, en el sujeto es un proyecto personal que esta en con-
tinuo proceso de cambio y de transformacin.
O "Las trayectorias individuales enmarcadas en una sociedad determinada van perfilando la

construccin de la identidad, que es un proceso que surge de la dialctica, es decir, de las
interrelaciones recprocas entre el individuo y la sociedad". (Berger y Luckmann, 1988).
O Cada persona, dependiendo del espacio donde se mueva, desarrolla distintas facetas de su
personalidad, es lo que se conoce como "Identidades mltiples".
O Dentro de las diferentes dimensiones (cognitiva, social, emocional...) que forman parte de
una persona, la cultural es una ms.
Cultura e Infancia
Como cualquier persona, las nias y los nios por el hecho de ser seres sociales comparten una
cultura: creencias, valores, costumbres, conductas y objetos con el resto de la comunidad.
El primer paso para compartir la cultura, es ir creando una representacin de la realidad que se
construye a partir de la experiencia y de las relaciones con los dems. Al principio se limita a l
mismo, su familia, sus compaeros y compaeras y se va ampliando progresivamente a las institucio-
41
nes educativas, econmicas y polticas.
La cultura, tanto en los valores externos como en las formas de vestir, comer, celebrar aconteci-
mientos relevantes.., como en su forma menos "tangible" como ideas, valores actitudes, creencias,
ayuda a la infancia a encontrar referentes para la construccin de su personalidad. La cultura
adems, ayuda a ordenar los sentimientos, explicar lo que se vive, la relacin con los dems o
la propia percepcin del mundo. Este es un primer paso fundamental en el desarrollo y apropiacin
de la cultura por parte de los nios y las nias.
Un segundo paso, es que se les valore como ciudadanas y ciudadanos activos que participan en
mantener viva la cultura. Tengas la edad que tengas, puedes contribuir a la transformacin de la
"cultura comn de referencia" incorporando elementos propios o de otras lugares, ya que las cultu-
ras son cambiantes, dinmicas y abiertas.
Por ltimo las nias y los nios deben saber que todas las personas del mundo compartimos "uni-
versales", que nos permiten relacionarnos porque sabemos que tenemos elementos comunes de
referencia. A partir de los cuales las distintas sociedades van construyendo sus principios rectores.
La Escuela como espacio para la construccin

de la Identidad Individual y Social
42 La escuela, como la segunda institucin socializadora de la infancia, es un puente entre la familia
(donde se da la socializacin ms temprana) y la sociedad civil. Como precisa Sami Nar, en el cole-
gio es realmente el nico lugar donde se da "el paso de la identidad de origen, todava favorecida por
el medio familiar, hacia la identidad del pas de acogida".
Es por lo tanto un lugar de encuentro donde nios y nias van a construir su identidad individual y
colectiva. Para que sea realmente un espacio social, tiene que fundamentarse en un proceso de
ajuste entre personas con caractersticas diferentes, que pasa por un reconocimiento equita-
tivo de todas ellas y una intervencin a partir de las caractersticas propias de cada una.
Desde esta concepcin, la escuela tiene que:
O Actuar como puente de socializacin en la construccin de la identidad de nias y nios de

origen extranjero en su nuevo entorno socio-cultural.
O Mirar al alumnado de origen extranjero desde todas sus dimensiones: cognitiva, social,
emocional, no solo desde la cultural.
O Disear un currculum que tenga en cuenta la especificidad de cada uno para favorecer el
desarrollo de sus potencialidades y ayudarle en ese proceso de "saber quien es", de cons-
truir su personalidad.
O Partir para la construccin de la identidad grupal, del desarrollo psicoevolutivo de la infan-

cia y los principios universales. De esta forma ser mucho ms fcil atender el desarrollo del
grupo sabiendo que en definitiva, "el desconocimiento por referencias culturales es relativo" 43
y que por encima de todo est lo que de comn tienen los nios y las nias.
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R
R EE C
C U
U R
R SS O
O SS
LIBROS:
l MARTNEZ TEN LUZ, TUTS MARTINA, POZO JONATAN "Formacin en educacin intercultural para
asociaciones juveniles" Edita Consejo de la Juventud de Espaa 2005.
l JORDN SIERRA JOSE ANTONIO, BESAL XAVIER, VARIOS AUTORES. "La formacin del profesorado
en Educacin Intercultural" FETE-UGT. Ministerio de Educacin Cultura y Deporte. Editorial Catarata 2004.
l MALGASINI GRACIELA, GIMNEZ CARLOS."Gua de conceptos sobre migraciones, racismo e intercul-

turalidad". Editorial Catarata 2000.
44
ESTUDIOS:
Costruyendo la Identidad
q GIMNEZ ROMERO CARLOS, PREZ CRESPO CHUS."" La integracin de los menores de origen extranjero de
la Comunidad de Madrid: Necesidades, Derechos y Actuaciones" Edita Defensor del Menor en la
Comunidad de Madrid 2003.
ARTCULOS:
e A p r e n d e m o s c o n C a r l o s G i m n e z . Entrevista realizada por Luz Martnez Ten y Lola Prez Carracedo para
www.aulaintercultural.org Octubre 2005
S Captulo 3
Hoy, como todos los martes, los alumnos de 4-B

tienen clases con Rosa la profesora de educacin 45
fsica...
Convivencia intercultural en el aula

Antes del inicio de las clases Carmen conversa con Rosa...
La C O N V I V E N C I A
46
Luego, ya en la clase...
47

En el grupo de Juan estn eligiendo a qu jugar
48
De repente, todos se ponen a buscar un nuevo grupo...
Aunque a veces ocurren ciertos problemas

49

50
Rosa
La profesora
Rosa nos cuenta...

Cuando entr en este colegio yo no saba mucho de cmo
educar juntos a nios y nias de diferentes pases, al
conocer el Proyecto Educativo Intercultural vi que mi
forma de entender la educacin encajaba en el mismo, ya
que se daba importancia tanto al aprendizaje de conte-
nidos como al de habilidades sociales y comunicativas
para saber convivir. Al ser un espacio multicultural haba 51
Hola! Soy la profesora de educacin fsica del Colegio el que favorecer la convivencia entre todo el alumnado, inci-

Manzano y Carmen me ha pedido que cuente cmo se diendo especialmente en estimular las interacciones
desarrollan mis clases. Est convencida de que es ricas y positivas entre ellos, superando prejuicios y este-
importantsimo que el profesorado comparta experien- reotipos, evitando las segregaciones, ayudndoles a
cias, piensa que es la mejor forma de aprender unos de descubrir las semejanzas... Reconozco que durante un
otros, de reconocernos en lo que hacen los dems y a la tiempo me mov en la ambivalencia de las ganas de
vez, dar valor al esfuerzo que estamos haciendo para enfrentarme a este nuevo reto y el temor a no tener
construir la escuela actual, un espacio donde las rela- recursos para saber hacerlo.
ciones se entretejen entre personas de diferentes pa-
ses creando de este modo, una comunidad escolar rica Despus de esta pequea introduccin, me toca explicar
por su diversidad. cmo intento llevar lo dicho anteriormente en la clase de
R o s a
La profesora
Educacin Fsica. Lo primero que tengo que decir es A m este tipo de aprendizaje me parece fascinante,
que esto no va de "que nias y nios entrenen" sino porque supone aumentar el poder y la responsabilidad
que el objetivo es la atencin a la diversidad de inte- del alumnado en su propio aprendizaje. Y esto para el
reses y posibilidades motrices, que el alumnado alumnado de origen extranjero, es un apoyo inestima-
pueda demostrar con naturalidad y libertad sus ble para su proceso educativo. Cuando ellos se saben
capacidades y habilidades fsicas. capaces de decidir, opinar, hacer.., aumenta su moti-
vacin por aprender, disminuye su ansiedad ante la
Cmo se lleva a cabo este objetivo y que a la vez est nueva situacin, mejoran su autoimagen, se superan
52 ntimamente relacionado con aprender a convivir? A conflictos...
travs del aprendizaje cooperativo que consiste bsi-
camente en formar grupos pequeos donde nias y Yo creo que todo esto se ve mejor si lo
nios trabajan juntos, cooperando para aprovechar al explico con un ejemplo concreto, con la
mximo el aprendizaje propio y el que se produce de la clase que tuve ayer con 4 B. Todos y
interrelacin entre ellos, bajo el marco de unas normas todas conocen y entienden que en
y reglas que son el referente de todos a la hora de las clases de educacin fsica
actuar. De esta forma, los alumnos y alumnas apren- estn las normas generales (cui-
den a asumir las consecuencias de la libertad y la res- damos a las personas y el
ponsabilidad de cuidar al resto. Adems, entienden material), las reglas comunes
muy bien el papel del profesorado como gua y mediador (siempre con una persona
ante cualquier situacin que se pueda plantear. responsable, que me cuida,
Rosa
La profesora
que yo cuido, siempre con un material que cuido y uti- Ahmed explic en la evaluacin que se sinti muy orgu-
lizo con seguridad), y las reglas propias que deben lloso de que en medio de toda la clase se le reconocie-
seguir quienes son designados responsables de equipo. se su habilidad con el monopatn y cuando le pregunt
como lo haba hecho Ftima, dijo que muy bien (creo el
En la clase de ayer Ftima, responsable de su grupo, reconocimiento de su habilidad ante los dems, supuso
eligi a Ainhoa, Roco y Ahmed. En la evaluacin cont un revulsivo que le ayud a aceptar el papel de Ftima
que les eligi porque Ainhoa es su mejor amiga, a Roco en el grupo)
porque saba que tambin ella quera aprender a mon-
tar bien en monopatn, y a Ahmed porque les poda El grupo de Nicols ya estaba formado cuando lleg 53
ensear. Reconoci que se enfad mucho cuando Roco y l intent hacerla comprender que se tena que

Ahmed dijo eso de que las chicas no mandaban, saba ir a otro grupo. Yo desde fuera vi
que lo deca porque su padre le haba enseado que eso que haba un conflicto e intervi-
no est bien pero ella, que tambin es ne mostrndole a Roco todas
marroqu, no estaba de acuerdo con las opciones que tena. Si yo le
eso. Como era responsable del grupo hubiera castigado o dicho que se
y tena muy claro que deba lograr que fuese a otro grupo, no le habra
Ahmed participase, explic que no quiso dado la libertad necesaria para
enfrentarse a l sino que intent hacer- asumir su responsabilidad. Como
le ver la importancia de su papel como estaba demasiado enfadada para
profesor de monopatn . querer jugar, tom la decisin de irse.
R o s a
La profesora
Yo s que a Roco le cuesta ms que a otros asumir hablar y lograr que entre todos se pusieran de acuerdo
las normas y relacionarse, espero que como en el tiem- sin que ninguno se sintiese mal.
po consiga aprender a convivir.
Espero que este ejemplo de cmo en clase de educacin
Hubo ms grupos pero slo me voy a detener en el que fsica tambin se puede educar para la convivencia,
era responsable Juan. ste ha llegado hace poco al aporte un granito de arena a la construccin de la
colegio y yo no estaba muy segura de si poda asumir escuela intercultural que como he dicho al principio,
el cargo de responsable, me pareca que todava no se estamos haciendo entre todos y todas. A m me ha
54 senta muy seguro y ubicado en el colegio y era pedirle servido para afianzar ms mi papel como profesora aun-
demasiado. Por eso, antes de la clase habl con Carmen que a veces me asaltan las dudas, y otras me desmoti-
y ella me explic que precisamente el tomar un papel ve o me canse porque este tipo de clases requieren
protagonista en un grupo pequeo, le iba a ayudar a mucha entrega y dedicacin.
adquirir confianza con los compaeros y compaeras y
de esta forma tener mayor seguridad en clase.
Adems, saba que lo poda hacer muy bien porque
haba observado que Juan tena un gran sentido de la
responsabilidad, gracias a la educacin que le estaba
dando su madre. En la evaluacin, el resto de su grupo
dijo que les cost mucho elegir a qu jugaban y que Juan
les dio mucha seguridad al poner turnos de palabra para
Construyendo la Convivencia Intercultural en la Escuela
Ella est en el horizonte, dice Fernando Birri.
Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos.
Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos ms all.
Por mucho que yo camine, nunca la alcanzar.
Para qu sirve la utopa?, para eso sirve para caminar.
Eduardo Galeano
55
La atencin a la Diversidad
Las Palabras Andantes

Las migraciones son un fenmeno que forma parte de la historia de la humanidad y que ha tomado pro-
porciones nuevas en las ltimas dcadas. Son cada vez menos los pases que quedan al margen tanto
como pases de salida, de trnsito o de destino. En esta sociedad global la convivencia en todos los
mbitos es uno de los grandes retos a los que nos enfrentamos ya que no se nace preparado
para vivir con los dems, a convivir se aprende.
En muchas de las escuelas actuales nos encontramos "el mundo en el aula", lo que nos est ofrecien-
do oportunidades para ampliar el conocimiento y compresin de esta realidad a travs de las expe-
riencias directas de los alumnos y alumnas en sus pases de origen, de sus conocimientos de otras rea-
lidades y modos de vida, hacer.
Para gestionar esta diversidad a menudo tanto en la teora como en la prctica, se ha puesto el acen-
to en una educacin intercultural excesivamente centrada en el conocimiento de las culturas dis-
tintas, en la valoracin crtica de las diferencias culturales de mayor contraste y en la bsqueda de
soluciones tcnicas a las nuevas situaciones planteadas. Actualmente es necesario avanzar ms en
la forma de entender esta educacin desarrollando propuestas que aborden el tema de la diversidad
desde un perspectiva ms global e integral, para lograr as generar procesos de aprendizaje mutuo
que favorezcan la convivencia entre personas y grupos de diferentes referentes culturales. El pri-
mer paso supone partir de que la diversidad actual en la escuela debe vivirse como una reali-
dad y como un recurso, lo que conlleva al planteamiento de los siguientes objetivos:
56
O Reconocer la contribucin al conocimiento de la realidad por parte de cada alumno y
alumna a travs de sus aportaciones, competencias, vivencias y saberes. El profesora-
do debe ser capaz de permitir que stas salgan a la luz y el resto del grupo debe reconocer
su validez por ejemplo, el enriquecimiento del castellano por aportaciones del alumnado lati-
no-americano puede servir para descubrir la evolucin y diversificacin de un idioma.
O Potenciar la cooperacin y la participacin grupal integrando los saberes y habilidades de

cada nio y nia en el aprendizaje y hacindoles participes en la toma de decisiones, reali-
zacin tareas, evaluacin, etc.
O Promover la complementariedad en vez de la competitividad construyendo el sentimiento

de "nosotros". Desde lo comn y desde el respeto a la identidad individual, se ir creando una
identidad de grupo donde todos los nios y las nias que lo conforman se van a sentir perte-
necientes al mismo "soy de esta clase""soy de esta escuela".
O Valorar la diversidad de las realidades humanas y al mismo tiempo la interdependencia

de todos ellas como un medio que por un lado, rompa con el etnocentrismo y la escuela tradicional
homogeneizadora y por otro, favorezca la comunicacin intercultural entre todos los componentes
de la comunidad educativa a travs de la capacidad de conocimiento y comprensin mutua.
O Aprender a ver las cosas juntos desde diferentes perspectivas y visiones consideradas
todas ellas como vlidas para a partir de stas, pactar/consensuar lo comn: las normas que orga-
nizan la vida escolar.
La Convivencia Intercultural 57

En la escuela actual aprender a convivir conlleva desplegar mecanismos que favorezcan las
relaciones interpersonales efectivas entre alumnos espaoles y alumnos procedentes de otros
pases, supone descubrir las semejanzas que existen entre todos y la especificidad de cada
miembro. Desde lo comn y desde el respeto a la identidad individual, se ir creando una identi-
dad de grupo donde todos los nios y las nias que lo conforman se van a sentir pertenecientes al
mismo "soy de esta clase", "soy de de esta escuela".
Como dice Juan Medina Lpez "aprender a convivir desde la responsabilidad, aprender a ser y
saber compartir, aprender a superar el conflicto con dilogo y reconciliacin, aprender a cuidar a
los dems y aprender que todas las personas merecemos un trato justo y respetuoso, son aspec-
tos que deben ser recogidos a travs de estrategias que articuladas en normas y reglas abiertas,
que reflejen la finalidad expresada en el Proyecto de Centro". La convivencia es mucho ms que vivir
juntos, porque exige el contacto y el intercambio de acciones positivas entre personas.
Desarrollar una intervencin educativa fundada en estas premisas implica la aplicacin de procedi-
mientos de aprendizaje y enseanza, entre los que destacamos el APRENDIZAJE COOPERATIVO
y COMPARTIDO. Esta propuesta educativa surge en el marco del enfoque centrado en el alum-
nado, cuya caracterstica principal es la organizacin del aula en pequeos grupos de trabajo en los
que la ayuda mutua es imprescindible para lograr resultados eficaces en el grupo.
58 La eficacia de este aprendizaje es evidente en la mejora del rendimiento, en el aumento de la moti-

vacin, en el desarrollo del sentido de la responsabilidad social y la capacidad de cooperacin, as
como en la mejora de las relaciones entre los alumnos y alumnas disminuyendo los prejuicios.
Su desarrollo no constituye en s mismo acciones especficas sino que como seala Lucini (2001),
"estn presentes en todas las reas Son realidades educativas que deben impregnar la totalidad
de las reas y que, entonces, no pueden situarse en paralelo al resto de los procesos de enseanza,
sino, dinmicamente, dentro de ellos"
Para poder desarrollar este tipo de aprendizaje es necesario que se den las siguientes condiciones:
O Proporcionar un estatus similar a los grupos participantes, "posibilitando la igualdad".
O Estimular las relaciones intertnicas cooperativas dirigidas hacia metas compartidas, "visua-
lizando la igualdad".
O Consolidar en el centro prcticas concretas de democratizacin de la vida cotidiana con par-

ticipacin de todos los alumnos y las alumnas, "ritualizando la igualdad".
Por ltimo, en el aprendizaje cooperativo queremos destacar que es importante tambin la concre-
cin de normas y reglas que sean el referente donde todos y todas podamos justificar nuestra liber-
tad y nuestra responsabilidad. Se trata de enfrentarnos a nuestros derechos y deberes, de saber
cules son, de aprender a reflexionar sobre ellos, todo esto como fruto del dilogo, del consenso o
de la negociacin
59
Intentar educar en el respeto a la diversidad sin profundizar

en la consolidacin de la conviccin de la igualdad en dignidad de las personas,
puede ser no slo un trabajo poco efectivo sino que puede abocar
a resultados contrarios a los previstos.
El principio de cualquier proyecto de educacin cvica intercultural
debe ser asumir que la igualdad humana es una conviccin,
somos ms iguales que diferentes, esto es el autntico reto educativo
dado que si la diversidad es un evidencia,
la igualdad no es lo tanto, sino que es fruto de disponer
de un proyecto de una meta, que nos indique la direccin
que debemos seguir
(Frances Carbonell i Paris).

R
R EE C
C U
U R
R SS O
O SS
ARTCULOS:
e Essaldi Abderrahamane, Gmez Nieves. Federacin Andaluca Acoge.
"Gestin de la multiculturalidad en los centros educativos. Un modelo de intervencin sistmica"
e Daz Aguado M. Jos.
"Aprendizaje cooperativo y prevencin de la violencia" 2005.
en w w w . m i e s c u e l a y e l m u n d o . o r g
e Daz Aguado M. Jos.
60 "Educacin Intercultural, democracia y derechos humanos. De la teora a la prctica" .
III Foro de Educacin en Valores "El mundo en Casa".
e
Jordn Sierra Jun Antonio.

"Educar para la convivencia intercultural"
en w w w . a u l a i n t e r c u l t u r a l . o r g
e Fuchs Nicole (Equipo Interculturalia)
" I n t e r c u l t u r a l i d a d y t a l a m e n t a " . Septiembre 2005.
e Carbonell I. Paris Frances C.
"Declogo para una Educacin Intercultural" .
"SS o b r e l a i m p o s i b i l i d a d d e e d u c a r l a c o n f i a n z a . S u p o s i c i o n e s y p r o p u e s t a s p a r a u n a e d u c a c i n i n t e r c u l t u r a l "
e Medina Lpez Juan en w w w . e f d e p o r t e s . c o m
" Educar la convivencia en el aula de Educacin Fsica"
" Los juegos del recreo"
S Captulo 4
Manuel, el nuevo profesor de 4C ha citado a Yolanda

la madre de un alumno suyo que tiene algunos
61
problemas y quiere comentarlos con ella...
Comunicacion I ntercultural
La C O M U N I C A C I N
62
63
64
65
66
Carmen
La profesora

k Protagonistas de la situacin y las relacio -
nes que existen entre ellos a partir de los
roles asignados . Manuel desde su papel de
profesor tiene una posicin superior con
Ayer estuve hablando con Manuel sobre una tutora respecto a Yolanda, madre de Jnior. Esta
que tuvo con Yolanda la madre de Jnior. Estuvimos desigual posicin va a condicionar la comuni- 67
largo rato analizando la situacin, qu problemas cacin dado que ambas partes utilizan mal
haba habido en la comunicacin, cmo se haban sus papeles en el caso de Manuel, para
sentido.., fue muy interesante porque nos permiti reforzar su poder y en Yolanda para defen-
extraer una serie de conclusiones que nos van a ser- derse cuando se siente atacada.
vir para afrontar mejor situaciones parecidas en el
futuro. k Contexto en el que se desarrolla la historia .
La tutora mantenida con el objetivo de
Para analizar la tutora mantenida entre Manuel y encontrar una solucin a los problemas de
Yolanda, nos basamos en el Esquema de Anlisis de comportamiento de Jnior en el colegio,
los Incidentes Crticos de Margarit Cohen - convocada a travs de una citacin oficial
Emerique, que aprendimos en un curso: del colegio.
Carmen .
La profesora ..
k Anlisis de los condicionantes que dificul - nan al colegio y a la familia. Cuales son las res-
taron la comunicacin: ponsabilidades de ambos y hasta donde llegan,
fue un punto importante de la discusin.
1. Entr en juego la imagen que se tiene de lo
que es una "buena madre" con respecto a la 4. Manuel a la hora de relacionarse con
educacin. Yolanda se sinti juzgada por el Yolanda parti de forma inconsciente de un
colegio y por Manuel, especialmente cuando prejuicio al identificar que sta por el
ste le dice lo que tiene que hacer como hecho de venir de otro pas, estar aqu sola,
68 madre. no tena el tiempo suficiente para ocuparse
de la educacin de su hijo y que esa era la
2. Para Yolanda el xito de su proyecto base del problema.

migratorio estriba en que Jnior aproveche
la oportunidad de recibir una buena educa- 5. Manuel no supo conducir la conversacin,
cin para as tener una vida mejor, recono- antes de plantear el problema tena que
cer el mal comportamiento de su hijo le blo- haber hecho una valoracin general del pro-
quea ante el miedo al fracaso de este proceso educativo de Jnior para posterior-
yecto de vida. mente, dar su versin de lo que estaba ocu-
rriendo y as dar pie a la madre para que
3. Se valor de distinta forma por parte de pueda involucrase en el tema, sin sentirse
Manuel y de Yolanda las funciones que se asig- atacada.
Carmen
La profesora
i
Conclusiones Si realmente queremos establecer una comu -
nicacin real y comprometida tal vez necesi-
temos no una nica citacin sino varias. Una
situacin similar a sta puede necesitar
varios encuentros bien estructurados, que
permitan crear un clima de confianza para
que los interlocutores expongan su opinin y
desde el consenso, encontrar una solucin
que satisfaga a todas las personas implica-
69
das, que sirva para lograr el objetivo comn,
i Cambiar las frmulas de citacin "oficial " a
que es el bien del nio o de la nia
los padres y a las madres en el centro esco -
lar. Es importante personalizar cada una i Ser conscientes de nuestros propios prejui -
segn la situacin planteada reconsiderando cios y estereotipos y del papel que estos jue-
el lenguaje de dichas citaciones, ya que lo que gan al obstaculizar las relaciones. Para esta-
a veces damos por obvio y compresible para blecer una autntica comunicacin las perso-
todos y todas, tiene un significado distinto nas independientemente de su origen, gnero,
en otros pases y pueden conducir a otorgar status social, situacin econmica... tienen
una mayor gravedad a algo que ya de por s, que poder situarse en un mismo plano de
conduce a un cierto nerviosismo: una citacin poder y los prejuicios y estereotipos son una
del colegio. barrera para ello.
Carmen .
La profesora ..
i No identificar nicamente cualquier choque

o problema de comunicacin que se pueda
dar en la vida escolar con un problema cul -
tural . En algunos casos el desconocimiento
de otras culturas puede provocar malen-
tendidos pero a menudo estos tienen ms
que ver con dos personas que se enfrentan a
un conflicto que con diferentes puntos de
70 vista, objetivos...
Todo esto nos ha demostrado que en estas nuevas

realidades que vive nuestro colegio, la comunicacin
intercultural adquiere un gran sentido, ya que se
estn creando espacios de encuentro, intercambio
e interaccin donde todos y todas intentamos
conocernos a travs del dilogo. No es un camino
sencillo porque se producen de forma habitual cho-
ques culturales ahora, si somos capaces de asumir-
los y de analizarlos, avanzaremos en el conocimien-
to para la construccin de un espacio comn.
Ayuda tanto el que escucha
como el que habla
La Comunicacin Intercultural
71
Para avanzar en la construccin de una escuela de todos y todas, hay que cuidar las relaciones para
que las personas puedan saber interactuar entre ellas y sentirse parte de un proyecto educativo
comn en el que asumen un papel protagonista. En una escuela formada por personas de diferentes
procedencias, esas relaciones y las maneras de comunicarse, se van creando. Es un proceso fascinan-
te y muy enriquecedor, no exento de obstculos que se pueden salvar a partir de desarrollar una serie
de capacidades que van a conseguir crear, una sociedad escolar rica por su diversidad.
Saberse comunicar, poder hacerlo, es algo fundamental que se tiene que tener como pilar bsico
en la escuela, porque la experiencia ha demostrado que no basta con tener buenas prcticas peda-
ggicas ya que en situaciones problemticas:
O Las personas reaccionan afectivamente cuando se sienten amenazadas en su identidad y olvi-

dan lo que han aprendido de manera cognitiva.
O Los conocimientos adquiridos sobre la cultura de la OTRA PERSONA son a menudo proyec-
tados sobre ste de manera mecnica y estereotipada, sin tener en cuenta el carcter nico
de cada individuo (Cohen Emerique, 1994).
Por eso, para evitar que surjan estos problemas y conseguir que la escuela sea realmente un espacio
de cohesin social es necesario que tanto el alumnado, como el profesorado, las familias y el resto
de la comunidad educativa, sepan comunicarse entre s, construir un dilogo que "permita superar los
conflictos que se dan entre personas, cuestionar las propias evidencias y las de los dems, para cons-
truir juntos -gracias a un proceso de negociacin- una plataforma comn donde sea posible la rela-
72 cin, siendo coherente con uno mismo, al mismo tiempo que se descubre, se comprende y se respeta
al otro" (Andaluca Acoge)
Qu es la Comunicacin Intercultural?
Es la que surge del hecho de la presencia o de la accin simultnea de personas, grupos con dife-
rentes referencias culturales (recordamos que no se encuentran culturas, sino seres humanos)
En esta comunicacin se crean espacios de encuentro, de intercambio e interaccin donde las per-
sonas avanzan en el conocimiento mutuo a travs de la escucha, e intentan entenderse desde un di-
logo que conlleva cambiar la visin de uno mismo y de la OTRA PERSONA. Para ello, es necesario ser
conscientes de los obstculos que dificultan la comunicacin, as como de las competencias que hay
que desarrollar para poder establecer una verdadera comunicacin intercultural.
Condiciones de la Comunicacin Intercultural:

La comunicacin intercultural enfrenta a las y los interlocutores a mundos de representaciones
desconocidas que ponen en cuestin las propias seguridades o sitan las relaciones en un sistema
de jerarquas entre dominantes y dominados a veces, en el centro de vivencias dolorosas. En esta
interaccin de representaciones es importante aprender a ser conscientes de los prejuicios
mutuos y a controlarlos, terminar con los estereotipos y superar la ignorancia y los conocimientos
limitados o mediatizados que tenemos unos de otros.
73
Uno de los elementos que ms se pueden dar en el proceso de comunicacin intercultural, son los
"Choques Culturales". Estos se manifiestan en personas que por diversas circunstancias o por
su profesin al acercarse a la persona extranjera, experimentan reacciones de desorientacin,
de frustracin o de rechazo. Algunas de las circunstancias que provocan estas reacciones son:
O Concepcin / organizacin del espacio, por ejemplo en la imagen del espacio domstico,
nosotros normalmente organizamos este espacio en relacin a sus funciones pero en otras
sociedades lo hacen en funcin del sexo, de la dimensin sagrado-profano, etc..
O Percepcin del tiempo (cronolgico y simblico), en nuestras sociedades actuales la nocin

de tiempo hay que economizarlo, por eso nos resulta sorprendente el concepto de un tiempo
que se vive lentamente regido nicamente por un orden csmico o religioso.
O Relacin al cuerpo, a sus modos de vestir, de mostrarse ante los dems.
O Representacin de roles y status.

O Familia
O Autoridad del padre / esposo.
O Rol y status de las mujeres (esposa / madre, hijas)
O La educacin de los hijos y las hijas.
O Las personas mayores.
74 O Ritos y tradiciones.
O Los derechos de los nios y las nias, su derecho a la escolarizacin, los castigos cor-
porales como mtodo educativo.
O La religin y lo sagrado (lugar en la vida / libertad religiosa / laicidad)

O Cdigos de convivencia
O La cortesa; el valor de las relaciones sociales.
O La comunicacin (comunicacin no verbal)
O La costumbre de dar regalos, las invitaciones a celebraciones a menudo sorprende e
incomoda a personas que por su trabajo estn en contacto estas poblaciones.
O Los derechos individuales; el valor de la persona.
O El rol social de la mujer sobre todo en sociedades islmicas.
Competencias Interculturales
(partiendo de la Formacin en el Mtodo de los Incidentes Crticos, segn M. Cohen-Emerique)
"Entendidas como capacidad para interactuar eficazmente entre personas de diferentes referentes
culturales en el contexto de sociedades plurales y de intercambios internacionales permanentes. Las
competencias interculturales deberan ayudar a afrontar las contradicciones e intereses encontrados
que caracterizan este momento de transformaciones e incertidumbres, de unificacin de cdigos de
conductas a la vez que de afirmacin de las diferencias interculturales" (Equipo Interculturalia).
75
El desarrollo de estas competencias se centra en tres aspectos:
1- Descentracin:
En este proceso ciertos rasgos de nuestra identidad pueden verse afectados, provocando reaccio-
nes emocionales muy fuertes ya que entran en juego aspectos relacionados con la religin, el papel
de la mujer, la concepcin de la educacin de las hijas y los hijos, etc. (lo que llamaramos zonas
sensibles de nuestra personalidad).
Estas zonas en cada persona pueden cambiar, evolucionar con el tiempo segn las circunstancias de
la vida, por eso muy importante tomar conciencia de las propias zonas sensibles y de que stas, en
las relaciones con los dems se pueden activar, lo que puede provocar desencuentros al sentirse que
nuestra identidad se ve amenazada.
Por eso hay que utilizar la negociacin como medio para ir creando un espacio comn donde cada per-
sona pueda sentirse respetada y segura, pueda tomar libremente y en confianza la decisin de par-
ticipar y comprometerse, porque siente que sus necesidades, intereses y propuestas estn tomadas
en cuenta y que adems participa en lograr el bien comn para ambas partes.
2- Comprensin del Sistema de la otra persona

76
En definitiva se tratara primero de colocar a la otra persona en una posicin de igualdad, de reco-
nocerle como un interlocutor vlido para posteriormente, intentar ver el mundo a travs de su mira-
da, para encontrar sentido a sus demandas y conductas y darles una respuesta adecuada. Para lle-
gar a esto, Cohen Emerique propone diversos medios :
O Recoger informacin de la cultura de la otra persona, teniendo presente que esto es impor-
tante pero no es suficiente dado que nos puede llevar a reforzar estereotipos a travs de
una visin unitaria de la misma.
O Partir del propio interlocutor como principal fuente de informacin a la hora de explicar su
marco de referencia.
O Estar atento a los comportamientos no verbales y al lenguaje utilizado, esto nos permitir
comprender mejor los procesos de comunicacin que puedan surgir.
O "Dar tiempo al tiempo", hablamos de un proceso que no puede estar marcado por un tiempo
determinado, descubrir el universo de la otra persona y sus cdigos de referencia es un pro-
ceso que no puede realizarse rpidamente.
3
- Negociacin - Mediacin
La negociacin - mediacin se inscribe en la fase de resolucin de problemas, en la fase de crisis,
cuando los cdigos culturales en presencia son, o muy distantes o en oposicin, incluso en conflicto
y en este caso, se pueden ver amenazadas nuestras propias identidades o bien la otra persona se 77
puede ver excluida y empujada hacia la marginalidad (Cohen Emerique ,1994)
En todos estos procesos de comunicacin intercultural, es necesario ser concientes de las din-
micas identitarias (reconstruccin de la identidad en el nuevo entorno socio-cultural) y saber
diferenciarlas de las dificultades personales, ya que no todas las dificultades de la comunica-
cin intercultural se deben a la diversidad cultural.
R E C U R S O S
LIBROS:
l FUCHS NICOLE. GMEZ CIRIANO EMILIO JOS. EQUIPO INTERCULTURALIA "Inmigrante y ciudadano:
hacia una nueva cultura de la acogida". Editorial PPC. 2005. Madrid
l COLECTIVO AMANI, "La Escuela intercultural: regulacin de conflictos en contextos multiculturales.

Concienciacin, Negociacin, Confrontacin" Editorial Catarata. FETE-UGT. Ministerio de Educacin y Ciencia. 2004
l ANDALUCIA ACOGE, "La gestin de la multiculturalidad en la escuela. Una propuesta de formacin para el
profesorado". Edita Andaluca Acoge 2001
78
l COLECTIVO AMANI, "Educacin intercultural. Anlisis y resolucin de conflictos". Editorial Popular.
Consejera de Educacin y Cultura. Direccin General de Juventud. Comunidad de Madrid .1996.
ARTCULOS:
e Cohen-Emerique Margalit, " C h o q u e c u l t u r a l y R e l a c i o n e s i n t e r c u l t u r a l e s e n l a s p r c t i c a s d e l o s t r a b a j a d o -

r e s s o c i a l e s . F o r m a c i n e n e l m t o d o d e l o s i n c i d e n t e s c r t i c o s " . 1994
CONCLUSIONES:
ESTA ES MI ESCUELA PORQUE...
Yo haca poco que viva en Espaa con mi madre y me senta muy perdido. La escue-
la me acogi muy bien, con mucho cario y as desde el principio me he sentido segu-
ro y apoyado por todos. Ya se moverme solo por todo el cole y estoy muy orgulloso
de lo que hago en clase he sido responsable de grupo varias veces!
Juan
Aqu siento que mi trabajo tiene un significado real. Me gusta sobre todo el momen-
to de acoger a un nuevo alumnado y a su familia, este momento es uno de los ms
bonitos de mi trabajo y sobre todo creo que el nuevo alumno o alumna se siente
realmente acogido. Todo esto se logra a travs de informacin, de diferentes reu-
Sebastin
niones, de respetar los ritmos y necesidades de cada persona y sobre todo, con-
tando con la participacin del resto de mis compaeros y compaeras en el colegio.
Me siento muy orgullosa de que piensen en m para hacer cosas, as me es ms fcil

estudiar. Me encanta hacer de embajadora para recibir a nuevos estudiantes, cuan-
do yo llegu Amparo fue mi embajadora y eso me ayud mucho, por eso quiero que
otros se sientan en esos primeros das tan difciles como yo me sent, protegida y
Ftima
acompaada .
Me gusta lo que aprendo. Adems me apoyan mucho cuando la gente me pide explica-
ciones de China o me llaman "el chino", la profe les dice que no est bien poner apo-
dos, que ofenden. Adems siempre les dice que me escuchen y as yo les puedo decir
que no s nada de China, que lo nico que conozco es el idioma y las historias que me
Fai
cuenta mi padre, la verdad es que me gusta tener cosas de all y de aqu.
A pesar de que una vez pens en sacar a mi hijo de este colegio porque me enfad
mucho con su profesor, pero insistieron en hablar conmigo y hasta vinieron a mi casa!.
Hablamos y juntos nos dimos cuenta de lo que haba pasado, de que los dos habamos
entendido cosas diferentes, lo mejor fue que tambin juntos vimos la forma de ayu-
Yolanda dar a Jnior en esos momentos. Eso es lo importante, que la familia y la escuela tra-
bajemos juntos en la educacin de los nios y las nias.
Su enseanza se basa en el aprendizaje cooperativo, a m este tipo de enseanza me

parece fascinante, porque supone aumentar el poder y la responsabilidad del alumna-
do en su propio aprendizaje. Cuando se saben capaces de decidir, opinar, hacer.., se
logra un salto cualitativo para aumentar su motivacin por aprender y a la vez dismi-
Rosa
nuir su ansiedad, mejorar su autoimagen, superar los conflictos...
Me gusta estar en un cole con gente tan diferente, es muy divertido y ests todo
el da aprendiendo cosas nuevas. A veces no nos entendemos y otras nos enfadamos
porque alguien dice una palabra y resulta que no significan lo mismo para todos y
claro, lo primero que te sale es que te estn tomando el pelo y te enfadas. Tambin
Nicolas
pasa con lo que haces, porque nos comportamos de formas diferentes y nos cuesta
saber de que van los dems. Cuando ocurren estas cosas, los profes nos ayudan para que com-
prendamos que ha pasado y casi siempre terminamos todos rindonos por lo que ha ocurrido.
En este colegio me siento en un equipo, todos y todas compartimos iguales objeti-

vos y a pesar de que la realidad a veces es muy dura y no tenemos muchos medios.
Pero es aqu donde se desarrolla nuestro trabajo y a pesar de los conflictos, da a
da nuestros alumnos y alumnas aprenden y nosotros aprendemos de ellos de sus
Carmen
historias, de sus pases y sobre todo de su ilusin.

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Por ltimo, se introduce la Comunicacin Intercultural. A partir del

El sentido del humor, las cuidadas ilustraciones, la maquetacin, una

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... Estos das Carmen ha centrado sus clases en 29

Carmen nos cuenta...

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el medio familiar, hacia la identidad del pas de acogida".

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Convivencia intercultural en el aula

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O Promover la complementariedad en vez de la competitividad construyendo el sentimiento

O Valorar la diversidad de las realidades humanas y al mismo tiempo la interdependencia

Convivencia intercultural en el aula

58 La eficacia de este aprendizaje es evidente en la mejora del rendimiento, en el aumento de la moti-

O Consolidar en el centro prcticas concretas de democratizacin de la vida cotidiana con par-

Convivencia intercultural en el aula

(Frances Carbonell i Paris).

Jordn Sierra Jun Antonio.

Manuel, el nuevo profesor de 4C ha citado a Yolanda

Carmen nos cuenta...

2. Para Yolanda el xito de su proyecto base del problema.

i No identificar nicamente cualquier choque

Todo esto nos ha demostrado que en estas nuevas

O Las personas reaccionan afectivamente cuando se sienten amenazadas en su identidad y olvi-

Condiciones de la Comunicacin Intercultural:

O Percepcin del tiempo (cronolgico y simblico), en nuestras sociedades actuales la nocin

O Relacin al cuerpo, a sus modos de vestir, de mostrarse ante los dems.

O Representacin de roles y status.

O La religin y lo sagrado (lugar en la vida / libertad religiosa / laicidad)

2- Comprensin del Sistema de la otra persona

l COLECTIVO AMANI, "La Escuela intercultural: regulacin de conflictos en contextos multiculturales.

e Cohen-Emerique Margalit, " C h o q u e c u l t u r a l y R e l a c i o n e s i n t e r c u l t u r a l e s e n l a s p r c t i c a s d e l o s t r a b a j a d o -

Me siento muy orgullosa de que piensen en m para hacer cosas, as me es ms fcil

Su enseanza se basa en el aprendizaje cooperativo, a m este tipo de enseanza me