Sunteți pe pagina 1din 23

ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC.

XIV XVI)

ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N


MOLDOVA
SECOLELE XIV - XVI

ARHITECTURA RELIGIOAS MOLDOVENEASC PN LA TEFAN CEL MARE

n Moldova, cercetarea de arhitectur i cea arheologic au reuit s identifice existena unor orae
anteriore ntemeierii Moldovei (este vorba despre Baia i Siret). Este de asemeni cert c reedinele
primilor domnitori au determinat formarea unor orae sau dezvoltarea unor nuclee urbane preexistente
ntemeierii statului feudal, formaiuni urbane lipsite de fortificaii asemntoare cu cele ale oraelor
din centrul i vestul Europei. Arhitectura defensiv de mare amploare i de interes statal s-a materiali-
zat prin ridicarea de ceti destinate s asigure att stabilitatea granielor ct si a drumului comercial
"drumul moldovenesc" (ce venea s nlocuiasc mai vechiul "drum ttrsc"), traseu important al ne-
goului fcut ntre Extremul Orient i oraele Balticii.

Moldova ca stat ia fiin sub conducerea celor doi voievozi provenii din Maramure Drago i Bog-
dan. Drago este susinut de regele Ludovic I al Ungariei n aciunea de supunere a Moldovei coroanei
maghiare. Acesta va stpni inuturile de la est de Carpai ca vasal al regelui Ungariei n scopul pren-
tmpinrii pericolului ttar. Drago va domni ntre 1352 1354. Moldovenii condui de Bogdan, rival
al familiei Dragoetilor, au cutat ajutorul polonezilor i al lituanienilor pentru a se apra mpotriva
lui Ludovic I i implicit de a iei de sub controlul maghiar. In acest fel Moldova ajunge s devin su-
biectul disputei dintre Polonia i Ungaria. Numit ca fiind infidel regelui, Bogdan trece munii din
Maramure n Moldova n 1359. Aici el va cucerii teritoriile aflate sub conducerea voievodului Sass,
fiul cel mare i urmaul la tron al lui Drago. Bogdan devine astfel primul domnitor al Moldovei libe-
re, fiind considerat de istoriografie i ntemeietorul acesteia ca stat. Bogdan va muri n 1365 i va fi
ngropat n biserica Sf. Nicolae din Rdui. Urmaul su la tron este fiul su Lacu, care va alege reli-
gia catolic probabil din motive cu caracter politic, nfiinnd la Siret (noua capital dup Baia) o epis-
copie catolic, confirmat la 1370 de papalitate.
Dup moartea primilor domnitori moldoveni, la conducerea noului stat s-au succedat domnitori care
nu au rmas pe tron dect perioade scurte, un oarecare echilibru politic fiind atins odat cu nscunarea
lui Petru Muat (1375-1391) ntemeietor al dinastiei Muatinilor, fiul Margaretei Muata i nepotul
lui Bogdan I cel care, la fel ca i predecesorii si s-a ndreptat spre protecia polonezilor n problema
pericolului maghiar. n timpul domniei acestuia capitala Moldovei este stabilit la Suceava (meniona-
t pentru prima dat n documente n 1388.1 Petru Muat este urmat la domnie de fratele su Roman
(domnitor ntre 1391-1394, ntemeietorul oraului omonim) n timpul cruia statul va atinge limitele
sale maxime, incluznd Moldova, Bucovina i Basarabia.
Prima jumtate a secolului al XV-lea va fi dominat de echilibrul perioadei de domnie a lui Alexandru
cel Bun (1400-1432), continuator a politicilor de alian cu polonezii, organizator al administraiei i
bisericii moldoveneti, aceasta din urm ieit de curnd din criza declanat de nenelegerile provo-
cate de implicarea patriarhiei ecumenice de la Constantinopol n numirea mitropolitului. Conflictul
deschis ntre domnie i patriarh a atras anatemizarea de ctre biserica constantinopolitan a moldove-
nilor i a domnitorului lor n intervalul dintre 1394 i 1401.

nceputurile unei activiti constructive de zid coincid cu ntemeierea statului. n intervalul de timp
dintre ntemeierea statului sub Bogdan i domnia lui tefan cel Mare s-a construit destul de mult, ns
s-a ptrat extrem de puin n acest interval de timp succedndu-se dou domnii foarte importante pen-
tru istoria Moldovei, deja amintite: domnia lui Petru I Muat (1375 1391) i cea a lui Alexandru cel
Bun (1400 1432).
Aezmintele monastice, ntr-o prim faz proprieti bisericeti, aduceau o serie ntreag de beneficii
economice. Odat cu consolidarea puterii voievozilor, numrul acestora ncepe s scad simitor. Pn
la momentul de debut al domniei lui tefan cel Mare, Moldova a avut patru centre monastice impor-
tante:
1
Paul Henry, Monumentele din Moldova de nord. De la origini pn la sfritul secolului al XVI-lea, p. 46. Autorul menio-
neaz o scrisoare a domnitorului moldovean ctre regele Poloniei, datat n 1388 i emis de cancelaria de la Suceava.

1
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

Mnstirea Neam ctitorie a (sau din perioada domniei) lui Petru I Muat, modificat mai tr-
ziu n perioada lui tefan cel Mare. Aezmntul a fost ntemeiat n jur de 1390, n apropierea
cetii Neamului, dup cte se presupune de ctre clugrii ucenici ai srbului Nicodim,
Mnstirea Bistria, ctitorit de Alexandru cel Bun, datat anterior anului 14072, cu scopul de a-i
servi drept loc de nmormntare. Mnstirea a fost cel mai important loca de cult moldovenesc
pn la construirea n 1466 a mnstirii Putna. i asupra acestei ctitorii s-a intervenit ntr-o eta-
p mai trzie este vorba de cea a lui Alexandru Lpuneanu .
Mnstirea Probota, datat cu civa ani naintea domniei lui Alexandru cel Bun, refcut de
tefan cel Mare i mai apoi, n secolul al XVI-lea, reconstruit n apropiere de ctre Petru Rare
care o transform n necropol domneasc, conferindu-i astfel un rol de prim importan, n de-
trimentul Putnei ridicat de tatl su;
Mnstirea Vatra Moldoviei din Bucovina, ctitorie probabil tot a lui Alexandru cel Bun (ipote-
z avansat de Gheorghe Bal), din care nu se mai pstreaz dect ruinele.
Toate aceste aezminte monastice au fost modificate fie n perioada lui tefan cel Mare, fie n perioa-
da domniilor urmailor acestuia. Monumentul religios presupus a fi cel mai vechi3, este biserica de
lemn a mnstirii Putna, mutat aici de la Volov de ctre tefan cel Mare, care construiete n loc
una de zid. Bisericua de la Putna se pare c a fost o ctitorie a lui Drago-Vod deci databil n interva-
lul 1352-1353. Ca i biserica de la Volov, bisericile de la Neam i Bistria, au fost ntr-o prim faz
din lemn, aceasta din urm fiind cel mai probabil fundaie domneasc i existnd cu mult nainte de
trecerea Dunrii de ctre clugrul srb, atta timp ct letopiseul bistriean ncepe s fie scris n 1359.

Biserica Sf. Nicolae din Rdui


Cele mai vechi urme de locuire n zona ansamblului curii de la Rdui, relevate pe baza cercetrilor
arheologice, aparin sfritului secolului al XIII-lea. aici au fost descoperite i urmele unei biserici
timpurii, realizat din lemn (de altfel cea mai veche de acest gen din Moldova), avnd un naos de for-
m ptrat (cu dimensiunile de 5 x 5 m) i un spaiu destinat altarului, de form dreptunghiular (cu
dimensiunile de 2,4 x 3,2 m). n perimetrul naosului au fost gsite morminte ale unora dintre figurile
importante ale nceputurilor statului Moldovenesc, pe baza acestora stabilindu-se probabila utilizare a
edificiului de cult ca biseric de curte, n intervalul dintre deceniul al treilea i al noulea al secolului
al XIV-lea. Aici a fost reperat mormntul lui Bogdan I (m. 1367) primul domnitor care a rezidat la
Rdui n cea mai timpurie curte atestat material din Moldova4 i cele ale urmailor si Lacu (m.
1375) i Costea (m. 1385). n biserica de zid, ulterior edificat peste cea de lemn, au fost nmormntai
Petru I (m. 1391), Roman (m. 1394) i tefan I (m. 1399). Mormintele au fost acoperite cu pietre tom-
bale aezate n locul celor iniiale, la porunca i pe cheltuiala lui tefan cel Mare care l angajase pen-
tru realizarea lor pe Maistorul Jan (c.1479-80), meter pietrar provenit probabil din Cehia sau Polo-
nia.
Construirea bisericii de zid, care includea n interiorul perimetrului ei biserica anterioar din lemn, este
atribuit perioadei care a urmat morii voievodului Costea, respectiv perioadei lui Petru I, probabil n
anii 1388-915. Monumentul era pictat n prima parte a veacului urmtor (cndva dup 1420) cnd an-
samblul din care fcea parte i schimbase deja funcia din curte voievodal n sediu episcopal (atestat
documentar n timpul lui Alexandru cel Bun, la 1413).
Dispoziia n plan i schema spaial aparin tipului romanic al bazilicii trinavate cu cor i absid. Cu
toate acestea, mprirea interiorului n pronaos, naos i altar corespundea modului de desfurare a

2
Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia. Secolul al XVI-lea, vol. V, p. 206.
3
Voica Pucau, Actul de ctitorie ca fenomen istoric n ara Romneasc i Moldova pn la sfritul secolului al XVIII-lea,
p. 89, nota 295. n contradicie cu tradiia consemnat de Nicolae Costin, cercetrile din anii 70 ai secolului al XX-lea ale lui
I. I. Solcanu demonstreaz faptul c biserica de lemn de la Putna nu poate fi mai veche de anii 1576-77.
4
Lia Btrna, Adrian Btrna, Biserica Sfntul Nicolae din Rdui. Cercetri arheologice i interpretri istorice asupra
nceputurilor rii Moldovei, Piatra Neam, 2012, p. 278. Prin afirmarea curii de la Rdui ca fiind cea mai veche din Mol-
dova, autorii cercetrii exclud ntietatea reedinelor de la Baia, Siret i Volov, despre toate acestea pstrndu-se doar in-
formaii consemnate n izvoarele scrise (vezi comentariile lui Laureniu Rdvan, Oraele din rile Romne n Evul Mediu:
sfritul secolului al XIII-lea nceputul secolului al XVI-lea, Iai, 2011, pp. 398-399).
5
Ibidem, p. 281.

2
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

ritualului liturgic ortodox, dovezi suplimentare n acest sens fiind masa, sintronul6 i exedra din absida
rsritean. Galeriile oarbe care se gsesc deasupra colateralelor (i care fac de fapt din biserica de la
Rdui o bazilic fals), accesibile prin scara elicoidal amplasat n colul de sud-est al pronaosu-
lui, serveau cel mai probabil drept ascunztori (tainie) pentru bunuri sau pentru oameni. Acoperirea
navei centrale se face cu o bolt semicilindric longitudinal sprijinit pe arce dublouri care nu sprijin
pe console, ci se pierd n zidrie. Separarea dintre nave este fcut prin pile masive, de seciune drept-
unghiular, legate la partea superioar prin profile n arc frnt. Exonartexul (prima ncpere dinspre
vest) se datoreaz unei intervenii ulterioare din perioada domniei lui Alexandru Lapuneanu (1559),
la fel ca i unele dintre ancadramentele de inspiraie gotic ale ferestrelor. Exteriorul a fost iniial rit-
mat de contraforturi plasate n dreptul axelor structurale ale edificiului, cu un rol structural discutabil.
n parte demolate, contraforturile exterioare au fost refcute n timpul campaniei de restaurare din anii
`70 ai secolului al XX-lea. Ca i tipul spaial, volumetria i maniera de rezolvare a boltirii spaiului
interior, pun n eviden legturi evidente cu arhitectura transilvnean.
n tabloul votiv, biserica apare reprezentat ca avnd un acoperi difereniat altarul fiind acoperit
separat de restul bisericii i, de asemenea, cu un rnd de ocnie la partea superioar a faadelor. Pre-
supunerile cu privire la proveniena acestora se ndreapt fie spre modul de tratare romanic (cu arcaturi
oarbe la partea superioar) fie spre arhitectura bizantin (decoraie cu nie terminate n arc n plin cin-
tru, ns de dimensiuni reduse). n aceeai perioad n Rusia se generalizase deja acest tip de decoraie,
singura diferen fiind aceea c ocniele sunt ncheiate la partea superioar cu arce n acolad.
Biserica de la Rdui are mai mult o importan local, n timp ce tipul spaial i rezolvarea structura-
l ale bisericii cu hramul Sf. Treime din Siret vor genera interpretri multiple.

TIPUL SPAIAL-PLANIMETRIC TRILOBAT


Planul trilobat cu cele dou subspecii ale sale tipul triconc i cel treflat, poate fi considerat ca derivat
al planului polilob. In timp ce n cazul planului polilob ntreaga compoziie se subordoneaz axului
vertical de compoziie (implicit cupolei care este ridicat central pe naos), n cazul formulei trilobate
spaiul este supus unei duble orientri, determinat de dou axe: una orizontal est vest (pridvor /
pronaos altar) i una vertical determinat de ierarhizarea volumelor i spaiilor, dominate de cupola
sau turla de pe naos. Tipul este de timpuriu utilizat n arhitectura rilor Romne pentru construirea
bisericilor mnstireti. Cele dou abside laterale ale naosului se justific att pe baza raiunilor func-
ionale pentru a adposti corurile de clugri dar i din raiuni structurale distribuirea eforturilor
structurale rezultate din mpingerile turlei. Acest tip de plan apare nc din secolul al V-lea n Siria,
apoi n secolul al VII-lea n Armenia, sporadic n Bizan, n special la Muntele Athos de unde se pre-
supune c s-a rspndit rapid n spaiul Blacanic, n Bulgaria i Sebia, unde a cunoscut o rspndire
rapid, n special n zona Moraviei secolului al XIV-lea. Cu certitudine bisericile morve au reprezentat
sursa constructorilor valahi i probabil i a celor din Moldova. Preluarea triconcului n arhitectura reli-
gioas moldoveneasc a fost pus pe seama clugrilor lui Nicodim, care, dup nfiinarea unor impor-
tante mnstiri n ara Romneasc (Vodia, Tismana) au trecut n Moldova, ntemeind, conform tra-
diiei, mnstirea Neam. Cu toate acestea, nu s-au pstrat documente care s ateste circulaia clugri-
lor i implicit a modelelor arhitecturale, teoriile pstrndu-se astfel n sfera presupunerilor.

Biserica Sf. Treime Siret


Biserica Sf. Treime din Siret, atribuit de tradiie voievodului Sas i, mai recent datat n a doua jum-
tate a secolului al XIV-lea, probabil dup 1380, aadar n perioada domniei lui Petru I, este cel mai
vechi exemplu pstrat de edificiu de cult realizat pe baza planului triconc din arhitectura de zid a Mol-
dovei. Interpretrile spturilor arheologice din anii 1937-40 conduse de Horia Teodoru confirmau
nrudirea planului de la Siret, bnuit anterior i de Gheorghe Bal, cu formulele dezvoltate n ara
Romneasc sub influena modelelor srbeti respectiv existena ntr-o prim faz a construciei a
celor patru pile adosate zidurilor laterale ale naosului, pentru preluarea i descrcarea eforturilor struc-
turale de la nivelul acoperirii7. Conform presupunerilor enunate de Teodoru, pe parcursul avansrii

6
Sintronul este jilul destinat episcopului, amplasat n axul altarului, ntre cele 12 scaune destinate preoilor (prezbiterilor)
participani la liturghie. Adesea acestea toate erau nlocuite printr-o banchet de zidrie exedra care urmrea forma curb
a absidei altarului, locul episcopului fiind sau nu marcat ca atare.
7
Horia Teodoru, Contribuii la studiul originii i evoluiei planului triconc n Moldova n B.M.I. 1 / 1970, p. 31.

3
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

antierului, utilizarea pilelor care flancau absidele naosului ar fi fost abandonat, acestea oprindu-se la
nivelul fundaiei. Astfel naosul ar fi fost eliberat de sprijinele suplimentare fiind amplificat, boltirea
(cea mai veche de acest gen din Moldova, n msura n care nu a fost restaurat sau refcut n timpul
dominaiei austriece) cu cupol sprijinit pe arce pe console ncastrate n zidrie. Totui o informaia
sumar apare n expunerea mai trzie a lui N. Grigora i I. Caprou care, pe baza analizei lui Virgil
Vtianu, ncercau s demonstreze nrudirea bisericii de la Siret mai degrab cu prima faz de edifi-
care a bisericii Vodia, dect cu acele biserici valahe care i-au urmat i care au fost ridicate dup mo-
delul srbesc.8 Cei doi istorici, citnd informaii mai vechi9, consemnau avariile construciei i reface-
rea vechii acoperiri n anul 1873. Nici n raportul citat al Comisiunii Monumentelor nu se preciza cu
exactitate n ce au constat transformrile acoperirii. n consecin, n lumina puinelor certitudini pe
care le avem n prezent, imaginarea unei variante de boltire diferite i, implicit, al unui alt rol pe care l-
ar fi jucat pilele angajate ale cror baze fuseser descoperite de Horia Teodoru, ar fi cel puin impru-
dent.10 Aprute sau nu la Sf. Treime din Siret, arcele pe console au avut o larg rspndire n structu-
rile de acoperire moldoveneti. Adesea aceast soluie, n combinaie cu cea a pilelor cu seciune redu-
s, prelungite pn la nivelul pardoselii, aprea n construcii mai trzii din perioada lui tefan cel Ma-
re (bisericile de la Piatra Neam, Rzboieni sau Borzeti).
Din punctul de vedere al organizrii spaiale i funcionale, biserica este compus dup tipicul ortodox
din pronaos dreptunghiular, acoperit cu o bolt semicilindric dispus n lungul axului principal de
compoziie (variant pstrat fr modificri nc de la nceput), un naos cu abside laterale acoperit n
prezent, dup cum aminteam, cu o cupol susinut de arce pe console i altarul cu cele dou anexe,
rezolvate n grosimea zidului proscomidia spre nord i diaconiconul spre sud. Prezena arcaturilor
oarbe i a decoraiei de ceramic smluit care decoreaz absidele laterale ale naosului i cea a altaru-
lui stabilesc analogii cu arhitectura bisericii mnstirii Cotmeana din ara Romneasc i, mai depar-
te, cu arhitectura religioas balcanic. Un element de plastic decorativ care aprea n Moldova doar
la Siret i care trimite la aceleai zone de influen (Valahia i Balcani) este floarea cruciform al-
ternat cu discuri smluite la partea superioar a ancadramentelor ferestrelor i la brul decorativ de
pe abside. Acest element decorativ const ntr-un tub ceramic cu unul din capete n form de cruce i
cellalt capt prins n zidrie.

ARHITECTURA RELIGIOAS N MOLDOVA PERIOADEI LUI TEFAN CEL MARE

Din punct de vedere politic perioada dintre domnia lui Alexandru cel Bun i cea a lui tefan cel Mare
a fost frmntat de disputele privind succesiunea fiilor legitimi, naturali i pretini ai lui Alexandru.
Ilia a domnit cteva luni n 1433, locul su fiind luat de fratele su tefan (1434 1435). Dup apla-
narea conflictelor cei doi au mprit domnia temporar ntre 1435 i 1443. Dup ce i-a asasinat fratele,
tefan va rmne singur pe tronul Moldovei pn la 1447, cnd Roman, fiul lui Ilia, cu susinerea
polonezilor, a reuit s-i rzbune tatl. Roman a ocupat tronul Moldovei pentru scurt timp, pn n
1448, fiind urmat de ctre fratele su Alexandru domnitor doar pentru o lun (iulie-august 1448), fiind
nlocuit de un alt fiu al lui Alexandru cel Bun Petru al II-lea, susinut de Iancu de Hunedoara, care,
aflat n culmea succeselor militare mpotriva turcilor, ncerca s-i asigure aliane durabile n spaiul
romnesc extracarpatic. Dup nc dou domnii de scurt durat, tronul moldovenesc a fost preluat de
ctre un alt fiu natural al lui Alexandru cel Bun Bogdan (1449 1451), susinut la rndul su de Ian-
cu de Hunedoara. Bogdan, la rndul su, a fost asasinat la Reuseni de ctre Petru Aron un pretins ul-
tim fiu legitim al lui Alexandru cel Bun. Domnia lui Petru Aron a durat pn n 1457, politica dus de
acesta determinnd tripla vasalitate moldoveneasc (n faa maghiarilor, a polonezilor i a turcilor).
nvins n btliile de la Doljeti i Orbic, Petru Aron se refugiaz n Polonia, tefan, se pare, susinut
n timpul ciocnirilor sus-amintite de domnul valah Vlad epe, fiind uns domnitor de ctre mitropoli-
tul Moldovei, Teoctist, n jurul vrstei de 23 de ani11.

8
N. Grigora, I. Caprou, Biserici i mnstiri vechi din Moldova, Bucureti, 1968, p. 22.
9
Dr. Petre Lua, Raportul seciunii regionale Cernui a Comisiunii Monumentelor Istorice pe anul 1936 n B.C.M.I., fasc.
92, 1937, p. 91.
10
Vezi n acest sens propunerea de reconstituire a variantei originare n Cristian Moisescu, Arhitectura romneasc veche,
vol. I, Bucureti, 2001, pp. 156.
11
Paul Henry, op. cit., pp. 62-64. Vezi de asemenea Grigore lonescu, Istoria arhitecturii romneti, p. 239.

4
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

De la nceputul domniei tefan ncearc s consolideze poziia politic a Moldovei. n 1465 recucere-
te Chilia (posesiune a Corvinetilor, principal pol comercial la Marea Negar i nsemnat punct strate-
gic), intrnd n conflict cu urmaul lui Iancu de Hunedoara Matei. Acesta din urm va fi nvins de
tefan cel Mare la Baia, cei doi reconciliindu-se abia n 1475. n ciuda victoriilor repetate mpotriva
turcilor i nu numai, n 1484 Moldova pierdea Chilia i Cetatea Alb, tefan, contient de nevoia de
asigurare a frontierelor statului su, a ncheiat pace cu otomanii n 1487, un an mai trziu, n 1488
angajndu-se s le plteasc acestora tribut.

Trsturile rezultate din asimilarea influenelor provenite din zonele vecine, precum i din acumularea
i maturizarea experienelor constructive dinaintea jumtii secolului al XV-lea, i-au gsit expresia
solid n sinteza pe care o ilustreaz arhitectura religioas pstrat din ultimii 20 de ani de domnie a lui
tefan cel Mare. n domeniul activitii constructive, pn la ncheierea pcii cu turcii, n 1487, atenia
domnitorului s-a concentrat n principal (dar nu exclusiv) asupra alctuirii unei reele defensive nece-
sare n efortul de protejare a independenei statale (construirea de ceti noi cum este cazul Romanului
sau modernizarea unora deja existente Suceava sau Neam). Reeaua de fortificaii cu funcie pre-
ponderent militar a fost completat prin construirea sau reconstruirea de ansambluri mnstireti, ale
cror incinte rectangulare protejate cu ziduri de piatr, prevzute cu turnuri i alte elemente destinate
aprrii, erau concepute nu numai pentru adpostirea comunitii monahale, ci i pentru a servi ca lo-
curi de refugiu. Dei nici una dintre incintele mnstirilor sale nu se mai pstreaz n ntregime, tipul
de mnstire fortificat inaugurat n timpul domniei lui tefan cel Mare a fost perpetuat pn la sfri-
tul veacului al XVII-lea.
ncetarea conflictelor cu otomanii (1487) a marcat i reorientarea preocuprilor constructive ale dom-
nitorului: n loc de edificii cu caracter militar, meterii moldoveni au fost implicai n antierele edifi-
ciilor laice i mai ales religioase. n aceast etap de la sfritul secolului al XV-lea i nceputul seco-
lului al XVI-lea, au fost construite sau refcute reedinele domneti de la Suceava, Iai, Bacu, Vas-
lui, Piatra Neam, Popui (Botoani), Hrlau, Cotnari, Brlad, Hui, Dorohoi, Reuseni etc., precum i
cele boiereti de la Dolheti, Blineti etc. Singurele construcii pstrate pn n prezent din cadrul
acestor ansambluri aulice sunt bisericile. Alturi de bisericile de mnstire realizate n aceeai perioa-
d, acestea ilustreaz sinteza local original a tiparelor i spaialitii tradiiei arhitecturale bizantine,
a structurilor i plasticii romanico-gotice din Transilvania vecin, suprapuse cutrilor autohtone, cris-
talizate n limitele unui stil specific moldovenesc.

Consideraii generale
Primele biserici ctitorite de tefan cel Mare sunt cele de la Putna (1466) i Probota (1465-66), ambele
ridicate cu scopul de a servi drept necropole domneti prima domnitorului nsui, iar cea de-a doua
prinilor acestuia, Bogdan al II-lea i Oltea. Datele cercetrilor arheologice despre aceste prime ctito-
rii ale lui tefan cel Mare, atest deplina maturitate a artei construciilor n Moldova, motiv pentru care
se poate afirma c importana major a lcaurilor epocii tefaniene, pentru studiul arhitecturii medi-
evale, nu rezid n caracterul ei novator n domeniu, ci n caracterul de program de construcie, institu-
it la nivel voievodal, program a crui realizare a permis o magistral sintetizare i dezvoltare a experi-
enelor deja acumulate12. Dac biserica de la Probota nu s-a pstrat dect la nivel de urme arheologi-
ce, Putna a ajuns pn n prezent ntr-o formul radical modificat. Biserica a suferit o serie de inter-
venii dup incendiul din 1484, imediat dup conflictele care duseser la pierderea de ctre moldoveni
a Chiliei i a Cetii Albe. Din cercetrile arheologice reiese faptul c aceast prim biseric construit
de tefan cel Mare era comparabil, din punctul de vedere al dimensiunilor, tipului planimetrico-
spaial i schemei funcionale (pridvor, pronaos alungit, gropni, naos trilobat i altar), cu cele mai
mari biserici realizate n perioada ulterioar. Aadar, dac biserica mnstirii Neam socotit de
muli istorici apogeu al artei constructive din timpul lui tefan conserv o formul complet a reali-
zrilor perioadei n materie de arhitectur religioas, Putna, n varianta ei iniial, poate fi considerat
unul dintre vrfurile evoluiilor arhitecturale moldoveneti. Un an mai trziu, n 1467, a fost ridicat
Biserica Alb din Baia, la rndul ei modificat n secolele care au urmat, formula iniial nefiindu-
ne cunoscut. Pe lng aceasta, n prima jumtate a domniei sale tefan susine i antierul pentru o
biseric athonit Sf. Gheorghe, ridicat n incinta mnstirii Zografos, ctre 1470.

12
Voica Pucau, op. cit., p. 92.

5
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

Fr a avea vreo legtur real cu tradiia popular care lega fiecare victorie militar a lui tefan de
construirea unei biserici, activitatea acestuia n domeniul arhitecturii religioase este una considerabil,
n prezent fiind cunoscute opt mnstiri i cincisprezece biserici (fr a include aici monumentele da-
torate membrilor familiei sale sau cele ale boierilor)13. Fr ndoial ntre ridicarea bisericilor i eve-
nimentele importante ale domniei sale a existat o legtur direct, chiar dac de cele mai multe ori
cronologia poate fi derutant: exemplul bisericii de la Reuseni (1503-1504) ridicat n amintirea tatlui
lui tefan cel Mare, Bogdan, asasinat aici cu mia bine de jumtate de veac nainte, n 1451. Funcia
comemorativ a acestor biserici i asocierile acesteia sunt diverse, motivaiile domnitorului, sau cele
ale supuilor si fiind consemnate n pisanii: devoiunea cretineasc, cinstirea memoriei unor perso-
naliti, victorii n btlii sau nchinarea n faa unor sfini protectori (Sf. Gheorghe dttorul de iz-
bnd, sau Sf. Nicolae, fctorul de minuni).

Meteri i desfurarea antierelor


Mrturiile privitoare la meterii moldoveni pn la nceputul secolului al XVI-lea sunt foarte rare. Cu
toate acestea, n baza izvoarelor scrise sau a corespondenei oficiale pstrate poate fi parial stabilit
proveniena celor care au ridicat biserici sau mnstiri pe parcursul secolului al XV-lea. Din informai-
ile pstrate, meterii strini care au lucrat n Moldova secolului al XV-lea proveneau n principal din
zona polon, din Galiia, legturile cu transilvnenii n aceast perioad fiind foarte slabe. Corespon-
dena dintre tefan cel Mare i ardelenii din oraele sseti de grani Sibiu, Braov sau Bistria, nu
include nici un fel de referin la cererea unor meteri14.

Tipuri spaiale i tipuri de plan utilizate n arhitectura religioas n perioada lui tefan cel Mare
n arhitectura bisericilor din aceast perioad sunt utilizate dou formule principale: biserica de tip sal
care are la baz un plan drept, ncheiat constant spre est cu absida altarului i biserica pe plan trilobat
triconc, avnd un accent vertical (turla) n jumtatea de rsrit, n dreptul naosului. Aceste tipuri de
baz au fost asimilate, prelucrate i alternate n diverse formule de ctre meterii moldoveni.
Din raiuni de metod (metoda tipologic15), nc din primele scrieri care trateaz subiectul s-a n-
cercat mprirea monumentelor de arhitectur religioas n categorii (tipuri) distincte (Gheorghe
Bal sau mai trziu, prelund maniera acestuia Grigore Ionescu) n funcie de diverse criterii: influen-
ele externe asimilate, forma planului sau modul de acoperire a spaiului interior. Cu toate acestea rela-
ionarea acestor categorii sau tipuri cu bisericile de nceput (respectiv cele pstrate datnd din a doua
jumtate a secolului al XIV-lea, desemnate ca prototipuri), precum i forarea uneori a legturilor
dintre exemplele ncadrate n aceeai grup, s-a lovit de multe ori de lipsa unor justificri realiste. Fr
ndoial, nrudirea dintre diversele monumente care aparin aceluiai tip spaial-planimetric este un
fapt real, fr ca acesta s exclud n vreun fel ncercarea meterilor sau a ctitorilor de a cuta formule
noi, originale i mbuntite ale unor experiene anterioare.

Biserica Sf. Cruce din Ptrui (1487)


Biserica de la Ptrui este cea mai veche construcie de plan trilobat triconc din perioada lui tefan
cel Mare, pstrat nemodificat pn n prezent. Biserica, ridicat n paralel cu cea de la Miliui (n
prezent disprut) a servit iniial ca lca de mnstire. Biserica ilustreaz formula tipic de rezolvare
a spaiului de cult moldovenesc: pronaosul ptrat, naosul de asemenea ptrat cu dou abside laterale pe
laturile de nord i de sud, succesiunea spaial ncheindu-se spre est cu absida altarului care are prev-
zute n lateral cele dou nie destinate proscomidiei (la nord) i diaconiconului (la sud). Biserica con-
serv i cea mai veche rezolvare specific moldoveneasc a boltirii calot semisferic pe arce sprijini-
te pe console n pronaos i turla pe arce piezie, pandantivi i din nou arce pe console deasupra naosu-
lui.

13
Idem, p. 66.
14
Alexandru Lapedatu, Cercetri istorice cu privire la meterii bisericilor moldovene din secolul al XVI-lea, n B.C.M.I.,
fasc. 17, 1912, p. 24.
15
Identificarea acestei metode de clasificare a fost fcut de Cyril Mango. Dac utilizarea acestei metode este una abstract,
rezultatele fiind n genere lipsite de un corespondent real, autorul vorbete despre metoda funcional cu rezultate concrete,
legat de definirea edificiului de cult prin prisma utilizrii sale, cf. Mihaela Palade, O posibil erminie arhitectural. Alctui-
rea bisericilor din spaiul ortodox, p. 21.

6
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

Biserica Sf. Procopie din Miliui (1487)


Biserica a fost construit de tefan cel Mare pentru comemorarea victoriei moldovenilor de la Rmnic
mpotriva armatelor lui Basarab cel Tnr (1481). Biserica a fost distrus n ntregime n timpul primu-
lui rzboi mondial (1917). Informaii despre aceasta au parvenit pn n prezent prin intermediul ima-
ginilor de epoc i a releveului. Pe baza acestora se poate stabili nrudirea direct cu biserica din
Patrui, ntre cele dou monumente aprnd ns o serie ntreag de deosebiri. La Miliui pe aceeai
schem structural au fost introdui contraforii (dispui ntr-o formul controlat n colurile de vest
ale bisericii i simetric, de o parte i alta a absidelor laterale ale naosului, precum i sub fereastra estic
a altarului, acesta din urm, n mod evident lipsit de orice rol structural), pronaosul a fost acoperit boli
intersectate ntr-o form inedit, nerepetat n alt parte, accesul principal a fost plasat pe latura sudi-
c, spre deosebire de Ptrui unde intrarea este decupat n axul compoziional principal.

nrudite direct cu cele dou monumente discutate anterior sunt i cele dou biserici Sf. Nicolae a m-
nstirii Vorone i Sf. Ilie din Suceava ambele realizate n anul urmtor, n 1488. Relund tipul de
plan i rezolvarea de ansamblu, fiecare exemplu reprezint o realizare aparte, diferene vizibile ap-
rnd n modul de distribuire i utilizare al contraforturilor, sau n modalitatea de rezolvare a zonei de
descrcare a turlei de pe naos. Biserica mnstirii Vorone, n formula pstrat pn n prezent, con-
serv interveniile din perioada secolului al XVI-lea, respectiv pictura exterioar i exonartexul (prid-
vorul) de pe latura apusean, adugat n 1547 de mitropolitul Grigore Roca.

Bisericile curilor domneti ale lui tefan cel Mare.


Studii de caz: Vaslui, Bacu i Iai
Primele biserici ctitorite de tefan cel Mare au fost cele de la mnstirile Putna (1466) i Probota
(1465-66), ambele ridicate cu scopul de a servi drept necropole domneti prima domnitorului nsui,
iar cea de-a doua prinilor si, Bogdan al II-lea i Oltea. Cercetrile arheologice ntreprinse n cele
dou situri atest maturitatea artei construciilor n Moldova, motiv pentru care Voica Pucau afirma
c importana major a lcaurilor epocii tefaniene pentru studiul arhitecturii medievale, nu rezid n
caracterul ei novator n domeniu, ci n caracterul de program de construcie, instituit la nivel voievo-
dal, program a crui realizare a permis o magistral sintetizare i dezvoltare a experienelor deja acu-
mulate16. Dac din biserica ctitorit la Probota nu s-au pstrat dect urme la nivelul fundaiilor, Putna
a ajuns pn n prezent reconstruit ntr-o formul diferit de original. Din sptura arheologic reiese
faptul c prima biseric construit de tefan cel Mare la Putna era comparabil, att din punctul de
vedere al dimensiunilor, tipului planimetrico-spaial, ct i al compartimentrii funcionale (pridvor,
pronaos alungit, gropni, naos trilobat i altar), cu cele mai mari biserici realizate n secolul care a
urmat17. Aadar, dac biserica mnstirii Neam socotit de muli istorici ca nmnunchere ntr-un
edificiu de cult, de o amploare neatins pn atunci, ntreaga experien arhitectonic a epocii lui te-
fan cel Mare (), prototipul celor mai importante dintre construciile religioase ale veacului urm-
tor18 , conserv o formul complet a realizrilor perioadei n materie de arhitectur religioas, Put-
na, n varianta ei iniial, poate fi considerat unul dintre vrfurile evoluiilor arhitecturale moldove-
neti ale perioadei medievale timpurii.
Fr a avea vreo legtur cu tradiia care lega fiecare victorie militar a lui tefan de construirea unei
biserici, patronajul acestuia n domeniul arhitecturii religioase a fost substanial, n prezent fiind cu-
noscute opt mnstiri i cincisprezece biserici (fr a include aici monumentele datorate membrilor
familiei sale sau cele ale boierilor)19. Fr ndoial ntre ridicarea bisericilor i evenimentele importan-
te ale domniei sale a existat o legtur direct, chiar dac de cele mai multe ori cronologia poate fi de-
rutant: exemplul bisericii de la Reuseni (1503-1504) ridicat n amintirea tatlui lui tefan cel Mare,
Bogdan, asasinat aici cu mai bine de jumtate de veac nainte, n 1451.
ntre bisericile ridicate la cererea i cu suportul material al domnitorului se numr i bisericile de cur-
te, categorie distinct n arhitectura lcaurilor de cult din a doua jumtate a secolului al XV-lea. Bise-

16
Voica Pucau, Actul de ctitorie ca fenomen istoric n ara Romneasc i Moldova pn la sfritul secolului al XVIII-
lea, Bucureti, 2001, p. 92.
17
Nicolae N. Pucau, Informare asupra spturilor de cercetare arheologic efectuate la mnstirea Putna n anii 1969-
1970 n B.M.I., nr. 4 / 1973.
18
George Oprescu (coord.), Istoria Artelor Plastice n Romnia, vol. I, Bucureti, 1968, p. 330.
19
Voica Pucau, op. cit., p. 66.

7
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

ricile construite n ansamblurile curilor domneti de la Vaslui (1490), Bacu (1491) i Iai (1491/92)
inaugurau n arhitectura moldoveneasc formula planului triconc cu pronaosul supralrgit, aceast din
urm caracteristic fiind pus pe seama necesitii de a crea un spaiu suplimentar, cu o special
destinaie funerar20, zona suplimentar obinut pe laturile de nord i de sud fiind destinat adpostirii
mormintelor unora dintre apropiaii domniei semn al privilegierii acestora. Pe lng caracteristicile
volumetrice i spaiale noi, bisericile urbane, de curte domneasc, introduceau i o nou manier de
dozare i utilizare a materialelor de construcie. Chiar dac piatra spart, de mici dimensiuni, continua
s fie folosit pentru zonele inferioare ale zidriei, n treimea superioar a bisericilor i pentru boli
(care n cazul acestor trei biserici de curte pstreaz caracteristicile deja ilustrate n ctitorii mai timpu-
rii) era utilizat crmida. Cunoaterea n detaliu a soluiilor utilizate de meterii lui tefan cel Mare
pentru construirea bisericilor de curte este ngreunat ns de faptul c n majoritatea situaiilor cu
excepiile de la Bacu i Tazlu caracteristicile iniiale ale construciilor au fost modificate de inter-
veniile ulterioare.

Biserica Sf. Ioan din Vaslui (1490)


Apariia i evoluia Vasluiului este strns legat de rutele care legau principalele trguri din zon, dar
mai ales de drumul comercial care traversa Moldova fcnd legtura ntre Marea Neagr, Chilia i Ce-
tatea Alb i nordul polono-ucrainean cu importantele centre urbane de la Lvov i Cracovia. Importan-
a pe care o cpta de timpuriu trgul Vaslui ne este confirmat de existena aici a unei curi domneti,
databil n perioada domniei lui Alexandru cel Bun (1400-1432) sau a urmaului acestuia tefan al II-
lea (1433-1435, 1436-1442 mpreun cu Ilia i 1442-1447).
Biserica curii domneti cu hramul Tierea capului Sf. Ioan a fost construit de tefan cel Mare ntr-
un interval de doar 5 luni, ncepnd din luna aprilie a anului 1490, fapt consemnat n pisania ncastrat
n zidul de vest al bisericii actuale. Construcia de la sfritul secolului al XV-lea, avnd la baz un
plan triconc, nlocuia un lca de cult anterior existent (cu o datare incert, n prima jumtate a secolu-
lui al XV-lea), ridicat probabil pe un plan treflat, aa cum a rezultat n urma spturilor arheologice
ntreprinse n anul 200121. Conform rezultatelor acelorai cercetri, biserica lui tefan cel Mare pare s
fi avut volumetria originar similar cu a celorlalte biserici construite n incintele curilor domneti.
Prima din seria bisericilor tefaniene urbane, aceasta inaugura formula triconcului cu pronaosul uor
supralrgit, separat prin zid de spaiul naosului surmontat de turl. n ceea ce privete decorul exterior,
cldirea era acoperit de pictura databil n perioada domniei lui Petru Rare22, despre aceasta o mrtu-
rie important fiind cea lsat de sirianul Paul de Alep:

20
George Oprescu (coord.), op. cit., p. 320.
21
Cronica cercetrilor arheologice din Romnia. Campania 2001, pp. 323-328.
22
Al. Andronic, Biserica Sfntul Ioan din Vaslui n Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei i Sucevei,
Iai, ed. Mitropolia Moldovei i Sucevei, 1974, p. 70.

8
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

Biserica Sf. Ioan din


Vaslui: vedere din
timpul restaurrii n-
ceput n 1911 i pla-
nul bisericii (dup G.
Bal)

De jur mprejurul acestei biserici sunt boli i arcuri semicirculare, nluntrul crora se afl
picturi i icoane de ale tuturor sfinilor. De asemenea la u, deasupra zidului de jos, este zu-
grvit judecata de apoi n aur i lapis lazuli, apoi chipul lui Moise conducnd pe Ana i Caia-
fa i pe ceilali evrei ctre Domnul nostru. () Dup ele sunt altele de alte feluri; sunt picturi
nfind turci purtnd pe cap turbane i tulpane albe, mbrcai cu caftane mari de diferite
culori, cu mneci lungi atrnnd n spate i cu vlurile lor de ln galben, apoi derviii lor, iar
n spatele lor i printre ei draci care-i gonesc i care i bat joc de ei.23
Puternic afectat de seismul din 1802, biserica a fost reconstruit n 1820, ntr-o manier care nglo-
beaz o serie de elemente de decor clasicist, cu finanarea Mariei Cantacuzino, soia logoftului Costa-
che Ghica.

Biserica Precista din Bacu (1491)

23
Cltori strini despre rile Romne, vol. VI, partea I, Paul de Alep, trad. M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Bucu-
reti, 1976, p. 29.

9
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

Biserica Precista din Bacu:


u: planul i
faada sudic (Arhiva D.I.T.A.C.P. / U.A.U.I.M.)

Biserica Precista din Bacu:


u: vedere dinspre sud-est
sud naintea restaurrii (dup V. Drghiceanu)
ghiceanu) i vedere dinspre
nord-est (foto H. Moldovan, 2011)

Baculul este atestat documentar de la sfritul


sfr secolului al XIV-lea,lea, aici fiind stabilit o parohie catolic
(posibil episcopie) i,i, mai trziu, la nceputul veacului urm
urmtor, construindu-se se o curte domneasc
domneasc de
importan secundar,, din care erau emise ns ns acte domneti de ctre tre Roman al II II-lea (1447-1448) i
tefan cel Mare. Faptul c fiul lui tefan
tefan cel Mare, Alexandru, emitea de la Bacu Bac documente ndrep-
tete
te formularea ipotezelor conform ccrora fie acesta avea autoritatea asupra upra regiunii, fie era pregtit
preg
pentru a prelua domnia24. Aceluiai
Aceluia Alexandru i se datoreaz ii ctitorirea paraclisului curii,
cur biserica cu
hramul Adormirea Maicii Domnului (Precista)25. Aparinnd innd prin caracteristicile sale tipului spa spaial
inaugurat cu un ann nainte la Vaslui, biserica de la Bacu
Bac a fost construit din piatr (brut i fuit),
paramentul fiind iniialial tencuit. Pardoseala interioar
interioar pare s fi fost realizat din crmid
c smluit,
urme ale acesteia fiind descoperite ntr-una
ntr dintre absidelee laterale ale naosului. Decaparea tencuielii i
expunerea materialului de construcie
construc se datoreaz interveniiloriilor de restaurare ntreprinse aici de Co-C
misiunea Monumentelor Istorice n intervalul 1911-1925.
1911 1925. n timpul acestei campanii au fost ndeprta-
ndep

24
Laureniu Rdvan, op. cit., p. 472.
25
Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia.
Romnia Secolul al XV-lea, vol. IV, Bucureti,
ti, 1985, p. 156. Vezi textul pisaniei ncastrate
n zidul de vest al bisericii.

10
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

te decoraiile de factur clasicist, pridvorul adugat pe latura vestic, turnul clopotni de deasupra
pronaosului, fiind totodat refcut parial i turla de deasupra naosului, ridicat pe dou baze una
paralelipipedic i una stelat. Att decorul pictat interior, c i elementele de sculptur care decorau
chenarele golurilor de u i de ferestre, nu ni s-au mai pstrat. Nu este exclus ca acestea n forma
iniial s fi fost realizate n aceeai manier inspirat de modelele gotice transilvnene, la fel ca n
cazul altor numeroase ctitorii tefaniene.

Biserica Sf. Nicolae Domnesc din Iai (1491-1492)


Biserica a fost construit de tefan cel Mare n intervalul iunie 1491 august 1492, n locul unei bise-
rici mai vechi, n vecintatea curii domneti, n afara zidurilor acesteia. Ridicarea paraclisului de curte
n afara zidului de aprare nu este un obicei, un singur alt exemplu fiind rezolvat similar: Sf. Ioan din
Piatra Neam. n ciuda numeroaselor intervenii i transformri prin care a trecut ansamblul curii iee-
ne, biserica a continuat s rmn n afara perimetrului ntrit26. Poziia sa nu a diminuat n nici un fel
importana de care s-a bucurat din partea domnitorilor i a clerului. Sediu al catedralei mitropolitane
pn n 1695, n biserica Sf. Nicolae Domnesc au fost miruii domnitorii Moldovei, ncepnd cu Des-
pot Vod (Ioan Iacob Heraclid, 1561-1563) i terminnd cu Alexandru Ioan Cuza (1859-1866).
Realizat pe un plan triconc, cu pronaosul uor lrgit fa de naos pe direcie transversal, construcia a
trecut printr-o serie de transformri multe dintre acestea databile cu aproximaie care i-au modifi-
cat aspectul i modul de funcionare iniiale. Felul n care ajunsese la sfritul secolului al XIX-lea ne
este cunoscut din releveul realizat de francezul Lecomte du Noy. Pridvorul i clopotnia adugate
spre vest existau deja la 1593, fiind menionate n scrierile diaconului rus Trifon Korobeinikov27. Clo-
potnia servise de altfel drept minaret pentru moscheea instalat provizoriu aici, n timpul trecerii prin
Iai a sultanului Mehmet al IV-lea28. Korobeinikov consemna i faptul c biserica era pictat pe dina-
far, referindu-se probabil la scene care apreau n interiorul ocnielor i a firidelor care decorau eleva-
iile. Pridvorul, clopotnia, dar i nvelitoarea erau reparate aproape un veac mai trziu, sub coordona-
rea clucerului Abaza, la cererea domnitorului Antonie Ruset (1675-1678), n timpul cruia s-a nlocuit,
probabil, zidul dintre pronaos i naos cu separarea prin coloane i pile angajate care susin arcade. In-
terveniilor ntreprinse n aceeai perioad le-au fost atribuite i amenajarea unui spaiu funerar29 n
nartex, precum i cele dou capele absidate30 (cu altare nchinate Sf. tefan i Sf. Varvara) adugate n
dreptul pronaosului pe laturile de nord i de sud, nfiate n tabloul votiv din secolul al XVII-lea,
desprins din biseric n timpul campaniei de restaurare conduse de Lecomte du Noy. Existena a trei
altare ntr-o biseric de rit ortodox bizantin era o premier n arhitectura moldoveneasc, la fel i felul
n care era oficiat liturghia n acest lca, n trei limbi: greac, romn i slavon. n timpul lui Ruset
era nceput i repictarea interiorului, finalizat n timpul urmaului acestuia, Gheorghe Duca, n 1679.
Antonie Ruset, consemnat ctitor principal al bisericii, a susinut realizarea unei incinte de zid separate
pentru edificiul de cult, accesul n interior fcndu-se pe sub un turn de poart. Adosate acestui zid au
fost construite chilii i reedina mitropolitului. Din vechile construcii de mai pstreaz doar casa nu-
mit Dosoftei (dup numele mitropolitului care instalase n ansamblu o tipografie, fr s existe
vreo legtur ntre cleric i construcia propriu-zis) posibil rmi a interveniilor de la jumtatea
secolului al XVI-lea, din timpul domniei ultimului Muatin, Alexandru Lpuneanu31.

Reconstruirea bisericii (1888-1904). Discuiile privitoare la restaurarea bisericii de la Iai au nceput


n anul 1884, cnd ministrul cultelor l nsrcina pe arhitectul Lecomte du Noy cu analizarea strii n

26
Dan Bdru, Ioan Caprou, Iaii vechilor zidiri, Iai 1974, p. 49.
27
Cltori strini despre rile romne, vol. III, Bucureti, 1971, p. 352.
28
Ion Neculce apud. Dan Bdru, Ioan Caprou, op. cit., p. 50.
29
Restaurarea monumentelor istorice 1865-1890. Acte i rapoarte oficiale, Ministerul Cultelor i Instruciunei Publice, Bu-
cureti, 1890, pp. 186-187. Comentnd ceea ce a descoperit n interiorul bisericii de la Iai, Lecomte du Noy remarca faptul
c spaiul destinat mormintelor, realizat de Antonie Ruset (mort la Constantinopol), a fost folosit pentru nmormntarea lui
Constantin vod Cantemir, la 1693. Ulterior, osemintele acestuia au fost mutate de la Iai n biserica pe care o ctitorise la
mnstirea Mira.
30
Gheorghe Curinschi, Monumente de arhitectur din Iai, Bucureti, 1967, p. 20. Autorul susine datarea celor dou capele
absidate de pe lateralele bisericii, n secolul al XVIII-lea.
31
N. Grigora, Biserica Sf. Nicolae-Domnesc din Iai n Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei i Suce-
vei, Iai, 1974, p. 80.

11
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

care se gsea monumentul i ntocmirea unui deviz necesar pentru interveniile necesare32. La ncepu-
tul anului 1885 schelele erau ridicate, un prim raport fiind trimis de arhitectul francez ministerului.
Conform consemnrilor acestuia, biserica pstra doar parial elemente ale primei etape (datat n peri-
oada domniei lui tefan cel Mare), zona de vest, puternic degradat i ameninnd cu colapsul, repre-
zentnd o adugare trzie. De altfel adaosurile la pridvorul iniial au fost demolate n vara anului 1885,
lsndu-se ns pardoseala neatins, n scopul cercetrii posibilelor morminte care s-ar fi aflat dede-
subt. Dei neplanificat iniial, reconstrucia a fost aprobat la nceputul anului 1888, lucrrile fiind
ncepute n acelai an. Starea avansat de degradare fusese contientizat, nevoia recldirii fiind accep-
tat. Disputele care s-au conturat pe marginea proiectului au privit n primul rnd felul n care trebuia
refcut monumentul: n forma iniial a primei etape de la sfritul secolului al XV-lea sau n cea re-
zultat dup adaosurile din a doua jumtate a secolului al XVII-lea. Cea de-a doua variant a gsit
numeroi adepi, printre care s-au numrat i Mihail Kogniceanu sau Iosif, mitropolitul Moldovei,
acesta din urm, aprobnd reconstrucia, exprimndu-i dorina de refacere a bisericii ntocmai cum
fusese ea gsit de Lecomte du Noy: <biserica> ar trebui pstrat tot aa cum a fost pn acum n
urm, reedificndu-se i cele dou altare adause de Domnitorul Antonie Roset Voevod. Cci biserici
fcute de marele tefan sunt n tot cuprinsul rei, n toate locurile i prin orae i pe la ar tot dup
acelai plan, care era consacrat i obicinuit atunci, i n-ar fi o necesitate de a se reconstrui acum din
nou numai n interesul planului i al architecturei33. O reconstrucie cu trei altare ar fi presupus
creterea costurilor, motiv pentru care soluia a fost abandonat n 1890 n favoarea unei biserici de
mai mici dimensiuni, care s refac cu fidelitate monumentul tefanian. n ciuda caracteristicilor tipice
stilului moldovenesc cristalizat n secolul al XV-lea, reconstrucia condus de Lecomte du Noy (fina-
lizat n octombrie 1904) a nglobat o serie ntreag de elemente noi, rezultate ale interpretrilor pro-
puse de arhitectul francez: de la materialele folosite i maniera de punere n oper, la pictura exterioar
care decoreaz mult mai numeroasele ocnie34. De altfel, pentru un plus de elansare, Lecomte du Noy
introducea un ir suplimentar de ocnie la partea superioar a cldirii. Vechea pictur realizat la
sfritul secolului al XVII-lea n locul celei originare, degradat de repetatele incendii prin care trecuse
biserica a fost parial desprins, pstrat i expus n sala gotic a mnstirii Trei Ierarhi din Iai,
la rndul ei transformat n urma interveniilor conduse de restauratorul francez.

Biserica Sf. Nicolae Domnesc din Iai: Antonie Ruset reprezentat n tabloul votiv cu macheta bisericii
32
Restaurarea monumentelor istorice 1865-1890, p. 145, Adresa M.C.I.P. nr. 6232 din 16 iunie 1884.
33
Idem. Adresa I.P.S.S. Mitropolitul Moldovei cu nr. 1674 din 25 octombrie 1888.
34
Gheorghe Curinschi, Monumente de arhitectur din Iai, p. 21, nota 1. Noua decoraie pictat a monumentului ieean a fost
realizat de pictorii francezi Boris Bernard, Emile Mempiot i P. Mauretal

12
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

Biserica Sf. Nicolae Domnesc din Iai:


Ia elevaia sudic naintea restaurrii (releveul lui Andr-Emile
Andr Lecomte du
Noy), planul bisericii dup restaurare
aurare (dup
(dup G. Bal) ii vedere a bisericii restaurate la nceputul secolului al
XX-lea (carte potal)

TRSTURI DEFINITORIII ALE STILULUI CRISTALIZAT


CRISTALIZAT MOLDOVENESC

Tipuri de acoperire a spaiiloriilor interioare n construc


construcia de cult
Gheorghe Bal susinea c tipul specific de boltire al spaiului
spa iului interior al bisericii din Moldova este
derivat din Armenia. Asemnri ri apar ii n cazul unor monumente din Iran, Egipt i Spania Maur.
Chiar dac prezint similariti i cu exemple din alte spa
spaii
ii culturale, sistemul de boltire moldovenesc
este unic n ansamblul lui.
Caracteristicile ii elementele de bazbaz utilizate n sistemele de acoperire sunt:
Eliminarea oricrorror sprijine din interiorul naosului (coloane, stlpi sau pile angajate pere pereilor
laterali,
aterali, cum este cazul arhitecturii bisericilor din ara Romneasc) degajarea acestuia prin
sprijinirea primului etaj de arce pe console ncastrate n zidurile laterale (acest tip de descrcare
desc
a arcelor este utilizat ncepnd cu Sf. Treime din Siret). Eforturile transmise zidurilor laterale
sunt preluate, ncepnd cu exemplul de la Miliui,
Mili i, de contraforturi plasate n dreptul principa-
princip
lelor puncte/direcii
ii de descrcare
desc (n acest caz avem dou perechi de contraforturi pe direciedirec
ortogonal care corespundpund arcelor care limiteaz
limiteaz la est i vest naosul i cu o pereche de contrcontra-
forturi aezate pe direcie ie diagonal
diagonal n colturile de vest ale pronaosului). ncepnd cu acest
exemplu, contraforturile se vor generaliza n cazul bisericilor pe plan triconc cu turl tur pe naos.
Trecerea de la forma n genere dreptunghiular
dreptunghiular a naosului la o baza ptrat trat prin intermediul ar-
celor sprijinite pe console nguste pe direcie
direc longitudinal ii mai late pe direc
direcie transversal.
nlarea ii elansarea turlei obobinut prin micorarea
orarea bazei pe care descarc tamburul prin intro-
ducerea arcelor piezie e (pe direc
direcie diagonal).). n exemplele lipsite de turle, al cror
c naos este

13
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

acoperit cu o cupol semisferic, introducerea arcelor piezie a condus la nlarea spaiului inte-
rior i la accentuarea axei verticale de compoziie, ax care, dup cum artam anterior este du-
blat de cea orizontal pe direcia vest-est.
alt variant de trecere de la un spaiu dreptunghiular la o baz ptrat de descrcare a turlei sau
cupolei este aceea care utilizeaz arcele etajate, de asemenea soluie original moldoveneasc
(pronaosul de la Arbore, pronaosul de la Borzeti).
Din combinarea elementelor amintite anterior se obin trei tipuri de boli specifice pentru arhitectura
din Moldova:
Bolta pe arce piezie cupol aezat sau nu pe un tambur, cilindric n interior i poligonal n
exterior, arce piezie pe direcie diagonal care la rndul lor descarc pe arcele n consol.
Bolta pe arce ncruciate cupol aezat sau nu pe un tambur, nivelul arcelor ncruciate dintre
care cele diagonale descarc pe arcele n consol iar cele pe direcie ortogonal descarc pe
pandantivi. n unele cazuri se ntlnete varianta arcelor ncruciate dintre care o parte joac un
rol structural real, n timp ce altele joac strict rol decorativ. Acest gen de boltire apare pentru
prima dat la biserica Sf. Gheorghe din Hrlu (1492), n timpul domniei lui tefan cel Mare, fi-
ind mai trziu reluat n boltirile pronaosului la bisericile mnstirilor Probota (1530) i Moldo-
via (1532).
Bolta pe arce etajate cupola descarc pe un prim rnd de arce n plin cintru care la rndul lor
se sprijin pe arce de acelai fel, aflate la o cot inferioar. In pronaosul bisericii de la Arbore,
spre exemplu, apare situaia n care cupola descarc pe un prim rnd de arce etajate pe direcie
longitudinal care transmit eforturile pe de o parte zidurilor laterale, pe de alt parte se sprijin
pe alte dou rnduri de arce de aceeai factur pe direcie transversal.

Tratarea paramentului i decoraia


Tratarea paramentului i dispunerea decoraiei pe faadele bisericilor sunt de aa natur gndite nct
s susin alctuirea arhitectural a ntregului.
Principalele caracteristici ale paramentului sunt:
Zidria din piatr de ru lsat aparent n cmpul faadei;
Marcarea (conturarea) limitelor faadelor i a contraforturilor cu piatr lefuit;
Marcarea golurilor ferestrelor i uilor cu ancadramente din piatr. Modul de conformare i de-
coraia acestora sunt de factur gotic.
Soclul la rndul su este difereniat de restul zidriei prin tratarea cu piatr finisat. De aseme-
nea acesta este pronunat n exetrior fa de planul general al faadei (biserica mnstirii Neam).
Marcarea corniei printr-unul sau mai multe rnduri de ocnie. In cele mai multe cazuri apar
dou rnduri dintre care cel superior este format din ocnie de dimensiuni reduse, iar cel inferior
din ocnie de dimensiuni mai mari. In cazul reconstruciei de la Sf. Nicolae din Iai apar trei
rnduri.
Utilizarea irurilor policrome de discuri i crmizi smluite. i n acest caz acestea sunt grupa-
te n partea superioar a faadei.
Corespondena bazelor stelate ale turlelor cu modul de dispunere al arcelor n interior.
Reluarea elementelor decorative ale paramentului faadelor pe turl. In genere zonele superioare
sunt cele mai bogate n decoraie.
Marcarea absidelor laterale ale naosului i a absidei altarului cu firide oarbe care se ntind pe
toat nlimea. Acest tip de ritmare a unor zone ale faadei apare nc de la Sf. Treime din Siret.
Acelai tip de tratare este reluat la nivelul turlei. Golurile turlei sunt de mici dimensiuni i sunt
orientate n funcie de punctele cardinale. In afara firidelor n care acestea sunt ncadrate, restul
sunt oarbe.

14
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

ARHITECTURA RELIGIOAS N MOLDOVA SECOLULUI AL XVI-LEA

Pe tot parcursul secolului al XVI-lea, sunt pstrate caracteristicile stilistice de baz formulate i crista-
lizate n perioada domniei lui tefan cel Mare (1457 1504). In perioada dintre domnia lui tefan i
primii ani ai celei a fiului su nelegitim Petru Rare, respectiv n intervalul dintre 1504 i 1530 nu se
poate vorbi despre construirea de monumente importante din punctul de vedere al inovaiilor sau din
cel al evoluiei programului arhitecturii religioase. Astfel, biserica Sf. Gheorghe din Suceava (1514-
1522), noua Mitropolie a Moldovei, n linii generale nu este dect o replic a bisericii mnstirii
Neam. Din succesiunea spaiilor interioare ale acesteia dispare gropnia, naosul mrindu-se, rspun-
znd astfel cerinelor legate de creterea numrului de credincioi pe care o biseric mitropolitan tre-
buia s i adposteasc. In intervalul 1530 1546, care se suprapune peste cele dou domnii ale lui
Petru Rare se poate vorbi despre o rafinare i nuanare a arhitecturii religioase motenite din etapa
anterioar.

CARACTERISTICI DEFINITORII ALE ARHITECTURII RELIGIOASE DIN SECOLUL AL


XVI-LEA

Caracteristici spaial planimetrice


a. Construciile religioase pstreaz att n perioada lui Petru Rare ct i dup, tipologia planului
triconc derivat din prototipul de la Sf. Treime din Siret (sec. al XIV-lea).
b. Este pstrat mprirea spaiului interior prin ziduri masive strpunse de goluri reduse. Succesi-
unea si funciunea spaiilor interioare este aceeai ca n etapa anterioar elementul care se va
generaliza acum fiind pridvorul adugat pe latura de vest. Se poate vorbi despre o intenie gra-
dat n timp de deschidere a acestuia, intenie care poate fi urmrit evolutiv ncepnd cu:
perioada de sfrit a domniei lui tefan cel Mare, respectiv biserica mnstirii Arbore
(1504), situaie n care apare o ni deschis pe faada de vest avnd rolul de adpostire a
clopotelor;
varianta de la Prhui (1522) unde apare o ni similar cu cea de la Arbore, de data aceasta
nchis fa de exterior printr-un zid masiv strpuns de goluri organizate pe dou registre se-
parate pe orizontal printr-un planeu, rezultnd astfel o zon de intrare i o ncpere a clo-
potelor;
n perioada de nceput a domniei lui Petru Rare, pridvorul deschis al bisericii mnstirii
Humor (1530) n cazul cruia golurile generoase se deschid pe ntreaga nlime a faadei,
dou pe faada de vest i cte unul pe fiecare dintre faadele de nord i de sud variant de-
finitivat formal la biserica mnstirii Moldovia (1532) care primete un gol n axul princi-
pal, pe faada apusean, crescnd astfel numrul golurilor la trei.
Cazul pridvorului bisericii de la Probota (1530) poate fi considerat ca aparinnd integral go-
ticului nu numai prin modul de tratare al ancadramentelor ferestrelor i uilor ct mai ales
prin principiile structurale de descrcare a ncrcrilor. Aceast structur se conformeaz cel
mai bine principiilor gotice de reducere la maximum a dimensiunilor sprijinelor n favoarea
golurilor.
c. sunt preluate n continuare sistemele structurale de acoperire a spaiilor interioare cu arce n
consol, cupole i turle pe arce piezie. La exterior sunt pstrai contraforii cu caracteristicile
motenite din perioada anterioar.
d. Tendina de elansare a bisericii este pstrat, cu toate c aceast caracteristic este tinde s fie
estompat de alungirea planului prin introducerea pridvorului i a gropniei (camera morminte-
lor).

Caracteristici ale spaiului interior:


a. Percepia arhitectural a interiorului este pus n valoare prin prelucrarea efectelor de lumin.
Gradarea intensitii luminii n interiorul bisericii ncepnd cu zona pridvorului iluminat prin
interiorul golurilor de dimensiuni mari, pn la zona naosului n care accentul este pus pe lumi-
na care ptrunde prin intermediul golurilor de la nivelul turlei. (Biserica mnstirii Probota
(1530), Biserica Sf. Dumitru din Suceava (1534)). Cu cteva excepii (Humor, Baia,
Vscrisenia, Sf. Paraschiva din Trgul Frumos), bisericile au turl pe naos.
15
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

b. Generalizarea gropniei (ncperea destinat mormintelor ctitorilor) intercalat ntre pronaos i


naos n cadrul bisericilor de mnstire (ex: Probota, Humor, Moldovia). Tradiia este pstrat
i dup perioada lui Alexandru Lpuneanu cum este cazul mnstirilor Bistria, Slatina i mai
trziu la Sucevia, Galata, dar i pe parcursul secolului al XVII-lea). n unele situaii deasupra
gropniei se gsete ncperea destinat pstrrii bunurilor de valoare ale mnstirii sau ale co-
munitii camera tezaurului sau tainia (ex: Humor, Moldovia, Sucevia). n unele cazuri
aceast ncpere este folosit i ca vesmntar.

Caracteristici ale faadelor. Pictura exterioar


Faadele bisericilor ctitorite n perioada lui Petru Rare, dar i unele anterioare, din perioada domniei
lui tefan cel Mare (Sf. Gheorghe din Hrlu, Vorone, Ptrui, Sf. Nicolae din Blineti, Arbore, Sf.
Gheorghe din Suceava) au fost acoperite cu picturi al fresco (fresc) cu teme religioase, bazate pe o
tehnic excepional, dat fiind modul n care acestea s-au pstrat mai bine de patru secole. Istoricii de
art din prima parte a secolului al XX-lea au dezbtut pe larg problema picturii exterioare moldove-
neti, studiile publicate neajungnd ns la consens. Astfel, dac J. Strygowski plasa originile acestui
gen de decoraie n tradiiile iraniene vechi, preluate parial de armeni i de rui, Paul Henry sau I. D.
tefnescu au plasat sursele n Bulgaria. Ulterior pornind de la cercetrile lui G. Bocovi, Andr
Grabar contrazicea aceste teze, ndreptndu-i atenia spre bisericile srbeti cu pridvor pictat, ajun-
gnd la concluzia c pictura exterioar moldoveneasc devenea o trstur esenial a stilului odat cu
generalizarea exonartexului n deceniul al treilea al secolului al XVI-lea.35 Aadar, condiia pe care i
fondeaz teoria Grabar, implica existena pridvorului. Cu toate acestea, pictura apare n cazul unei bi-
serici lipsite de pridvor Sf. Gheorghe din Hrlu (1492), decorat cu fresce la 1530 n timpul domni-
ei lui Petru Rare, n prezent disprute.
Gheorghe Bal este primul care, n 1928, considera pictura religioas exterioar ca fiind o creaie ori-
ginal moldoveneasc36, pus de acesta pe seama iniiativelor didactice ale clerului. Ideea a fost prelu-
at i de istorici ca O. Luia sau Virgil Vtianu, care ns nu se ocup n mod special de explicarea
fenomenului. Acetia ca i Paul Henry naintea lor, atribuie originile picturii exterioare ctitorilor seco-
lului al XV-lea. Pe lng urmele materiale descoperite37, cronici medievale (neverificabile ns) vor-
besc despre prima ctitorie a lui tefan cel Mare la Putna (1466, nu i refacerea acesteia din 1484) ca
fiind pictat att n interior ct i n exterior.38 Cu toate acestea, n general decorul bisericilor moldo-
veneti anterioare domniei lui Petru Rare, se reducea la texturile materialelor utilizate (n genere c-
rmid colorat), la elementele de ceramic smluit, la firidele care ritmau absidele laterale ale nao-
sului, cea a altarului i turla, precum i la ocniele care apreau n iruri suprapuse sub corni.
Asupra originii autohtone a picturii exterioare se pronun i cercetri ulterioare, acestea ncercnd nu
att s dea un rspuns privitor la provenien ci la motivaia i rolul lor.39 Pictura exterioar a cores-
puns, conform majoritii cercettorilor, dorinei pentru educaia religioas prin imagini40. S-a avan-
sat ipoteza conform creia clugrii din mnstiri i credincioii netiutori de carte vor putea s ia ast-
fel cunotin de istoria bisericii mult prea puin reprezentat prin pictura interioar.

35
Expunerea cercetrilor din prima jumtate a secolului al XX-lea n Sorin Ulea, Originea i semnificaia ideologic a pictu-
rii exterioare moldoveneti (I), n S.C.I.A., nr. 1 / 1963, p. 57-59.
36
Gheorghe Bal, Bisericile moldoveneti din veacul al XVI-lea, B.C.M.I., 1928, p. 7-10, preluat i de Grigore Ionescu n
Istoria arhitecturii Romneti din cele mai vechi timpuri pn n zilele noastre, (1937) p. 305: faptul c zugrveli de perei
exteriori fcute cu acelai scop nu se mai gsesc i la alte biserici de aiurea, ne ndreptete s credem c mpodobirea cu
pictur a pereilor exteriori de biseric este o creaie moldoveneasc. Pictur exterioar apare i n Serbia la Pe i la Ohrid
ns aceasta cu excepia celei din exonartex are un caracter pur decorativ, nicidecum legtur cu istoria bisericii cum este
cazul celei moldoveneti. Dup unii cercettori cum este Andr Grabar, pictura exterioar din Serbia reprezint punctul de
plecare al modului de tratare a exteriorului bisericilor din Moldova.
37
O. Luia a descoperit n podul bisericii mnstirii Vorone, n partea superioar a peretelui de vest al pronaosului (inclus
ulterior n spaiul interior al pridvorului nchis adugat n 1547) pictur parietal, cu motive vegetale, databil n perioada lui
tefan cel Mare, motiv pentru care acesta plaseaz nceputurile acestui gen de decoraie n secolul al XV-lea. Cercetri ulteri-
oare ridic ns semne de ntrebare asupra datrii, existnd posibilitatea ac aceast pictur s fi fost executat la iniiativa lui
Grigore Roca n 1547 i ntrerupt dup hotrrea construirii pridvorului (cf. Sorin Ulea, Originea i semnificaia , n
S.C.I.A., nr. 1 / 1963, p. 60, nota 2).
38
Paul Henry, op. cit, p 76. Vezi de asemenea i comentariul lui Vasile Drgu din nota 4, p. 76.
39
Sorin Ulea, Originea i semnificaia , n S.C.I.A., nr. 1 / 1963, p. 57-59
40
Grigore Ionescu, op. cit., p. 305.

16
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

Pe lng compoziiile elaborate ale scenei Judecii de Apoi, scena care s-a bucurat de o deosebit
atenie din partea istoricilor de art a fost cea a Asediului Constantinopolelui (reprezentat constant
n iconografia exterioar, singura excepie fiind Voroneul), parte a tabloului Imnului Acatist nchi-
nat Fecioarei Maria. Compus dup tradiie naintea secolului al VII-lea, ca un cntec pur liturgic n
cinstea Bunei Vestiri41, acesta a fost modificat i rededicat prin adugarea unei strofe lmuritore, pro-
babil n secolul al VII-lea pentru cinstirea ajutorului Fecioarei n salvarea Constantinopolelui n timpul
asediului persanilor din 626. Dup prerea lui Grabar42, scena Asediului reprezint interpretarea grafi-
c a acestei prime strofe, n care zugravii moldoveni i-au nlocuit pe peri cu turci, introducnd totoda-
t artileria grea, arm evident necunoscut n secolul al VII-lea. Includerea turcilor i nu a perilor,
aadar nfiarea cderea Constantinopolelui la 1453 i nu victoria din 626, a fost interpretat de unii
(P. Henry, I. D. tefnescu sau A. Grabar) ca o eroare a meterilor zugravi moldoveni. Este ns la fel
de plauzibil ca aceast substituire a evenimentelor istorice s fi fost intenionat, semnificaiile asocia-
te temei s-i aib corespondentul n istoria recent i n postura Moldovei (cu capitala la Suceava) de
pstrtoare i continuatoare a valorilor ortodoxiei rsritene43. Singurul ansamblu de pictur care nu
prezint momentul 1453, ci asediul persan (identificat prin text ca atare) din care sunt eliminai i tur-
cii i tunurile, este cel de la Arbore, realizat n timpul celei de-a doua domnii a lui Petru Rare, n
1541. Sorin Ulea44 motiveaz acest fapt tot prin prisma politicului revenirea la tron a domnitorului
dup mpcarea cu turcii cu care fusese n conflict ntre 1538 i 1541, fiind nevoit s se refugieze n
Transilvania.

n perioada dintre tefan cel Mare i Alexandru Lpuneanu singurele influene care ptrund n arhi-
tectura religioas moldoveneasc sunt cele renascentiste italiene, care ns se fac simite doar la nive-
lul ancadramentelor de ui i ferestre. Acestea sunt n genere datorate meterilor transilvneni (n spe-
cial a celor din Bistria) angajai pe antierele moldoveneti.45

Meterii i desfurarea antierelor

Dup cum discutam ntr-un capitol anterior, mrturiile privitoare la meterii care au lucrat n Moldova
pn la nceputul secolului al XVI-lea sunt foarte rare, iar acolo unde ele s-au pstrat indic schimburi
n principal cu zona nordic polon. n prima jumtate a secolului urmtor atenia domnitorilor se n-
dreapt spre meterii sai, n special cei din Bistria, corespondena pstrat, insuficient de altfel, pen-
tru stabilirea cu claritate a implicrii strinilor n antierele moldoveneti, lsnd s se neleag faptul
c meterii autohtoni erau puin i, n genere, slab pregtii.
Studiul implicrii unor meteri de la vest de Carpai n antierele moldoveneti, contribuie, cu certitu-
dine, la argumentarea felului n care ptrund elemente stilistice noi n arhitectura i arta locale. Astfel,
referinele renascentiste, grefate pe puternica tradiie autohton, ptrund n Moldova prin intermediul
meterilor chemai de domnitori s lucreze aici. n acelai fel cum se manifestase deschiderea Moldo-
vei pentru asimilarea unor elemente morfologice aparinnd goticului, similar, n secolul al XVI-lea
este posibil introducerea unor motive noi cum sunt portalul bisericii Probotei (1530) sau piasania cu
putti de pe faada sudic a bisericii Sf. Dumitru din Suceava (1535)46.
tirile privind chemarea unor meteri strini n Moldova secolului al XVI-lea, ncep s apar la nce-
putul domniei lui Petru Rare, care n 1529 se adresa oficial sailor bistrieni pentru trimiterea unor
zidari pricepui pentru antierul de la cetatea Neamului47. Faptul c a existat o coresponden direct
ntre domnitor i meteri ne este cunoscut din puinele scrisori pstrate din timpul celei de-a doua
domnii. Astfel din 1543 i 1545 se pstreaz documente prin care Petru Rare chema direct zidari ar-
deleni n Moldova, pentru antierele de la Soroca i de la Hrlu.48 Din textele scrisorilor reiese faptul
41
n indicaiile cuprinse n Cartea de pictur a lui Dionisie din Furna, nu apare nici o trimitere la reprezentarea conflictului
dintre bizantini i peri din 626. Vezi n acest sens Dionisie din Furna, Carte de pictur, ed. Meridiane, Bucureti1979, sau
Erminia picturii bizantine, ed. Sofia, Bucurei, 2000.
42
Andr Grabar, citat de Sorin Ulea, Originea i semnificaia , p. 71.
43
Sorin Ulea, Originea i semnificaia , p. 72-74.
44
Idem.
45
Paul Henry, op. cit., p. 144. Vezi i nota 2, p. 144.
46
Rzvan Theodorescu, Civilizaia romnilor ntre medieval i modern. Orizontul imaginii (1550-1800), vol. I, p. 15.
47
Alexandru Lapedatu, Cercetri istorice, n B.C.M.I., fasc. 17, 1912, p. 24.
48
Idem., p. 25.

17
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

c aceti meteri i cei care i-au urmat erau necesari n primul rnd pentru coordonarea antierelor i
mai puin pentru execuia efectiv care revenea meterilor locali.
Un caz aparte este cel al lui Ion Zidarul (numit de ardeleni Hans Maurer sau, n corespondena redacta-
t n limba latin, Joannes Murator / Murarius / Cementarius i Lapicida49. De origine sucevean, el a
fost autorul primei biserici Sf. Dumitru din Suceava, prbuit imediat dup terminarea antierului.
Rmnnd dator domnitorului, acesta s-a refugiat n Transilvania la Bistria. n ciuda struinelor lui
Petru Rare, acesta a refuzat s se ntoarc n Moldova, chiar i n funcia de coordonator de antier.
Acesta a fost motivul pentru care voievodul moldovean a declanat un proces (1546) finalizat zece ani
mai trziu, n faa mpratului Ferdinand I, la Pojun50.
Dac n mod uzual o biseric era finalizat n Moldova secolului al XVI-lea ntr-un interval de 2-3 ani,
exist i situaii n care, din cauza lipsei de meteri, construcia se ntinde pe perioade mai lungi. Un
exemplu este cel al bisericii Episcopiei Romanului, finalizat cu dou ntreruperi n decurs de 8 ani, n
timpul urmaului lui Petru Rare Ilia Vod. Dac Ion Zidarul a refuzat s se ntoarc n Moldova,
domnitorul a tocmit o alt echip de bistrieni condus de magistrul Luca. Date fiind nenelegerile cu
episcopul Macarie ispravnicul bisericii i acetia vor abandona antierul ntorcndu-se n Transil-
vania. Cznd, se pare, la nvoial cu Ilia, Luca s-a ntors finaliznd lucrrile la scurt timp.
Tradiia chemrii de meteri sai din Transilvania a continuat i n a doua jumtate a secolului al XVI-
lea n timpul domniilor lui Lpuneanu i Petru Schiopu, acesta din urm colabornd cu ardeleni la
antierul primei mnstiri Galata, ruinat imediat dup finalizare, dup 1578. Revenind, se cunoae
faptul c Alexandru Lpuneanu a fcut apel la bistrieni pentru antierul de la Slatina. Pe lng lucr-
rile de pietrrie obinuite, Lpuneanu are nevoie de ardeleni pentru realizarea fntnii din incinta m-
nstireasc i pentru acoperirea cldirilor cu igl dup cum se obinuiete n alte pri51 i nu dup
obiceiul local, cu indril sau, n situaii mai nsemnate, cu tabl de plumb sau aram.
Pentru lucrri specializate, cum au fost cele ale bilor domneti pe care Lpuneanu le realizeaz n
noua sa capital Iai (1564), domnitorul continu s cear asistena zidarilor sai, ns de aceast dat
sub coordonarea unui arhitect constantinopolitan, capabil s realizeze ceea ce cancelarul polon Jan
Zamoyski denumea n 1595, asiatici operis52.
n afara materialelor uzuale folosite n construcii, moldoveni au importat materiale ntr-o prim faz
din Polonia (prin intermediul Lembergului / Lvivului) i mai apoi din Transilvania (spre exemplu
marmura sau, uneori igla).

PETRU RARE (1527-1538, 1541-1546)

Fiu nelegitim al lui tefan cel Mare, se pare c n tinereea sa Petru Rare s-a ocupat de negoul de
pete. Va fi ales domn al Moldovei ntr-un moment n care regatul Ungariei traversa o perioad extrem
de dificil dup pierderea suferit n conflictul cu armatele otomane la Mohacs (1526). Regelui Ludo-
vic i urmeaz doi pretendeni la tron unul este Ferdinand, cumnat al regelui i frate al lui Carol
Quintul, susinut de acesta din urm i de populaia sseasc, n timp ce al doilea este Ioan Szapolyay,
susinut pe de o parte de populaia maghiar i pe de alt parte de Poarta Otoman. Din oportunism
politic, Petru Rare l va susine pe Szapolyay, avndu-i alturi pe turci i pe polonezi i obinnd ast-
fel Bistria i Rodna mpreuna cu mprejurimile acestora i veniturile aferente.
In 1531, Moldova va atinge suprafaa maxim prin recucerirea Pocuiei i prin posesiunile din spaiul
Transilvaniei. Moldova i va pstra graniele n aceast formul doar pentru o jumtate de an.
Petru Rare va muri n 1546 i va fi nmormntat n cea mai important ctitorie a sa biserica mnsti-
rii Probota. Petru Rare a fost cstorit de dou ori. Prima soie, Maria a murit n 1529. Cu aceasta
domnitorul a avut doi copii pe Bogdan i pe Ana, ambii mori la o vrst fraged. Cea de-a doua so-
ie a lui Petru Rare, Catrina-Elena, fata despotului srb Ioan Brancovici, s-a implicat destul de mult n
treburile politice ale Moldovei, mai ales n timpul domniei fiului sau Ilia, urma al lui Petru Rare,
implicare care a condus la asasinarea acesteia n 1552 din porunca lui Alexandru Lpuneanu.

49
Idem.
50
Idem., p. 26.
51
Idem., p. 27.
52
Idem., p. 28.

18
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

Iniiativele lui Petru Rare n domeniul construciilor de cult s-au concentrat n special pe reconstrucia
unor biserici sau ansambluri monastice deja existente, realizrile domnitorului, prin maniera de abor-
dare arhitectural, constituindu-se n genere ca gesturi continuatoare ale tradiiei iniiate de tatl su,
tefan cel Mare.

Biserica mnstirii Probota (finalizat n 1530)


Prima ctitorie a lui Petru Rare, biserica a fost ridicat n vecintatea vechii biserici, Sf. Nicolae din
Poiana Pobratei (Probotei) a crei existen era atestat la 139153, nereperat ns prin cercetri arheo-
logice54. reconstruit n timpul lui tefan cel Mare pentru a servi drept loc de nmormntare pentru
prinii si Bogan al II-lea i Oltea. La rndul ei, biserica lui Petru Rare a fost destinat s fie necro-
pol pentru domnitor i familia sa. Motenind organizarea funcional, rezolvarea structural i plasti-
ca decorativ a bisericilor construite n timpul lui tefan cel Mare, biserica mnstirii Probota se nca-
dreaz n faza matur a stilului moldovenesc. Perpetund aadar o serie de caracteristici deja ilustrate
de creaii anterioare, Probota introduce ns i elemente noi, semnificative fiind pridvorul tratat ntr-o
formul care urmeaz ndeaproape principiile goticului matur (principiul scheletului structural major
n care sunt inserate scheletele structurale ale ferestrelor), gropnia nchis peste care se suprapune la
un nivel superior tainia55, accesibil printr-o scar ascuns n grosimea zidului, precum i acoperirea
exteriorului cu pictur figurativ, inspirat n principal de istoria bisericeasc. Pictura exteriorului, din
care nu s-au mai pstrat dect contururi foarte slabe, se suprapune unei modenaturi motenite de la
bisericile lui tefan cel Mare (firide, ocnie etc.). Pe lng elementele de plastic arhitectural amintite
anterior, ar fi important de menionat conservarea ancadramentelor de ui din interior, ncadrabile din
punct de vedere stilistic n interpretrile locale ale motivelor renascentiste importate prin intermediul
meterilor pietrari din Transilvania.56

Biserica mnstirii Humor (1530)


Un prim aezmnt monastic este atestat documentar la Humor n anul 1415, n timpul domniei lui
Alexandru cel Bun. Ruinat i reconstruit n vecintate, noua mnstire a fost ridicat la in iniiativa
domnitorului (aa cum este pomenit n pisanie) de marele logoft Toader Bubuiog i a soiei acestuia
Anastasia57, ambii nmormntai aici. Biserica urmeaz ntr-o form apropiat de exemplul Probotei
lui Petru Rare cu care este, de altfel, contemporan. De dimensiuni mai mici dect ctitoria lui Petru
Rare, planul bisericii urmeaz exemplul acesteia, fiind mprit la interior n exonartex, pronaos,
gropni surmontat de o taini (se pare realizat pentru prima dat n aceast formul, naintea Pro-
botei), naos i altar cruia i se altur cele dou pastoforii. Diferene evidente de rezolvare apar n ma-
niera de tratare a pridvorului, deschis spre exterior prin goluri ample ncheiate la partea superioar n
arc frnt i n naosul acoperit cu o calot semisferic sprijinit pe arce piezie i nu de o turl, aa cum
se mpmntenise obiceiul n cazul bisericilor precedente de plan trilobat triconc.
Pe lng ancadramentele de factur gotic, la fel ca la Probota i aici apare un ancadrament influenat
pe renaterea transilvnean (este vorba de ancadramentul golului de acces n naos). Iniial, att la in-
terior ct i la exterior biserica a fost acoperit cu pictur al fresco, aceasta imitnd zidria de crmi-
d colorat. Acest prim decor pictat a fost acoperit n 1535 cu pictura cu scene religioase58.

Biserica mnstirii Moldovia (1532)


Aezmntul monahal de la Moldovia este unul dintre cele mai vechi din Moldova, fiind menionat
pentru prima dat n documente n 1402, n timpul domniei lui Alexandru cel Bun. Biserica actual
este ctitorie domneasc a lui Petru Rare, ridicat pe un amplasament nou, la mic distan de lcaul
datat la sfritul secolului al XIV-lea. Organizarea funcional a bisericii reia experienele de la Probo-
ta i Humor, volumetria respectnd tipicul tipului spaial trilobat triconc, cu turl deasupra naosului.
Spre deosebire de rezolvarea de la Humor, la exonarthexul Moldoviei, de asemenea deschis, este eli-

53
Vasile Drgu, op. cit., vol. V, p. 148.
54
Voica Pucau, op. cit., p. 89.
55
Cel mai vechi exemplu de taini din Moldova se pstreaz la Sf. Nicolae din Rdui, din a doua jumtate a secolului al
XIV-lea.
56
Vasile Drgu, op. cit., vol. V, p. 150.
57
Idem., p. 153-154.
58
Idem., p. 156.

19
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

minat pila din axul principal, aceasta fiind nlocuit cu un gol n interiorul cruia este ncastrat anca-
dramentul celui de-al treilea portal de acces (cel principal, pe lng cele dou plasate pe laturile de
nord i de sud). Similar cu cazul Humorului, iniial biserica a fost acoperit att la interior ct i la ex-
terior de tencuial cu decoraie nonfigurativ, pictura al fresco cu teme religioase fiind finalizat n
1537.59

Biserica Sf. Dumitru din Suceava (1534 1535)


Ctitorie a lui Petru Rare, biserica este o replic urban a bisericii mnstirii Probota (lipsit la nivelul
schemei funcionale de prezena gropniei). Meterii care lucreaz pe antierele lui Petru Rare nu sunt
n totdeauna autohtoni, muli dintre acetia venind din Bistria transilvnean, cum este i cazul mete-
rului Ioan Zidarul (Hans Maurer sau Ioannes Murator (lat.)), care conduce antierul pentru construirea
unei prime biserici la Suceava care s-a prbuit, fiind curnd refcut, se pare ntr-o manier diferit.60
Chiar dac veneau dintr-un spaiu n care se construia n spiritul nou al Renaterii, meterii transilv-
neni continu s-i desfoare activitatea n Moldova n limitele tradiiei cristalizate n epoca lui tefan
cel Mare.

Biserica episcopal Sf. Parascheva, Roman (1542 1550)


Episcopia Romanului a fost fondat la nceputul secolului al XV-lea de Alexandru cel Bun, fiind con-
semnat pentru prima dat, ntr-un document domnesc, n 140861. Se presupune c biserica episcopal
cu hramul Sf. Vineri (Parascheva) a fost ctitorit ntr-o prim form (cel mai probabil din zidrie) de
tatl domnitorului Roman I, aici fiind nmormntat Doamna Anastasia, soia ctitorului. Hotrrea
reconstruirii lcaului de cult i-a aparinut lui Petru Rare (1527-1538, 1541-1546), circumstanele n
care a fost luat aceast decizie nefiindu-ne cunoscute. Este posibil ca eruditul clugr Macarie, croni-
car al domniei lui Rare, s fi avut un cuvnt important n hotrrea recldirii, acesta fiind nsrcinat
ulterior cu coordonarea antierului.
Dei fortificat, ansamblul episcopiei Romanului nu a avut niciodat dotrile unei ceti. O parte dintre
construciile care compun astzi ansamblul au fost adugate n etape mai trzii, nlocuind construciile
iniiale, ruinate. Un astfel de exemplu este cel al turnului de poart, nceput cel mai probabil pe locul
unuia anterior n timpul episcopatului lui Leon (1769-1786), fiind continuat n timpul pstoriei lui
Melchisedec. Forma actual, nglobnd numeroase elemente aparinnd repertoriilor arhitecturale ro-
manic i renascentist occidentale, se datoreaz interveniilor conduse de arhitectul Alexandru Orscu,
ntre 1881-1882.
Actuala biseric episcopal a fost nceput n 1542, n timpul celei de-a doua domnii a lui Petru Rare,
antierul prelungindu-se pn la 1550, finalizarea lucrrilor fiind supravegheat de fiii acestuia (Ilia,
tefan i Constantin) i de episcopul Macarie, ispravnic al construciilor i presupus autor al textului
pisaniei. Intervalul ndelungat n care a fost ridicat biserica de la Roman neobinuit pentru bisericile
construite pn atunci s-a datorat lipsei meterilor. Insistnd s-l aib ca sftuitor pe Ioan zidarul
(numit de transilvneni Hans Maurer sau, n corespondena redactat n limba latin, Joannes Murator
/ Murarius / Cementarius i Lapicida62) din Bistria, Petru Rare a ntrziat avansarea lucrrilor. Bistri-
eanului, care lucrase la una dintre fundaiile religioase domneti din Suceava, prbuit ns n timpul
execuiei, domnitorul i-a deschis judecat, dup moartea sa n 1546, Ilia Rare continund procesul,
ncheiat abia n timpul lui Alexandru Lpuneanu, n faa mpratului Ferdinand I, la Pojun63. Cu toate
acestea, n antierul de la Roman a fost implicat meterul Luca, de asemenea chemat de la Bistria,
ajutat de meterii Adrian, George i Andrei. Acesta a lucrat pentru o perioad de timp sub comanda lui
Macarie, dup cderea acestuia n dizgraie, fiind rechemat de la Bistria de Ilia Rare. Chiar dac
pentru o perioad de timp Macarie fusese dat la o parte, el revenea, de aceast dat n postura de epis-
cop, n 1551, dup abdicarea i trecerea la Islam a lui Ilia care, pentru gestul pe care l fcuse prin
renunarea la religia sa, a fost ulterior ters din pisania ctitorilor.

59
Idem., p. 174.
60
Paul Henry, op. cit., p. 144-145.
61
Marina Ileana Sabados, Catedrala Episcopiei Romanului, Roman, 1990, p. 15.
62
Alexandru Lapedatu, Cercetri istorice cu privire la meterii bisericilor moldovene din secolul al XVI-lea n B.C.M.I.,
fasc. 17, 1912, p. 26.
63
Idem. Vezi i Scarlat Porcescu, Biserica episcopal din Roman, Bucureti, 1970, p. 10

20
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

Ansamblul episcopal de la Roman: turnul de


poart (foto H. Moldovan, 2011), vedere a
bisericii dinspre nord (foto H. Moldovan,
Moldov
2011) i planul bisericii (Arhiva
D.I.T.A.C.P. / U.A.U.I.M.)

Construit pe un plan triconc, biserica este organizat


organizat funcional
ional conform tipicului lcaurilor
l de cult
urbane din prima jumtatetate a secolului al XVI-lea:
XVI pridvor, pronaos, naos i altar cu c pastoforii rezolvate
n grosimea zidurilor. Spre deosebire de bisericile mnstireti
m din epoc,, aici erau suprimate gropni
gropnia
i tainiaa de deasupra ei. La acestea s-aus adugat ulterior, n secolul al XIX-lea, lea, un pridvor n dreptul
accesului de nord-vest precum i o ncperenc ampl, destinat extinderii diaconiconului, spre sud sud-est.
Aceasta din urm fusese construit
construit, conform inscripiei, iei, n 1856, n timpul locotenen
locotenenei episcopale a
lui Nectarie Hermeziu64. Iniialial separate prin ziduri, nc
ncperile principalee ale bisericii au fost unificate
prin demolarea compartimentrilor, rilor, n 1805, n timpul episcopatului lui Gherasim65. n urma acestor
rilor,
intervenii de remodelare a spaiuluiiului interior, au fost introduse o serie de elemente decorative de fact
iului factu-
r clasicist: corniele i capitelurile masivelor pile care au fost pstrate
p strate n urma desfiin
desfiinrii zidurilor
de separaie. Pictura, realizat n interior, probabil n a doua jum jumtate
tate a secolului al XVI
XVI-lea, nu este n
nici un fel atestat n exteriorul bisericii. De altfel tratarea exterioar a suferit interven
intervenii care i-au mo-
dificat caracterul iniial.
ial. n secolul al XVII
XVII-lea, sub influena asimilrilor
rilor din arhitectura din ara Ro-
mneasc,, bisericii episcopale i era adugat
ad brul median n torsad,, apropiat ca rezolvare de cel al
bisericii mari a Dragomirnei. n aceeai
aceea etap erau modificate ii firidele de pe absidele bisericii, noua
rezolvare propunnd o separare clar clar pe dou registre separate de brul amintit66. Bal Bal atribuia modifi-
crilor secolului al XVIII-lealea intervenia
interven de la nivelul corniei ei prin care era inserat irul de denticuli,
strini moldoveneti67.
ini plasticii decorative moldovene

ALEXANDRU LPUNEANU
NEANU (1552 1561, 1563 1568)

64
Marina Ileana Sabados, op. cit.,, p. 23.
65
Scarlat Porcescu, Biserica episcopal,
episcopal p. 11.
66
Gheorghe Bal,, Bisericile moldoveneti
moldovene din veacul al XVI-lea, n B.C.M.I., fasc. 55-58,
58, Bucureti,
Bucure 1928, p. 91.
67
Idem, p. 96.

21
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

Petrea Stolnicul, viitorul domnitor al Moldovei Alexandru Lpuneanu, era fiul nelegitim al lui Bog-
dan cel Orb, ultimul voievod descendent al dinastiei Muatinilor. A fost ales domn dup moartea lui
tefan Rare, ns pentru a ajunge la tron a avut nevoie de susinerea polonezilor. Pstrnd relaii bune
i cu turcii, Alexandru Lpuneanu a continuat s susin dinastia Szapolyay.
Dup preluarea puterii de ctre Iacob Heraclit n 1562, Lspuneanu a fost exilat n insula Rhodos.
Heraclit cunoscut n istorie sub numele de Ioan Vod era de religie protestant, acest aventurier ncer-
cnd s introduc protestantismul i n Moldova. A fost nlturat de la conducerea Moldovei de ctre
boierul Toma care va fi uns domn n 1563. Susinut de Poarta Otoman, Lpuneanu va reveni n ace-
lai an la conducerea statului moldovean.

Activitatea arhitectural a lui Lpuneanu a fost mai puin intens dect a predecesorilor si, domnito-
rul fiind un continuator al tradiiilor constructive ale naintaului su Petru Rare, att din punctul de
vedere al perpeturii tradiiei stilistice ct i din punctul de vedere al interveniilor de reconstrucie a
unor lcae de cult existente (Rdui, Pngrai, Bistria). Pe lng ctitoriile sale de la Bistria (recon-
struit integral), Slatina, Pngrai sau fundaiile ortodoxe de la Lvov i de la Muntele Athos (biserica
mnstirii Dochiariu), acesta s-a ocupat i de intervenii asupra unor ctitorii anterioare cum este cazul
adugrii exonartexului i a nlocuirii ancadramentelor de la biserica Sf. Nicolae din Rdui.

Biserica Adormirea Maicii Domnului a mnstirii Bistria, jud. Neam (finalizat n 1554)
Biserica a fost construit pe locul unei ctitorii anterioare, atribuit perioadei domniei lui Alexandru cel
Bun care a fost nmormntat aici (1432) alturi de soia sa Doamna Ana (1418)68. Ansamblul din care
fcea parte aceast prim biseric a suferit intervenii att n epoca lui tefan cel Mare ct i n timpul
lui Petru Rare. Biserica a fost reconstruit integral n timpul i la comanda lui Alexandru Lpuneanu.
Urmnd ndeaproape modelul Probotei, biserica este lipsit de taini deasupra gropniei. Pronaosul
alungit, acoperit cu dou cupole separate printr-un arc dublou, continuat pn la nivelul pardoselii de
pile adosate zidurilor laterale (reminiscen a principiului structural important n Valahia din spaiul
srbesc la sfritul secolului al XIV-lea) reia formula de la biserica mnstirii Neam, cu contrafort
intermediar, plasat n zona n care sunt concentrate eforturile generate de mpingerile acoperirii. Cu
majoritatea elementelor decorative aparinnd vocabularului stilistic moldovenesc, inclusiv numeroa-
sele trimiteri la manifestrile gotice, biserica Bistriei, ca i unele antecedente din timpul lui Petru Ra-
re, include o serie de referine la orientrile renascentiste deja prezente peste Carpai, n Transilvania:
portalurile exterioare ale pridvorului surmontate de cornie profilate cu denticuli, sau cornul abun-
denei, motiv mitologic antic grecesc, prezentat n fundalul stemei ncastrate n zidul sudic.

Biserica Schimbarea la Fa a mnstirii Slatina, jud. Suceava (1554-1558)


Biserica este una dintre cele mai mari biserici construite pn atunci n Moldova. nscriindu-se n limi-
tele stilului moldovenesc cristalizat i perpetuat, biserica lui Lpuneanu a fost realizat cu scopul de a
fi utilizat ca necropol domneasc. Din punct de vedere arhitectural construcia nu introduce inovaii,
prelucrnd motive i elemente deja utilizate. Formula pseudotriconcului cu absidele laterale realizate
n grosimea zidurilor laterale ale naosului urmeaz n mare msur exemplul de la Sf. Ion din Piatra
(1497), ns la o alt scar i cu o exprimare diferit n exterior. Dac la Sf. Ion din Piatra pereii late-
rali ai naosului erau ngroai doar pn la o cot puin peste jumtatea nlimii faadei, la Slatina, ab-
sidele laterale sunt marcate n exterior prin rezalite dezvoltate pe ntreaga nlime a zidurilor. Vasile
Drgu69 motiveaz utilizare acestui tip de plan prin raportarea bisericii la casa domneasc, spaiul re-
gulat rezultat ntre cele dou fiind la origine organizat ca o piaet renascentist cu trepte i o fntn
poligonal din marmur pentru care domnitorul tocmise meteri pietrari ardeleni. Ca i naintaul su
Petru Rare, Lpuneanu a mizat pe mna de lucru local, coordonat de meteri specializai pe care i-
a cutat n aceeai zon de nord-est a Transilvaniei, la Bistria.70 Acestora li se datoreaz probabil i
unele elemente de profilatur clasic din interiorul bisericii.

68
Vasile Drgu, op. cit., vol. V, p. 209. n prezent, n gropnia bisericii se mai pstreaz doar piatra de mormnt a Doamnei
Ana, alturi de cele ale lui Alexandru, fiu al lui tefan cel Mare i a Doamnei Maria, soia domnitorului tefan Lcust.
69
Idem.
70
Paul Henry, op. cit., p. 147.

22
ARHITECTURA RELIGIOAS MEDIEVAL N MOLDOVA (SEC. XIV XVI)

BOIERII MOVILETI LA SFRITUL SEC. AL XVI-LEA I NCEPUTUL SEC. XVII

Moviletii s-au autoexilat n 1591, nsoindu-l pe domnitorul Petru chiopul care prsise Moldova,
refuznd s plteasc tributul majorat de turci. Dac Petru chiopul i-a continuat drumul pn n Ti-
rol, Moviletii s-au oprit n Polonia, unde, dat fiind originea lor nobil n ara din care proveneau, au
primit indigenatul, devenind nobili i ceteni ai Coroanei71.
Ieremia Movil a devenit domn al Moldovei n anul 1595, primul dregtor al curii sale fiind boierul
Luca (Lupu) Stroici, mare logoft, important figur a culturii moldoveneti, primul care utilizeaz
alfabetul latin att pentru propria semntur pe actele oficiale redactate n slavon, ct i pentru tran-
scrierea rugciunii Tatl Nostru rostit la acordarea indigenatului Moviletilor de ctre Dieta polon.

Biserica mnstirii Sucevia (1582-1586)


Ansamblul mnstiresc a fost ctitorit de mitropolitul Gheorghe Movil (fratele lui Ieremia Movil,
devenit domn al Moldovei n 1584). Biserica a fost ridicat pe locul unei construcii religioase din
lemn, atribuit de tradiie nceputului secolului al XVI-lea., reprezentnd ultimul exemplu de arhitec-
tur moldoveneasc pur. Singura deosebire notabil la nivel spaial care apare n raport cu biserici-
le mnstireti anterioare const n plasarea celor dou pridvoare pe laturile de sud i de nord, pridvoa-
re prin care se face accesul n exonartexul bisericii. Organizarea funcional se nscrie n linia tradiio-
nal: pridvor nchis, pronaos, gropnia n care se pstreaz mormintele frailor Ieremia i Simeon Mo-
vil, tainia deasupra acesteia, naosul i altarul cu cele dou pastoforii spate n grosimea zidului. Cele
trei ferestre dispuse simetric pe cele dou abside laterale ale naosului anun cotitura pe care o va nre-
gistra arhitectura tradiional moldoveneasc prin asimilarea elementelor din ara Romneasc, odat
cu finalizarea bisericii contemporane a mnstirii Galata (1584). Biserica mnstirii Sucevia a fost
pictat de meterii Sofronie i Ion n ultimul deceniu al secolului al XVI-lea ntre 1595 i 1596

71
tefan S. Gorovei, Mnstirea Dragomirna, p. 16.

23

S-ar putea să vă placă și