Sunteți pe pagina 1din 7

Duminica invierii fiului vaduvei din Nain (Luca 7,11-16)

a) Scopul minunii
Hristos a fcut pn acum multe minuni: a vindecat demonizai i muli
ali bolnavi, dar nu a nviat nici un mort, aa c lumea nu avea o
imagine complet a puterii Lui. Trebuia deci s arate lumii nu doar c
vindec bolnavi, ci poate nvia i mori, c nu are putere doar asupra
celor vii, ci i asupra celor mori. i a considerat c acum a venit clipa
potrivit pentru a arta lumii puterea Sa.

Nain era un ora situat la 35 de kilometri deprtare de Capernaum, iar


drumul ce le lega urca, aa nct era nevoie de opt ore ca s-l strbat
cineva. Nain nseamn frumusee. Era ntr-adevr un ora frumos,
ridicat pe un loc nalt, atrgtor. i cum Iisus Se gsea n Capernaum, a
aflat c n acest ora frumos a murit un tnr, fiul unic al unei femei
vduve. i fr ca cineva s-L anune sau s-L cheme, aa cum s-a
ntmplat cu fata lui Iair (v. Luca 8, 41), sau cu prietenul Su Lazr (v.
Ioan 11, 3), a pornit dis-de-diminea ctre Nain (v. Luca 7,10-11), fr
s Se preocupe dac va ajunge la timp ca s nvie mortul.

Iar cnd S-a apropiat de porile cetii, iat c scoteau un mort,


singurul copil al mamei sale, i ea era vduv i mulime mare din
cetate era cu ea (Luca 7, 12). In fa mergeau groparii i bocitoarele,
care cntau cntecele de ngropare. Urmau mama i rudele apropiate
ale mortului; dup ele era mortul, pe nslie, iar n urma lui veneau
ceilali, prieteni sau cunoscui. Deoarece mortul era tnr i singur la
prini, a venit, ca de obicei, mult lume la nmormntare i pentru a o
consola pe vduv (v. Luca 7,13).

Nu plnge!, i-a zis Hristos mamei (Luca 7, 13). i asta nu pentru c nu


era bine s plng, ci pentru c acum avea s-l vad pe fiul ei din nou
viu. i Hristos S-a apropiat de cel mort. Cei care-l duceau pe cel mort s-
au oprit. Hristos l-a atins pe tnrul mort i, fr s Se roage, fr s
cear ajutor de Sus (pentru c El nsui era Dumnezeu i nu avea
nevoie de ajutor divin), a vorbit mortului, aa cum i noi vorbim cu
oamenii vii. i, ca s nu cread nimeni c vorbete cu altcineva, i-a
spus: Tinere, ie i spun: Scoal-te! (Luca 7,14), i a nviat mortul i a
nceput s vorbeasc. Atunci l-a luat de mn i l-a dat mamei sale
(Luca 7,15). Nu l-a lsat s mearg singur la mama lui i nici nu a spus
1
altora s-l duc, aa cum a fcut n alte situaii, cnd a dat porunc s-
l aduc pe orb lng El (v. Luca 18,40). Inchipuii-v aceast scen
frumoas: Hristos inndu-l de mn pe fiul nviat i predndu-l mamei
sale vduve. Ca ntotdeauna, Domnul e plin de omenie. Transmind, n
paralel cu aceast micare a Sa, i mesajul plin de ndejde: Eu sunt
Domnul viilor i al morilor. Credei n Mine!" Intr-adevr este
surprinztor ca cineva s nvie un mort i, n situaia noastr, unicul fiu
al vduvei din Nain. Mai surprinztor este c mortul nu a nviat ncet-
ncet, aa cum i-ar reveni cineva care ar fi fost n com, ci a nviat
dintr-odat, la fel cum tot repede i-a revenit la ritmul firesc al vieii. S-
a ridicat mortul i a nceput s vorbeasc (Luca 7, 15). Inchipuii-v ca,
la nmormntarea unui tnr depus n biserica din parohia voastr,
acesta s se ridice atunci cnd cineva s-ar apropia de el i i-ar spune:
Tinere, ie i spun: ridic-te!" Apoi s coboare, s vorbeasc, s
umble. N-ai fi ocai? Nu v-ai ntreba: cine este acesta care are o
asemenea putere, nct s nvie morii i mai ales cu atta uurin?
Exact acelai oc l-au simit i cei care au vzut nvierea fiului vduvei
din Nain. i fric i-a cuprins pe toi i l slveau pe Dumnezeu, zicnd:
Mare profet s-a ridicat ntre noi i Dumnezeu i-a cercetat poporul!
(Luca 7,16).

Ne putem problematiza: de ce Hristos, din proprie iniiativ, l-a nviat


numai pe acest fiu al acestei vduve, i nu a nviat muli ali copii care
s-a ntmplat s moar n zilele Sale? Rspunsul: Hristos nu a venit pe
pmnt pentru a nvia trupurile cele moarte, ci pentru a nvia, cu
predica Sa mntuitoare, sufletele celor mori. Care ar fi fost ctigul"
Su dac ar fi nviat morii, golind cimitirele, ns sufletele oamenilor ar
fi rmas moarte? Dac ar fi druit via trupurilor celor moarte, n timp
ce sufletele ar fi rmas tot moarte?

Pe ct de uor i era s nvie trupuri moarte, pe att de greu i era s


nvie sufletele cele moarte, deoarece sufletul mort trebuie singur s ia
iniiativa, s fac primul pas spre nviere. Lucru foarte greu, pentru c
e vorba de suflete cu adevrat moarte. De aceea, cel mai mare lucru
pe pmnt este nvierea unui suflet mort (pocina) i nu nvierea unui
trup mort, care poate fi fcut cu atta uurin de Atotputernicul
Domn.

2
Hristos nu a venit pe pmnt s-i arate puterile Sale de a face minuni,
ci a venit pentru a lucra la nvierea, la mntuirea lumii, iar minunile pe
care le-a fcut au avut tocmai acest scop: de a ntri predica Sa, ca
oamenii s cread n El ca n Fiul lui Dumnezeu i Mntuitorul lumii, i
nu doar ca ntr-un fctor de minuni.

Hristos, prin nvierea Sa, a biruit moartea pentru noi. In ciuda acestui
fapt, moartea continu s existe. Oamenii mor i dup nvierea lui
Hristos la fel cum mureau i nainte. Sfntul Ioan Gur de Aur scrie:
Omul, prin pcatul lui Adam, a devenit arogant. Moartea e, pentru un
astfel de om, smerirea lui final, ultima umilin. Dar reprezint
totodat i cel mai bun leac, cel mai bun antidot pentru arogana lui.
De aceea Dumnezeu nu i-a fcut omului doar trup striccios, ci l-a
fcut s i putrezeasc dup moarte, s miroas insuportabil, s
scoat viermi, s se dezintegreze. Conducndu-l astfel pe omul trufa
la smerenie (Omilia ctre goi, P.G. 63:505).

Inchipuii-v cum ar fi fost s nu existe aceast sperietoare", moartea.


Nu ar fi existat nimic pe lume care s-l sperie i s-l fac s-i revin.
Rul ar fi fost mai ru. De aceea Domnul, dei a biruit moartea,
permite s mai existe moarte, pn n ziua celei de-a Doua Veniri.

Aa cum e valabil cuvntul: Toate cu nelepciune le-a fcut", tot aa e


valabil i cuvntul: Cu nelepciune lucreaz pe pmnt pentru
mntuirea noastr." Slav ie, Doamne, slav ie!

b) Pentru Hristos nu exist fundturi

O corabie cltorea pe o mare nvolburat, cu valuri nfricotoare. Era


n pericol. S-a luptat ce s-a luptat, dar n final s-a scufundat. Era miezul
nopii i foarte frig. Civa cltori au reuit s ajung la rm. Au intrat
ntr-o colib i cu greu au aprins focul. Cnd au nceput s se
nclzeasc puin, coliba a luat foc. Au srit afar, iari n frig.
Suntem pierdui!", i-au zis ei. Tocmai atunci trecea pe aproape o alt
corabie i, vznd focul, cpitanul a neles c sunt naufragiai i s-a
apropiat s-i recupereze. Ceea ce crezuser a fi condamnarea lor
(arderea colibei) a devenit cauza salvrii lor.

3
Cam aa lucreaz i Hristos n viaa noastr. Dintr-o situaie fr ieire
poate s ne aduc la libertate, ne poate aduce nvierea. Dac trecem
prin vreo ncercare i ne-am pierdut omenete orice urm de speran,
s nu dezndjduim, deoarece pentru Hristos nu exist probleme de
nerezolvat. Cine se atepta c, n clipa n care mergeau s-l ngroape
pe fiul vduvei, va aprea Hristos i-l va readuce la via? Ins asta s-a
ntmplat, dei nimeni nu se atepta.

Pe de o parte, mortul, fiul vduvei, pe de alta, nvierea acestui mort de


ctre Iisus Hristos. Pe ct de dureroas este prima perspectiv,
moartea, pe att de mbucurtoare este a doua: nvierea din mori.
Dac privim lucrurile doar din perspectiva morii, atunci ngroparea
tnrului, fr prezena lui Hristos, fr nvierea pe care El o aduce
mortului, este cu adevrat deprimant, dezamgitoare, fr speran,
jalnic. Dac ns unim aceast perspectiv cu cea a nvierii, atunci
toat aceast ntunecime i dezndejde se spulber i n locul ei apare
bucuria, ndejdea, lumina. S nu vedem deci ncercarea noastr fr
de Hristos, ci s o vedem unit cu Hristos! Alturi de ncercarea
noastr s punem i ndejdea n Hristos. Alturi de crucea noastr s
punem i nvierea ce va nflori din crucea noastr. Fr cruce nu exist
nviere!

i crucea lui Hristos, fr nvierea Lui, este o tragedie. Este o euare


lamentabil (a lui Hristos...). Ins, cu nvierea Sa, El nvinge moartea,
iar crucea Sa capt sens. De aceea crucea Sa nu este neleas fr
nviere. Crucii Tale ne nchinm i sfnt nvierea Ta o ludm i o
slvim." De aceea, n biserica noastr nu vorbim doar de moarte, ci i
de nviere. Alturi de moarte punem ntotdeauna nvierea.

De observat c n vremea slujbei nmormntrii se pune icoana nvierii


lui Hristos. Deasupra morii punem nvierea lui Hristos. Deasupra
ntunericului punem Lumina. i astfel moartea capt speran,
lumin. Deci cel mai potrivit leac, cea mai bun mngiere pentru
mama care i-a pierdut fiul este s tie c fiul ei se odihnete n braele
lui Hristos. Fericit este calea pe care mergi astzi, suflete, cci loc de
odihn i s-a pregtit, spunem la nmormntare (Psalmi 114, 7). Calea
i nu inta este moartea, pentru c l conduce pe om la locul odihnei.
Prin cel mai ntunecat eveniment al vieii sale este condus ctre cel

4
mai desfttor eveniment: ctre mpria Domnului, i asta datorit
Crucii i nvierii Domnului.

Scriitorul francez Andre Malraux a luat parte la un congres al partidului


comunist, n Frana, n anii '30-'40. Un camarad i-a prezentat cu
entuziasm programul partidului: Vom face asta, vom face ailalt, vom
face, vom face!..." In acea clip s-a nimerit un confrate de-al lor,
probabil mai vrstnic, care i-a pus pe toi pe gnduri cu ntrebarea:
Camarade, dar dup moarte ce va fi?" Ce s fie?" -i-a rspuns
camaradul guraliv. Ce-ar fi putut rspunde toi camarazii din acel
congres, care aveau rezolvare pentru orice alt problem. Martor
ocular, Andre Malraux ne spune c ntrebarea aceasta a rmas fr
rspuns. S-a aternut tcere, confuzie. Moartea este amar, fr
speran1.

Lucrul cel mai ru pentru societate este s nu aud cuvntul lui


Dumnezeu, cuvintele mngietoare despre implacabilul i tulburtorul
eveniment al vieii, care este moartea. Foame numete Dumnezeu
lipsa cuvntului dumnezeiesc (v. Amos 8,11), vrnd s spun c, pe ct
de nfricotoare este lipsa apei i a hranei, pe att de nfricotoare
este i lipsa dumnezeiescului cuvnt. Mai spune-mi! Ce cuvinte sunt
astea pe care le aud?", zicea o mam atee dezndjduit, care-i
pierduse fata - cuvinte adresate unui medic, prieten de-al meu, care-i
vorbea despre nvierea lui Hristos i despre viaa venic.

Fericii sunt toi cei care predau poporului cuvintele dttoare de via
ale lui Hristos! Prin urmare, fericii toi cei ce primesc aceste cuvinte
dttoare de via ale lui Hristos, deoarece se mut de la moarte la
via!

c) Moartea i nvierea sufletului

Unicul fiu al vduvei, care a fost nviat, nu a trit dup aceea veacuri
de-a rndul pe pmnt, ci a murit i el, a fost nmormntat, s-a sfrit.
i aa srbtoarea care a msoit nvierea lui s-a prefcut mult mai
trziu n bocete i jale; la fel a murit i a fost nmormntat i mama
lui, precum au murit i au fost ngropai i rudele i prietenii si, care l
nsoeau arunci la locuina din urm. Aa va muri i va fi ngropat
fiecare om ce se gsete n via pe pmnt, orict de sntos sau de

5
plin de putere ar fi. Cci ce este viaa voastr? Abur suntei, care se
arat o clip i apoi dispare (Iacov 4, 14). Este partea pe care e de
folos s-o plteasc fiecare om de pe pmnt, pentru pcatul printelui
nostru Adam. Acum tatl meu pltete pcatul lui Adam", zicea cu jale
un preot n clipa n care coborau n mormnt trupul mort al tatlui
su...

Cnd mpraii romani mergeau la rzboi i se ntorceau victorioi n


capital, poporul i primea cu cinste, cu muzic, cu urale i altele
asemenea. Senarul trimitea n aceast manifestare de srbtoare un
vornic care, conform protocolului, pe toat durata intrrii triumfale a
mpratului n ora, mergea nainte i striga ctre el: mprate, toi cei
ce au mprit nainte de tine nu mai exist! La fel i tu, ntr-o zi nu vei
mai fi!" Ceva similar se petrecea i la ntronizarea mpratului. Era
prezentat n faa sa un meter de sicrie, innd n mn dovezile
materiale": lemn, porfir, cuie i celelalte cu care construia sicriele, i
acesta i spunea mpratului: Alege! Din ce material vrei s-i fac de
pe acuma sicriul?" Ceva similar se petrecea i n Constantinopol.
Patriarhul i ddea mpratului, n mod simbolic, la ntronizare, o cutie
cu pmnt, ca s-i aminteasc c toate cele pmnteti sunt rn.
Chiar i la ntronizarea papei n Biserica Catolic, aprindeau naintea lui
vreascuri, artnd prin aceasta c, precum ard vreascurile i se prefac
n scrum i fum, la fel i slava omeneasc dispare i se pierde ca fumul.

Sfntul Ioan Gur de Aur se obinuise cu aceast deertciune i att


de mult s-a folosit de aceasta, nct una dintre slbiciunile" sale era
cimitirul. Intr-o zi, cnd a slujit ntr-o biseric de cimitir, a spus n
predica sa: mi place acest loc, cimitirul. Din toate locurile de aici l
iubesc cel mai mult, de aceea l i vizitez des. De multe ori vin din ora
i m opresc aici. Stau singur, n pustietate, nconjurat de morminte.
Imi plimb ochii de pe un mormnt pe altul, privesc cu atenie toate
mormintele, i ale bogailor i ale sracilor, i ale celor mici i ale celor
mari, i m gndesc: viaa noastr seamn ca traiectorie. Nu are
nimic statornic. Toate trec, toate fug. i cele fericite i cele nefericite."
Privea cimitirul i i revenea. Il umplea de via, deoarece nuntrul lui
nu exista mormnt, moarte, ci via.

6
In paralel cu cei mori din cimitir, care se ngroap n morminte cu
trupul, exist i mori cu sufletul, care se ngroap n mormintele vii ale
pcatului i ale patimilor. i, aa cum exist nviere din moartea
trupeasc, exist i nviere din moartea sufleteasc. Prima, nvierea
trupurilor moarte, se face exclusiv de ctre Hristos, i cu oarecare
uurin, precum l-a nviat pe fiul vduvei din Nain. A doua, nvierea
sufletelor moarte, se face la dorina acestora, a sufletelor, aa precum
s-a ntmplat cu fiul cel risipitor.

Acesta i-a zis atunci: Sculndu-m, m voi duce la tatl meu (Luca
15,18). Asta vrea s spun Domnul atunci cnd zice: Adevr, adevr v
spun: Vine ceasul i acum este cnd morii vor auzi glasul Fiului lui
Dumnezeu. i cei ce vor auzi vor nvia (Ioan 5, 25).

S avem deci mereu deschise urechile inimilor noastre, aa nct s


auzim cu inima noastr cuvintele dttoare de via ale lui Hristos. Dar
s le i mplinim! Astfel, sufletul nostru mort va nvia din mori. i
atunci va tri i va experimenta alte lucruri, superioare, i, mai mult de
att, viaa adevrat, viaa venic ce a izvort din mormntul lui Iisus
Hristos. Doar aa, prin nvierea sufletului, dobndim astfel de
experiene dumnezeieti. Lucrurile mari le experimentm cu inima
noastr, i nu cu ochii sau cu urechile noastre" - Helen Keller.

Arhim. Vasilios Bacoianis

Taine si descoperiri in Evangheliile duminicilor, Editura de


suflet Editura Tabor