Captulo I

FANTASIA

Introduccin a la obra de Melanie Klein - Hanna Segal

Editorial Paidos 1994

Eleg el tema de la fantasa para el primer captulo de este libro porque creo que se
pueden resolver muchos equvocos aclarando este concepto y la forma en que se lo emplea
en psicoanlisis, especialmente en la obra de Melanie Klein y sus colaboradores.
Algunos psiclogos solan objetar la descripcin freudiana de la mente calificndola de
antropomrfica. Extraa objecin, al parecer, ya que el psicoanlisis se ocupa de describir al
hombre. Queran decir que cuando Freud formul ciertos conceptos, como por ejemplo el
de supery, pareca considerar que la estructura mental contena objetos antropomrficos,
o de forma humana; si se comprende el concepto de fantasa inconsciente, esta objecin
desaparecer. Cuando describe el supery, Freud no quiere decir que nuestro inconsciente
contenga realmente un hombrecito, sino que sta es una de nuestras fantasas
inconscientes sobre los contenidos de nuestro cuerpo y nuestra psique. Freud nunca se
refiere especficamente al supery como a una fantasa; sin embargo, est claro que esta
parte de la personalidad se debe a una introyeccin -en la fantasa- de una figura parental,
una figura parental fantaseada, distorsionada por las proyecciones mismas del nio.
Algunos psicoanalistas criticaron del mismo modo la descripcin kIeiniana de los objetos
internos. Pero aqu sucede lo mismo, estos objetos internos no son "objetos" situados en el
cuerpo o en la psique; como Freud, Melanie Klein est describiendo las fantasas
inconscientes que la gente hace sobre lo que contiene. En su obra, M. Klein ampli mucho el
concepto freudiano de fantasa inconsciente y le dio mayor importancia. Las fantasas
inconscientes estn siempre presentes y siempre activas en todo individuo Es decir que su
presencia no es ndice de enfermedad ni de falta de sentido de la realidad, as como no lo es
la presencia del complejo de Edipo. Lo que determinar el estado psquico del sujeto es la
naturaleza de estas fantasas inconscientes y su relacin con la realidad externa.
Freud no elabora sus concepciones sobre el origen, de las fantasas inconscientes ni la fase
del desarrollo en que aparecen por primera vez, y cuando describe fantasas inconscientes
especficas, generalmente se refiere a las que surgen despus del segundo o tercer ao de
vida. Segn Melanie Klein, la fantasa inconsciente es la expresin mental de los instintos y
por consiguiente existe, como stos, desde el comienzo de la vida.
Por definicin los instintos son buscadores-de-objetos. El aparato mental se experiencia al
instinto vinculado con la fantasa de un objeto adecuado a l. De este modo, para cada
impulso instintivo hay Una fantasa correspondiente. Al deseo de comer, le corresponde la
fantasa de algo comestible que satisfara ese deseo: el pecho. Lo que Freud describe como
"realizacin alucinatoria de deseos" se basa segn Melanie Klein en que una fantasa
inconsciente acompaa y expresa al impulso instintivo.
Por ejemplo, el bebe somnoliento que mueve la boca con expresin placentera y hace ruidos
de succin, o se chupa los dedos, fantasea que est realmente succionando o incorporando
Tel pecho, y se duerme con la fantasa de tener el-pecho-queda-leche realmente dentro de
si. En forma similar, el bebe hambriento, furioso, que grita y patalea, fantasea que est
realmente atacando al pecho, desgarrndolo y destruyndolo, y experiencia sus propios
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gritos que lo desgarran y lastiman como el pecho desgarrado atacndolo en su propio
interior. Por consiguiente, no siente solamente una necesidad; puede sentir tambin que sus
contracciones de hambre y sus propios gritos son un ataque persecutorio en su interior.
Crear fantasas es una funcin del yo. La concepcin de la fantasa como expresin mental de
los instintos por mediacin de yo supone mayor grado de organizacin yoica del que postula
Freud. Supone que desde el nacimiento el yo es capaz de establecer -y de hecho los instintos
y la ansiedad lo impulsan a establecer- relaciones objetales primitivas en la fantasa y en la
realidad. Desde el momento del nacimiento el bebe se tiene que enfrentar con el impacto
de la realidad, que comienza con la experiencia del nacimiento mismo y prosigue con innu-
merables experiencias de gratificacin y frustracin de sus deseos. Estas experiencias con la
realidad influyen inmediatamente en la fantasa inconsciente, que a su vez influye en ellas.
La fantasa no es tan slo una fuga de la realidad; es una concomitante constante e
inevitable de las experiencias reales, en constante interaccin con ellas.
Se puede ver un ejemplo de fantasas que influyen en la reaccin ante la realidad en el caso
del bebe irritado por el hambre que, en vez de aceptar el pecho, se aparta de l y no quiere
mamar. En este caso, el bebe puede haber hecho la fantasa de que ha atacado y destruido
el pecho, al que siente ahora malo y atacndolo a su vez. Por eso, en el momento de la
mamada, cuando reaparece el pecho externo real ya no lo siente como un pec ho bueno que
lo alimenta, sino que sus fantasas lo han distorsionado convirtindolo en un perseguidor
terrorfico. Estas fantasas se pueden observar fcilmente en el juego de nios muy
pequeos, as como en el juego y verbalizaciones de nios algo mayores. Pueden persistir
en el inconsciente de los nios e incluso de adultos, causando dificultades en la
alimentacin.
Algunos analistas creen que estas fantasas surgen despus y se las proyecta
retrospectivamente a la lactancia. Sin duda es sta una hiptesis adicional innecesaria, ya
que hay una congruencia notable entre lo que podemos observar en la conducta de
lactantes y fantasas que se expresan realmente cuando se alcanza el estadio del juego y del
lenguaje, o material analtico del consultorio.
En casos ms complicados es posible ver cmo, aunque se pueda percibir y observar
correctamente la realidad, la secuencia causal que se atribuye a los acontecimientos est
determinada por fantasas inconscientes. El ejemplo tpico es el del nio cuyos pa dres
tienen realmente una mala relacin y pelean. Segn se trasluce a menudo en el anlisis, el
nio siente que esta mala relacin es el resultado de sus propios deseos de que los padres
se peleen, y cree que al atacarlos con su orina y heces ha embrollado y arruinado la relacin
entre ellos.
Si bien la fantasa inconsciente influye y altera constantemente la percepcin o la
interpretacin de la realidad, lo inverso tambin es cierto: la realidad ejerce su impacto
sobre la fantasa inconsciente. Se la experiencia e incorpora, y ejerce fuerte influencia sobre
la fantasa inconsciente misma. Tomemos por ejemplo al bebe que empieza a sentir hambre
y trata de sobreponerse mediante la alucinacin omnipotente de poseer un pecho bueno
que lo amamanta: la situacin ser radicalmente distinta si se le da de mamar pronto que si
se lo deja con hambre durante largo tiempo. En el primer caso el bebe sentir que el pecho
real que le ofrece la madre se funde con el pecho fantaseado por l, y su propia bondad y la
del objeto bueno le parecern firmes y duraderas. En el segundo caso se sentir avasallado
por el hambre y la ira, y en su fantasa se acrecentar la experiencia de un objeto malo y
persecutorio, con el resultado de que su propia ira le parecer ms poderosa que su amor y
el objeto malo ms fuerte que el bueno.
Este aspecto de la interrelacin entre fantasa inconsciente y verdadera realidad externa
debe tenerse muy en cuenta cuando se quiere evaluar la importancia del ambiente sobre el
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desarrollo del nio. El ambiente tiene, de hecho, importantsimos ' efectos sobre la infancia
y la niez, pero no es verdad que sin un ambiente malo no existiran ansiedades ni fantasas
agresivas o persecutorias. La importancia del factor ambiental slo se puede evaluar
correctamente si se tiene en cuenta cmo lo interpreta el bebe en funcin de sus propios
instintos y fantasas. Una mala experiencia real se hace mucho ms importante cuando el
bebe ha tenido intensas fantasas colricas en las que atacaba el pecho, ya que dicha
experiencia le confirma, no slo su sensacin de que el mundo exterior es malo, sino
tambin su sensacin de que l mismo es malo, y su creencia en la omnipotencia de sus
fantasas malevolentes. Las experiencias buenas, por otra parte, tienden a disminuir la ira, a
modificar las experiencias persecutorias y a estimular el amor y la gratitud del bebe y su
creencia en el objeto bueno.
Hasta aqu hemos insistido en el papel de la fantasa como expresin mental de los
instintos, en contraposicin con la concepcin que considera a la fantasa slo como
instrumento de defensa y medio de escapar de la realidad externa. Pero las funciones de la
fantasa son mltiples y complicadas, y la fantasa tiene un aspecto defensivo que se debe
tener en cuenta. Como el objetivo de la fantasa es satisfacer impulsos instintivos
prescindiendo de la realidad externa, se puede considerar que la gratificacin proveniente
de la fantasa es una defensa contra la realidad externa de la privacin. Es, sin embargo, ms
que eso: es tambin una defensa contra la realidad interna. Cuando el sujeto hace una
fantasa de realizacin-de-deseos, no est evitando solamente la frustracin y el
reconocimiento de una realidad externa displacentera; tambin est (lo que es incluso ms
importante) defendindose contra la realidad de su propia hambre y de su propia ira, o sea,
contra su realidad interna. Adems, algunas fantasas se pueden utilizar como defensa
contra otras fantasas. Un caso tpico es el de las fantasas manacas, cuya finalidad principal
es impedir que aparezcan subyacentes fantasas depresivas. Una tpica fantasa manaca es la
de que el Yo (1)contiene un objeto ideal devorado cuyo "resplandor" (2) cae sobre el yo; sta
es una defensa contra la fantasa subyacente de contener un objeto irreparablemente
destruido y vengativo cuya "sombra" (3) cae sobre el yo.
Al considerar la utilizacin de la fantasa inconsciente com;) defensa nos preguntamos cul
es exactamente su relacin con los mecanismos de defensa. En pocas palabras, la distincin
reside en la diferencia entre el proceso real y su representacin mental detallada, especfica.
Por ejemplo, se puede decir que en un momento dado una persona usa como mecanismo de
defensa los procesos de proyeccin e introyeccin. Pero la persona misma experienciar
dichos procesos en funcin de fantasas, y en esas fantasas se expresa lo que ella siente que
est incorporando dentro de s o poniendo fuera de s, la forma en que lo hace y los
resultados que atribuye a estas acciones. A menudo los pacientes describen cmo sienten el
proceso de represin, por ejemplo hablando de un dique dentro de ellos que podra estallar
bajo la presin de algo similar a un torrente. Lo que un observador puede describir como
mecanismo, la persona misma lo siente y describe como una fantasa detallada.
El material siguiente presenta un ejemplo ms complicado:
Un paciente que haba comenzado su anlisis haca poco tiempo sola llegar tarde, faltaba a
menudo y olvidaba gran parte de lo que se haba analizado. Durante algunos das podamos
realizar una labor analtica bastante til, pero luego reaparecera con escasos recuerdos
conscientes de dicha labor y ningn efecto de ella en su personalidad, como si hubiera obliterado
el proceso entero y sus resultados. Tanto para m como para mi paciente era bastante claro (y
hasta mereca ponerse rtulo al proceso) que en la situacin analtica estaba utilizando como
defensa los mecanismos de escisin y negacin. Un da lleg tarde, perdiendo exactamente la
mitad de la sesin. Dijo que se haba extraviado en Loudon Road, una calle cercana a mi casa, y all
haba pasado la primera mitad de la sesin. Asoci Loudon Road con "Las Brujas de Loudun";
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pareca haber escindido la sesin analtica de modo de poder preservar una buena relacin
conmigo durante la mitad de la sesin en tanto que la mala relacin, escindida y apartada (4) con
Una "mala" bruja analista la haba transportado fuera de m, a Loudon Road. Pocos das despus
surgi una oportunidad de interpretarle su relacin con el pecho, y en ese momento tuvo una
fantasa muy vvida. Se vio de pronto tomando un cuchillo enorme, cortando mi pecho y
arrojndolo a la calle. Tan vvida fue la fantasa que el paciente se angusti mucho. Se pudo
comprender entonces que lo que se haba hablado en trminos de un proceso de escisin y
negacin el paciente lo haba sentido en realidad como una fantasa extraordinariamente vvida.
Haba sentido realmente el proceso de escisin como tomar un cuchillo y escindir cortar- uno de
los pechos de su analista. Haba sentido tambin que arrojaba ese pecho a la calle y que a
continuacin ese pecho se converta en la "bruja" de Loudon Road. La negacin de sentirse
perseguido por su analista la vivi como cortar el vnculo entre los dos pechos, el bueno y el malo.
Despus de esta sesin, disminuyeron mucho la escisin y la negacin y pudo asistir regularmente
al anlisis.
Esta experiencia, como muchas otras, confirma el hecho de que generalmente es ineficaz
interpretar mecanismos de defensa hasta tanto aparezca la oportunidad de interpretados en
funcin de lo que el paciente realmente siente que le est haciendo con ellos al analista en la
transferencia, a sus otros objetos o a partes de su yo, y hacerlos de este modo significativos para
l.
A veces en los sueos de los pacientes podemos observar claramente esta relacin entre fantasa
inconsciente y mecanismos de defensa. Veamos dos sueos relatados por una paciente durante la
sesin anterior a mis vacaciones. En el primer sueo se hallaba en una habitacin oscura donde se
vean dos figuras humanas paradas una cerca de la otra; adems de otras personas ms borrosas.
Las dos figuras eran exactamente iguales, pero una de ellas pareca apagada y oscura, mientras la
otra estaba iluminada. La paciente estaba segura de que ella era la nica que poda ver a la figura
iluminada --la que era invisible para las otras personas del sueo.
Esta paciente utilizaba mucho los mecanismos de escisin, negacin e idealizacin. Esa misma
semana haba tenido oportunidad de verme en una habitacin llena de gente, situacin inusual
para ella, y en relacin con el sueo asoci que las dos figuras me representaban. Una eta la
persona a quien todos podan ver en la habitacin llena de gente, pero la otra era "su analista",
que le perteneca slo a ella. Senta que no le importaba que tomara vacaciones ms de lo que le
haba importado o le haba provocado celos el verme con otras personas, ya que tena esta
especial relacin conmigo, que nadie comparta.
En este primer sueo est claro que maneja sus celos, provocados tanto por haberme encontrado
entre otras personas como por las vacaciones analticas, mediante escisin e idealizacin; ella
posee la analista iluminada, idealizada, que nadie le puede quitar.
En el segundo sueo una niita sentada en el suelo recortaba papel con unas tijeras. Se guardaba
el pedazo cortado y el piso quedaba cubierto de papelitos descartados que otros nios recogan
afanosamente. El segundo sueo es una versin ms completa del primero; muestra cmo senta
realmente esta escisin e idealizacin. La escisin est representada por el acto de recortar. Ella es
la niita que ha cortado de su analista la figura recortada que, como la figura iluminada del primer
sueo, representa la parte buena de la analista. Las personas que en el primer sueo slo podan
ver a la analista de figura oscura estn representadas en el segundo por los nios que slo tienen
los papelitos descartados. La escisin del primer sueo la vive claramente en el segundo como
ataque, como cortar realmente a la analista en una parte ideal y una parte sin valor; y lo que en el
primer sueo est representado como idealiza cin lo vive en el segundo como robar y retener
para s los mejores pedazos recortados de su analista, El segundo sueo muestra claramente que
esta paciente senta los procesos de escisin e idealizacin como una actividad muy agresiva,
voraz y culpable.
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Cuando consideramos la relacin entre la fantasa y los mecanismos de introyeccin y proyeccin
se aclara en cierta medida la compleja relacin existente entre fantasa inconsciente, mecanismos
y estructura mental.
Freud describi al yo como un "precipitado de catexias de objeto abandonadas". Este precipitado
est compuesto por objetos introyectados. El primero de dichos objetos descrito por Freud mismo
es el supery. El anlisis de tempranas relaciones objetales proyectivas e introyectivas ha revelado
fantasas de objetos introyectados en el yo desde la ms temprana infancia, comenzando por la
introyeccin de los pechos ideal y persecutorio. Primero se introyectan objetos parciales: el pecho
y luego el pene. Despus se introyectan objetos totales: la madre, el padre, la pareja patental.
Cuanto ms temprana es la introyeccin, ms fantsticos son los objetos introyectados, y ms
distorsionados estn por lo que se ha proyectado en ellos. A medida que prosigue el desarrollo y
se acrecienta el sentido de realidad, los objetos internos se aproximan ms a las personas reales
del mundo exterior.
El yo se identifica con algunos de estos objetos: identificacin introyectiva. Estos objetos son
asimilados por el yo y contribuyen a su desarrollo y caractersticas. Otros permanecen Como
objetos internos separados y el yo mantiene relacin con ellos (el supery es uno de estos
objetos). Tambin se siente a los objetos internos en relacin mutua; por ejemplo, se siente que
los perseguidos internos atacan al objeto ideal tanto como al yo. De este modo se va
construyendo un complejo mundo interno. La estructura de la personalidad est determinada en
gran parte por las fantasas ms permanentes del yo sobre s mismo y los objetos que contiene.
El hecho de que haya tan estrecha relacin entre estructura y fantasa inconsciente es
importantsimo: es esto lo que hace posible influir en la estructura del yo y del supery mediante
el anlisis. Pues justamente al analizar las relaciones del yo con los objetos, internos y
externos, y al modificar las fantasas sobre estos objetos, es que podemos influir
esencialmente sobre la estructura ms permanente del yo.
Como ejemplo final tomaremos un sueo de un paciente en su primera semana de anlisis,
que ilustra la relacin entre fantasa inconsciente, realidad, mecanismos de defensa y
estructura yoica. Se puede tener la seguridad de que este paciente nunca haba ledo
literatura analtica ni haba odo hablar de estos conceptos. Por supuesto, tampoco conoca
el concepto de supery. Se hace esta aclaracin porque si no se podra considerar este sueo
con mucho escepticismo. El paciente, que era oficial naval, so con una pirmide. La base
de la pirmide estaba constituida por multitud de rudos marineros, que sostenan sobre sus
cabezas un libro de oro muy pesado. Encima del libro estaba parado un oficial naval del
mismo rango que el paciente, y sobre sus hombros un almirante. El almirante, dijo el
paciente, pareca ejercer a su modo tanta presin desde arriba, e infundir tanto temor, como
la multitud de marineros que formaban la base de la pirmide y presionaban desde abajo.
Despus de contar este sueo, dijo "Este soy yo, ste es mi mundo. El libro de oro representa
la 'Regla urea', el camino en el que trato de mantenerme. Estoy aplastado entre la presin
de mis instintos y de lo que quiero hacer, y las prohibiciones provenientes de mi conciencia
moral". Asociaciones posteriores le permitieron identificar al almirante con su padre. Pero
este almirante, representante de su padre, era muy distinto del padre real que recordaba. El
hecho de que el almirante fuera tan fuerte y temible como los marineros, representantes de
sus instintos, mostraba que la severidad del supery se deba aqu a la proyeccin de sus
propio" instintos agresivos en su padre. Podemos ver aqu la interrelacin entre fantasa y
realidad externa, pues la proyeccin altera un aspecto de la realidad: la verdadera
personalidad del padre. Su principal mecanismo de defensa, la represin, est representado
en la fantasa por la presin combinada del almirante-supery y del oficial naval-yo, que
tratan de dominar a los instintos. La estructura de su personalidad est tambin claramente
representada por las tres capas: los instintos pujando hacia arriba, el supery, presionando
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desde arriba, y su sensacin de tener su yo apretujado y restringido entre los dos. Tambin
podemos ver claramente la actuacin de la proyeccin y de la introyeccin: proyecta su
agresin en el padre, y la introyeccin del padre forma su supery.
Todo esto -estructura y mecanismos mentales (proyeccin, introyeccin y represin)- lo
present el paciente mismo en su sueo. Y cuando dijo "Ese soy yo, ste es mi mundo", puso
en evidencia que estaba describiendo sus fantasas sobre s mismo y su mundo interno.

NOTAS

(1) Se ha traducido self por Yo, reservando "yo" para la designacin de la instancia psquica. Self (Yo) alude
a todo lo que es asimilado a uno mismo, en referencia a la oposicin Yo - no-yo.
(2) Abraham: Breve estudio del desarrollo de la libido, 1917.
(3) Freud: Duelo y melancola, 1917.
(4) Se ha traducido Split off por la expresin "escindida y apartada", para designar el resultado de un-
proceso en el que despus de una escisin se apart o separ o aisl una de las partes escindidas (por
ejemplo: mala relacin escindida y apartada, envidia escindida y apartada, tercera rea escindida y
apartada). (T.)

Bibliografa

PAULA HEINEMAN: "Certain Functions of Introjections and projection in Early Infancy", Developments in Psycho-
analysis (Cap. 4).
Hay versin castellana: Desarrollos en psicoanlisis, Buenos Aires, Horm, 1962.

SUSAN ISAACS: "The Nature and Function of Phantasy", Developments in Psychoanalysis (Cap. 3), l.J.P., vol. 29
(1948). Hay versin castellana: Desarrollos en Psicoanlisis, Buenos Aires, Horm, 1962.

MELANIE KLEIN: "On the Development of Mental Functioning", l.J.P., vol. 39 (1958).

JOAN RIVIERE: "On the Genesis of Psychical Conflict in Earliest Infancy", Developments in Psychoanalysis (Cap. 2),
l.J.P., vol. 17 (1954). Hay versin castellana: Desarrollos en psicoanlisis, Buenos Aires, Horm, 1962.