Profeii mplinite

Cnd a trecut timpul n care a fost ateptat pentru prima oar revenirea
Domnului n primvara anului 1844 aceia care ateptaser cu credin
revenirea Sa au fost pentru o vreme cuprini de ndoial i de nesiguran. n timp
ce lumea i privea ca fiind dobori i dovedii c nutriser o amgire, izvorul lor
de mngiere a rmas tot Cuvntul lui Dumnezeu. Muli au continuat s cerceteze
Scripturile, examinnd din nou dovezile credinei lor i studiind cu atenie
profeiile, pentru a cpta o lumin mai deplin. Mrturia Bibliei care sprijinise
poziia lor prea clar i hotrt. Semne care nu puteau grei artau spre venirea
lui Hristos ca fiind aproape. Cluzirea deosebit a Domnului att n convertirea
pctoilor, ct i n renviorarea vieii spirituale printre cretini era dovada c solia
venea din cer. i cu toate c aceti credincioi nu-i puteau explica dezamgirea, se
simeau asigurai c Dumnezeu i condusese n experiena prin care trecuser. {TV
391.1}
ntreesute cu profeiile pe care ei le socotiser c se refer la timpul celei de
a doua veniri, erau i nvturi special potrivite la situaia lor de nesiguran i
ndoial i care-i ncurajau s atepte cu rbdare i credin c ceea ce era acum
ntunecat pentru nelegerea lor urma s fie explicat la timpul potrivit. {TV 391.2}
Printre aceste nvturi era i profeia din Habacuc 2, 1-4: M-am dus la locul meu
de straj i stteam pe turn ca s veghez i s vd ce are s-mi spun Domnul, i
ce-mi va rspunde la plngerea mea. Domnul mi-a rspuns i a zis: Scrie
proorocia, i sap-o pe table, ca s se poat citi uor! Cci este o proorocie, a crei
vreme este hotrt, se apropie de mplinire, i nu va mini; dac zbovete ateapt-
o, cci va veni i se va mplini negreit. Iat, i s-a ngmfat sufletul, nu este fr
prihan n el; dar cel neprihnit va tri prin credina lui. {TV 392.1}
nc din anul 1842, ndrumarea dat n aceast profeie, de a scrie proorocia
i a o spa pe table ca s fie citit uor, a sugerat lui Charles Fitch pregtirea unei
hri profetice pentru a ilustra vedeniile lui Daniel i cele din Apocalipsa.
Publicarea acestei hri a fost privit ca o mplinire a poruncii date prin Habacuc.
ns nimeni n-a observat atunci c n aceeai profeie se vorbete i despre o
aparent amnare n mplinirea viziunii un timp de ntrziere. Dup dezamgire,
acest pasaj a devenit foarte plin de neles: Vedenia este pentru un timp hotrt, se
apropie de mplinire i nu va mini; dac ntrzie ateapt-o cci va veni i se va
mplini negreit.... Cel neprihnit va tri prin credina lui. {TV 392.2}
De asemenea, o parte din proorocia lui Ezechiel a fost un izvor de putere i
de mngiere pentru credincioi: Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel: Fiul
omului, ce nseamn acest cuvnt de batjocur, pe care-l ntrebuinai n ara lui
Israel: Zilele se lungesc, i toate vedeniile rmn nemplinite? De aceea spune-le:
Aa vorbete Domnul Dumnezeu.... Se apropie zilele, i toate vedeniile se vor
mplini! Voi vorbi; ce voi spune se va mplini, i nu va mai fi amnat. Casa lui
Israel zice: Vedeniile pe care le are el nu sunt aproape s se mplineasc, i
proorocete pentru vremuri deprtate! De aceea spune-le: Aa vorbete Domnul,
Dumnezeu: Nu va fi zbav n mplinirea cuvintelor Mele; ci cuvntul, pe care-l
voi rosti, se va mplini, zice Domnul, Dumnezeu. (Ezechiel 12, 21-25.27-28)
{TV 392.3}
Aceia care ateptau s-au bucurat c Acela, care cunoate sfritul de la
nceput, privise prin veacuri i, prevznd dezamgirile, le dduse cuvinte de curaj
i de ndejde. Dac n-ar fi fost aceste pri din Scriptur, care s-i ndemne s
atepte cu rbdare i s in cu trie la ncrederea lor n Cuvntul lui Dumnezeu, ei
i-ar fi pierdut cu totul credina. {TV 393.1}
Parabola celor zece fecioare din Matei capitolul 25 ilustreaz, de asemenea,
experiena poporului advent. n Matei capitolul 24, ca rspuns la ntrebarea
ucenicilor Si privitoare la semnele venirii Sale i ale sfritului veacului, Hristos
artase unele dintre evenimentele cele mai importante din istoria lumii i a
bisericii, de la prima i pn la a doua Sa venire; i anume: distrugerea
Ierusalimului, marea ncercare a bisericii sub persecuiile pgne i papale,
ntunecarea soarelui i lunii i cderea stelelor. Dup aceasta, El a vorbit despre
venirea mpriei Sale, spunndu-le i parabola care descrie cele dou categorii de
servi care ateapt venirea Sa. Capitolul 25 ncepe cu aceste cuvinte: Atunci
mpria cerurilor se aseamn cu zece fecioare. Aici este vorba de biserica din
timpul sfritului, aceeai care este descris i la ncheierea capitolului 24. n
aceast parabol, experiena lor este ilustrat prin tabloul unei nuni din Orient.
{TV 393.2}
Atunci mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare, care i-au luat
candelele, i au ieit n ntmpinarea mirelui. Cinci din ele erau nechibzuite, i
cinci nelepte. Cele nechibzuite, cnd i-au luat candelele, n-au luat cu ele
untdelemn; dar cele nelepte, mpreun cu candelele, au luat cu ele i untdelemn n
vase. Fiindc mirele zbovea, au aipit toate, i au adormit. La miezul nopii, s-a
auzit o strigare: Iat mirele, ieii-i n ntmpinare! (Matei 25, 1-6) {TV 393.3}
Venirea lui Hristos, aa cum a fost vestit de prima solie ngereasc, a fost
neleas ca fiind reprezentat prin venirea mirelui. Reforma larg rspndit, care
avusese loc prin vestirea apropiatei Sale veniri, corespundea cu ieirea fecioarelor.
n aceast parabol, ca i n aceea din Matei capitolul 24, sunt reprezentate dou
clase. Toi i-au luat candelele, adic Biblia i, prin lumina ei, au ieit s-L
ntmpine pe Mire. Dar, atunci cnd i-au luat candelele, cele nenelepte n-au luat
cu ele untdelemn, aa cum au fcut cele nelepte. Cei reprezentai de fecioarele
nelepte primiser harul lui Dumnezeu, puterea transformatoare i iluminatoare a
Duhului Sfnt care face din Cuvntul Su o candel pentru picioare i o lumin pe
crare. n temere de Dumnezeu, ei studiaser Scripturile pentru a cunoate adevrul
i cutaser cu struin curia inimii i a vieii. Acetia avuseser o experien
personal, o credin n Dumnezeu i n Cuvntul Su care nu putea fi distrus prin
dezamgire sau ntrziere. Ceilali i-au luat candelele, dar n-au luat ulei. Ei
acionaser dintr-o pornire momentan. Temerile le fuseser trezite de solia
solemn, dar se sprijiniser doar pe credina frailor, fiind mulumii cu lumina
slab a bunelor emoii, fr o nelegere profund a adevrului sau o lucrare real a
harului n inim. Acetia au mers n ntmpinarea Domnului plini de ndejdea unei
rspltiri imediate; dar nu erau pregtii pentru ntrziere i dezamgire. Cnd au
venit ncercrile credina lor i-a prsit, iar lumina s-a stins. {TV 393.4}
Deoarece mirele zbovea, toate au aipit i au adormit. Prin zbovirea mirelui
este reprezentat trecerea timpului cnd Domnul a fost ateptat, dezamgirea i
aparenta ntrziere. n acest timp de nesiguran, interesul celor superficiali i cu
inimile mprite a nceput n curnd s se clatine, iar eforturile lor s slbeasc.
Dar aceia a cror credin era ntemeiat pe o cunoatere personal a Bibliei aveau
picioarele pe stnca pe care valurile dezamgirii nu o puteau cltina. Toate au
ateptat i au adormit; o categorie n neglijena i prsirea credinei, cealalt
ateptnd cu rbdare pn ce i se va da o lumin mai clar. Cu toate acestea, n
noaptea ncercrii, i cei din urm preau s piard, ntr-o oarecare msur, zelul i
devoiunea. Cei cu inima mprit i superficiali nu s-au mai putut sprijini pe
credina frailor. Astfel c fiecare trebuia s stea sau s cad pentru sine nsui. {TV
394.1}
Cam n acelai timp a nceput s apar i fanatismul. Unii care se pretindeau
a fi credincioi zeloi ai soliei au respins Cuvntul lui Dumnezeu ca singur
cluz infailibil i, pretinznd c sunt condui de Duhul, s-au supus propriilor
sentimente, impresii i imaginaii. Erau i unii care manifestau un zel orb i bigot,
condamnndu-i pe toi aceia care nu erau de acord cu ei. Ideile i practicile lor
fanatice n-au obinut nici o aprobare din partea majoritii adventitilor; ei n-au
fcut dect s aduc un blam asupra cauzei adevrului. {TV 395.1}
Satana cuta prin toate mijloacele lui s se mpotriveasc i s distrug lucrarea lui
Dumnezeu. Poporul fusese profund trezit de micarea advent, mii de pctoi
convertindu-se i brbai credincioi consacrndu-se lucrrii de vestire a
adevrului, chiar n acel timp de ntrziere. Prinul rului i pierdea supuii; i
pentru a aduce ocar asupra lucrrii lui Dumnezeu, cuta s-i amgeasc pe unii
care mrturisiser credina i s-i aduc la extremism. Apoi, agenii lui erau gata s
observe orice greeal, orice scdere, orice fapt nepotrivit, pe care s le prezinte
naintea oamenilor n lumina cea mai exagerat pentru a-i face nesuferii pe
adventiti i credina lor. Astfel, cu ct era mai mare numrul acelora pe care-i
putea folosi pentru mrturia credinei n a doua venire, n timp ce puterea sa le
stpnea inimile, cu att mai mare ctig urma s aib, atrgnd atenia lumii
asupra lor ca s fie considerai reprezentani ai ntregului corp al credincioilor.
{TV 395.2}
Satana este prtorul frailor i duhul lui este acela care-i inspir pe
oameni s caute greeli i defecte la poporul lui Dumnezeu, pe care apoi s le
trmbieze, n timp ce faptele lor bune sunt trecute sub tcere. Totdeauna el este
activ atunci cnd Dumnezeu este la lucru pentru mntuirea sufletelor. Cnd fiii lui
Dumnezeu au venit naintea Domnului, a venit i Satana n mijlocul lor. n orice
redeteptare religioas, el este gata s aduc oameni cu inima nesfnt i
neechilibrai. Cnd acetia au primit unele doctrine i au ctigat un loc ntre
credincioi, el lucreaz prin ei spre a introduce teorii care i vor duce n rtcire pe
cei nepregtii. Nici un om nu dovedete c este un bun cretin numai pentru c se
gsete n tovria copiilor lui Dumnezeu, n casa de rugciune i ia parte la masa
Domnului. Satana este adesea acolo, chiar n mprejurrile cele mai solemne, prin
aceia pe care-i poate folosi ca unelte ale sale. {TV 395.3}
Prinul rului se lupt pentru orice palm de teren pe care poporul lui
Dumnezeu nainteaz n cltoria a spre cetatea de sus. n toat istoria bisericii,
nici o reform nu a putut fi nfptuit fr s ntmpine piedici serioase. Aa a fost
n zilele lui Pavel. Oriunde apostolul ntemeia o biseric, acolo erau unii care
pretindeau c au primit credina, dar aduceau cu ei rtciri care, dac ar fi fost
primite, ar fi ndeprtat poporul de la iubirea pentru adevr. i Luther a suferit
necazuri i ncurcturi mari din cauza persoanelor fanatice, care pretindeau c
Dumnezeu le vorbise i puneau ideile i prerile lor mai presus dect mrturia
Scripturilor. Muli din cei lipsii de credin i experien, i foarte ncrezui n ei
nii, crora le plcea s aud i s vorbeasc lucruri noi, erau nelai de
preteniile noilor nvtori i se uneau cu agenii lui Satana n lucrarea lor de a
drma ceea ce Dumnezeu ajunsese s cldeasc. i fraii Wesley, precum i alii,
care aduseser binecuvntri lumii prin influena i credina lor, aveau s se
loveasc la fiecare pas de cursele lui Satana care i mpingea la fanatism pe cei cu
exces de zel, neechilibrai i nesfinii. {TV 396.1}
William Miller nu simpatiza cu acele influene care conduceau spre
fanatism. El declara, ca i Luther, c orice duh trebuie verificat prin Cuvntul lui
Dumnezeu. Satana, spunea Miller, are o mare putere asupra minilor unora din
zilele noastre. i de unde s tim ce duh este n ei? {TV 396.2}
Biblia rspunde: Dup roadele lor i vei cunoate.... Sunt multe duhuri care au
aprut n lume; i ni se poruncete s cercetm duhurile. Duhul care nu ne face s
trim cumptat, n neprihnire i evlavie n aceast lume, nu este Duhul lui Hristos.
Din ce n ce m conving mai mult c Satana este amestecat n aceste micri
nesbuite.... Muli din mijlocul nostru, care pretind c sunt pe deplin sfinii
urmeaz tradiiile oamenilor i sunt tot att de necunosctori ai adevrului ca i
ceilali care nu au asemenea pretenii. (Bliss, pp. 236.237). Duhul rtcirii ne va
deprta de adevr, dar Duhul lui Dumnezeu ne va conduce la adevr. Dac zicei:
S-ar putea ca un om s fie n rtcire i s cread c are adevrul. Cum s
nelegem? Rspundem: Duhul i Cuvntul sunt n deplin acord. Dac un om se
judec prin Cuvntul lui Dumnezeu i se descoper n armonie desvrit cu
ntregul Cuvnt, atunci el trebuie s cread c are adevrul; dar dac descoper c
duhul care-l conduce nu se armonizeaz cu tot coninutul Legii lui Dumnezeu sau a
Crii Sfinte, atunci s mearg cu atenie ca s nu cad n cursa celui ru. (The
Advent Herald and The Signs of the Times Reporter, vol. 8 nr. 23, 15 ianuarie
1845). Adesea am gsit o mai mare dovad de evlavie ntr-o privire cald i
amabil, pe un obraz umed de lacrimi i ntr-o vorbire necat de suspine dect n
mult glgie prin care unii i arat cretinismul lor. (Bliss, p. 282) {TV 397.1}
n zilele Reformei, adversarii ei au pus toate relele fanatismului pe seama acelora
care luptau cel mai struitor mpotriva lui. O cale asemntoare a fost urmat i de
mpotrivitorii micrii advente. i nefiind mulumii cu prezentarea eronat i
exagerat a greelilor celor extremiti i fanatici, au pus n circulaie rapoarte
nefavorabile care nu aveau nici cea mai slab urm de adevr. Aceste persoane
erau animate de prejudeci i de ur. Pacea le fusese tulburat de vestea c Hristos
este la ui. Se temeau c ar putea fi adevrat, dar sperau c nu va fi, i aceasta era
secretul luptei lor mpotriva adventitilor i a credinei lor. {TV 397.2}
Faptul c vreo civa fanatici ptrunseser n rndurile adventitilor nu era
un motiv temeinic de a considera c micarea aceasta nu era de la Dumnezeu, aa
cum constituia prezena fanaticilor i a amgitorilor n biserica din zilele lui Pavel
sau ale lui Luther nu motiv suficient de a condamna lucrarea lor. S se trezeasc
poporul lui Dumnezeu din somn i s nceap cu sinceritate lucrarea de pocin i
de reform; s cerceteze Scripturile pentru a nelege adevrul aa cum este el n
Isus; s se consacre deplin naintea lui Dumnezeu i nu va lipsi dovada c Satana
este nc activ i veghetor. El i va da pe fa puterea, cu toat amgirea posibil,
chemndu-i n ajutor pe toi ngerii czui din mpria sa. {TV 398.1}
Nu vestirea celei de a doua veniri a fost aceea care a provocat fanatismul i
dezbinarea. Acestea au aprut n vara anului 1844, cnd adventitii erau n dubiu cu
privire la poziia adevrat. Predicarea primei solii ngereti i a strigtului din
miezul nopii inteau n mod direct s reprime fanatismul i nenelegerea. Aceia
care au participat la aceste micri solemne lucrau n armonie; inimile lor erau
pline de iubire unul pentru altul i pentru Isus, pe care ateptau s-L vad n
curnd. Credina lor unic, o fericit i unic ndejde, i-a nlat mai presus de
stpnirea oricrei influene omeneti i s-a dovedit a fi un scut mpotriva
asalturilor lui Satana. {TV 398.2}
Pentru c mirele zbovea, toate au aipit i au adormit. La miezul nopii s-a auzit o
strigare: Iat mirele, ieii-I n ntmpinare! Atunci toate fecioarele acelea s-au
sculat i i-au pregtit candelele. (Matei 25, 5-7). n vara anului 1844, adic la
mijlocul timpului dintre data fixat prima dat, pentru sfritul celor 2300 zile, i
toamna aceluiai an, timp hotrt ulterior ca mplinire a perioadei, solia a fost
vestit prin cuvintele Scripturii: Iat, mirele vine! {TV 398.3}
Faptul care a dus la aceast micare a fost descoperirea c decretul lui Artaxerxe
pentru rezidirea Ierusalimului, care forma punctul de plecare pentru perioada de
2300 de zile, a intrat n vigoare n toamna anului 457 n.Hr., i nu la nceputul
anului, aa cum se crezuse iniial. ncepnd din toamna anului 457, cei 2300 de ani
se ncheiau n toamna anului 1844 (vezi notele suplimentare). {TV 398.4}
Argumentele scoase din tipurile Vechiului Testament artau i ele spre
toamn, ca fiind timpul cnd trebuia s aib loc evenimentul reprezentat prin
curirea sanctuarului. Acest lucru a devenit foarte lmurit atunci cnd atenia a
fost ndreptat asupra modului n care tipurile, care avuseser legtur cu prima
venire a lui Hristos, se mpliniser. {TV 399.1}
Junghierea mielului pascal era o umbr a morii lui Hristos. Pavel spune: Hristos,
patele nostru a fost jertfit. (1 Corinteni 5, 7). Snopul cu primele roade care era
legnat de pati naintea Domnului prenchipuia nvierea lui Hristos. Vorbind
despre nvierea Domnului i a ntregului Su popor, Pavel spune: Hristos ca prim
rod; apoi aceia care sunt ai lui Hristos la venirea Sa. (1 Corinteni 15, 23).
Asemenea snopului de legnat care era primul seceri adunat nainte de marele
seceri, Hristos era primul rod al seceriului nepieritor al celor rscumprai, care
la nvierea viitoare vor fi adunai n grnarul lui Dumnezeu. {TV 399.2}
Aceste simboluri s-au mplinit nu numai n ceea ce privete evenimentul, ci
i n ceea ce privete timpul. n ziua a patrusprezecea a lunii ntia iudaice, chiar n
ziua i n luna n care timp de cincisprezece lungi veacuri fusese njunghiat mielul
pascal, Hristos a mncat patele cu ucenicii Si, instituind srbtoarea care urma s
comemoreze moartea Sa ca Miel al lui Dumnezeu care ridic pcatele lumii. n
aceeai noapte a fost luat de mini nelegiuite pentru a fi rstignit i omort. i ca
antitip al snopului de legnat, Domnul nostru a fost nviat dintre mori a treia zi ca
prim rod al celor adormii, modelul tuturor celor drepi nviai, ale cror trupuri
striccioase vor fi schimbate, i fcut asemenea trupului slavei Sale. Dar
cetenia noastr este n ceruri, de unde i ateptm ca Mntuitor pe Domnul Isus
Hristos. (Filipeni 3, 20.21) {TV 399.3}
n acelai fel, simbolurile care sunt legate de a doua venire trebuie s se
mplineasc la timpul artat de serviciul simbolic. {TV 399.4}
n sistemul iudaic, curirea sanctuarului, sau ziua cea mare de ispire, avea
loc n ziua a zecea a lunii a aptea iudaice (Leviticul 16, 29-34), cnd marele preot,
dup ce fcea ispire pentru tot Israelul ndeprtnd n felul acesta pcatele din
sanctuar, ieea i binecuvnta poporul. Tot aa se credea c Hristos Marele nostru
Preot urma s Se arate, pentru a curi pmntul prin distrugerea pcatului i a
pctoilor, ca apoi s binecuvnteze cu nemurire poporul Su care l ateapt.
Astfel, ziua a zecea a lunii a aptea, Ziua cea mare a Ispirii, timpul curirii
sanctuarului, care n anul 1844 cdea la douzeci i dou October, a fost
considerat ca timp al revenirii Domnului. Acest lucru era n armonie cu dovezile
prezentate mai nainte, c cele 2300 de zile urmau s se ncheie n toamn, iar
concluzia prea bine fondat. {TV 400.1}
n parabola din Matei capitolul 25, timpul de ateptare i de aipire este urmat de
venirea mirelui. Acest lucru era n concordan cu argumentele prezentate att n
profeie, ct i n simboluri. Toate acestea produceau o puternic convingere cu
privire la faptul c sunt vrednice de ncredere, iar strigtul din miezul nopii a
fost vestit de mii de credincioi. {TV 400.2}
Asemenea revrsrii unui val puternic, micarea s-a rspndit n toat ara.
Din ora n ora i din sat n sat, ea a ptruns pn n cele mai izolate locuri din
ar, pn cnd poporul lui Dumnezeu care atepta a fost trezit. Fanatismul
disprea din faa acestei vestiri, ca roua dimineii naintea soarelui care rsare.
Credincioii vedeau cum ndoiala i nesigurana erau alungate, iar ndejdea i
curajul le influena inimile. Lucrarea era lipsit de acele extreme manifestate
totdeauna cnd firea omeneasc nu este controlat de influena Cuvntului i
Duhului lui Dumnezeu. Se asemna n caracter cu acele timpuri de umilire i
ntoarcere la Domnul, care se produceau n Israelul din vechime ca urmare a
soliilor de mustrare din partea slujitorilor Si. Ea purta caracteristicile care sunt
specifice lucrrii lui Dumnezeu din toate veacurile. Se manifesta puin bucurie
plin de extaz, dar era o profund cercetare a inimii, mrturisirea pcatului i
prsirea lumii. {TV 400.3}
Povara care apsa din greu sufletele lor era pregtirea pentru ntlnirea cu
Domnul. Se rugau struitor i se consacrau fr rezerve lui Dumnezeu. {TV 401.1}
Descriind aceast lucrare, Miller spunea: Nu se manifest o exprimare a bucuriei;
se pare c ea este reinut pentru acea zi din viitor, cnd pmntul i cerul se vor
uni ntr-o bucurie de nespus. Nu se aud strigte; acestea sunt de asemenea rezervate
pentru aclamaia din ceruri. Cntreii sunt tcui; ei ateapt s se uneasc cu
otile ngereti i corul din ceruri.... Nu se manifest nici o contradicie n
sentimente; toi sunt o inim i un gnd. (Bliss, pp. 270. 271) {TV 401.2}
Altcineva care a participat la aceast lucrare mrturisea: Pretutindeni s-a
produs cea mai profund cercetare a inimii i umilire a sufletului naintea
Dumnezeului cerului. Ea a produs mpuinarea iubirii pentru lucrurile din lumea
aceasta, o aplanare a controverselor i certurilor, o mrturisire a pcatelor, o
prbuire naintea lui Dumnezeu i rugciuni de pocin din inimi zdrobite, ctre
El, pentru iertare i primire. Ea a produs o aa mhnire de sine i umilin n suflet
cum niciodat nu se mai vzuse. Aa cum Dumnezeu profetizase prin Ioel, c va fi
atunci cnd ziua cea mare a Domnului urma s fie la ui, ea a produs o sfiere a
inimilor i nu a hainelor i o ntoarcere la Domnul cu post, cu plnset i bocet. Aa
cum Dumnezeu spusese prin Zaharia, un spirit de ndurare i de rugciune s-a
revrsat peste copiii Si; au privit spre Acela pe care L-au strpuns, a fost un mare
bocet n ar ... i aceia care l ateptau pe Domnul i-au amrt sufletele naintea
Lui. (Bliss in Advent Shield and Review, vol. I, p. 271, January, 1845) {TV 401.3}
Dintre marile micri religioase ncepnd din zilele apostolilor, nici una n-a fost
mai liber de nedesvrirea omeneasc i de cursele lui Satana aa cum a fost
aceea din toamna anului 1844. Chiar i acum, dup trecerea multor ani, toi cei care
au luat parte la micarea aceea i care au stat hotri pe platforma adevrului simt
nc influena sfnt a acelei lucrri binecuvntate i dau mrturie c a fost de la
Dumnezeu. {TV 401.4}
La strigtul: Iat, mirele vine, ieii-I n ntmpinare, aceia care ateptau ...
s-au ridicat i i-au aprins candelele; ei au studiat Cuvntul lui Dumnezeu cu un
interes foarte mare, necunoscut mai nainte. ngeri din cer au fost trimii s-i
trezeasc pe aceia care se descurajaser i s-i pregteasc pentru a primi solia.
Lucrarea nu s-a ntemeiat pe nelepciunea i pe pregtirea oamenilor, ci pe puterea
lui Dumnezeu. Nu cei mai talentai, ci cei mai umili i devotai au fost printre
primii care au auzit i au luat aminte la chemare. Fermierii i-au lsat recoltele pe
cmp, meseriaii i-au lsat sculele i, cu lacrimi de bucurie, au ieit s vesteasc
avertizarea. Aceia care mai nainte fuseser n fruntea lucrrii au fost printre cei din
urm care s-au alturat ei. Bisericile, n general, i-au nchis uile fa de aceast
solie i o mare grup dintre aceia care o primiser s-au retras din legturile lor cu
ele. n providena lui Dumnezeu, aceast proclamaie s-a unit cu cea de a doua
solie ngereasc i a dat putere acelei lucrri. {TV 402.1}
Solia Iat mirele vine! n-a fost o problem de argumentare, cu toate c
dovezile din Scriptur erau lmurite i precise. Ea a mers cu o putere
constrngtoare care mica sufletul. Nu se manifesta nici o ndoial sau reinere.
Cu ocazia intrrii triumfale a lui Hristos n Ierusalim, poporul care venise din toate
prile rii la srbtoare s-a adunat spre Muntele Mslinilor i unindu-se cu
mulimea care-L nsoea pe Isus i, prinznd inspiraia momentului, au sporit
mreia strigrii: Binecuvntat este Cel ce vine n numele Domnului! (Matei 21,
9). n acelai fel s-au comportat i necredincioii care veneau la adunrile
adventiste unii din curiozitate, alii pentru a lua n rs au simit puterea
convingtoare care nsoea solia: Iat mirele vine! {TV 402.2}
n timpul acela se vdea o credin care aducea rspuns la rugciune credina
care atepta rspltirea. Asemenea ploii ce cade peste pmntul nsetat, Duhul
harului cobora peste cercettorii sinceri. Aceia care ateptau ca n curnd s stea
fa n fa cu Rscumprtorul lor simeau o bucurie solemn care nu se putea
descrie. Puterea nnobilatoare, convingtoare a Duhului Sfnt mica inimile atunci
cnd binecuvntrile Sale erau revrsate n msur bogat peste cei credincioi.
{TV 402.3}
 Cu grij i solemnitate, aceia care primiser solia au ajuns la timpul n care
sperau s se ntlneasc cu Domnul lor. n fiecare diminea simeau c prima lor
datorie era s-i asigure dovada c sunt primii de Dumnezeu. Inimile lor erau
strns unite i se rugau mult unul cu altul i unul pentru altul. Adesea se adunau n
locuri izolate pentru a fi n comuniune cu Dumnezeu i glasul rugciunii se nla
spre cer de pe cmpii i din crnguri. Asigurarea aprobrii Mntuitorului le era mai
necesar dect hrana zilnic; iar dac vreun nor le ntuneca mintea, nu se odihneau
pn nu-l ndeprtau. i atunci cnd simeau dovada harului ierttor, doreau s-L
vad pe Acela pe care-L iubea sufletul lor. {TV 403.1}
Dar aveau s cad din nou prad descurajrii. Timpul de ateptare a trecut i
Mntuitorul lor nu S-a artat. Cu ncredere neclintit ei ateptaser venirea Sa, iar
acum se simeau ca Maria cnd, venind la mormntul Mntuitorului i gsindu-l
gol, a exclamat cu lacrimi: Au luat pe Domnul meu i nu tiu unde L-au pus.
(Ioan 20, 13) {TV 403.2}
Un simmnt de respect, o team c solia ar putea fi totui adevrat a inut
n fru, pentru o vreme, lumea necredincioas. Dar, cu trecerea timpului, ea n-a
disprut dintr-o dat. La nceput n-au ndrznit s triumfe n faa celor dezamgii;
dar pentru c nu se vedeau semnele mniei lui Dumnezeu, i-au revenit i au
renceput rsul i batjocura. O mare parte din aceia care crezuser n venirea
iminent a Domnului i-au prsit credina. Unii care fuseser foarte ncreztori
erau acum att de rnii n mndria lor, nct ar fi preferat s dispar din lume.
Asemenea lui Iona, ei l acuzau pe Dumnezeu i ar fi ales mai degrab moartea
dect viaa. Aceia care-i ntemeiaser credina pe prerile altora, i nu pe Cuvntul
lui Dumnezeu, erau acum gata s-i schimbe din nou vederile. Batjocoritorii i-au
ctigat pe cei slabi i pe cei fricoi de partea lor i toi acetia s-au unit, declarnd
c nu mai aveau de ce s se team i nici ce s atepte. Timpul trecuse i Domnul
nu venise, iar lumea urma s rmn aa cum fusese mii de ani. {TV 403.3}
Credincioii sinceri, struitori lsaser totul pentru Hristos i se
mprtiser de prezena Lui ca niciodat mai nainte. Ei dduser lumii, dup
credina lor, ultima avertizare; i ateptnd s fie primii n scurt vreme n
societatea Domnului lor divin i a ngerilor sfini, se retrseser ntr-o mare msur
din societatea acelora care nu primiser solia.
Cu o dorin profund se rugaser: Vino Doamne Isuse, vino ct mai
curnd. Dar El nu venise. Iar acum, ca s ia din nou povara grea a grijilor vieii i
s suporte rsul i batjocura lumii, era o ncercare teribil a credinei i rbdrii lor.
{TV 404.1}
Totui, aceast dezamgire nu a fost att de mare cum a fost aceea prin care
au trecut ucenicii la prima venire a lui Hristos. Cnd Isus a intrat triumfal n
Ierusalim, ucenicii Si credeau c El era gata s urce pe tronul lui David i s-l
elibereze pe Israel de apstorii lui. Cu sperana i ateptarea plin de bucurie, se
ntreceau unul pe altul s dea cinstire Regelui lor. Muli i aterneau hainele ca un
covor pe calea Lui sau ntindeau naintea Lui ramuri nfrunzite de palmier. Cu o
bucurie plin de entuziasm s-au unit n aclamaia: Osana, Fiul lui David! i
atunci cnd fariseii, tulburai i mniai de aceast manifestare de bucurie, i-au
cerut lui Isus s-i mustre ucenicii, El le-a rspuns: Dac acetia vor tcea pietrele
vor striga. (Luca 19, 40). Profeia trebuia s se mplineasc. Ucenicii mplineau
planul lui Dumnezeu; cu toate acestea erau condamnai la o dezamgire crunt.
Doar cteva zile au trecut i au fost martorii agoniei i morii Mntuitorului, pe
care L-au pus n mormnt. Ateptrile lor nu s-au mplinit, nici mcar ntr-un
singur punct, iar speranele lor au murit o dat cu Isus. Pn cnd Domnul lor n-a
ieit biruitor din mormnt, ei n-au putut pricepe tot ce a fost prevestit de profeie, i
anume c Hristos trebuia s sufere, i s nvie din mori. (Faptele Apostolilor 17,
3) {TV 404.2}
Cu cinci sute de ani mai nainte, Domnul declarase prin proorocul Zaharia:
Bucur-te, fiica Sionului, strig de bucurie fiica Ierusalimului; Iat, mpratul tu
vine; El este drept i biruitor; smerit, clare pe un asin, pe mnzul unei mgrie.
(Zaharia 9, 9). Dac ucenicii i-ar fi dat seama c Hristos mergea la judecat i la
moarte, n-ar mai fi mplinit aceast proorocie. {TV 405.1}
n acelai fel, Miller i tovarii lui au mplinit profeia i au dat o solie despre care
Inspiraia prevestise c urma s fie dat lumii, dar ei n-ar fi dat-o dac ar fi neles
pe deplin proorociile care artau ctre dezamgirea lor i ctre prezentarea unei
alte solii ce trebuia predicat tuturor popoarelor, nainte ca Domnul s vin. Prima
i a doua solie ngereasc au fost vestite la timpul potrivit i au mplinit lucrarea pe
care Dumnezeu plnuise s o aduc la ndeplinire prin ei. {TV 405.2}
Lumea se atepta c, dac timpul a trecut i Hristos nu a venit, ntregul sistem al
adventismului se va prbui. Dar n timp ce muli, sub aceast ispit puternic, i-
au prsit credina, au fost alii care au rmas hotri. Roadele micrii advente,
spiritul umilinei i al cercetrii de sine, al renunrii la lume i al reformrii vieii,
care nsoise lucrarea, mrturisea c era de la Dumnezeu. Ei nu ndrzneau s nege
c puterea Duhului Sfnt fusese aceea care lucrase n favoarea predicrii celei de a
doua veniri i nu puteau gsi nici o greeal n calculul perioadelor profetice. Cei
mai abili dintre mpotrivitori nu au reuit s rstoarne sistemul lor de interpretare
profetic. Ei nu puteau consimi, fr o dovad biblic, s renune la poziiile la
care ajunseser prin studiul struitor i cu rugciune al Scripturilor, cu minile
iluminate de Duhul lui Dumnezeu i cu inimile arznd de puterea Lui vie; poziii
care suportaser criticile cele mai ascuite i mpotrivirea cea mai drz a
nvtorilor religiei zilei i a nelepilor lumii i care sttuser hotri mpotriva
forelor unite ale nvailor i oratorilor, ale batjocoritorilor i injuriilor celor
nobili sau josnici. {TV 405.3}
n adevr, fusese o greeal n ceea ce privete evenimentul ateptat, dar nici
aceasta nu putea zdruncina credina lor n Cuvntul lui Dumnezeu. Cnd Iona a
vestit pe strzile Ninivei c peste patruzeci de zile oraul va fi distrus, Dumnezeu a
primit umilina locuitorilor din Ninive i le-a prelungit timpul de har; dar solia lui
Iona era trimis de Dumnezeu, iar Ninive a fost pus la ncercare dup voia Sa.
Adventitii credeau c n acelai fel Dumnezeu i condusese s dea avertizarea
despre judecat. Ea, spuneau ei, a pus la ncercare inimile tuturor acelora care au
auzit-o i a trezit iubirea pentru venirea Domnului; sau a provocat ura, mai mult
sau mai puin vzut, dar cunoscut de Dumnezeu, fa de venirea Sa. Ea a tras o
linie ... ca aceia care-i vor cerceta inimile s tie de ce parte a ei s-ar fi gsit, dac
ar fi venit Domnul dac ar fi exclamat: Iat, acesta este Dumnezeul nostru pe
care L-am ateptat c ne va mntui sau dac ar fi strigat la stnci i la muni s
cad peste ei i s-i ascund de faa Aceluia care st pe tron i de mnia Mielului.
n felul acesta, credem noi, Dumnezeu a ncercat credina copiilor Si, i-a pus la
prob i a vzut dac n ceasul ncercrii vor da napoi de la poziia n care ar fi
dorit s-i aeze sau dac vor renuna la lumea aceasta i se vor sprijini cu ncredere
total pe Cuvntul lui Dumnezeu. (The Advent Herald and The Signs of the Times
Reporter, vol. 8, nr. 14, 13 nov. 1844) {TV 406.1}
Simmintele acelora care nc mai credeau c Dumnezeu i condusese n
experiena prin care au trecut sunt exprimate n cuvintele lui William Miller: Dac
ar fi s mai triesc o dat viaa, cu aceleai dovezi pe care le-am avut atunci, ca s
fiu cinstit fa de Dumnezeu i fa de oameni, a face la fel cum am fcut.
Ndjduiesc c hainele mele sunt curate de sngele sufletelor. Simt c, att ct mi-a
stat n putere, sunt liber de orice vin n condamnarea lor. Cu toate c am fost de
dou ori dezamgit, scria acest brbat al lui Dumnezeu, tot nu m-am prbuit,
nici nu m-am descurajat ... ndejdea mea n revenirea lui Hristos este tot att de
puternic ca totdeauna. Am fcut numai ceea ce, dup ani de cercetare solemn, am
simit de datoria mea s fac. Dac am greit, aceasta a fost din mila i iubirea fa
de aproapele meu i din simul datoriei fa de Dumnezeu. Un lucru tiu, n-am
predicat nimic n afar de ceea ce am crezut i Dumnezeu a fost cu mine. Puterea
Lui s-a artat n lucrare i s-a fcut astfel mult bine. Multe mii de oameni, dup ct
se poate cunoate, au fost fcute s studieze Scripturile prin predicarea cu privire la
timpul revenirii i, prin toate mijloacele, prin credin i prin stropirea sngelui lui
Hristos, s-au mpcat cu Dumnezeu (Bliss, pp. 256, 255, 277, 280, 281). N-am
alergat niciodat dup zmbetele celor mndri, nici nu m-am descurajat atunci cnd
lumea m privea cu ncruntare. Nu voi cuta favoarea oamenilor nici acum i nici
nu-mi voi depi datoria ca s-mi atrag ura lor. Nu-mi voi ncredina viaa n
minile lor i nici nu m voi teme c o voi pierde, dac Dumnezeu, n providena
Lui, va porunci aa. (J.White, Life of W.Miller, p. 315). {TV 406.2}
Dumnezeu nu i-a prsit poporul; Duhul Su a rmas cu aceia care n-au lepdat
n mod necugetat lumina pe care o primiser i care nu condamnaser micarea
advent. n Epistola ctre Evrei sunt cuvinte de ncurajare i de avertizare pentru
cei ncercai, care au ateptat n aceast criz: S nu v prsii dar ncrederea
voastr, pe care o ateapt o mare rspltire! Cci avei nevoie de rbdare, ca dup
ce ai mplinit voia lui Dumnezeu s putei cpta ce v-a fost fgduit. nc
puin, foarte puin vreme i Cel ce vine, va veni, i nu va zbovi. i cel
neprihnit va tri prin credin; dar dac d napoi, sufletul Meu nu gsete plcere
n el. Noi ns nu suntem din aceia care dau napoi ca s se piard, ci din aceia
care au credin pentru mntuirea sufletului. (Evrei 10, 35-39) {TV 407.1}
C acest ndemn este adresat i bisericii din zilele sfritului se vede din cuvintele
care arat spre apropierea venirii Domnului. nc puin, foarte puin vreme, i
Cel ce vine va veni i nu va zbovi. Se vede clar c va fi o aparent ntrziere i
c Domnul va zbovi s vin. ndemnul dat este n mod deosebit adaptat
experienei adventitilor de la data aceea. Poporul cruia i se adreseaz aici era n
primejdia de a-i pierde credina. Ei au ndeplinit voia lui Dumnezeu, urmnd
cluzirea Duhului Sfnt i a Cuvntului Su; totui, n-au neles planul Lui n
experiena prin care au trecut i n-au vzut calea din faa lor, fiind ispitii s se
ndoiasc dac Dumnezeu i-a condus cu adevrat. La timpul acesta s-au referit
cuvintele: Cel neprihnit va tri prin credin. Cnd lumina strlucitoare a
strigtului de la miezul nopii a aprut pe calea lor i au vzut profeiile
desigilate i mplinirea rapid a semnelor care vesteau c venirea lui Hristos era
aproape, au mers, cum era i cazul, prin vedere. Dar acum, ncovoiai de ndejdile
nelate, au putut rmne n picioare numai prin credina n Dumnezeu i n
Cuvntul Su. Lumea batjocoritoare spunea: Ai fost amgii. Lsai-v credina i
spunei c micarea advent a fost de la Satana. Dar Cuvntul lui Dumnezeu
spune: Dar dac d napoi, sufletul Meu nu gsete plcere n el. A renuna la
credina lor acum i a respinge puterea Duhului Sfnt care nsoise solia ar fi
nsemnat ntoarcere spre pierzare. Dar au fost ncurajai la statornicie prin cuvintele
lui Pavel: S nu v pierdei ncrederea voastr, avei nevoie de rbdare, nc
puin vreme i Cel ce vine va veni i nu va zbovi. Unicul lor drum sigur era s
amplifice lumina pe care o primiser de la Dumnezeu, s in tare la fgduinele
Lui i s continue a cerceta Scripturile; s vegheze i s atepte cu rbdare pentru a
primi mai mult lumin. {TV 408.1}