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patrimnios, museus e
polticas das identidades
Conselho Editorial
Alfredo Wagner B. de Almeida ()
Antonio Augusto Arantes ()
Bela Feldman-Bianco ()
Carmen Rial ()
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
Cristiana Bastos (/Universidade de Lisboa)
Diretora Cynthia Sarti ()
Flvia Goulart Mota Garcia Rosa Gilberto Velho (in memoria)
Gilton Mendes ()
Conselho Editorial Joo Pacheco de Oliveira (Museu Nacional/)
Alberto Brum Novaes Julie Cavignac ()
ngelo Szaniecki Perret Serpa Laura Graziela Gomes ()
Antnio Fernando Guerreiro de Freitas Llian Schwarcz ()
Caiuby Alves da Costa Luiz Fernando Dias Duarte ()
Charbel Nin El-Hani Ruben Oliven ()
Cleise Furtado Mendes Wilson Trajano ()
Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti
Evelina de Carvalho S Hoisel
Jos Teixeira Cavalcante Filho
Maria Vidal de Negreiros Camargo
Apoio
Procad/CAPES
Salvador, 2012
ISBN 978-85-232-0970-4
CDD 301-6
CDU 572 (61)
Editora filiada :
EDUFBA
Rua Baro de Jeremoabo, s/n Campus de Ondina
Salvador - Bahia CEP 40170-115 Tel/fax. 71 3283-6164
www.edufba.ufba.br | edufba@ufba.br
7 Apresentao
Livio Sansone
Livio Sansone
Universidade Federal da Bahia
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1 Joo Vasconcelos leu e comentou uma primeira verso deste trabalho com a
argcia e o cuidado de sempre. Sou muito grato pelos comentrios feitos, sempre
pertinentes.
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4 importante salientar que no quero com isto sugerir que a anlise desses
observadores esteja balizada pelo enquadramento oficial dado categoria pelas
agncias e instituies do Estado e que no haja nela algum espao para a crtica
cultural. Quero somente apontar a existncia de uma larga rea de interseo ou
de partilha de sentido entre a agenda do analista e a das instituies estatais que
lidam com o patrimnio cultural.
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6 Devo ressaltar que a ideia de Estado frgil em frica mais antiga do que os
estudos sobre patrimonializao e produto de um pensamento etnocntrico
que toma o Estado nacional europeu como modelo a partir do qual os outros so
medidos.
7 Bruner (2005) observa, contudo, que os castelos e os fortes da costa ganense
esto envolvidos em nexos histricos mais abrangentes do que o perodo do
trfico atlntico, sendo stios estratgicos na histria da regio antes e depois
desse perodo. O castelo de So Jorge da Mina foi construdo pelos portugueses
em 1482 para realizar o comrcio com os povos da regio. Passou ao domnio
holands, no perodo do trfico atlntico, depois ao domnio ingls, e serviu a
vrios propsitos. Suas restaurao e patrimonializao deveriam representar
qual poca de sua histria, quais atividades nele exercidas? Bruner (2005, p.
108) nota que a comisso tcnica recomendou que a preservao deveria ter em
conta todas as pocas e todos os poderes, mas que a rea que diz respeito ao
trfico de escravos deveria receber um tratamento reverencial.
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8 Noto de passagem que este rito no exclusivo dos povos mandinga da Gmbia
e da Casamansa, sendo tambm praticado pelas populaes jolas, banhuns e
outras. Ver de Jong (2007, 2007) e Weil (2005).
9 Uma consulta na pgina da UNESCO indica, no entanto, que o tango um bem
cultural representativo do Uruguai e da Argentina. Isto ou invalida meu argumento
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12 Ver Trajano Filho (2006) para um exame crtico e detalhado da ideia de resistncia
cultural que impregna os estudos sobre as tabancas.
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14 curioso notar que, poca de minha pesquisa de campo, o Museu estava afeto
ao Ministrio da Cultura do governo do MpD, que havia nomeado seu director.
No entanto, a Cmara Municipal de Assomada era presidida por um poltico do
PAICV, que mais tarde se tornou o primeiro-ministro do pas. A tenso entre duas
percepes polticas sobre as tabancas em Assomada a do PAICV enfatizando
sua matriz africana ligada resistncia cultural e a do MpD privilegiando seu
carter de smbolo da cultura nacional em processo de folclorizao e a natureza
religiosa de seus festejos militava a favor das associaes, que assim podiam
obter recursos e benefcios das duas foras polticas.
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19 Vale notar que nem sempre esses conjuntos de msica e dana so reconhecidos
pelas manjuandadis mais antigas como tais, que os veem apenas como uma
forma encontrada pelos jovens para se desenrascarem.
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Oi Fdagsa Oi Fedegosa
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Tem um casinha ques ta tchma vv Tem uma casinha que chamam de Vov
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Andra Lobo
Universidade de Braslia
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frica. Na falta de um sistema produtivo local que desse conta das necessidades
de subsistncia dos ilhus, Cabo Verde tem sua histria marcada por duros
perodos de fome provocados pelas secas que regularmente assolam as ilhas.
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4 Sobre o caso brasileiro, interessante notar que aos biomas Cerrado, Caatinga e
Pampas no atribuda a categoria de Patrimnio Natural. No caso do Cerrado e
da Caatinga, h uma batalha legislativa que se arrasta por mais de 15 anos para
que os referidos biomas sejam includos no artigo da Constituio que define os
patrimnios naturais do pas. Para maiores informao sobre a temtica, ver a
Proposta de Emenda Constituio 115/95 (conhecida como PEC do Cerrado).
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Estes anos com to grande fome por no chover, que sendo antes
abundantssimas de mantimentos e havendo dela seca para outras
partes, foi necessrio que desse Reino lhe viesse a sustentao. E
porque este mantimento era somente para os que tinham para o
comprar por preos mui excessivos, a mais gente morria como de
peste pelas ervas e sevandilhas que comiam [...] Desta fome to
extraordinria se seguiram muitos insultos e roubos porque an-
davam os homens em alcateias, e nem havia casa de campo que
no escalassem, nem gado que no matassem, nem caminhantes
que no salteassem pelos caminhos. A isto se juntou uma praga de
moscas nunca vista, porque foi geral em toda a ilha e consumia
o gado que escapava aos salteadores, chupando-lhe o sangue...
(BRSIO, 1968, p. 465).
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Mami!
sonho que, um dia,
em vez dos campos sem nada
do xodo das gentes nos anos de estiagem
deixando terras, deixando enxadas, deixando tudo,
das casas de pedra solta fumegando do alto,
dos meninos espantalhos atirando fondas,
das lgrimas vertidas por aqueles que partem
e dos sonhos, aflorando, quando um barco passa,
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Mami!
sonho que, um dia,
estas leiras de terra que se estendem,
quer sejam Mato Engenho, Dcabalaio ou Santana,
filhas do nosso esforo, frutos do nosso suor,
sero nossas.
E ento,
o barulho das mquinas cortando,
guas correndo por levadas enormes,
plantas a apontar,
trapiches pilando,
cheiro de melao estonteando, quente,
novas seivas brotando da terra dura e seca,
vivificando os sonhos, vivificando as nsias, vivificando a Vida!...6
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Stephen Small
Universidade da Califrnia, Berkeley
1 A expresso o algodo rei foi cunhada por James Henry Hammond, senador
pela Carolina do Sul, em um discurso no Congresso em 1858, e usada a partir de
ento para promover o argumento de que, no caso de uma guerra com os estados
do norte, os secessionistas seriam apoiados pelas potncias industriais europeias,
cuja indstria txtil era dependente de suas exportaes de algodo. (N.T.)
2 No original, heritage tourism. Embora os termos turismo de patrimnio e
turismo patrimonial, com esse sentido, estejam comeando a ser ouvidos no
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fogueiras nos invernos frios da guerra civil, ou por senhores, para reconstruir
suas casas grandes (na fazenda Magnolia, na Luisiana, por exemplo).
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14 Isso distinto, obviamente, dos locais, em nmero bem maior, que oferecem
opes de pousada e caf da manh na casa grande.
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Babajide Ololajulo
Universidade de Ibadan, Nigria
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2 Esta e as demais menes ao Benim neste texto referem-se ao reino que existiu
desde o sculo XIII prximo ao delta do Rio Nger, dentro do atual territrio da
Nigria. A Repblica do Benim contempornea, vizinha ocidental da Nigria, no
tem relao histrica direta com o antigo reino, correspondendo antiga colnia
francesa do Daom. Aps a independncia e seguindo o exemplo da colnia
britnica da Costa do Ouro, que se rebatizou com o nome do antigo imprio de
Gana, o qual dominara o comrcio do ouro atravs do Saara entre os sculos VIII
e XI adotou o nome Benim como forma de ressaltar a profundidade histrica da
organizao poltica na frica, obscurecida pela colonizao (N.T.).
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Valdemir Zamparoni
Universidade Federal da Bahia
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4 Armando Jorges Lopes et al. (2002, p. 108) diz que a origem da palavra parece
ser bantu mwenye (do Ciyao, ou Cinyanja, ou Emakhuwa), com o significado
de senhor, chefe, algum que detm bens, honra e, por isso, merece certa
deferncia, o que confirma o que j havia afirmado o Padre Daniel da Cruz (1910,
p. 302).
5 Em snscrito, banij significa comrcio, vanij, mercador, e vanij-jana, homem
de negcios; em lngua guzarate, vniyn significa comerciantes, que parece
ser donde deriva o termo baneane. Cf. Machado (1977, p. 371). Os baneanes
eram membros da casta dos vanias (os vixias dos tempos vdicos) e estavam
submetidos a uma srie de regras, a includos alimentao, casamentos e a sua
dedicao exclusiva ao comrcio. Os mouros indianos distinguem-se dos mouros
omanitas, embora ambos sejam sunitas. Vieram da ndia britnica islamizada,
particularmente do Guzarate. Sobre as distines, os hbitos e a longa histria
da presena indiana em Moambique, uma boa sntese est presente em Rita-
Ferreira (1985) e Antunes (1992). Ver ainda Vasconcellos e Cirne (1990 p. 38-40,
66); Lobato (1970); Leite (1996).
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Boletim Oficial
Brado Africano
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Livio Sansone
Universidade Federal da Bahia
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4 Ver, entre outros, a obra de Manuel Diegues Junior (1952). Esse tipo de narrativa
histrica popular era amplamente lido e se tornou bastante influente no processo
de construo nacional no perodo de 1930 a 1960. Ver, para uma reviso crtica
desta abordagem e suas implicaes polticas, Barickman (1996, 1998).
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7 Trocadilho logo retomado pelo cantor Itamar Assuno, que intitula um dos seus
melhores lbuns de Pretobras.
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10 Esta uma expresso que tomo emprestada do antroplogo francs Michel Agier
(2001), que fala de grandes projetos tnicos: aqueles que parecem se beneficiar
mais das foras da globalizao. Nem todo projeto tnico se beneficia do
processo; apenas aqueles que so de alguma forma exportveis, por no serem
inerentemente relacionados a um territrio especfico, por exemplo, atravs de
um sistema de genealogia.
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Antonio Motta
Luiz Oliveira
Universidade Federal de Pernambuco
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Se [Bilac] ficar aqui [no Rio de Janeiro] a passear entre o Beco das
Cancelas e a Rua da Vala, morre da pior das nostalgias, a nostalgia
de Paris [...] S no incio do sculo XX havia de iniciar um ciclo de
viagens anuais a Paris. L confessaria Bilac que detestava a natu-
reza. Nunca dissera isso a pessoa alguma, porque lhe ficaria muito
mal como poeta, no Brasil, revelar tais sentimentos, mas a verda-
de era essa: s apreciava ambientes urbanos e civilizados.2
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3 Lembra Lucia Lippi (1990, p. 45), ao refletir sobre a questo nacional na Primeira
Repblica, que Esta ideia de nacionalidade vai trazer problemas para os pases
onde o Estado e a nao cobrem grupos diferentes. Assim, os desafios postos
para os Estados politnicos no final do sculo XIX estavam ligados ideia de
unidade que o sentido tnico dos Estados nacionais ento pressupunha.
4 Em Etnologia Selvagem, de 1875, Histria da Literatura Brasileira, Estudos sobre
a Poesia Popular do Brasil e Etnografia Brasileira, os trs de 1888, Romero faz
aluso, por exemplo, obra do general Couto de Magalhes, ainda que, de um
modo geral, em desacordo com as suas teses indianistas.
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nas editoras, das colees devotadas aos Estudos Brasileiros, onde era escoada
a produo sobre o assunto. Salienta a Biblioteca de Divulgao Cientfica
da editora Civilizao Brasileira, do Rio de Janeiro, dirigida por Arthur Ramos,
personagem importante na definio dos rumos da antropologia brasileira
naquele momento. Nesta coleo foram publicados alguns de seus trabalhos (O
Negro Brasileiro, em 1934, e As Culturas Negras no Novo Mundo, em 1937), alm
dos de Nina Rodrigues (O Animismo Fetichista dos Negros Baianos, em 1935, e As
Coletividades Anormais, em 1939), Edison Carneiro (Religies Negras, em 1936,
e Negros Bantus, em 1937) e Gonalves Fernandes (Xangs do Recife, em 1937).
Nesta mesma coleo foram publicados tambm os trabalhos apresentados no
Congresso Afro-brasileiro de Recife (1934) e no Congresso de Salvador (1937).
Na produo bibliogrfica a respeito dos negros, disposio nesta dcada,
havia ainda, de Nina Rodrigues, Os Africanos no Brasil, publicado na coleo
Brasiliana, da Companhia Editora Nacional, em 1932. Alm de Arthur Ramos,
outro afamado representante da Escola mdico-legal de Nina Rodrigues, Afrnio
Peixoto, tambm dirigia uma coleo, a Biblioteca de Cultura Cientfica da
Editora Guanabara, na qual foram publicados trabalhos de Arthur Ramos e de
Nina Rodrigues junto a ttulos de medicina, medicina legal e criminologia.
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11 Acrescenta Verger que sua primeira viso sobre a regio tinha sido dada pela
leitura, ainda na Frana, de Jubiab, de Jorge Amado.
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14 Manuel Maria Sarmento Rodrigues, que j governara Bissau de 1945 a 1949 e criara
o Centro de Estudos da Guin Portuguesa em 1946, teve a iniciativa de convidar o
pensador pernambucano a fim de que este viesse a confirmar as teses a respeito
do carter democrtico da colonizao portuguesa na frica e na sia. Em
retribuio, Freyre (2001, p. 25), ao definir suas viagens como de observaes
e de estudos, aponta para as afinidades intelectuais com Sarmento Rodrigues
reconhecido incentivador de africanlogos portugueses descrevendo-o to
homem de estudo, cioso de suas responsabilidades intelectuais, quanto homem
de Estado devotadamente a servio de Portugal.
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Mestre e doutora em Antropologia Social pela Universidade de Bras-
lia. professora do Departamento de Antropologia da Universidade
de Braslia (UnB). especialista em Antropologia da frica, especial-
mente sobre sociedade crioula de Cabo Verde. Atualmente trabalha
com questes referentes ao parentesco e organizao familiar em
Cabo Verde e fluxos de objetos e pessoas em contextos internacionais.
Email: andreaslobo@yahoo.com.br
Doutor em antropologia social e etnologia pela cole des Hautes
tudes en Sciences Sociales de Paris e mestre em histria moderna
e contempornea pela Universidade de Paris-Sorbonne. Professor
no Departamento de Antropologia e Museologia da UFPE e tambm
professor colaborador do Programa de Antropologia de Iberoamri-
ca da Universidade de Salamanca (USAL), na Espanha. Pesquisador
visitante em universidade estrangeiras e brasileiras, tambm autor
de vrios trabalhos cientficos publicados no Brasil e no estrangeiro,
consultor cientfico de vrios peridicos. Dirige o Museu Afrodigi-
tal (PE), financiado pelo Governo Brasileiro CAPES. membro asso-
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Mestre e doutorando em Antropologia pela Universidade Federal de
Pernambuco. professor de antropologia na Universidade Federal
do Piau e pesquisador colaborador da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. Tem experincia na rea de teoria antropolgica,
atuando principalmente nos seguintes temas: memria, oralidade,
representaes do passado, museus e pensamento social brasileiro.
Email: luizantov@yahoo.com.br
antroplogo e professor no Department of Archaeology and An-
thropology University of Ibadan. Como especialista, tem publicaes
sobre a relao entre museus e etnicidade na frica e a relao entre
petrleo, processos identitrios e questes de governana, com n-
fase na Nigeria.
Email: babjid74@yahoo.com
Mestre e doutora em Antropologia Social pela Universidade de Bra-
slia. Exerce o cargo de Professora no Departamento de Antropolo-
gia da Universidade de Braslia. Atualmente, tambm pesquisadora
vinculada Universidade de Pretria, em atividade ps-doutoral.
Possui experincia nas reas de Teoria Antropolgica, Antropologia
da frica e Cultura Popular, com realizao de trabalho de campo
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Mestre e doutor em antropologia pela Universiteit van Amsterdam.
Foi pesquisador do Instituto of Migration and Ethnic Studies da Uni-
versiteit van Amsterdam e vice-diretor cientfico do Centro de Estu-
dos Afro-Asiticos na UCAM, Rio de Janeiro. Atualmente professor
de antropologia na Universidade Federal da Bahia e pesquisador do
Centro de Estudos Afro-Orientais ds FFCH/UFBA onde Coordena o
Programa Fbrica de Idias e integra Programa Multidisciplinar de
Ps-Graduao em Estudos tnicos e Africanos. consultor ad hoc
de CAPES, FAPESP, CNPq e Fapesb. Integra o Conselho Editorial das
revistas Afro-Asia, Journal of Latin American and Caribbean Anthro-
pology, Revista Digital Vibrant e Etnogrfica (Lisboa). Coordenador
geral do Museu Digital da Memria Africana no Brasil. vice-presi-
dente da Associao Internacional de Cincias Sociais e Humanas em
Lngua Portuguesa.
Email: sansone@ufba.br
socilogo e professor no Department of Afro-American Studies da
University of California at Berkeley, Estados Unidos. Pesquisa ha d-
cadas a condio dos mestios na Gr Bretanha, nos Estados Unidoos
e, mais recente, na Amrica latina. Tambm pesquisa a relao entre
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Mestre em Antropologia pela Universidade de Braslia e doutor em
Antropologia pela University of Pennsylvania. Professor no Depar-
tamento de Antropologia da UnB e investigador associado ao Max
Planck Institute for Social Anthropology, Halle/Saale (Alemanha).
co-editor do Anurio Antropolgico, autor de vrios trabalhos cien-
tficos publicados no Brasil e no estrangeiro, consultor cientfico de
vrios peridicos. Realiza na Guin-Bissau, Cabo Verde e So Tom
e Prncipe. A principal rea de interesse a Antropologia da frica,
com nfase nos seguintes temas: histria do colonialismo portugus
em frica, formao e reproduo das sociedades crioulas na Alta
Costa da Guin, cultura popular e anlise de rituais e formas narrati-
vas em sociedades africanas.
Email: trajano@unb.br
Doutor em Histria Social pela Universidade de So Paulo e Ps-Dou-
toramento pela Universidade de Lisboa. professor do Programa de
Ps-Graduaao em Histria e do Programa Multidisciplinar de Ps-
-Graduao em Estudos tnicos e Africanos, no Centro de Estudos
Afro-Orientais, ambos da Universidade Federal da Bahia, Professor
dos Mestrados em Histria da frica e de Angola na Universidade
Agostinho Neto (Angola) 2008/9; membro do conselho consultivo da
Casa das fricas (So Paulo), ex-Co-editor da revista Afro-Asia (Sal-
vador), membro do Conselho Editorial da revista Saeculum (UFPB).
Tem experincia na rea de Histria, Antropologia, Teoria e Meto-
dologia da Investigao, com nfase em Estudos Africanos, atuando
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