comori.

org

Viaa de csnicie cretin

Max Billeter
Viaa de csnicie cretin Max Billeter

Viaa de csnicie cretin

Viaa de csnicie cretin este o tem important pentru oricine este cstorit. Dumnezeu ne-a fcut
cunoscut limpede n Cuvntul Su gndurile Sale despre o csnicie plcut Lui. Aceste gnduri nu s-au
schimbat i nu se schimb nici mcar avnd n vedere noile opinii, pe care i le face lumea despre viaa
de csnicie. Tocmai n aceste zile, cnd omul din lume pune totul n ceea ce privete cstoria cu capul n
jos, este necesar s ne aducem aminte de principiile lui Dumnezeu despre csnicie i s trim consecvent,
conform acestor principii.

n Noul Testament exist trei pasaje, care se preocup n mod deosebit cu aceste principii, i anume: 1.
Petru 3:1-7; Efeseni 5:22-33; Coloseni 3:18-21. Aici, Petru i n mod deosebit Pavel pun fundamentul
doctrinar cu privire la o csnicie fericit. Adevrurile i principiile tratate n aceste pasaje le gsim
explicate n exemple practice n Vechiul Testament. Unul din aceste exemple l gsim n Geneza 24:61-67
i 25:11. Pe baza acestui text ne vom preocupa n continuare cu apte principii, pe care ni le prezint
Dumnezeu pentru o csnicie dup gndurile Sale: patru principii se refer la so, iar trei la soie.

nainte de a ncepe cu acestea, vreau s atrag atenia asupra unui pericol deosebit. Att n Coloseni 3 i
Efeseni 5, ct i n 1 Petru 3, Cuvntul li se adreseaz separat soiilor i soilor. Exist deci ndemnuri
speciale pentru soii i ndemnuri speciale pentru soi. nclinaia soilor este adesea de a reine ceea ce li
se spune soiilor (de ex. c ele trebuie s fie supuse) pentru a le atrage mereu atenia asupra acestui
lucru. Acelai pericol are valabilitate i invers, pentru soii. S ne ferim de un astfel de comportament.

S ne preocupm mai nti cu principiile, care au valabilitate pentru so:

Primul principiu: Isaac vine n ntmpinarea Rebeci (Geneza 24:63). Acest principiu l gsim n 1. Petru
3:7: Tot aa, soilor, locuii cu ele dup cunotin (cu nelepciune, dup traducerea Cornilescu), ca i
cu un vas mai slab, feminin, dndu-le onoare. Aici observm c soii au obligaia s vin n
ntmpinarea soiilor lor. Femeile gndesc i simt altfel dect brbaii. Sarcina soului este de a-i accepta
soia i de a manifesta nelegere fa de ea. A locui cu soia se refer la toate prile omului, adic duh,
suflet i trup, iar, n toate acestea, soul trebuie s fie gata s-i ntmpine soia.

Aceast amabilitate se bazeaz pe principiile Cuvntului lui Dumnezeu, pentru c trebuie fcut dup
cunotin. Soii locuiesc ns i cu nelepciune cu soiile lor, adic o situaie special, n care se
gsesc cei doi, trebuie apreciat corect de ctre so. Tocmai n viaa de csnicie pot fi urmri fatale, dac
trim i acionm dup abloane confecionate.

Petru explic mai departe c soiile sunt vase mai slabe. Principiul acestei lumi, de a cere de la partener
cel puin tot att de mult ct i se d, nu are valabilitate pentru csniciile cretine. Dumnezeu a creat
oamenii parte brbteasc i parte femeiasc. Femeile sunt vase mai slabe, iar noi, soii, trebuie s
inem cont de acest lucru. Exist simminte tipic femeieti, pe care brbatul le poate foarte greu avea, i
exist idei tipic brbteti, pe care nu le neleg femeile. Soii ar trebui s se gndeasc mereu la acest
lucru n relaiile cu soiile lor. Pentru a evita pericolul ca soiile s fie tratate, din acest motiv,
dispreuitor, Petru adaug: dndu-le onoare. Numai dac aa stau lucrurile, este totul n ordine ntr-o
csnicie, iar acest lucru are urmri practice: rugciunile soilor nu sunt mpiedicate.

www.comori.org 2
Viaa de csnicie cretin Max Billeter

Al doilea principiu: Isaac a dus-o pe Rebeca (Geneza 24:67). Pentru soi este un mare privilegiu, dar n
acelai timp o tot aa de mare rspundere de a-i conduce soiile. Un so trebuie s fie n stare s-i
conduc soia ncepnd din ziua nunii. Pentru a preveni o confuzie, spun c a conduce nu nseamn a
stpni. Muli soi cred c ei sunt nvrednicii s le porunceasc soiilor lor, dar aceasta nu este dup
gndurile Dumnezeului nostru.

nainte de cstorie, brbatul este rspunztor de propria sa activitate. Dac face ceva greit, urmrile
comportamentului su l vor lovi doar pe el. Dar dac este cstorit, atunci comportamentul su are
nemijlocit urmri i asupra soiei lui. Dac noi ca soi facem o greeal, atunci soiile noastre vor suferi
automat mpreun cu noi. Aa se face c noi putem conduce soiile noastre att spre binecuvntare, ct i
spre ruin.

Dou exemple din Vechiul Testament, unul pozitiv i unul negativ, ne ilustreaz acest principiu: Boaz a
fost un brbat, al crui comportament a atras dup sine binecuvntarea lui Dumnezeu; astfel, el a fost
capabil s-o fac pe Rut prta la aceast binecuvntare. El a condus-o n binecuvntare. Nabal a fost un
brbat al blestemului i a avut de suferit sub urmrile aciunii sale rele prin faptul c Dumnezeu l-a
pedepsit. Dac Dumnezeu nu ar fi intervenit n har, David i-ar fi asumat o vin de snge, iar Abigail,
soia lui Nabal, ar fi pierit, probabil, cu soul ei.

Al treilea principiu: Isaac a iubit-o pe Rebeca (Geneza 24:67). Acest principiu att de elementar pentru o
csnicie dup gndurile lui Dumnezeu ne conduce spre versetul din Efeseni 5:25, unde nou, brbailor,
ni se cere de mai multe ori s ne iubim soiile (i Coloseni 3:19). Apostolul folosete trei comparaii
pentru a ne explica clar felul dragostei unui so fa de soia lui. n primul rnd trebuie s o iubeasc
cum i iubete Hristos Adunarea (versetul 25), n al doilea rnd ca pe trupul su (versetul 28) i n al
treilea rnd ca pe sine (versetul 33). Comparaiile arat clar c aceast dragoste poart un cu totul alt
caracter dect ceea ce numesc oamenii acestei lumi dragoste.

Versetul 29 ne arat cum se exteriorizeaz dragostea: soul i hrnete i i ngrijete soia. Condiia
conform voii lui Dumnezeu pentru o csnicie este aceea ca soul s fie n stare s-i hrneasc soia.
Aceasta se refer att la domeniul material, ct i la cel spiritual. Cine nu este n stare s-i hrneasc
soia din punct de vedere material, s nu ncheie o cstorie. Credincioia n profesie trebuie s-l
caracterizeze pe fiecare brbat. Dar i din punct de vedere spiritual, soul trebuie s fie n stare s-i
hrneasc soia. Cuvntul lui Dumnezeu le cere soiilor s-i ntrebe proprii soi, dac au neclariti (1.
Corinteni 14:35); este foarte trist, dac soul este incapabil s rspund la ntrebrile soiei. Cine ncepe
abia n csnicie s se preocupe cu lucrurile duhovniceti, acela ncepe prea trziu. nainte de cstorie
este timpul cel mai adecvat pentru un brbat s cunoasc gndurile lui Dumnezeu, pentru a fi apoi n
stare s mpart hran spiritual.

De asemenea, soul ngrijete de soia lui. Aceasta nu se refer la ngrijirea medical sau ceva
asemntor, ci la faptul c soul i ngrijete soia, pentru c i gsete bucuria n ea. Cine i ngrijete
soia, acela i mplinete dorinele inimii, dorine care sunt diferite de la o soie la alta. Am putea exprima
aceasta i altfel: cine i hrnete soia i d ceea ce are nevoie. El i d dup nevoie (aa cum poporul
Israel a primit mana n pustie). Cine i ngrijete soia, ncearc, dac este posibil, s-i dea ceea ce i
dorete. El i d dup dorin (aa cum a fcut Solomon cu mprteasa din Seba, 1. mprai 10:13).

Domnul nsui ne cere nou, brbailor, s ne iubim soiile. Dac vor veni situaii, n care ne va veni greu
acest lucru, pentru c soiile noastre nu se comport chiar aa de vrednic de a fi iubite, atunci ar trebui s
ne gndim la dragostea lui Hristos fa de Adunarea Sa. n ciuda comportamentului nostru greit, El ne
iubete cu o dragoste neschimbat. Aceast dragoste ne este mereu exemplu i imbold.

www.comori.org 3
Viaa de csnicie cretin Max Billeter

Al patrulea principiu: unitatea deplin ntre so i soie. Prin ncheierea cstoriei, Isaac a fost mngiat
pentru pierderea mamei sale (Geneza 24:67). Curnd a venit desprirea i de tatl su (Geneza 25:8-11).
Aceasta ne face s ne gndim la un principiu important (care, din nefericire, e deseori trecut cu vederea),
i anume c unitatea n csnicie este mai mare dect unitatea sau legtura dintre rudele de snge, de
exemplu dintre prini i copii. Desigur, fiul nu va nceta s fie fiu, iar prinii rmn prini, pe care fiul
trebuie s-i iubeasc i s-i cinsteasc. Dar este foarte important s inem cont c soul se afl ntr-o
relaie mai strns cu soia dect cu prinii lui. Din nefericire, se observ c unii soi discut mai
degrab o problem cu prinii de-ct cu soiile. i mai periculos este dac unul din parteneri se plnge
de cellalt prinilor si. Un astfel de comportament este otrav pentru propria csnicie. Au existat unele
cazuri cnd din cauza prinilor s-au desfcut tinere csnicii. Toi cei afectai de acest lucru ar trebui s
cear nelepciune de la Dumnezeu pentru a tri mpreun corect.

Dup ce am vzut cteva principii, care se refer la so, s ne preocupm cu cele referitoare la soie.

Primul principiu: ajutor pentru so. n Geneza 24:61 ni se atrage atenia c Rebeca s-a ridicat s plece la
Isaac. Ea a mers la Isaac i nu invers. Avraam a dat o porunc expres: nu Isaac s mearg n ara
rudeniei sale, ci femeia s fie adus la Isaac. Conform principiului, soia este dat soului ca ajutor i nu
soul soiei ca ajutor (ceea ce nu exclude, desigur, faptul c un so nu-i va ajuta soia, dac este necesar
n gospodrie). Dac o femeie intr n csnicie, trebuie s tie limpede c va renuna la domeniul
sarcinilor ei proprii i de acum ncolo va conlucra la nsrcinrile soului ei. Ea merge la soul ei pentru
a-l ajuta. Este mpotriva gndurilor lui Dumnezeu ca o soie s-i exercite mai departe profesia (probabil,
deoarece ea ctig mai bine dect soul ei), iar soul s conduc menajul. Inteniile lui Dumnezeu nu se
schimb, chiar dac acestea sunt astzi mpotriva opinei actuale a multor oameni din aceast lume.

Cnd a creat Dumnezeu pe om, a vrut s-i fac un ajutor potrivit (Geneza 2:18), adic o soie, care s i se
potriveasc. Dumnezeu i d fiecrei soii nsrcinarea s fie n orice fel un ajutor potrivit soului ei.
Aceasta nu se refer la faptul c soul se las servit de soia lui, ci este vorba de o convieuire dup
voia lui Dumnezeu, convieuire n care soia este pentru soul ei i l ntregete.

Al doilea principiu: supunere fa de so. Rebeca s-a acoperit, cnd l-a vzut pe Isaac (Geneza 24:65).
Prin aceasta, a dat expresie supunerii ei fa de Isaac. n impulsul egalitii n drepturi, care i-a amploare,
ne vine, probabil, greu s corespundem acestui principiu. Dar s ne gndim c n Noul Testament este
scris clar: Soiilor, supunei-v soilor votri ca Domnului (Efeseni 5:22); Tot aa, soiilor, fii supuse
soilor votri (1. Petru 3:1; vezi i Coloseni 3:18).

S observm ns dou lucruri: n primul rnd, supunerea nu nseamn c soiile sunt executori de
ordine (relaia de supunere dintre so i soie este alta dect cea dintre prini i copii), iar n al doilea
rnd se spune s fie supuse ca Domnului. Aceast completare important indic att soiei, ct i
soului locul corect. Nu este vorba de executarea de ctre soie a poruncii soului, ci, n cazul supunerii, e
vorba de o atitudine, care i este plcut Domnului.

Al treilea principiu: druire fa de so. n punerea voalului (versetul 65), Rebeca a dat de cunoscut nu
numai poziia ei de supunere, ci n acelai timp druirea ei fa de Isaac. Pentru o soie, soul trebuie s
aib primul loc (n afar de Domnul, bineneles). n Tit 2:4, apostolul Pavel le sftuiete pe femeile n
vrst s le nvee ceva pe cele tinere, i anume: s-i iubeasc soii, s iubeasc i copiii...; s fie
gospodine. Aceast succesiune e interesant: n primul rnd soul, n al doilea rnd copiii i n al treilea
rnd gospodria. n multe csnicii se gsete, din nefericire, o alt succesiune, iar urmrile sunt deseori
fatale. Exist soii, care aeaz copiii pe primul loc i astfel i neglijeaz soii. Pentru altele, gospodria
nseamn totul. Ambele sunt corecte i importante la locul lor, dar numai respectarea succesiunii

www.comori.org 4
Viaa de csnicie cretin Max Billeter

dumnezeieti poate duce la o convieuire armonioas n csnicie.

Dumnezeu a pus n natura femeii s depind de soul ei i s-l iubeasc cu druire. n Geneza 3:16,
Dumnezeu i-a spus Evei: Dorina ta va fi spre soul tu i el va stpni peste tine. Aici este o anumit
problem, care poate aprea n orice csnicie cretin. Soul nu va putea niciodat s-i satisfac pe
deplin soia. nainte de cderea n pcat, a existat o armonie deplin n dorina reciproc a soiei i a
soului unul dup altul. De la cderea n pcat, dorina femeii de a-l avea pe so lng ea este mai mare
dect invers. Soul are de reprezentat anumite sarcini n afara domeniului casnic, aa c nu poate
satisface pe deplin dorina soiei sale de a-l avea cu ea. Aceast realitate nu este clar multor soii. n
mod deosebit, cnd e vorba de o dorin duhovniceasc (de ex. frecventarea unei conferine), soia
trebuie s-i acorde soului ei libertate.

nainte de a ncheia, vrem s amintim ct de important este aceast tem: csnicia cretin. Csnicia nu
este numai cununa primei creaii, ci ea este imaginea adevrului mre: Hristos i Adunarea Sa. Din
venicie a fost n planul lui Dumnezeu s-I dea Fiului o mireas i n venicie vom fi lng El ca soie a
Mielului. Despre acest adevr de neneles pentru noi, csniciile noastre trebuie i pot s dea acum, n
acest timp, o mrturie vie. Nu se merit oare s ducem o csnicie dup principiile lui Dumnezeu?

articol din revista Cercetai Scripturile

www.comori.org 5