comori.

org

Iov i familia sa

Harm Wilts
Iov i familia sa Harm Wilts

Iov i familia sa
Iov aparinea probabil unui neam de popor nrudit cu edomiii. Dac citim cartea Iov, suntem
impresionai de cunotina mare pe care acest brbat o avea despre Dumnezeu, la fel ca i prietenii si,
care aveau nume aprinnd tot popoarelor pgne. Despre acest brbat, Dumnezeu nsui a mrturisit n
faa lui Satan: Nu este nimeni ca el pe pmnt, brbat integru i drept, temtor de Dumnezeu i care se
abate de la ru (Iov 1:8).

Satan, acuzatorul frailor, a privit cu atenie la Iov. Avea i el o explicaie pentru comportamentul
ireproabil al lui Iov, dar care era n acelai timp i o acuzare: Iov se comporta aa numai pentru c avea
avantaje materiale. Dup prerea lui Satan, Iov se temea de Dumnezeu din motive pur egoiste. El
susinea c dac Dumnezeu i va lua toate averile, Iov se va lepda public de El. Dumnezeu i-a dat mn
liber lui Satan; ca urmare, sabeeni au intrat n ar, i-au luat i i-au omort pe slujitorii si; apoi a czut
foc din cer i a distrus oile i pstorii si; apoi au venit caldeeni, au furat cmilele i au omort slujitorii;
a venit apoi un sol i a adus vestea c un vnt puternic a distrus casa fiului su mai mare, n care se aflau
i ceilali fii i celelalte fiice ale sale, i c toi au murit.

Dar Satan nu i-a atins scopul. Iov a spus: Domnul a dat i Domnul a luat; binecuvntat fie Numele
Domnului! n toate acestea, Iov n-a pctuit i n-a spus nimic nepotrivit fa de Dumnezeu. (Iov
1:21-22).

Apoi Satan a primit permisiunea s se ating de trupul lui Iov, dar cu o restricie: s crue viaa acestuia.
Satan l-a lovit pe Iov cu bube rele. Dar i de data aceasta, planul su a euat. Iov nu a rostit niciun cuvnt
pctos. Prietenii si au venit s-l mngie. n capitolul 28 ne sunt prezentate discursurile celor patru
brbai cu privire la secretul suferinei. Apoi n capitolele 32-37 este discursul lung al celui de-al patrulea
prieten, Elihu. Ultimele capitole cuprind cuvintele lui Dumnezeu adresate lui Iov i prietenilor si.

Iov i soia sa aveau o familie mare cu apte fii i trei fiice. La nceputul acestei cri, se pare c fiii erau
deja cstorii, prsiser casa printeasc i locuiau separat de prini, fiecare la casa sa proprie. Aa
trebuie s fie; n orice caz, este de dorit. n zonele rurale, locuirea mpreun era adesea o obinuin cu
toate dezavantajele ei.

Fiicele lui Iov erau mature, dar probabil necstorite i locuiau n casa prinilor. n general, un decurs
normal al lucrurilor, i pentru timpul nostru. Nu citim despre anii tinereii copiilor i despre probleme
de educaie, dei acestea au existat i atunci. Pentru prini a fost o bucurie mare s-i vad copiii
gsindu-i fiecare calea sa. Dar aceast experien este i dureroas puin. Un cunoscut pedagog a spus
odat c scopul educaiei ar trebui s fie ca prinii s devin de prisos. Sunt de acord cu aceste cuvinte,
dar totui nu sunt n ntregime adevrate.

Prinii nu devin niciodat de prisos. Ei vor urmri ntotdeauna cu rugciune i interes dezvoltarea
lucrurilor. Aceasta nu trebuie s degenereze ntr-o manie de a se amesteca n toate. Acest lucru pare s
fie cteodat greu pentru mame. Aceasta o dovedesc glumele proaste despre soacre.

Copiii lui Iov se ntlneau adesea la srbtori, care aveau loc cu schimbul la unul din fii, n casa aceluia.
Legtura strns a familiei a rmas i dup cstoria fiilor. Ce stare binecuvntat unde se mai gsete

www.comori.org 2
Iov i familia sa Harm Wilts

aceast legtur! Astzi lucrurile stau altfel. Dar se vede clar c prinii nu erau prezeni la aceste
srbtori. Nu erau invitai? Doreau copiii s fie doar ntre ei? Se simeau mai liberi? Avem aici de-a face
cu simptomele conflictului ntre generaii? Expresia este modern, dar problema este tot att de veche
ca lumea. ntotdeauna au existat generaii.

Multor prini le vine greu cnd observ c nu mai au controlul asupra copiilor. Ei pot s treac cu greu
peste aceast independen. Cunosc cazuri n care prinii au insistat s citeasc corespondena copiilor
lor i nu s-au intimidat s deschid scrisorile adresate direct acestora. Este foarte ru cnd prinii,
artnd nencredere nemotivat, pierd respectul copiilor lor. Dac acest lucru este continuat i dup
cstoria copiilor, este simit ca o amestecare suprtoare. Fiecare nou generaie de credincioi st n
faa lucrrii de a cuta o soluie pentru problemele din familiile lor. n acest sens au valabilitate normele
biblice, care nu se schimb, care au fost respectate i de generaiile precedente. Dar aceasta nu nseamn
c trebuie s urmeze n toate amnuntele acelai model de comportament.

Acolo unde se consider c normele lui Dumnezeu sunt nvechite i ar putea fi date deoparte, csnicia i
viaa de familie vor eua. Fiecare generaie trebuie s citeasc Cuvntul lui Dumnezeu cu rugciune,
pentru a da, n lumina acestui Cuvnt, form principiilor neschimbtoare. Apar mereu noi situaii i
probleme, la care trebuie cutat un rspuns. Nu putem atepta ca noile generaii s urmeze n totul
exemplul btrnilor i s ia aceleai decizii. Acest lucru nu este posibil n domeniul social i economic,
dar i cnd este vorba despre probleme din viaa de familie. Diferenele de cunotine i deosebirile n
aciune care rezult de aici trebuie acceptate. Acestea nu trebuie s duc la o nstrinare, dar pot s fie
cauza pentru aceasta. Este de remarcat c n ultimul fragment din Vechiul Testament este adus n
discuie conflictul dintre generaii. Acolo este dat soluia i este descoperit rdcina conflictului.

Nu este vorba de cunotine sau preri diferite. Acest text trece peste prpastia care a aprut ntre inimi.
Acest pericol exist i n timpul nostru, nu numai pentru familiile noastre, ci i pentru adunare.

Nu am nimic mpotriva strngerilor i conferinelor pentru tineret, n care se discut teme speciale
pentru tineret. Dar acestea nu trebuie s degenereze, nct cei n vrst s fie exclui, deoarece ei oricum
nu neleg problemele tinerilor. Aceasta duce la pierderea respectului dorit de Dumnezeu fa de cei n
vrst. Afirmaia c cei n vrst nu i neleg pe cei tineri este neadevrat, deoarece i cei n vrst au
trecut prin aceast criz la timpul lor. i n aceast privin nu exist nimic nou sub soare.

Nu am nimic mpotriv nici cnd cei n vrst atenioneaz cu privire la pericolele spiritului vremii,
cruia i sunt expui n mod deosebit cei tineri i prin care, din nefericire, unii s-au ndeprtat de pe cale.
Dar nici aceasta nu trebuie s degenereze ntr-o sentin lipsit de dragoste de a considera toate
activitile tinerilor ca fireti. Nici aceast expresie nu este adevrat. Tinerii sunt condui de
dragostea lui Hristos n mod deosebit n activitile lor pe terenul evanghelistic.

Precauia i chibzuina celor n vrst i entuziasmul tinerilor sunt dou cursuri, care ar trebuie s curg
mpreun. Atunci va rezulta n slujba lui Dumnezeu un echilibru sntos i unitate. n Maleahi 4:5, 6
citim cum Dumnezeu l trimite pe profetul Su s vindece prpastia aprut ntre generaii. El va
ntoarce inima prinilor ctre copii i inima copiilor ctre prinii lor. Cnd inimile sunt aduse unele
spre altele prin slujba divin a profeilor, toate celelalte deosebiri pot fi aduse la acelai numitor. Atunci
Dumnezeu nu ncepe s lucreze n inimile copiilor, ci n ale prinilor. Nu const n aceasta soluia
pentru multele probleme din familie? Vorbind doar despre vin, rspndind-o tot mai mult i aplicnd-o
unilateral asupra celorlali, inimile se vor ndeprta tot mai mult unele de altele. Mai grav este c se vor
ndeprta i de Domnul. Dar prin aciunea Cuvntului i a Duhului lui Dumnezeu, inimile sunt aduse
spre Domnul i astfel unele spre altele. Abia apoi este posibil soluionarea ntr-un sentiment de har i

www.comori.org 3
Iov i familia sa Harm Wilts

dragoste a problemelor aprute.

Iov i soia sa nu au insistat de copiii lor s ia parte la mesele date de acetia, s exercite acolo o influen
bun i s previn eventuale alunecri. Dar aceasta nu a fost o retragere suprcioas i mbufnat. Din
contr! Cnd treceau zilele ospului, Iov trimitea i-i sfinea, i se scula dis-de-diminea i nla
arderi-de-tot dup numrul lor, al tuturor; pentru c Iov zicea: Poate c fiii mei au pctuit i L-au
blestemat pe Dumnezeu n inima lor. Aa fcea Iov n toate zilele. (Iov 1:5).

n ziua de astzi, prinii nu mai pot face ad-literam ceea ce fcea Iov. Nu mai cunoatem astzi jertfa de
ardere-de-tot n sensul ei ad-literam. Dar din comportamentul lui Iov putem s nvm multe i noi ca
prini care trim n acest timp. La fel ca Iov i soia sa, toi prinii trebuie s accepte c la cstorie copii
prsesc pe tata i pe mama. Ei formeaz mpreun cu partenerul lor o unitate nou, independent, cu
responsabilitate proprie. Prin aceasta, prinii nu au devenit de prisos. O sarcin care le rmne
ntotdeauna este s observe cu atenie plin de dragoste dezvoltarea n noua familie i cteodat s le fie
alturi cu sfatul i fapta lor. Dac prinii observ probleme sau copiii le ncredineaz problemele lor,
rmne posibilitatea rugciunii. Iacov a spus: Rugai-v unii pentru alii... Mare putere are cererea
fierbinte a celui drept. (Iacov 5:16). El a indicat spre rugciunea lui Ilie. Aceast rugciune nu a fost
auzit de niciun om. Dar ea a ptruns n cer i a influenat evenimentele de pe pmnt. Rugciunea de
mare preot a lui Iov a fost pentru familia sa de mare valoare. Aceast sarcin este pstrat ca un drept i
pentru prinii credincioi din timpul de astzi. Acest lucru l pot face mereu i mereu ca Iov.

Cum au reacionat Iov i soia sa la aceast suferin de nenchipuit, care a venit dintr-o dat asupra lor?
La nceputul acestui capitol am prezentat un rezumat al acestor evenimente. Citii nc o dat Iov 1; 2.
Mhnit foarte tare, Iov a czut la pmnt. Dar nu s-a revoltat mpotriva lui Dumnezeu. A recunoscut c
tot ceea ce aveau era un dar al lui Dumnezeu, era numai har. Domnul a dat. Dar apoi a spus i:
Domnul a luat. Iov ar fi putut vorbi despre evenimente naturale, prin care copiii si au murit. El i-ar fi
putut acuza pe sabeeni i pe caldeeni de ucidere i jaf, i ar fi avut dreptate. Dar atunci n inima sa ar fi
rmas numai suferin i amrciune, nu ar fi vzut Mna lui Dumnezeu n aceste suferine. Nici n-ar fi
putut spune: Domnul a luat; iar a treia expresie: Numele Domnului fie binecuvntat n-ar fi
exprimat-o deloc. Un punct culminant al vieii sale de credin l vedem n punctul cel mai de jos al
suferinei sale n Iov 19:25-27. Citez binecunoscutele cuvinte: tiu c Rscumprtorul meu triete...
...totui fiind n carnea mea voi vedea pe Dumnezeu.

Ascultm cu admiraie i uimire cuvintele sale. Ct de departe suntem noi de credincioii vremurilor
trecute, cnd ne aflm n timpuri de ncercri n viaa noastr de credin! Dar s nu admirm acest
brbat, ci harul lui Dumnezeu care a produs o asemenea credin n inima alor Si. Dumnezeu n harul
Su nu S-a schimbat pn astzi fa de ai Si.

Am cunoscut un tat care i-a pierdut fiul cel mai mare n timpul rzboiului, dupa ce acesta trebuise s
mearg la munc ntr-un sat, unde echipaje militare fceau razii de rzbunare. Toi brbaii care au fost
gsii, inclusiv fiul acestui om, au fost luai prizonieri i transportai n Germania. Nimeni nu s-a mai
ntors. Cteva luni mai trziu, prinii au primit vestea c fiul lor murise de pneumonie. Un prieten a
ncercat s-i mngie i s le spun c Domnul permisese aa ceva. Fratele spunea: Aceasta nu ar fi
pentru mine o mngiere. Nu pot s neleg. Dar tiu c Dumnezeu a dorit s-l duc pe fiul meu acas n
acest mod.

N-am uitat niciodat aceste cuvinte. M-am gndit atunci la cuvintele lui Iov: Domnul a luat. Ce
binecuvntare este i pentru noi s vedem pe calea suferinei Mna Domnului i s uitm mna omului!

www.comori.org 4
Iov i familia sa Harm Wilts

Putem presupune c pn n acest moment, soia lui Iov a fost alturi de el i c au mprit mpreun
bucuria i suferina. Aa i trebuie s fie. Oare nu i-au dat soul i soia la ncheierea cstoriei
promisiunea solemn s se iubeasc unul pe altul, s fie alturi unul de altul n fidelitate reciproc n zile
bune i n zile rele, pn i va despri moartea? Desigur, Iov i soia sa nu au auzit sau n-au semnat o
astfel de formul de cununie, dar oare nu este aceasta intenia lui Dumnezeu cu fiecare csnicie n orice
vreme, cnd i unete pe cei doi prin legtura cstoriei? Ct de repede se uit aceast promisiune, mai
ales cnd vin zile rele! n aceast privin, chiar i zilele de bunstare material pot s devin rele, la
fel ca zilele suferinei i ale dezamgirii. Ct de des vedem cum unul din parteneri renun la fidelitatea
promis. Se ajunge la un trai unul lng altul i adesea la un divor. Atunci se indic tot felul de motive,
pe care judectorul pmntesc le consider suficiente. Dar intenia lui Dumnezeu nu este aceasta.
Dumnezeu urte desprirea.

Nu am niciun motiv s presupun c cei doi au ajuns att de departe. Dar nceputul nstrinrii este
vizibil. Soia lui Iov se sturase. i pierduse ncrederea n Dumnezeu i i ddu soului ei sfatul s fac i
el acest lucru, reprondu-i: nc eti tare n integritatea ta? Blestem pe Dumnezeu i mori! (Iov 2:9).
Ct de greu a fost pentru acest brbat, att de ncercat, c a pierdut n acele mprejurri i sprijinul soiei
sale! Dar nu s-a prbuit nici sub aceast ncercare. El a respins vehement cuvintele ei.

Cineva a indicat spre faptul c el nu o numete pe soia sa nebun, ci spune: Vorbeti ca una din femeile
fr minte (Iov 2:10). De aici se vede rbdarea sa. Iov i-a spus soiei sale: Ce? Am primit de la
Dumnezeu binele i s nu primim rul? El nu spune eu, ci noi. n aceasta era un ndemn pentru
soia sa, de a nu se distana de el.

Aceste cuvinte conin o nvtur adnc i pentru noi. Suntem dispui s primim cu mulumire
lucrurile bune de la Dumnezeu. Dar n cazul lucrurilor rele suntem nclinai s cutm alte cauze. Un
medic vorbea odat cu amrciune despre pacienii si cretini: Dup ce i dai toat osteneala i
reueti s-i treci cu bine peste respectiva boal, ei spun: Dumnezeu a fcut aceasta. Dac n ciuda
strduinelor nu reueti, ei ndrznesc s afirme c medicul nu a stabilit diagnosticul corect, nu a
prescris medicamentele bune i astfel pacientul a murit. Cu astfel de oameni nu poi s ajungi la onoare.
neleg foarte bine modul de gndire al acestui medic. Trebuie s fim ateni cu gndurile i cuvintele
noastre. Cine triete n duhul lui Iov, nu ajunge la astfel de exprimri.

Dup aceea, nu mai citim nimic despre soia lui Iov. i Satan, care a luat de cteva ori cuvntul, dispare
din cmpul vizual. Dar suferinele groaznice ale lui Iov rmn.

Atunci apar prietenii si, pentru a-l mngia. Dar lungile discuii arat c nu au adus deloc mngiere.
Prietenii au plecat de la maiestatea, suveranitatea i dreptatea absolut a lui Dumnezeu. n aceasta au
artat o cunoatere bun i au prezentat gnduri bune despre aceste subiecte. Dar ei au avut un punct de
plecare greit, i anume c suferinele omeneti trebuie vzute ca rsplat dreapt a lui Dumnezeu
pentru rul svrit.

Iov s-a aprat foarte tare, el a inut la dreptatea sa i s-a luptat n continuare cu o problem
nesoluionabil pentru el. A devenit tot mai vehement n rspunsurile sale i a folosit cuvinte care nu
erau de aprobat. i cuvintele prietenilor au devenit tot mai aspre. Ei l-au nvinuit pe Iov de frnicie, au
afirmat c a fcut n ascuns rul i la sfrit c a pctuit public.

Prin punctele lor de plecare greite i prin aplicarea rece a acestora, ceea ce considerau ei a fi adevrul,
au devenit pentru Iov acuzatori n loc de mngietori. Brbaii au vorbit unii dup alii i nu au ajuns la
nicio soluie a problemei. Apoi a luat cuvntul prietenul cel mai tnr, Elihu. El s-a adresat att

www.comori.org 5
Iov i familia sa Harm Wilts

prietenilor si, ct i lui Iov i a rostit cuvinte demne de reinut. Dar nu a ajuns la o combatere temeinic.
Nici el nu avea o soluie pentru problemele lui Iov, nici rspuns la ntrebrile sale.

La sfrit a vorbit Dumnezeu; mai nti cu Iov. El l-a adus pe Iov sub impresia adnc a mrimii i
maiestii Sale i a nimicniciei lui Iov. Se cuvenea ca o astfel de creatur trectoare s peasc n fa ca
i critic al Celui Atotputernic, s-L acuze de nedreptate presupus? Iov i-a pus mna la gur. Nu avea
niciun rspuns. Ultimele sale cuvinte au fost: De aceea am rostit ce nu am neles, lucruri prea minunate
pentru mine, pe care nu le cunoateam. De aceea mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i
cenu. (Iov 42:3-6).

Dumnezeu le-a vorbit i prietenilor lui Iov i le-a adresat cuvinte serioase. Ei l-au acuzat pe nedrept pe
Iov, dar ceea ce era mai grav, ei n-au vorbit n mod cuviincios despre Dumnezeu. De aceea trebuiau s
aduc o jertf i Iov s se roage pentru ei. Dumnezeu a ascultat aceast rugciune, i prietenii nu au fost
pedepsii pentru comportamentul lor pctos. Astfel, Dumnezeu i-a atins scopul Su cu Iov i a putut
s-i schimbe soarta. i prietenii au nvat lecia lor.

Cu toii suntem confruntai n viaa de familie cu problema suferinei. Este remarcabil, c nici Iov, nici
prietenii si nu au rostit niciun cuvnt despre Satan, dei n primul capitol acesta ocup un loc mare. Nu
trebuie s ne mirm de acest lucru. Ei n-au auzit nimic din discuia care a avut loc n cer. Nu tiau nimic
despre contribuia lui Satan n aceast ntreag istorie.

n afar de cartea Iov, numele Satan apare n Vechiul Testament numai n 1. Cronici 21:1 i n Zaharia
3:1, 2. i acolo apare ca acuzator i mpotrivitor al poporului lui Dumnezeu. n Noul Testament i este
acordat mai mult atenie. El este amintit sub urmtoarele nume: balaurul, arpele cel vechi, diavolul i
Satan (Apocalipsa 20). El este stpnitorul acestei lumi (Ioan 12:31), dumnezeul acestui veac (2. Corinteni
4:4), tatl minciunii (Ioan 8:44), cpetenie a autoritii vzduhului (Efeseni 2:2). El pete contra
credincioilor ca un leu care rcnete i ca nger al luminii (1. Petru 5:8; 2. Corinteni 11:14).

A nega existena personal a lui Satan este contra Scripturii; totui, muli teologi fac acest lucru.
Diavolului i convine cnd aceast necredin devine general valabil.

Satan a ncercat s-L fac pe Isus s pctuiasc i s-L conduc la independen fa de Dumnezeu,
folosind n acest sens mai trziu chiar i pe unul din ucenicii Si (Matei 4:1-11; 16:23). Satan a intrat n
Iuda i l-a condus la rolul de trdtor (Luca 22:3). Anania a auzit mustrarea: De ce i-a umplut Satan
inima? (Fapte 5:3).

n 2. Corinteni 2:11 suntem ndemnai s veghem, ca s nu-i dm ctig lui Satan asupra noastr.
mpotrivii-v diavolului, i el va fugi de la voi (Iacov 4:7). Aceast mpotrivire este posibil numai
prin puterea credinei cu armura complet a lui Dumnezeu i cu rugciune (Efeseni 6:1-20).

i apostolul Pavel a fost confruntat n viaa sa cu influena diavolului. Dorea mult s mearg la
Tesalonic, pentru a-i ntri pe credincioi n credin. A i ncercat s fac acest lucru de cteva ori. Dar
Satan l-a mpiedicat (1. Tesaloniceni 2:18). Cum s-a petrecut acest lucru nu ni se spune. Am putea spune:
Cum a permis Dumnezeu ca Satan s obin o victorie asupra lui Pavel? Dar a fost numai o victorie
aparent. A fost motivul pentru care Pavel a scris epistolele sale, o binecuvntare nu numai pentru
tesaloniceni, ci i pentru milioane de credincioi. Astfel, Dumnezeul Atottiutor poate s foloseasc
neplcerile credincioilor, chiar dac ele au fost aduse de Satan.

Mai trziu, Pavel a scris despre o suferin trupeasc, despre un epu pentru carne. El a numit aceasta,
lucrarea unui nger al lui Satan. S-a rugat struitor de trei ori Domnului s pun capt acestei suferine,

www.comori.org 6
Iov i familia sa Harm Wilts

dar Domnul nu a ascultat aceast rugciune. El a trebuit s se mulumeasc cu harul Domnului, chiar i
pe calea suferinei. Domnul i-a artat intenia Sa cu aceast suferin: nu era o pedeaps sau o rzbunare,
ci dorea s-l fereasc de mndrie spiritual, deoarece i fusese ncredinat foarte mult. Atunci a putut s
fie mulumit i mulumitor (2. Corinteni 12:7-10).

Cu civa ani n urm, eu i soia mea ne aflam la unul din copiii notri pentru nmormntarea unuia
dintre copiii lor. Era un biat drgu de 13 ani, care l iubea pe Mntuitorul. Printr-o manevr neatent a
unui autobuz, el a fost lovit pe bicicleta sa i a murit pe loc. A fost o lovitur groaznic pentru prini,
pentru ceilali copii i pentru noi. Cred c muli au trit ceva asemntor. Atunci se ridic ntrebarea: De
ce a trebuit s ne loveasc pe noi aceasta? Atunci Satan este gata s arunce sgeile sale pentru a produce
n inimi necredin i ndoial fa de dragostea lui Dumnezeu.

Copiii notri au fost foarte ntristai, suferina era greu de prelucrat, dar nu s-au revoltat. Nu au simit
nici ranchiun fa de ofer, care cauzeaze nenorocirea. Prin harul Su au putut s vad Mna Domnului
n ceea ce se abtuse asupra lor. Chiar n acea zi n calendar era textul: Ce fac Eu, tu nu tii acum, dar
vei nelege dup acestea (Ioan 13:7). Am fost mngiai n mod deosebit de aceste cuvinte. Cine crede
aceste cuvinte, poate cnta n cele mai grele mprejurri, chiar dac printre lacrimi: Chiar dac aici
trebuie s merg pe cale cu multe ntrebri, sus voi nelege totul.

Atunci nu vom mai ntreba: De ce? S nu ncercm s cutm cauza la noi sau la alii. Aceasta nu ne va
da odihn, ci mai degrab ne va conduce la revolt. Mai bun este ntrebarea: Pentru ce?, pentru a
descoperi apoi ceea ce vrea Domnul s ne nvee prin aceasta.

Un lucru a devenit clar foarte curnd. La scurt timp dup aceasta, s-a petrecut n vecintate o nenorocire
asemntoare. Prinii erau dezndjduii i de neconsolat. n acea clip, copiii notri au avut cuvinte de
mngiere pentru ceilali, pentru a-i consola pe acetia cu mngierea cu care au fost ei nii mngiai
(2. Corinteni 1:4). Prin Cuvntul lui Dumnezeu, noi tim ce a trebuit s nvee Iov prin suferinele sale.
Dar tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre bine pentru cei care l iubesc pe Dumnezeu, pentru
cei care sunt chemai potrivit planului Su (Romani 8:28). De aceea, pe calea suferinei i a disciplinei n
familiile noastre, s ncercm mereu s vedem Mna Domnului. Atunci vom fi pzii de insensibilitate.
Nici nu ne vom prbui, dar vom fi experimentai spiritual. Dar orice disciplinare, pentru acum, nu
pare a fi de bucurie, ci de ntristare; dar dup aceea, le d celor deprini prin ea rodul dttor de pace al
dreptii. (Evrei 12:11). Adevrul acestor cuvinte este confirmat n istoria lui Iov.

www.comori.org 7