Ctedra tica

UNSa Fecha de entrega: 19/11/2014

Alumno: Juan Augusto Rubio

BIOTICA: EL PROBLEMA DE LA EUTANASIA

INTRODUCCIN

El presente trabajo tiene como objetivo problematizar en particular sobre el debate

acerca de la eutanasia, dentro de los campos de la tica aplicada y la biotica. La
eutanasia es un caso tpico de conflicto entre el inters colectivo y el individual. Es un
caso complicado porque, mientras transcurre, no se pueden mantener a la vez valores
importantes como lo son el de la vida y de la autonoma de la voluntad.
Debido a que la temtica acerca de esto es extensa, me concentrar en tratar
especficamente las posiciones tanto a favor como en contra con algunos de sus
argumentos, para luego tratar el tema de importancia con relacin a conceptos como
asesinato, suicido, eugenesia.
Comenzar por dar una aproximacin a la definicin de eutanasia en relacin con la
tica aplicada y la biotica que son los campos de la tica que se encargan de trabajar
este caso, una vez planteado este ser necesario para comprender debidamente este
problema, una distincin entre eutanasia voluntaria e involuntaria esto servir para dar
entrada al tema del debate, para concluir dar mi postura acerca del tema.

Una Aproximacin a la Definicin de Eutanasia

A lo largo de la historia el debate de la eutanasia ha estado presente, aunque el

trmino es prcticamente actual, diversos filsofos han escrito sobre el mismo y tambin
se lo ve presente en algunas culturas del mundo, algunos ejemplos de esto son:

Aristteles dijo "la valenta no se demuestra montndose para escapar del amor, la
pobreza o la angustia". HUMPHRY Derek y WICKETT Ann (1989): El derecho a morir,
Espaa, Editorial Tusquets.

En los siglos II y III, la Iglesia modifico completamente se legislacin: cualquiera que

atente contra su propia vida no recibir cristiana sepultura. HUMPHRY Derek y WICKETT
Ann (1989): El derecho a morir, Espaa, Editorial Tusquets.

En el renacimiento surge nuevamente el concepto de "muerte fcil" como ideal.

HUMPHRY Derek y WICKETT Ann (1989): El derecho a morir, Espaa, Editorial Tusquets.

David Hume dijo "cuando la vida se ha transformado en una carga, el valor y la

prudencia deben prevalecer para librarnos inmediatamente de nuestra existencia".
HUMPHRY Derek y WICKETT Ann (1989): El derecho a morir, Espaa, Editorial Tusquets.

Marx en una tesis oral expreso: "No se espera de los mdicos que dispongan de
remedios contra la muerte, sino que tengan el saber necesario para aliviar los
sufrimientos, y que sepan aplicarlo cuando ya no haya esperanza". HUMPHRY Derek y
WICKETT Ann (1989): El derecho a morir, Espaa, Editorial Tusquets.

Schopenhauer: " el derecho irrebatible del hombre a disponer de su propia vida y

persona...Cuando el terror de vivir es ms espantoso que el de morir, es normal que el
hombre ponga fin a su vida". HUMPHRY Derek y WICKETT Ann (1989): El derecho a
morir, Espaa, Editorial Tusquets.
 El indio aymar de Bolivia, cuando ya est en fase terminal de una enfermedad la
familia y los amigos acude a la casa para acompaarle en su muerte, pero si la muerte
tarda en llegar, el moribundo solicita ayuda, entonces la familia no le da agua ni alimentos
hasta que pierde el conocimiento y muere. HUMPHRY Derek y WICKETT Ann (1989): El
derecho a morir, Espaa, Editorial Tusquets.

La eutanasia se define como la induccin de la muerte sin infringir dolor por inters del
destinatario y supone la reduccin de la duracin de la vida de un enfermo terminal, solo
es eutanasia si el enfermo es terminal. Ante estos casos el Estado no puede avanzar
sobre la autonoma de las personas que piden morir. La vida humana es un valor prima
facie. Pero eso no significa que la vida es siempre un valor supremo.
El derecho a la vida plantea la proteccin de la vida no solo ante la muerte, sino ante
toda forma de mal trato, que haga la vida indigna o que haga de su vida un martirio. "Todo
individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona".
(Declaracin Universal de los Derechos Humanos, artculo 3)
Existe adems el paradigma que sostiene que la vida le pertenece solo a Dios y los
hombres no pueden disponer de la vida, porque l es el nico ser que tiene el derecho a
disponer de la vida humana. Aunque el individuo desee suicidarse, el suicidio es errneo
porque la vida tiene valor independiente del inters del individuo. Aunque el individuo
sufra una enfermedad mortal y quiera ahorrarse el sufrimiento de una agona lenta,
deber continuar con su vida porque no puede disponer de ella.
La tica aplicada se encuentra vinculada con las situaciones concretas (como la aqu
tratada), en las que se destaca la resolucin prctica de las controversias morales. Es
importante para el anlisis de las mismas, el conocer el contexto, las consecuencias y las
decisiones. Dentro de la tica aplicada encontramos, campos como la tica profesional, la
tica empresarial, la tica ambiental y la biotica, esta ltima es la que resulta importante
para el tema, ya que abarca las cuestiones ticas de la vida humana, sus derechos
inalienables, entre otros temas.
Debemos ahora separar la eutanasia de otros lmites que tienen que ver con la vida
humana para poder trabajar con un concepto un poco ms concreto.

La eutanasia y el asesinato

Es necesario diferenciar los conceptos de eutanasia y asesinato debido a que en

ambos est en juego la vida humana. Sin embargo es errneo considerar a la eutanasia
como un asesinato, a modo de explicacin de esto, se dar una serie de diferencias
importantes:
En la eutanasia siempre existe una razn humanitaria, se da en relacin con la
dignidad del destinatario, mientras que en el asesinato no.
La eutanasia tiene como objetivo disminuir el dao del destinatario que va a morir
de todas formas. En el asesinato no se pretende disminuir el dao de nadie; se pretende
matar, no importa el inters del asesinado.
En el caso de la eutanasia, el destinatario, directa o indirectamente, desea la
muerte. En cambio, en el asesinato, la victima no. En todo caso se podra sugerir que el
homicidio consentido seria semejante a la eutanasia, pero no es considerado como tal ya
que el individuo no es un enfermo terminal.
Incluso en el mbito legal, las leyes tratan de forma diferente la eutanasia y el
asesinato.
En el caso de la eutanasia en los lugares donde est prohibida los jueces suavizan las
sanciones, no as con el asesinato. En el mbito cultural existen personas que creen que
la eutanasia debe ser permitida bajo ciertas condiciones, pero existe un consenso
generalizado sobre la prohibicin del asesinato.

La eutanasia y el suicido
 Estos dos conceptos son comparables al igual que los anteriores, no solo porque est
en juego la vida humana sino que ambos casos dependen de una decisin de muerte.
Incluso los argumentos de ambas son similares y pueden aplicarse sin problema alguno.
En el caso del suicidio el sujeto y el destinatario coinciden, y el Estado solo puede
castigar el intento de suicidio si sostiene su concepcin de lo bueno es superior a la
concepcin del ciudadano.
En el caso de la eutanasia otros deben practicarla, como se da en el auxilio al suicidio,
y los procedimientos y cuidados son muy importantes porque se busca acabar con el
sufrimiento, no producirle ms dolor.
A nivel cultural, resulta difcil elegir el modo de morir de una persona ya que
influenciados por la religin, a todos nos importa cmo ser nuestra muerte y nuestra vida
despus de ella.

La eutanasia y la eugenesia

Durante el nacismo, se argumentaba que se deba permitir la eutanasia, porque no se

pone como principio principal moral, la vida. Esto fue totalmente errneo, ya que los nazis
no pretendan ayudar a morir mejor a los enfermos terminales, sino eliminar a la gente
que ellos consideraban intiles o enemigos de la sociedad, convirtiendo esta prctica en
una eugenesia, es decir, que buscaban eliminar a quienes ellos consideraban inferiores o
impuros, como solan llamar a los judos y gitanos.

Eutanasia Voluntaria e Involuntaria

Ahora que ya hemos aclarado un poco ms el concepto de eutanasia, distinguindolo

de otros, se puede diferenciar los dos tipos de eutanasia: Eutanasia Voluntaria e
Involuntaria.
En el caso de la Eutanasia Voluntaria, esta se da solo cuando el destinatario la solicita,
existe un tipo de eutanasia que es pasiva, cuando no se realiza la accin de matar, sino
que se deja morir al enfermo. Se considera que la eutanasia voluntaria pasiva est
justificada, ya que cumple con el deseo del destinatario y no involucra demasiado a los
dems.
La Eutanasia Involuntaria, se da en casos en los que el destinatario no puede expresar
su voluntad por diversas razones, entonces para que esta se realice los argumentos
deben ser muy fuertes, y no pueden pasarse por alto ningn error, ya que se est
produciendo un dao irreparable. En estos casos se puede practicar la eutanasia bajo las
siguientes condiciones:
1. enfermedad en estado terminal sin expectativas de curacin.
2. el paciente no es capaz de expresar su voluntad.
3. existe un procedimiento fiable que prueba que el paciente estara de acuerdo en la
prctica de la eutanasia.
4. el valor de la vida, en esta situacin precisa, debe evaluarse en relacin con el
dao y la indignidad de su situacin.
Esta propuesta presenta problemas, como el diseo de un procedimiento fiable, ya que
no hay manera posible de saber si lo que se est haciendo es realmente lo que el
destinatario quiere, solo se puede contar con testimonios de amigos, familiares, etc. para
concluir en lo que "el realmente quera".

El debate

Ya con la definicin de eutanasia ms amplia y mejor entendida, pasaremos a hablar

sobre el debate que existe en torno a esta. La creencia de que la vida es algo sobre lo
que la gente no puede decidir porque es sagrada tiene mucho peso en la sociedad actual,
creencias como estas se fundamentan en ideas religiosas y quienes las siguen no las
negocian. Desde este punto de vista no solo se condena esta prctica, desde lo religioso
y lo moral, sino que se busca castigarlo desde lo jurdico.
La oposicin a este paradigma, se encuentra en quienes la defienden, es decir,
quienes se afirman en la autonoma, para confiarle valor a la vida. Sin autonoma los
actos humanos carecen de valor, incluso desde el punto de vista religioso. El derecho no
puede imponer una conducta a las personas que no permita el dao a terceros y que si va
a morir, sufra por ms que muera lenta y dolorosamente.
Para los defensores de la eutanasia, los que no la aprueban son crueles, porque la
vida con gran sufrimiento y sin esperanza de supervivencia carece de sentido. A modo de
ilustracin de esto, me gustara explicar lo escrito por Albert Camus en su libro "el mito de
Ssifo". Segn la mitologa griega Ssifo hizo enfadar a los dioses por su extraordinaria
astucia, y como castigo fue condenado a perder la vista y a empujar una roca gigante
hasta la cima de una montaa, solo para que esta volviese a caer rodando hasta el valle,
desde donde deba recogerla y empujarla nuevamente hasta la cima y as por toda la
eternidad. Entendiendo la condicin en la que se encuentra un enfermo terminal,
podramos decir que al igual que Ssifo est condenado a sufrir, pero Camus explica que
en el transcurso de tiempo en el que Ssifo baja a levantar nuevamente la piedra, este
mira el paisaje y si bien no lo ve, sabe que esta hay ya un condenado a esto, expresa que
deberamos imaginarlo como un hombre absurdo pero feliz. Me pregunto yo, si estando
condenados a un eterno dolor, y se nos diera un tiempo de descanso para luego
continuar, se nos cruzara la idea de acabar con nuestras vidas? Segn el blog del canal
de televisin TN, el pasado sbado 1/11/14, la estado unidense Brittany Maynard de 29
aos de edad, quien padeca de cncer terminal, decidi acabar con su vida, ingiriendo
pastillas (suicidio asistido), si bien no es eutanasia, vemos como ella tomo la decisin de
acabar con su vida, despus de pelear por la misma, decidi morir por sus propios
medios. Este ejemplo ilustra, desde un panorama actual lo que se ha desarrollado hasta
aqu. S bien recibi crticas, la joven justifico su decisin, explicando que ella prefera
morir entre sus seres queridos, que sufriendo en un hospital.

Conclusin

A modo de conclusin, dir que el debate acerca de la eutanasia, no ver su fin en un

largo tiempo (si es que algn da lo ve), ya que existen argumentos para negarla, en
especial desde el mbito de lo religioso. El derecho a la vida es realmente importante en
estos casos, pero quizs esta tomado muy rigurosamente, siendo cada caso particular, la
aplicacin de este debera variar. La pregunta es, ante esta situacin que haramos
nosotros? Tomaramos la decisin de acabar con nuestras vidas y as evitarnos el
sufrimiento y la agona, o continuaramos hasta el ltimo minuto? Un utilitarista nos dira
que correspondera acabar con nuestra vida ya que una situacin as, no solo afecta al
individuo, sino a su crculo familiar, no solo en cuestiones anmicas o sentimentales, sino
tambin en cuestiones econmicas, debido al costo de los tratamientos, y siendo la mayor
felicidad para el mayor numero el ideal que rige al utilitarismo junto con la eliminacin del
dolor en su mayor medida, est claro que aceptar la eutanasia seria lo correcto.
Por mi parte considero que la eutanasia es una decisin muy importante, y que no
debe ser tomada a la ligera, sino analizada correctamente. Dejando de lado todos los
factores que influyen la toma de esta decisin, sin conocerlos en carne propia o desde un
lugar cercano, he de decir que estoy a favor de la eutanasia, ya que considero que la
autonoma es algo que rige todas las decisiones en mayor o menor medida, y que si
somos autnomos podemos decidir sobre nuestra vida. Sin embargo no apoyo el
suicidarse o asesinar, aunque el suicidio se de en personas que sufren un gran dolor ya
sea psicolgico o fsico, en el caso de ser enfermos, por lo general, no son terminales, es
decir que an pueden continuar con su vida, y en el caso del asesinato, si bien una de las
causas por las que se hace es por dolor, tristeza, ira, etc. pero no justifica que se pueda
quitar una vida, somos dueos de nuestra vida en la medida en que podemos decidir qu
hacer con ella ante una situacin de riesgo para la misma.

Bibliografa
 Vzquez, Rodolfo. Biotica y derecho, fundamentos y problemas actuales.
Fondo de Cultura Econmica. 1999

Rodrguez, Pepe. Morir es nada. Editorial S. A..2002

Humphry Derek y Wickett Ann. El derecho a morir. Espaa, Editorial Tusquets.

1989

Camus, Albert. El mito de Ssifo. Editorial Alianza. 2004