Gua de lectura- La idea de una tica femenina

1- En el siglo XVIII podemos rastrear el origen de las ideas de una tica femenina
y especficamente, de formas de virtud femeninas, que ha constituido la base
esencial de una gran parte del pensamiento tico feminista, en este mismo siglo
se vio surgir un inters acerca de las preguntas sobre la feminidad y la
conciencia femenina muy relacionado con los cambios en la situacin social de
las mujeres.

Las mujeres se volvan cada vez ms dependientes de los hombres tanto en el

sentido prctico como material, en el siglo XVIII conoci los comienzos de una
idealizacin de la vida familiar y del matrimonio que tuvo una gran influencia a
lo largo del siglo XIX. Una gran parte del pensamiento de los siglos XVIII y XIX
estuvo dominado por una visin sentimental de la subordinada pero virtuosa e
idealizada esposa y madre, cuyas virtudes especficamente femeninas definan
y apuntaban el mbito privado de la vida domestica

2- Mary Wollstonecraft crtica a la virtud con gnero, diciendo que debera

significar lo mismo tanto para la mujer como para el hombre, as, crtico con
acritud las formas de feminidad a que se obligaba a aspirar a las mujeres y
que, segn ella, socavaban su fuerza y dignidad como seres humanos.

3- Existe una fundada ambivalencia hacia la idea de una virtud femenina porque
algunas interesadas no solo se ven atradas por esa idea, sino que, algunas
veces, se crean las mujeres moralmente superiores a los hombres y con ello,
fundaron la creencia que poda transformarse moralmente la sociedad por
influencia de las mujeres. Lo que muchas mujeres pretendan, era extensin a
lo largo de la sociedad de los valores femeninos, pero, utilizaron la idea de
virtud femenina como una razn para la entrada de las mujeres en la esfera
publica ms que como razn para limitarse a la esfera privada.

4- El contexto del pensamiento femenino contemporneo es, muy diferente,

desaparecieron los obstculos para la entrada de las mujeres en otros mbitos
diferentes del domstico, la idea de una tica femenina ha seguido siendo
importante en el pensamiento feminista, uno de los temas ms importantes es
la preocupacin por las consecuencias violentas y destructoras para la vida
humana y para el planeta de aquellos campos de actividad que han estado
mayoritariamente dominados por los hombres, como la guerra, la poltica y la
dominacin econmica capitalista. Por otro lado tambin se dio lugar a la lucha
para el sufragio femenino, a principios del siglo XX.

5- Lo que nos quiere decir Grimshaw es que, haciendo un anlisis de la literatura,

del cine, etc. Encontramos que la esencia de las mujeres es menos
perturbadora, agresiva que la de los hombres por que existe una creencia
popular donde las mujeres naturalmente son menos agresivas, ms amables y
 solicitas, y ms cooperadoras con los hombres, con este argumento, enfoca a
los hombres como los que esencialmente son problemticos. De esta manera,
pone un ejemplo con el libro de Mary Daly, donde se denota un resultado
caracterstico de la naturaleza invariable de la psique masculina.

6- Estas concepciones resultan problemticas, ms si se piensa que la naturaleza

del hombre y de la mujer no es algo monoltico o inmutable sino, ms bien, algo
determinado social e histricamente. Es por ello que el pensamiento feminista
ha rechazado toda clase de esencialismo, pero, si se rechaza se plantea
entonces la cuestin de si la idea de una tica femenina puede formularse de
una manera que evite las suposiciones esencialistas.

7- El segundo tipo de enfoque de la idea de una tica femenina resulta de una

crtica del esencialismo y del intento de ver si puede derivarse un enfoque
alternativo de las cuestiones sobre el razonamiento moral y las prioridades
ticas a partir de la consideracin de aquellos mbitos de la vida y actividad
que tradicionalmente se han considerado paradigmticamente femeninos, de
esto se han sugerido dos cosas: primero, existen en realidad diferencias
comunes o tpicas en la forma de pensar y razonar de hombres y de mujeres
acerca de cuestiones morales. La segunda cuestin, parte del supuesto de que
las prcticas sociales especificas generan su propia visin de lo que es bueno
o de lo que va a valorarse especialmente, de sus propios intereses y
prioridades, y sus propios criterios de lo que ha de considerarse una virtud

8- Gilligan realiza un examen del trabajo de Lawrence Kohlberg sobre el desarrollo

moral de los nios. Kohlberg intente identificar etapas en el desarrollo moral,
la ms alta era aquella en la que los dilemas morales se resolvan apelando a
reglas y principios. Dicha concepcin, est basada en la tradicin que procede
de Kant y pasa por la obra de filsofos contemporneos, donde subraya
efectivamente el papel de reglas y los principios, tal concepcin de la moralidad
tendr que desvirtuar el razonamiento moral de la mujer y establecer un
modelo de razonamiento moral tpicamente masculino como norma segn la
cual se juzgara de deficiente a la mujer.

9- La concepcin de que las mujeres no actan por principio, de que son intuitivas
y estn ms influidas por consideraciones personales se ha utilizado muy
seguido, intentando infravalorar a la mujer que tambin puede sospecharse de
cualquier distincin entre mujeres y hombres que parezca depender de esta
diferencia. La postura de la mujer razona de diferente manera es difcil de
analizar, lo que se puede afirmar es que las prioridades ticas devienen de las
experiencias de la vida y de la manera en que stas se articulan socialmente,
podramos suponer que, dado que la experiencia de la vida de la mujer suele
ser muy diferente a la de los hombres.

10- Sara Ruddick en Maternal Thinking (1980) aporto su postura sobre la

maternidad, diciendo que la esta genera una concepcin de la virtud que podra
proporcionar un recurso para la crtica de aquellos valores y prioridades que
sostienen a gran parte de la vida social contempornea, incluido el militarismo,
es decir, la experiencia de la mujer como madre es central en su vida tica, y en
 la manera en que puede articular una crtica de los valores y usos sociales
dominantes.

11- Grimshaw sostiene que entre el mbito pblico del mercado y el mbito privado
de las relaciones domesticas se resalta que no corresponde y nunca ha
correspondido, de manera simple con la realidad. Las mujeres han trabajado
fuera de casa desde principios de la revolucin industrial, por otro laso es
importante notal que la moralidad del mercado y la de la esfera privada se
encuentran en estado de mutua tensin, esto se debe por que el mercado no
podra existir sin una esfera domstica y de relaciones familiares que apoyen
sus actividades, la complementariedad adecuada entre ambos solo puede
existir si la esfera privada se subordina a la esfera pblica, y esa subordinacin
se ha expresado a menudo con el dominio de los hombres, tanto en el hogar
como en la vida pblica, aunque ideolgicamente las esferas pblica y privada
se consideren separadas y distintas, en la practica la esfera privada est a
menudo gobernada por limitaciones y exigencias derivadas de la esfera pblica.

La distincin entre lo pblico y lo privado ha contribuido no obstante a

configurar la realidad y a formar las experiencias de la vida de la gente.

12- Existen varios puntos para analizar dentro de este escrito de Grimshaw, me
parece en primer lugar un poco fuera de lugar considerar a una virtud femenina,
puesto que en realidad si lo que buscamos es igualdad, no se conseguir est
separando trminos, estudindolos por separado es verdad que a veces es
necesario, por ejemplo en el campo de la biologa, o en la psicologa, no quiero
decir con esto que las mujeres son iguales a los hombres, porque mi postura es
totalmente contraria a esta afirmacin: somos diferentes, y eso es sano, es sano
pensarlo y aceptarlo, no necesariamente una diferencia conlleva una
dominacin, una jerarqua, admito que en muchos caso se ve que los hombres
aun dominan a las mujeres, pero no solo a ellas sino tambin a otros hombres,
creo que es importante ver con otros ojos los problemas actuales y ver si
solamente las mujeres son las afectadas, las discriminadas o si tambin existe
una poblacin de hombres que se encuentran en las mismas situaciones.