Sunteți pe pagina 1din 16

D1mtTElr C.

bouo1A Nu
volumul I

Dreptul bisehcesc
CANOANELE SFIWEI BISERICI ORTODOXE DE
AEZATE PE PROBLEME I PE INTERPRETRI

Ediie ngrijitii i actualizatii tiinific


de lonu Alexandru TUDORIE

m 0 prefa de

Teodor BACONSKY
ap
BOROIANU,
Bbliorci Nlliomle Romlnid
DWME G.
0. Borohnu; ed. : Sorin inarij-d:
prof, dr. Dimitrie
Ionut Alexandru Tudori pref_: Teodor B* consb-Ed* h a
Rtndaei 200?
ISBN 9973472454?

1. Dumitrescu, Sorin(ed.)
II. Tudorie, k)nul Alexandru(ed.)
III. Baconslql, Teodor(pref.}

26

nndala Anastasia
Bu@.2007
LS. 8. N. 978972m7
DR. DIMITRIE
O. BOROIAU
256

s mearg la epafhwpaur
Concluzie. Cel hirotonit wbuie ciha
I va% cut. De aceea:
Sa, %

chemarea we
s nu desconsidere
cafe nu ar merge ih locul uncle a fost
1)Afunsit este clericul tMi,
exceplie fac cazurile speciale;
pn cnd var
supune;
sunt i. cei care provoac i
2) Sub aceeai pedeasp ngreuneazl
celui\rimis;
situaia
s instige credincioii din
3) Nu este permis episcopului alt&eparhie
altui episcop;
pentru a riipi locul
sli dispunl in cazul nesupunerii episp
4)Sinodul eparhial are dreptul
copului, care nu voiete 52L oleargih eparhia
s
sii I dea demisia din scaun; cel care demi
5) Epismpul nu trebuie
de jure n respectivul loc, att timp
sioneazl i ulterior revine, acela este
ct scaunul este vacant;
6) Demisiile semnate
de episcopi h vremuri grete i sub nstrn

gere, nu sunt luate h


seafn;

7) Ul
care gnde te c este nevrednic
de episcopie, acela este
nevred
fel i cel care este dbvedit
nevrednic de slujrea prec leasc; la
i

nic pentru episcopie.

sau pne biter, afar de


(Sflnta) Euharisde. Dac un episcop
va aduce altceva la Altar,
rnduiala Domnului pentru Jerc&
lie miere, fief pte. Be buttJrifabricate h foc de vin. Iiepsri

P=!
s se catenseasc*
tie animate, lie legume, afar dernduiaB, tim
sMuguri, Msj la
exc e mnunchturt de gru nou sau
potnvit. Dar s nu lie iertat a se aduce
altcew fit)Altar
pul mea
adtJceni
dutie fa w
dect untdefemrt penm canclel


DREPTUL BISERICESC 25?

lineodoret, i h nici un caz legume, dupl cum afirm Theodor


afirm
BalsatTron)
strugur, cci din gru se face
i pin
iar din struguri vicnul,
elemente fiind necesare svririi Sf. Euharistii.
atnbele
s se trimit a ep&
Toate celelalte produse Ldrepq prg

co pduii
presbiMr, du nu fa Altar. Este eviid[mt c epiiscop-
le vor fmp diaconilor i celor{w clerici.
ul i presbiteriii
apostolic).
(Canonul 4
sunt specificate toate cele ce pot R
Dup ce tn canonu13 apostolic
introduse n Altar, prin acest canon htrete ci toate gete aduse la
se

a untdelemnului i a
biseric, cu exceplia spicelor de gru, a strugurilor,
duce n Altar.
tiimiei, se vor da episcopului i preoiloc care nu le vor
Apoi, acetia s mpart produsele aduse la biseric, spre sfinire i
al
tuturor celorlali sen/itori, conform urmtorului
multunire Domnului,
goritm: dou pri s pstreze clericii propriu-zii, iar
a treia parte fie s
datcntrelilor
din
Dac un episcop, sau presbi ter, sau diacon, sau oricine

catalogul cefor shnMi, sjlvrindu-se


SKinta Jem
nu se va hn-

Prti, s sp un pricina i, dac va binecuvntat&s primeascii


1ercare:iar dac nuo W Sp une, s se afims
C un ul care vaL

bnuial
fcut vinovat de demoralizarea poporului i a produs
nu ar fi sv tn dup
asupra celui care a svrit-O, ca i cnd
rnduial (Canonu18 apostolic). liturghisi
Pintea acestui
a canon este evitarea considerrii
esenliali
activ la serviciul
tomlui ca nevrednic. n plus, orice cleric are particip
divin trebuie si fie htotdeauna pregtit s primeasc
S. Euharistie, altfel
binecuvn
Punsd la ndoial calitatea serviEiului. n s, exist i motive
6 but ap nafnte
tate, care disculp pe cel care nu S-ar mprti: ar
trel
n asdel de situalii, dericul

"sau
sau &suferit 0
indispozilie stomacal, etc
nici unei
buie s mrturiseasc slujitorilor motiM i nu va 6 sUpus
clericul vinovat
Pedepse. n caz contrar, canonul supune afuriseniei pe

presblieri, sau diaconi,


Md
Cuminectur si nu ceali de b
cel care pnmete
Preacurata
G. BOROIANU
DR DIMITRIE
258


.""l m'X': :H.H DXX:
U

:
:

; c,ri
Cuminectur, s se cateriseasc, ca un
ii 1.I Si'"-anonu123,)m 0dul ll
rvnjnor

Truh)
i Hut
nvlturii cregtine este acela c Darul SJU
Unul dintre pMcipiile canonul opregte pe clerici
cost. Pentru aceasta, q
nu se ofer contra Euharistie.&lui care voie te S&
cei care primesc Sfnta
cear bani de la Domnului nu I se cere dect s tie
cu Trupul i Sngele
se mprteasc
este numit Dar SRnt.
vrednic. n acest sens, Euharistia aducndu se
Deoarece arJ1 auzit c n diferite biserici, struguti

vechime, liturghi sitorii i altur pe


Altar, dup un obicei din
ta
cea far de snge a Cuminecturii, i aa pe
acetia cu Jertfa
poporului, am gsit de cuviin s
amndou mpreunl le iinpart
cei sfinii s nu mai fac aceasta, ci s
hotinm ca nici unul dintre
Cuminectura, spre viaa venic gi spre
se dea poporului numai
s se considere dret
iertarea pcateior; iar adueerea strugurilor
binecuvntndu-O[n chip] deosebit, s mpart
prg, preoii
celui ce a druit roadd&
dintr-insa celor care cer spre a mulumi
hotrrii dumnezeieti, cresci
prin care trupurile noastre, potrivit
se hrinesc. Dac un cleric ar svri
ceva fmpo&iva ceJor
n Trulan).
hotr e, s se catetiseasci. (Canonul 28, Sinodul
la AJm
Conform canoanelor 3 4 apostolice este ngduit a aduce

X.
i
la
ispice de gtu gi struguri drept prg&anual, timpul. :
intrebuina suugun,
potriva unei deprinderi greite, aceea de a se
de pine gi vin, la Sf. Euharistie, canond supune caterisirii pe
d care par
de
drept pr
face culpabil de asemenea vin. Acei struguk adui
apoi, s ii mpana
credincioi, trebuie binecuvntai de preot, care

armef]Jlo
r"_

--Deoarece ne-a venit la culnoun c fn Jara


viR
svlesc Jerda cea lr de snge aduc numai pe}Gut
Mas. Fiir a amesteca cu ap&
1
htemeindu se pe
DREITUL BISERICESC
259

ghelaa
vlr], dup
l
Aw, hv torul Biseticii,
Matei
fnviere?
zice
calle jh
comentariul[su] la Evan-
umrtijtoarele:. Penm ce nu a but
T distrugnd diTn rdcMi 0 alt erezie
ap, cf
pcb
sunt unii care ntrebuineaz ap}a Taine,
toas; deoarece
c i atunci cnd a transmis Tainele gi cnd a fnviat, a
ariand
simpl, ir taine, din rodul viei Matei 26; 291; dar
oferit mas
wa produce vlin,
jm nu ap'i clm aceasta [armenii] socotesc c i
acest nvtor a combtut tttrebuinarea apei la Sfnta Jertfi.
Deci, ca de acum
hainte s nu rmn nici ei h nertiin
descoperim
acelui Pirinte. Deoarece a existat 0
n chip ortodox concepia
veche erezie pctoas, cea a hidroparastail or,
care la Jertfa lor

au htrebuinat ap n 16c de vin, acest Eirbat purttor de Dum

nezeu, des
din cauz c aceia se
artat c el a alctuit cuvntarea pomenit
ih care I S-a n
op un tradiiei apo stolice. Deoarece i bisericii sale,
I-a transmis a se amesteca vinu]
credinat conducerea pastoral,
cu ap, cnd trebuie s se svreasc
Jertfa cea fr de snge,

feferindu-se la amestecarea din snse i ap cea din cinstita


coast a Rscu
zeucare a Vqrsat spne vi de veci i spre mntuirea de pcate
a lutmii ihtre8i; dar i n toate bisericile, tn care au strducit lumin-
M duhow icetri, stpn aceast rMdM dat de DumJnezea
Dumnezeul nostru,
Apoiy Jacob, fratele dup trup al lui Hnstos,
fenJsalimului
cruia celui dm I sa hcredbn$at scaunul BEencii

ih, Cezareei al crui ren ume va


l Vasile, ar fuepiscopul[8isericii] lu
fn seris atrrica
ndt h lumea care nelau transmis
Uturghi. S puneur

cwio m
crare sfmpt, au rnduit ca Ta dumnezeiasca
Cartagma, P-cis
in poair p vin. ihtrur]ili fa
altceva
spunnd aap c fa sfinrele[tjturghii] s. U se aduc RuJUC a
ns I Domnul
M
;
epts+
url
Daei,
ail&adc mestiecnd prm ea i
vinul cu ApotoTl,
aattsmrs de
cop sau pnesbiter nu face M rnduM

,._h
260 DR, DtMrrRrE G. BOROWNU

ih'"]f
vinul cu ap&ci ih acel fel
amestecnd vinu] d
Y Jm Ww
e' ua aad"Jertfa cea
pmwwi
s se cateriseasc, ca unul care a s
ilnow h X;
cele transmise. (Canonul 32, Sinodul n
sf.

2';'"W..
cut Tru).
Acest canon supune caterisirii pe episcopul sau pe Pr biterul
care
arntrebuina la Sf. Euharistie alte materii ih afira pinii i a vinului,
care
nu ar amesteca vinul cu ap, precLim svreau armenii, sau care innre
buinau numai ap, far vin, precum hidroparastaii. Din vechile
Liturghiile pe care le pstrm, ne convingem pe deplin chto\deaunin
Biseric aa a fost svinit&Sf. Euharistie.
Nimeni dinme cei care m pafte dintre laici snw&aluihsuj
din dumnezei tile Taine, prezmt fiind episcopul, sau presbiten,
sau diaconu]. Iar cel care ar ndrinni ceva de acest fel, s se afu.
riseasc pe 0 siptmn, deoarece lucreaz impotriva celor rn
duite, hvindu-se de aici s nu nzuiasc mai sus dect I se cuvine

s nzuiasci. (Rom. 12; 3). (Canonul 58, Sinodu] II Trulan).


lnc i aceea am auzit c iin lara armenilor se htmpli cei unii,
fierbnd ih interiorul Sfmtele Altare buc&p de came, imp&Mdu
j pneopbr, aduc/rtr buc f separate lde camel, dup&obiceiul
iudeilor. Drept aceea, pzind nehtinarea Biseric, hotrm c
nici unui preot nu i este iertaf s primeasc bucqi deosebite de
came de)a cei care]e aduc. ci s1i se mullumeasci cu cele[dan]
dup p]acul celui ce aduce ldarul], lacndu-se aceast aducere
afar de bisericL lar dac cineva nu ar urma acestea astfei, s
se

aTuriseasc, (Canonu199, Sinodul U Trulan).


Mum vedem din acest canon i conform comentarilor anon l
ocu
loan Zonaras, Theodor Balsamon, Alexios Aristen i ali care vau
a Gerbe cJlMlli
pat de aceast problematic&. Armenii aveau obiceiul de
im
uo
n Altar, pe care preo le aduceau
Sf. Acest canon interzice
cu ceea
intita practic, adugnd c preot Muie s se mulumeasc
calitate, prtwm
ce benevol hnpart cretinii, fr a pretinde cantitate i
se intmpla in religia iudaicl. Deoarece nu este I n te rzI s
I
intr O bvdtw
ein acest text nu ar fi vorbade transformarea Altaruld
D BISEIRICESC
261

camea ih casele lor, pe care ulterior

iei
Gerbeau
ci d
armoen O aduceau ca
S
Altar. n orice situaie, fie ci era
la Sf. fim acasl sau chiar h bi-
pMo sub pedeapsa
canonul interzice
sgric, aducerea cmoii la Altar;
aduse pentru slujitori, aceasta se
era vorba de produse putea iin-
dac
afafa sfntului loca
trnplan
cu mare glas numete Tmp al lui
Dumnezeiescul Apostol
Biseric omul cel zidit dup chipul lui Dumnezeu Q
Hristos i
C,or. 12;
27). Deci, M carea W dnicra cereasc pnR patuna

toare, 6ind mai pnesus dect toat creatura senziM


cea mntui
Hristos, prin toate se ndreapt spre viaa
mncnd i bnd pe
cea venicshnfindu-i sulletul i trupul cu fmprtirea dum-
dac cineva voiete s se m-
nezeiescului har; drept aceea,
cu preacuratul timpul Liturghid i s devinij
Tr up lin
prteasc
minile n chipul
unul cu acela prin imprtire, punndu-i
harului. De-
Cntc, s se apropie i s primeasc imprtirea
fn fkc. De mn pregtesc unele vase de aur
SatU
CJ, pe cei care,

dumnezeiescului dar. i prin


din alt materie pentru primirea
acestea se irlw Mcesc de preacurat
jmprt,
cu nici tm chifp
neinsu
mai mult materia cea
rlu ir aprobm, dmarece cJinstesc
dupul lui Dumnezeu. Tar dac se va
ilebo y subordonat dect
celor care aduc asdu
aHa aineva c ofer preacurata finp
cel care Te aduce pe
de wue, s se aMriseasc, att dnsul, cty
Trulan).
acestea. (Canonul 101, Sinodul II
ct i P Iund fn mini
Era obiceiul de a se imprti, att laic, de
vase scumpe, cci minile ficute
Sf. Trup. Nu trebuie acceptate
100
Dumnezeu sunt mai dect orice vas.
potNite
Balsamon wezi
N.m. Canoanele
100
Cf. comentariului kti Theodor
pretm&evdav* efnc
din aur, sub
d pe cei sraci, prqglieau vase wse perttru pnmirea
de aceste
de hJrmezeu: a)Joc s
pun msna se folbseau
chipul\ui
creat dup
li pentru a ntiiri c mna xnului, fiimd parte a trupului
G. BOROW4U
DR DlMmUE
262

episcopilor, mai
ihai S&Se
cuvine ca, dup predica
Se catehumerulor: Ji dup iejirea C a svr.
naicfunea h
W
tehutne.
Jeascl f celor care sunt Pocin; i

h
rugciunea
nilor, s se fac

mna[clericilor] i ihdepjirtndu-se, apoi s Se


ace#tia sub f\cj
anume una, ceadint$ i,
ntru credincio

nM:
ueirugci uni
a treia
,

cu glas[inalt]
dup&ce presbiterii
st se implineasc apoi s se
vor d a eP B C 0 pului
dea

pac=, * poi

mirenii s dea
i
pacea, i a
s se svsreasc Sfnta Je M
i
iertat s intre n Altar i si se cumineee.
celor 56ntii le este
local de la Laodiceea).
(Canonul 19, Sinod
cu privire la felul in carg se
Acest canon ofer unele explicaii
n primele secole cretine. Astfel, rugciunea cub
svrea Sf, Liturghie
scripturistice de cire episcop;
humenilor urma explicinii pericopei
ih Uturghiile Sf. Vasile cel Mare
aceast rugciune este inclus i i Sf,

loan Hrisostom. Apoi, urma rugaunea penitentiloc


deja ie iti din biseric, moment cnd preotul I
catehumenii

punea minile peste el


f;md

Dup ieirea penitenilor, se tosteau trei rugciuni pentru credinciog,


I, m
dintre care prima n tain (astzi stint rostite doar dou ru
bete in tain). Urmeaz momentul srutrii friie ti, mai nti, preo! ii cu

episcopul, apoi, laicii imre ei rnduia1&, brbali cu brba!i fu


dup
meile cu femei. Apoi, era svr it Sf. Euharistie. Imprardu
clericii i, ulterioc credincio ii. Acest canon interzice laicilor s intre in
undein
Altar, acolo uncle numai clericilor le este permis, fiind locul
deplinesc cele ale sluiirii i se mpm esclol
DREPTUL B\SERICESC 263

& se aduce jertf de ctne


Nu se cuvine episcopi sau presbiteri
L

pn"case. (Canonul 58, Sinodul local de la Laodiceea).


Acest canon ihw dlspozi$ia canonului 31 de la Sinodul n Trulan, 102

dar. Rlrl & specifica pedeapsa celui care ar sNini Sf. Liturghie ih case
Dac&totui, sinodalii de la Constantinopol frgduie preotu
particulare.,
episcopulul, s sv&reasc att Sf. Liturghie, ct i Taina
m cu invoirea
Botlezului, M paraclisele caselor, prin acest mon este oprit desvrit
private. n textul canonului 31 este reflectat prin-
lifurghisirea in locuirde
cipiul ci
infenorii episcopului, dacii ar pleca de la biserica tnduit lor i
particulare. S ar abate de la iurisdicia episcopului, neso-
ar sluji in case
corindu. I pe acest& i ar face comunitate palTalel. Din aceasta rezult&i
caterisirii clericului care ar svr i unele ca aceste&

h.
pedeapsa
moarte. Cci
Nimeni s nu innprteasc Euharistia trupurilor
sais este: Mncai,-Matei 26; 20,
dar tlupurile morilor

nu pot nic]f M rini mnca. (Canonu183, Sinodul ll Trulan).


103

[...] Tot aa S-a botr t s nu se dea Euharistia trupunrlor

celblr molli. Cci va seris: ua i, mncapT M tn\purde morpl


s nu boteze M
itu pot niai aM nlcf a mnm ca presbiErii Sinodullo
[...](Canonul 18,
nen pe M caredeiia a U mMt.
cal de la Cartagina).
i: mai nti. Aceea de a nu se
Acest canon cuprinde dou dispozi
aleri Sf. Euharistie celor nr; h
al doilea rnd, s nu se
boteze cei deja
iar istoria bisericeasc n-
decedali. Canonistul loan Zonaras afirm,
St. Euharistie celor
mor. 104
, cl exista obiceiul de a anprti
se

autorul: CleM
aici i textul la care se refetl
Spre edicare prezentiim
M
102 s
parac&ise se gsesc Bn case. Hotirim
care auglusesc sau boieaz ptin dac tm cleric nu
ar
locuhai pnin urmare,
hci cu hvobea man)
piziaceasla asda sli se cdleniseasci(Canontd
im""tono
31. Sinodul II
IMei, m
loam canon afost in al poizilionat. poaivit abordeazi acelai
be canoanek 58 i 99 de la Sinodul ll TnJan-Deoarece

ech* braE situarea sainaim* ea amimtiMui canon


ivw(in Canoanele
vol. II. W
m
Lp.
din
I'Ol Cf. N.
or-dAa
173) obiceM&a se W S_impMtaianie
semimennul evlavios de a sfudi urupurde
ln gura'
celor morli prin Sfintele
Taifre. De
264 W DEG. BOROWVU

trupurilor celor decedai


cu mir nainte de ihhvmare, cu

loan Hrisostom considerii c tumarea mirului i a


toate c

untdelemnuluj, W
St
cum Mirungerea la Taina Botezului,
ar 6 h folosul lor sufletesc.
miere sau Ipte)a Altar.
(Canonul
57, Sinodul ll Trulan). 105
Aceast cutum rspndit n spariul a*ican, conform creia se
aducea la Sf. Altar miere i lapte, este condamnat att de canonul&
fa#, ct i de canonul 3 apostolic. Confc rm can mului 37 al Sinodului
de la Cartagin& cretinii din Africa aveau ingduinla de a aduce la&
seric P din miere sau lapte. Cu toate acestea, dup xrm v lem din
chiar momentul instituirii St. Euharistii, numai pinea i vinul sunt ele
mentele necesare ce Irebuie aduse la Sf. Altar.
La cele sfinte nimic mai mult s nu se aduc dect Trupul i
Sngele Domnului, precum insui Domnul a transmis, adic piine
vin amestecat cu apiL lar prga. Fie de miere, fie de lapte, s se
aduc&precum se obinuiete, ihtr O zi anumitii spre taina prun
cilor; j dei se aduc mai ales in Altar, totui s primeasc 0
binecuvntare deosebit& pentru ca s se deosebeasc de Taina
Trupului Sngelui Domnului. Dar, nimie mai mult 53L nu se
i
aduc din prg, dect cea din
struguri i din gru. Monul 31,
Sinodul local de la Cartagina).

asemenea, practica montanis&a botez&ii rnortilor avea ca Mndament aednla

M
c prin Botez corpu]
omenesc rgnatc
105
canon, alturi de acpE de automlui, pozitionat initial
criteriului aflabetic. Htre
canoanele 32! i 58 II Trulan, :
promulgate la Sinodul
fost
repozilionat h ansamblul temei lat N
cd
cel
al canonului 37
in baza idmtitqii subiecmlui abordat
de la Sinodul liocal
din
DREPTUL BtSERlcEsc
265

Nest monoprete aducerea pmtm Sf. Euharistie a aitor


materii
vin amestecat cu ap, precum a ntrit
dect We i i canonul 57 al
Trulan. Chiar daei acest text
Sinodului
11
elmintete de prinoase din
miere, acestea trebuie deosebite de cele aduse
lapte i pentru Eu
haristie. Exista obiceiul la Cartagina n alte
i Pri ale Africii s se
mierea spre ntrirea i mntuirea pruncilor;
dineasc laptele i totui,
canon al Sinodului 11 Tulan a interzis cu desvrire aducem
atnintitul
Altar a acestor prinoase.
106
la
Cei care pleac s lupte impoM tJhari}or, fiind afar de Bis-
eric, se opresc de la . prtfanie;
iar fiind clerici, se caterisesc

dn treaptu. Cci tot cel ce scoate sabia, de sabie va mun~(Matei


26; 52). (Canonul 55, Sf. Vasile cel Mare).
ntrebare: Dac un copil catehumen, Bind de apte ani, sau
om desi [catehumen], spar intmpfa sll 1ie jh momentul cnd
se face aducerea Jertfei i S-ar impwi fr s tie, ce trebuie s
se fac lin privina acestuia?
Rspuns: Trebuie s se Iumineze. cci a fost chemat de Dum-
nezeu. (Canonul 1, TlTnotei Alexandrinul).
Una dintre indatoririle preotului n bisericii este aceea de a veghea
ca s nu Sf. Euharistie unele persoane care nu sunt vrednice
primeasc
sj astzi,
de aceast Taint n Biserica primelor secole ctttine. precum
catehurnenii nu aveau permisiunea de a se imprti; dacl unul dintre

acertia la Altaf, preotul trebuia s&1 opreasc&n situalie


var fi prezentat
s intervin i s mpiedice pe
exceplionM ceilali credincio i trebuiau
ca un
catehumeni s se aproprie de cele sfinte. Totui, se puteantmpla

vol. II, partea I, P


106 Cf. N. MILA(in Canoanele Mericii Ortodoxe...,
obicei din Biseric&,
195)n cretinismul african a fost conservat un strvechi

nxi
primeau lapte i
Potrivit ciruia cei care erau de curnd botieza(catehumenii) scriptunstic:
obicei avea temei
miere, ca prunci nsculi n Hristos Un atare i

G n+teprundde sMMWtete celdJlloMcescinepngHM


erau aduse la
Fbtru
ca priinel s mew SIP-MMe(I 2; 2). produse
erau boteza
bis ic iin ziua Invierii Iui Hristos. Atunci cnd n mod obinuit
euharistice, i erau
elementele
catehufnenii; se puneau pe Sf. Mas, Hng nou botezali. In
celor
sfmite mpreunil cu acest dupii we se mpiirleau
locuind sf. mprtianie.
DR DnvMEC. BOROIANU
266

catehmen s primeasc
Sf Euharistie M
a fi oprit de

0 d-O
ntr
trebuia acceptat la 80tez, dalc Se
atare situaie, catehumenul
la Sf. Euharistie, inainte de B

pl
c nu cunotea interdicia
c acel catehumen nu a
ratii 0 chemare de sus
fost impiedicat de ninneni este
C
Oriside.

j trebare: Dac femeia S-ar fmpreuna noaptea cu


brbuul
var
sau
brbatulcu femeia. face Litutgfue, S e C
su. sau uMe 4
nuRspuns: Nu se me; caApostoful SpuR:. S
Se

nu v lipsii umul altul, fr numai prin inelegere


fmpreun&l4
cu rugciunea, i iar i
timp potri vit, ca s v hdeletnicii s&V&
nnpreunai, ca s nu v ispiteasc pe voi satan& pentru nein.
voastri.~ 5). (Canonul 5, Tunotei Al exandrisul).
narea (I Cor 7;
nfinarea este recomandat att de legile dumnezeieti, ct i de
cele omeneti. Abuzul sexual conduce la pierderea energiei trupe ti
i

mcinarea celor spirituale; din aceasti cauz este combtut i con


damnat. Este un adevrat abuz i se arat 0 Iips de respect e Memn

cazul n cane soii, pregiitindu-se pentru primirea St. Euharistii, nu S-ar


abine de la unirea trupeasc. Foarte probabil, Tmotei Alexandrintd a
fost provocat s ofere acest rspuns de realitatea dureroas a imoral I

mpului su. Dar, pentru a nu aprea ispite, Tunotei reitereaz cuvin

tele Apostolului Pavel(I Cor. 7; 5).

ntrebare: Dac cineva, aiunnd spre a se tJtprti, spdnduqi


gura sau, n baie,. Fnghitit ap m s voias& se cuvine a sein
prti?

.""m.""atan. I'", ed:""ineva,'" "


fire, mai des va face acesta. (Canonul 16, Tunotei Alexandrind).
:

SF. Euharistie, este ingduit s


se cuminece cel care, fin voia sa, ar
ti

inghitit ap n ziua rnduit. Canonistul Theodor Balsanion spune c,

I
se
spre a ne feri de acest gen de primeidiL este bine ca. cel ce unneaz a
im
anprai s nu spele gura sa n dimineaB respectiv i s
nu se

j"bieze h ziua de dup L imprtirea cu Sf. Taine.


DREPTuL
BISERICEsc

m
267

se adbc sub cuv,nt de


Cele ce dup ce se folosesc
cte
pentru caine, s Te jmpan clericii, dar
surit
rlecesare catehumenul
mnnce, nici s nu bea cMn acestea, d
nu numai clmdi i
nb s
care sunt impreun cu dn.
M credmcioi cei
Alexandriei).
(Canonu18,
TeoGl al

Du slvrirea Sf., Euharistii, dac mai rmn unele pri nefolosite


vinul aduse, acest canon ntrete c doar dericii i credin
din pinea i

cio ii
au dreptul s primeasc din ele, i tn nici un caz catehumenii.

Cel a vomitat dup dumnezeiasca hprtanie, s se n


lifmre patruzeci de zile de la dumnezeiasca Euharistie, rostind

cincizeci de psalmi iin fiecare\zA i fcnd cincizeci de metanii;


oricurn S-ar fintmplat aceasta. Cci, chiar dac ar ti e] c nu S-a
se supun pentru alte pcate ale
intmplat din cauza s& totui s
sale. (Canonul 48, Sf. Ioan Postitorul).
bolnav
Se cuvine s se dea dumnezeiasca mprtanie celui
Kano
in primejdie de rnoarte, chiar i dup ce a gustat mncare.
nul 9, Nechifor Mrturisitorul).
trei
Nu pc[tuiete cel care aduce[la Altar] 0 prescuri pentru
lumnare[pentru mai muite per
oauieni sau apMde 0 [singur]
soane]. (Canonul Nechifor Mrturisitorul).
11,
Doamue pe cei
n Liturghia Sf. Vasile cel Mare citim: Pomenete
pemru care S-au adus aceste m. \OT

Ta rugciunea
sRntul Potir nu tnebuie s se binecuvnteze
Pros. (Canonu& 12. Nechifor
MMurisitotul).
a II-a,

N.W
val. II, partea
107
Cf.
Gh...,
roa care pat e s ard
nai pp

Pomenite mai mtdte persoanep precuam-i 0 singurlur

Penlru mai
mqi.'
i:i
DR. DIMME G. BOROIANU
268

Nu se cuviHe ca presbiterul s liturghiseasc(ir ap


dacil nicticuln nu cald
dect nurJtai jh mare nevoie i[doalT] Se
gse te
ap cM. (Canonul 13, Nechifor Mrturisitorul).
Nu se cuvine cjugrielor s se imprtfqieasc de la
cHugnul
presbiter tnr, atunci
cnd acesta slujete i mp irtete.
TC
nul 23, Nechifor Mrturisitorul).
Cei carte iau carnt nu se cuvine s se tnprt easc Sau S

mnn ce mpreun, dac struie n nelegiuire. Ganona 32,


Nechifor Mrturisitorul).
ntrebare: Se cuvine ca cei oprii de la Sfintele Daruri s

mnnce prescurile binecuvntate?


Rspuns: Din viaa Sfntului Teodor Sicheotul a&im c ei sunl
opw[a mnca]. (Canonul 10, Nicolae al Constantinopolului).
Conclilzie. Sfnta Euharistie, instituitl de Mntuitorul Hristos, tre
buie sli fie S tl n klul i conform nelesului sugerat de Acesta. Nu
este ngduit nici 0 inovaie. Astfel:

I) Este oprit a se htrebuinla la Sfanta Euharistie alte materii in anra


pinii dopsite i a vinului natural amestecat ctl ap, dup cum este prescris
ih ritual;
2)Nu este ngduit a se aduce la Altar altceva dect tiimie i untde
lemn; pot fi aduse i strugM i spice de gru, dar n afara Altarului;
3) mctele sau alte roade care sunt aduse la biseric, O singur da&
n an, la timpul potriviL nu pot 6 ntrebuinaE la Sf. Altar; acestea sunt
pro
aduse spre binecuvntafe, dup care se npart slujitorilor conform
poriei: dou pri pentru derul superior i o parte pentru cel inferior:
4) Orice cleric care particip la Sfnta Liturghie trebuie
s se lm
sldb
prteasc, cci altcumva ar arta c nu a fost pregtit pentru

5) Este oprit cu desvrire clericilor s Gear&bani h schimbul St


euharistii;
de cue
6). Sf. Cuminectur&este itnprit celor W dnici numai morli;
celor
episcop sau presbiter; este oprit a se&nprti Sfintele Taine
7)Este intM s rea Sf, Euharistii in lise

particul e;
DREPTW BISERICESC 269

vrsare de snge nu sunt


8) Cei care fac vrednici nici pentru a
Sf. da_
a primi Euharistie;
ici pentru
N(9)Cel percepe camt nu este vrednic de Sf. Cuminecnl
care
ii; fn
canonului 32 al lui Nechifor Mirturisitorul a aprut
spiritul principiul c
va of; eri sau va primi Sf.,
nu Euharistie
nici clericul dac ia camw mi
nevfednic;
este
tnik nu i este ngilduit a svri Sf.
]0) Monahului Liturghie la
de maici;
mniistirde
11) Cel care urmeaz si primeasc Sf. Euharistie trebuie s fie
conform wulilor stabilite de Biseric:
pfegtit pentru aceasta,
12)Este ihgduit preotului s scoat[piirticele pentru mai muite per
soane din aceeai prescuri;
interzis preotului s liturghiseasc&m
13) Este cldbr cu exceplia

cazurilor de necesitate.

Excepmti de la hirotonie. Cel care sa cifsjitorit de dou


108

ori dup Botez sau a avut concubin& nu poale episcop, sau


presbiter, sau diacon, sau orice n catalogul celor sfinii.
(Canonul 17 apostolic).
caracreristicile tuturor slujitorilor Bisericii,
Sfinenia Gind una dintre
S cstorit de dou ori sau celor care
acest canon interzice celor care au
celor sfmii; ins, nu trebuie
au awt concubine s fac parte din tagNa
s se tin seama de cele svrite inainre
de Botez, ci numai dup acest
Io
trebuie s numrm aici
moment. h
ceea ce privete cstoriile,
ntre ele, fmd partea introductiv,
godna, cci exist L 0 legltur logodna
acestela.
iar cstoria reprezenrnd mplinirea
sau
cea lsat& sau desfrsnM
Cel care va lua vduv. sau pe pres
6 episcop, sau
sau din gete de la teatru, nu poate
sela
orice din catalogul celor sfinti. Wu\
biuer, sau diacon, sau

I
18 apostolic).

Tidul initial
108 al.cestei,"". Op[iIi
sarii modilicarea acestuia cu sintagma
ucririi,
: Aoaiului
alM
SChimbat i pozitia temei h
cotptmul

',

I.