Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Agostinho de Hipona
discurso 40
377
379
aquela viso, mas aquela que for santa e pura, isto , aquela que
mantiver so, sem mancha e semelhante s coisas que pretende ver,
o mesmo olho pelo qual se veem estas coisas. Quem, religioso e im-
budo na verdadeira religio, embora ainda no possa v-las, ousar
negar ou no reconhecer que tudo o que existe (isto , tudo o que
est contido no seu gnero segundo certa natureza prpria) para
existir foi criado, sendo Deus o autor? E que pelo mesmo autor vive
tudo quanto vive? E que so contidas e governadas pelas leis do su-
premo Deus a imutabilidade universal das coisas e a mesma ordem
na qual as coisas mutveis se lanam em seus cursos temporais sob
direo segura? Isto posto e admitido, quem ousar dizer que Deus
criou tudo irracionalmente? Ora, se no possvel nem dizer nem
crer nisso com retido, resta que tudo foi criado com razo, mas o
homem no na mesma razo que o cavalo, pois absurdo supor
isso. Assim, cada coisa criada nas suas razes proprias.
Essas razes, porm, onde devemos julgar que esto, seno na
mente mesma do criador? Com efeito, <o criador> no viu algo
posto fora dele mesmo, para de acordo com aquilo constituir o que
constituiu, pois opinar assim sacrlego. Ora, se as razes de todas
as coisas a serem criadas e j criadas esto contidas na mente divi-
na, e na mente divina nada pode ser seno eterno e imutvel, e as
razes principais das coisas Plato denomina de ideias, ento no
somente so ideias, mas so as verdadeiras ideias, porque so eter-
nas e permanecem do mesmo modo e imutaveis. Mediante a par-
ticipao nelas faz-se com que seja tudo que , do modo como .
Mas a alma racional, dentre as coisas que foram criadas por
Deus, supera a todas e a que est mais perto de Deus, quando
pura. E tanto quanto a ele adere pela caridade, banhada, por assim
dizer, e iluminada por aquela luz inteligvel, enxerga as razes em
cuja viso encontrar a felicidade suprema, no pelos olhos do corpo,
mas por aquele seu olho principal no qual se sobressai, isto , por sua
inteligncia. Razes que, como foi dito, lcito chamar de ideias, ou
de formas ou de especies ou de razes. A muitos dado denominar
do que aprouver, mas a pouqussimos dado ver o que verdadeiro.
380