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Henry Caballero
CI: 4.230.917
REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD CATLICA SANTA ROSA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
ESCUELA DE COMUNICACIN SOCIAL
RESUMEN
En este trabajo de grado se pretende dar a conocer la Historia de la comunidad de
Sabaneta del Municipio el Hatillo como una manera de apropiarse de su identidad,
reconocer su origen, valorar sus tradiciones, cultura, costumbres, y reconocer sus
lmites geogrficos. En el primer captulo se plantea y describe el problema
comunicacional el cual consiste en no conocer la riqueza histrica que posee esta
comunidad, justificndolo con el valor que esta tiene ya que forma parte tambin
de la historia general de Venezuela, es decir, de la memoria de la nacin, esto a
travs de los micros radiofnicos por su capacidad de mayor alcance. En la
segunda parte se realiz la bsqueda de informacin por medio de fuentes
bibliogrficas y fuentes vivas quienes ayudaron luego a enriquecer los micros
radiofnicos para dar a conocer esta historia a un pblico meta, de manera
atractiva para captar la atencin. Esta investigacin est enmarcada en la
Modalidad III Proyectos de Produccin y Submodalidad 1 Producciones
Audiovisuales segn el Manual de Tesis de Comunicacin Social de la
Universidad Catlica Andrs Bello. El nivel investigativo es descriptiva y
documental ya que aporta elementos adicionales al tema y no busca generar
conclusiones al respecto. Se concluye dando a entender la importancia de valorar
nuestra identidad, desde nuestro pasado hasta nuestros das incentivando a los
comunicadores a investigar y promover sobre este tema de inters social, trayendo
como resultado el rescate y revalorizacin de nuestra identidad cultural. Usando
como medio de comunicacin las bondades de la radio.
Palabras claves: Historia, Hatillo, Sabaneta, Micros Radiofnicos.
iv
Dedicatoria
A mi madre que sin duda alguna es la mejor del mundo, quien con su
ejemplo de amor, constancia y esfuerzo me ha enseado a luchar por lo que se
quiere, quien me apoy incondicionalmente desde el principio hasta el fin y de la
que nunca hubo un no, siempre fue un s.
v
Agradecimientos
vi
NDICE
RESUMEN..iv
Dedicatoria..v
Agradecimientosvi
NDICE..vii
INTRODUCCIN..9
CAPTULO I EL PROBLEMA
vii
3.5 Anlisis y procedimientos de Datos45
4.1 Sinopsis...46
4.2 La Pre-produccin..46
4.4 La Produccin.47
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES77
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS..79
Anexos..82
viii
INTRODUCCIN
La historia local es aquella que nos remite al pasado de las localidades, sean
parroquias, barrios o urbanizaciones, ofrecindonos un panorama de las
motivaciones, individuales y colectivas, de un gran valor para el conocimiento y
uso de la poblacin en general. Un rasgo caracterstico de este tipo de historia es
que se sirve de fuentes de tipo oral y, particularmente, provenientes de las
comunidades, lo cual le confiere un contenido afectivo de gran valor por ser,
precisamente, la experiencia subjetiva de sus habitantes (Medina, 2005 p. 9).
9
En el Captulo I se plantea el problema comunicacional de la comunidad en
el contexto de la carencia de: 1.- Un registro histrico oral a partir del relato de
sus habitantes (historia oral) y 2.- Un medio de su divulgacin. Inscrito en este
marco nos proponemos recoger el testimonio de personajes emblemticos de la
comunidad y construir a partir de este un registro histrico que ser divulgado en
micros radiofnicos como herramienta comunicacional. Tambin se describe el
objetivo general y los objetivos especficos del trabajo. Finalmente justificamos la
importancia de este tema en la sociedad y exhortamos a las personas a interesarse
por conocer los tiempos o pocas que atraves nuestra historia y que nos hicieron
llegar al presente de esta sociedad en la cual vivimos hoy da; adems de abordar
la importancia de la radio como medio masivo de comunicacin, que puede
ayudar a la difusin de tan valiosa informacin.
10
Para culminar el trabajo de investigacin la autora describe sus conclusiones
y las recomendaciones para todo aquel que quiera desarrollar una investigacin
parecida contando con la maravilla de la radio como medio de divulgacin masiva
y finalmente se colocan las referencias bibliogrficas las cuales fundamentan todo
lo escrito en el trabajo de grado.
11
CAPTULO I
EL PROBLEMA
13
funcionamiento dos mercados, uno municipal y el otro gubernamental que
ofrecen sus servicios semanalmente los das viernes, sbado y domingo.
14
1.4 Justificacin de la Investigacin
15
CAPTULO II
MARCO TERICO
Por ser Caracas una ciudad que cuenta con grandes historias de nuestros
antepasados donde se encuentran reliquias y patrimonios que nos identifican como
venezolanos este trabajo de grado pretende dar a conocer precisamente nuestra
identidad, partiendo de la valorizacin de nuestras costumbres, tradiciones,
pocas, entre otras; adems de transmitir esta hermosa informacin de inters
nacional a travs de los medios de comunicacin social, especialmente, con los
micros radiofnicos.
16
Esta autora adems de incentivar a la poblacin a conocer la historia de la
Cuadra de Bolvar por toda la riqueza histrica que posee, quiere estimular a la
poblacin a preservar los patrimonios histricos de Venezuela que forman parte de
la memoria de la nacin; cuestin que est en relacin con este trabajo de grado
que es preservar los recuerdos que ya quedaron en el olvido y que son importantes
reconocer.
17
Gmez, S (2009) Ejercicio de reconstruccin histrica: La Dolorita.
Municipio Sucre del estado Miranda. Primera edicin: Fundacin Centro
Nacional de Historia, Caracas. Coleccin Monografas El pueblo es la
historia.
18
Barela, L (2004). Algunos Apuntes sobre Historia Oral. Cuarta edicin.
Instituto Histrico de la ciudad de Buenos Aires, Argentina.
19
2.2 Bases Tericas
20
El uso de la tierra estaba o est formado por la tenencia de la tierra que es el
modo de administracin de la propiedad que impera entre quienes hacen uso de la
tierra y los que son dueos de la misma. Estos se clasifican de la siguiente
manera:
Pisatarios: Son los agricultores que pagan arrendamiento por el terreno que
cultivan. [Diccionario de la Real Academia, 2009].
21
Alta concentracin de la propiedad de la tierra. El latifundio es la forma
predominante y controla la mayora de las tierras.
22
Es importante destacar que la historia local de nuestras poblaciones est
compuesta por nuestros antepasados; la comunidad de Sabaneta cuenta con
personajes emblemticos que son y fueron personas que tuvieron la oportunidad
de vivir en esta comunidad, unos nativos de la zona, otros provenientes de otros
estados que se establecieron all formado sus familias pasando los aos de
generacin en generacin, estos, vivieron experiencias y fueron participes de su
propia historia local contada a viva voz por ellos mismos, algunos son
descendencia de aquellos que ya no estn pero siguen siendo fieles a sus creencias
y tradiciones. cada generacin transmite a sus herederos una parte sustancial
del saber acumulado: su historia, sus cosmovisiones, sus creencias y sus
luchas. (Vega, 2010 p. 212).
23
La comunidad de Sabaneta se encuentra ubicada en la Parroquia El Hatillo,
del Municipio El Hatillo, Edo. Miranda, especficamente en la zona rural de este
municipio, cuenta con una superficie aproximada de 20 Km2.
Esta comunidad se caracteriz por ser una zona montaosa donde existan
tneles vegetales, rboles muy altos, una flora abundante y un clima variante
segn la poca del ao; estos espacios eran pertenecientes a la Hacienda de
Sabaneta, especficamente de la familia Mrquez Ynez (latifundistas), es decir,
los dueos de las mismas; todos los habitantes de la zona tenan que pagar el
hecho y derecho de vivir all, eran pisatarios y arrendatarios de estas tierras. Esta
localidad estaba constituida por pocas familias todos se conocan y adems
mantenan una buena relacin, las familias ms destacadas son: los Borges, los
Melo (estas dos son las que ms han durado en la zona) y los Alzuarde,
Bracamonte, Blanco y Delgado, todas se mantienen y han crecido en la zona.
(Fuente Viva: Luisa Cardozo).
24
Su modo de vida era netamente agrcola, dependan de la siembra y cosecha
de productos como: ame, yuca, caf, naranja, limn, pia, maz, caraota,
aguacate, lechoza, entre otras; las familias criaban animales tales como cochinos,
gallinas, conejos, burros, chivos, entre otros; a estos se les alimentaba con yuca,
auyama, concha de verduras, el nepe (que es la concha del maz) y agua de maz;
no haba atencin veterinaria para ellos. Su alimentacin era muy sana ya que
consuman de lo que ellos mismos cosechaban y de los animales que criaban, muy
poco salan a comprar otros productos como azcar, papeln, sal, entre otros.
(Fuente Viva: Anacleto Brito).
La faena comenzaba todos los das desde muy temprano 5:00 am, las
mujeres les preparaban el desayuno a sus esposos para que salieran a laborar para
luego llegar a sus casas a las 6:00 pm o 7:00 pm. Todos los productos agrcolas
eran llevados en burro (de 5 a 8 burros) a un local en el sector de la Mata, cuyo
trayecto era de 13 kilmetros aproximadamente. En este centro llegaban todas las
personas con los burros y mulas cargados de cosecha para luego ser distribuidas
hacia los sectores de Coche, Baruta y Quinta Crespo; este espacio posea un
amplio corredor de tejas viejas y maderas donde se encontraban instaladas las
argollas usadas para amarrar a los animales.( Fuente Viva: Juan Ramn
Hernndez).
25
la comunidad o asistan a donde un curandero que se encontraba en la zona. Las
mujeres daban a luz con parteras de la misma localidad. (Fuente Viva: Bertha
Pacheco).
Los utensilios de cocina que usaban los elaboraban con una tapara larga
donde sacaban las cucharilla o cucharas, las totumas y conchas de coco para
comer. (Fuente Viva: Margarita Lpez).
26
nias jugaban con muecas de trapo hechas por ellas, entre otros juegos. (Fuente
Viva: Francisco Delgado).
27
La caraota a los dos meses y medio floreaba.
Rallaban la yuca con latas de metal. Este proceso lo terminaban a las once
de la noche.
28
3) El procedimiento para elaborar el Carato y Majarete:
29
parranda o fiesta, con cuatro y tambor en los que se recitaban poesas,
contrapunteos, versos que iban completando apenas se terminaba una frase.
La msica eran fulas y aguinaldos que se cantaban entre todos ya que toda
la comunidad participaba. Al Nio Jess le hacan un recorrido casa por casa
donde le rendan rezos y cantos; lo reciban con comida, canticos y msica.
30
2.2.2.3 Fbulas.
La seora Margarita Lpez recuerda algunas de las fbulas a las que ellos
crean.
El cuento de Cirineo:
-Yo te dije Cirineo! que no agarraras el pjaro de ese nido porque hoy es
viernes santo y es malo matar a los animales. La mam le dice a Cirineo que abra
la boca para hacerlo vomitar, cuando lo hace, sale el pjaro volando y se para al
frente de l y le dice el pjaro:
31
Haban dos comadres que se pusieron a lavar el jueves y viernes santo que
no se poda hacer nada, ellas se fueron a lavar la ropa y en el acto se pusieron a
pelear por una panela de jabn, al hacer esto se quedaron pegadas y se
convirtieron en piedras. Dicen que bajando hacia la quebrada de Tusmares se ven
dos piedras pegadas que son las comadres que pelearon en semana santa.
La comunidad cuenta con viviendas que antes no tenan ya que eran solo
ranchos, tienen a su servicio camiones cisternas, ya que antes tampoco tenan
tanques de agua. Existe una escuela llamada Concentracin Nacional Sabaneta
desde preescolar hasta sexto grado, tambin cuentan con un ambulatorio mdico y
pozo subterrneo cerca de la zona.
32
Los valores que identifican a esta comunidad tales como el respeto, la
solidaridad, la unidad y la ayuda se han tratado de mantener por el bien de la
localidad, estos, que desde el inicio forman parte de una tradicin y que no se
quieren perder.
33
2.2.4 Historia de la Radio en Venezuela
34
transmitir, de eventos culturales, canciones, poemas, entre otras. A partir de all la
radio en Venezuela fue creciendo y posicionndose rpidamente dndole entrada a
los hogares y vidas venezolanas.
35
Cobertura geogrfica: Depende de la capacidad de potencia del transmisor.
Abarcando gran parte de territorio, este medio de comunicacin social es el
que ms cubre espacios geogrficos llegando a los sitios ms recnditos del
mundo.
Imaginativa: Tan solo con la voz del locutor el oyente comienza a imaginar
personajes, situaciones ambientales, es decir, trata de visualizar lo que
escucha y hacerse la imagen del emisor del mensaje.
36
que le llegue toda la informacin al oyente y all una conexin con el
locutor.
Cada micro comienza con una introduccin que engancha la curiosidad del
oyente. Se desarrolla un principio o idea para el xito. Se cierra con un llamado a
la accin reforzando el principio que se ha comunicado. (Cabello, J. 1978).
37
sus locutores recreando una situacin o hecho para llevar la informacin. Por
ltimo estn los mixtos, donde los locutores narran de manera normal y a la vez
dramatizan. (Fuente Viva: Geraldine Madhaby, Periodista).
1) Pre-produccin.
Para realizar un buen guin es necesario seguir una serie de pautas que
facilitarn el proceso de elaboracin del mismo a continuacin los nombramos:
38
Documentacin: Parte de la idea una vez se produce ese destello de luz de lo
que se quiere como objetivo general o final se pasa al estudio del tema al
cual pertenece la idea investigar y documentar, leer libros y artculos,
consultar especialistas en la materia, realizar entrevistas a gente de la calle,
archivar notas y fichas de los puntos centrales del tema que se propone
desarrollar, entre otras cosas. [Micro Radial, 2007].
2) Produccin:
39
Es importante considerar que si se omiten las caractersticas especficas del medio
y se desconocen las posibilidades del lenguaje radiofnico o los aspectos relativos
a la realizacin y confeccin de un guion, difcilmente, se estar en condiciones de
afrontar una buena produccin. [Micro Radial, 2007].
3) Post- Produccin:
40
2.3 Trminos Bsicos
41
caractersticas e intereses comunes; comparten una historia, necesidades y
potencialidades culturales, econmicas, sociales, territoriales y de otra ndole.
42
CAPTULO III
MARCO METODOLGICO
43
3.2 Tipo de investigacin
44
que se produzca en la naturaleza o en la sociedad, en funcin de unos objetivos de
investigacin preestablecidos. (Arias. 2006, p.69).
45
CAPTULO IV
MICROS RADIOFNICOS
4.1 Sinopsis
Este trabajo de Grado cuenta con una serie de tres micros radiofnicos para
dar a conocer la Historia de la comunidad de Sabaneta del Municipio el Hatillo,
con el fin de resaltar su historia local, valorando sus tradiciones, costumbres y
creencias, devolvindole su identidad y contribuyendo a la memoria histrica de
la nacin. Estos micros tienen una duracin aproximada de cuatro minutos. Los
tipos de micros utilizados fueron narrativos y mixtos.
4.2 La Pre-produccin
46
Luego se continu con la siguiente faceta que es seleccionar la msica que
estuviera acorde con el tema, el nmero de pistas que llevara los micros, para
elaborar luego los guiones radiofnicos.
Por otro lado se le dio a cada micro un nombre diferente segn su estructura;
para as, complementar toda la informacin obtenida.
4.4 La Produccin
Esta fase inicia desde el momento que se entra al estudio o cabina de grabacin,
aqu, se graban los tres micros radiofnicos escritos en los guiones, tomando en
cuenta una buena diccin, modulacin, entonacin para tener como resultado un buen
micro radiofnico.
47
En esta etapa se graba la locucin de los micros, la voz fue realizada por la
autora de este trabajo de grado Carla Snchez.
48
4.6 Los Guiones
Ficha Tcnica:
Micro: 1/3
Duracin: 5 min
Formato: CD
Gnero: Micro
49
Guin Literario:
Esta comunidad se caracteriz por ser una zona montaosa donde existan
tneles vegetales, rboles muy altos, una flora abundante y un clima variante segn la
poca del ao.
50
pueblo del Hatillo o Baruta productos que no podan obtener en la zona, tambin iban
a estos pueblos en busca de atencin mdica porque no contaban con ninguna.
Por otro lado cuando falleca una persona lo llevaban montado en el hombro
hasta meterlo en una urna de madera que se prestaban entre ellos, esta quedaba de
casa en casa dependiendo la familia del muerto que la usaba.
La vestimenta que usaban era hecha de retazos de tela elaboradas por costureras
de la zona, el calzado eran alpargatas y el sombrero de cogollo el ideal para trabajar.
Los utensilios de cocina los elaboraban con una tapara larga donde sacaban las
cucharillas y las totumas o conchas de coco eran para comer.
Los juegos tradicionales con lo que ellos se recreaban eran trompos hechos con
troncos de naranja y la pepa de aguacate, papagayos hechos con gamelote y helecho,
juego de metras, bolas criollas y muecas de trapo.
Poco a poco los agricultores tuvieron que salir del campo a la ciudad, ya que no
encontraron ayuda gubernamental, ni polticas que beneficiaran a los campesinos por
lo que estos tuvieron que laborar en obras municipales y empresas privadas para
sostener a sus familias.
51
1/7
Emisora: UCSAR
CONTROL
ENTRA MSICA DE INICIO:
Digital Piano loop 01:
D: 0.00
H: 0.10
Universidad Catlica Santa
Rosa Escuela de Comunicacin
Social presenta: Resea
Histrica de la Comunidad de
Sabaneta del Municipio el Hatillo.
ENTRA MSICA:
Arturo Garca, Fandanguillo
Queda de fondo
Sigue
52
2/7
Esta comunidad se
caracteriz por ser una zona
montaosa donde existan tneles
vegetales, rboles muy altos, una
flora abundante y un clima
variante segn la poca del ao.
Anteriormente existan
muchos ranchos de bahareque y
cartn piedra, el piso era de tierra
y dorman en trojas y esteras de
hojas de cambur que tejan.
Sigue
53
3/7
CONTROL
ENTRA MSICA:
Fulgencio Aquino
Queda de fondo
Locutora
Su modo de vida era
netamente agrcola, dependan de
la siembra y cosecha de
productos como: ame, yuca,
caf, naranja, limn, maz, entre
otros, las familias tambin criaban
animales tales como cochinos,
gallinas, conejos y ms.
Sigue
54
4/7
La alimentacin de sus
habitantes era muy saludable ya
que consuman de lo que ellos
mismos cosechaban y de los
animales que criaban, solo salan
a comprar al pueblo del Hatillo o
Baruta productos que no podan
obtener en la zona, tambin iban
a estos pueblos en busca de
atencin mdica porque no
contaban con ninguna.
Sigue
55
5/7
Sigue
56
6/7
Sigue
57
7/7
58
Ficha Tcnica:
- Micro: 2/3
- Formato: CD
- Gnero: Micro
59
Guin Literario:
En Semana Santa se hacan procesiones, las comidas tpicas eran el arroz con coco y
el sancocho de pescado. Se llamaban a los vecinos para intercambiar comida y
compartir. Crean fielmente que no podan hacer ningn tipo de actividad los das
jueves y viernes santo porque les poda ocurrir algo malo.
El cuento de Cirineo:
60
- Hijo deja ese nido quieto! en repetidas ocasiones. Pero l pens:
-Yo te dije Cirineo! que no agarraras el pjaro de ese nido porque hoy es viernes
santo y es malo matar a los animales. La mam le dice a Cirineo que abra la boca para
hacerlo vomitar, cuando lo hace, sale el pjaro volando y se para al frente de l y le
dice el pjaro:
61
1/7
Emisora: UCSAR
CONTROL
ENTRA MSICA DE INICIO:
El Redentor
D: 0.00
H: 0.10
Queda de fondo
62
2/7
SIGUE CONTROL
Sigue
63
3/7
64
4/7
D: 0.00
H: 0.03
Queda de fondo
Locutora
Entre sus fbulas se encuentra:
El cuento de Cirineo:
Sigue
65
5/7
-Cirineo qu te pasa? Y l le
responde:
Sigue
66
6/7
Sigue
67
7/7
Fin.
68
Ficha Tcnica:
Micro: 3/3
Duracin:
Formato: CD
Gnero: Micro
69
Guin Literario:
La comunidad cuenta con viviendas que antes no tenan ya que eran solo
ranchos, tienen a su servicio camiones cisternas para llenar sus tanques de agua que
tampoco tenan antes.
70
de manera activa, usando la red de mensajes de texto para informar sobre lo que
acontezca y avisar sobre alguna novedad.
71
1/5
Emisora: UCSAR
CONTROL
ENTRA MSICA DE INICIO:
Fulgencio Aquino
D: 0.00
H: 0.10
Queda de fondo
72
2/5
Actualmente funciona la
lnea Sur-este en el horario de
6:00 de la maana a 8:00 de la
noche
CONTROL
ENTRA MSICA:
fadanguillo
D:0.00
H:0.10
Queda de fondo
Sigue
73
3/5
Locutora
La comunidad cuenta con
viviendas que antes no tenan
ya que eran solo ranchos,
tienen a su servicio camiones
cisternas para llenar sus
tanques de agua que tampoco
tenan antes.
Sigue
74
4/5
Sigue
75
5/5
El sector se encuentra
desatendido por los entes
pblicos, lo que evidencia la
falta de planes y polticas
pblicas municipales o
estatales en ejecucin para la
comunidad
Esta es la historia de
Sabaneta rica en tradiciones,
costumbres y creencias que la
hace una comunidad autntica.
Fin
76
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Esa historia no quedo all desde pequeos nos ensean sobre nuestra historia
y de todos los logros que como nacin fuimos obteniendo, pero muchas veces
queda solo como un conocimiento adquirido, no trasciende, no la sentimos,
muchas veces por la invasin de otras culturas se nos olvida la nuestra o
simplemente no se le da el valor necesario, fugndose as, la memoria histrica de
la nacin.
Nuestro pas no solo est conformado por las grandes batallas que ganaron
nuestra independencia, ni de los grandes hroes patriticos, ni de las edificaciones
emblemticas que forman parte del patrimonio de una nacin, siendo estas
sumamente importantes porque marcan pauta en la historia nacional; sino que va
ms all, tambin est conformado por su gente, por sus pueblos y comunidades
quienes da a da hacen vida en esta nacin.
77
Se quiso reconstruir la historia de Sabaneta para dar a conocer sus valores,
tradiciones, costumbres, creencias propias, contribuyendo as, a la valorizacin de
la memoria histrica de la misma; y adems de aadir un granito de arena para la
historia de Venezuela de la cual Sabaneta tambin forma parte.
78
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Libros:
Trabajos Acadmicos:
79
Venegas, L (2007) Produccin de cinco micros radiofnicos para promover la
historia de las Esquinas de Caracas.
Fuentes Electrnicas:
80
Fuentes Vivas:
81
Anexos
82
Anexo A
Guin de Entrevista
1. Lugar de procedencia
17. Considera usted que los valores ticos y morales son importantes
para la sociedad? Se estn cumpliendo en la comunidad?
83
Anexo B
Sntesis de entrevistas
Anexo B-1
Personaje Emblemtico.
Luisa Cardozo.
84
de lechoza, chicha y ms. Como tradicin hacan velorios de la Cruz de Mayo y
del Nio Jess, tambin celebraban el Da de la Virgen del Carmen en la iglesia
del Hatillo. La msica era el Joropo Tuyero Mirandino entre risas dice: a m
me gustaba mucho bailar, mi esposo tocaba la guitarra los arpistas eran Don
Felipe Borges y Perucho Ponce entre los cantores solo recuerda a Tiodolfo Castro.
Existan muchos caminos hechos por los mismos habitantes para transitar de
dos formas caminando y en burro ya que los vehculos no podan pasar porque no
haba carretera; La seora Luisa cuenta que al enfermarse sus hijos con mucho
sacrificio se los montaba al hombro y caminando se iba hasta el Hatillo o Baruta
para que un mdico los viera mi hija Felicia sufra de asma, ms de una vez
tuve que salir apuradita a llevarla al mdico grave y hasta ella tena que caminar
un poco.
Luis Cardozo padre de doa Luisa juntamente con otros vecinos abrieron un
camino ms grande que llegaba hasta el sector de La Mata, llamado el camino
real, este actualmente es la carretera principal de Sabaneta. Desde los ramales de
tierra pasando por el camino real llevaban las cosechas en burros hacia La Mata o
el pueblo del Hatillo para luego transportarla hacia Quinta Crespo y finalmente
venderla. Su economa era totalmente agrcola.
85
trabajo voluntario en la comunidad ya que no cuentan con la ayuda municipal ni
estadal.
Con los aos se dej de producir caf y otros productos porque los
campesinos emigraron a la ciudad en busca de una mejor calidad de vida
abandonando el campo. Otra causa por la que dejaron la zona es la dificultad con
el agua ya que no haba.
Actualmente ella desea que haya agua de tuberas para facilitar las cosas,
tambin que haya un mdico fijo las 24 horas para que atienda a los habitantes de
la localidad. Hoy da la comunidad cuenta con una escuela y un CDI situado en
Gaviln zona cercana a Sabaneta.
86
Anexo B-2
Personaje Emblemtico
87
instaura la Reforma Agraria que consta en el pago solo de la mitad de la
produccin. Se practicaba mucho el trueque entre los vecinos. Solo haba una
bodega que venda productos bsicos como sardinas, papeln, sal en grano, entre
otras. La localidad estaba constituida por pocas familias, contaban con una
escuela, la maestra se llamaba Felipa Gonzlez vena desde el Hatillo a pie de
lunes a viernes y se quedaba en una casita que le hicieron los de la comunidad; la
maestra iba casa por casa inscribiendo a los nios para que estudiaran ella era muy
querida por todos en la comunidad.
El Velorio del Nio Jess: que consista en una celebracin casa por casa
donde llevaban un altar del mismo y adems le rezaban, ella mantiene esa
tradicin en su casa, tiene un altar del Nio Jess.
88
Los utensilios de cocina que usaban los elaboraban con una tapara larga
donde sacaban las cucharilla o cucharas, las totumas y conchas de coco para
comer.
Haba para esa poca un personaje importante que tena una chispa o
carisma nata para entretener en pblico, este, era un cuenta cuentos llamado
Canuto Aponte. Tambin en la comunidad estaba un ventrloco o mago que
imitaba el sonido de todos los animales conejo, burro, chivo, entre otros. Se deca
que l se converta en rbol este personaje se llam Casildo.
89
come. Cuando la mama se levanta ve a Cirineo acostado en su cama y le pareci
extrao y va a su cama y le pregunta: Cirineo que te pasa? Y l le responde:
La otra fbula es: Las comadres que pelearon en semana santa haban
dos comadres que se pusieron a lavar el jueves y viernes santo que no se poda
hacer nada, ellas se fueron a lavar la ropa y en el acto se pusieron a pelear por una
panela de jabn, al hacer esto se quedaron pegadas y se convirtieron en piedras.
Dicen que bajando hacia la quebrada de Tusmares se ven dos piedras pegadas que
son las comadres que pelearon en semana santa.
Las lombrices las afeitaba con agua tibia, usaba dos navajas, una oracin
para llamarlas y suban hasta el cuello y salan; unos das antes le daban un
purgante al nio de papeln.
Estos son solo algunos de los tratamientos o rituales que se usaban para esa
poca en la comunidad.
Esta familia era muy peculiar ya que eran sensibles a lo espiritual segn
palabras de la seora Margarita vean espantos a los que ella le tena miedo
dice:en el Pozo de Melo se escuchaba una msica en una cueva, las nimas se
90
llevaron a dos personas que pasaban por ah. Su madre era muy humanitaria
siempre la mandaba a llevarle comida a una seora que se encontraba enferma
cerca del Pozo de Melo pero a ella no le gustaba ir porque le daba miedo
cuando la seora muri dicen que ella sala luego por ah
Otra ancdota que cuenta es: en el mes de julio, recuerdo que la caraota
estaba floreando, me fui con mis hermanos a buscar mangos grandes cuando de
repente sentimos un quejio (estruendo) fuerte, seguimos avanzando y escuchamos
otro ms grande y luego otro mucho ms fuerte que trastumbo como que toda la
tierra, nos asustamos y salimos corriendo para nuestra casa a contarle a mi
mama. No solo tena miedo a espantos, sino tambin, a animales como el sapo,
nigua, culebras, entre otros.
Es por ello que ella a la edad de ocho aos se va del sector con su hermana
mayor llamada Ramona de vacaciones, su hermana trabajaba en la casa de una ta
y posteriormente trabajo en varias casas por veintisiete aos; Margarita comienza
a trabajar por varios aos de la misma forma que su hermana.
Otro de los avances en la localidad que ella menciona es que hoy da hay
mayor oportunidad y facilidad para estudiar dice: el que no estudia es porque
no quiere se siente beneficiada por el actual gobierno quien les ayudo a
construir sus casas ya que antes eran ranchos, cuentan con servicio de transporte
pblico de 6:00am a 8:00pm. La inseguridad se ve hoy da, antes no se vea y es
por parte de otros sectores cercanos a Sabaneta.
91
y los buenos modales ya que piensa que se han ido perdiendo y no es bueno para
la comunidad.
92
Anexo B-3
Personaje Emblemtico
Anacleto Brito.
Sus padres trabajaron mucho y sufrieron cadas a causa del mismo lo que les
trajo consecuencia al transcurrir los aos esta fue dolores en el cuerpo y
93
articulaciones cuenta: una vez mi pap tuvo que darle agua a una mula, se
enred y la mula lo arrastr y mi pap sufri maltrato ah
Muchos tambin iban a Turgua ya que por esa zona haba muchos bailes y
celebraciones; l iba a el Hatillo a las fiestas patronales y a comprar. Para dirigirse
al Hatillo se iban por dos caminos el Mijao y Garrapata la mayora de las veces a
ms a pie que en burro y la duracin del trayecto aproximada ida y vuelta era de
dos horas.
La faena diaria era a partir de las 6 am hasta que oscureca trabajaban 12 hr,
labor que le ensearon desde pequeo se tena que trabajar bastante para
rendir.
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Una de las cosas que a l le gustara rescatar son los valores como el respeto
antes se respetaba mucho, uno vea a una joven y se le deca seora, no se le
deca t, sino, usted ahora eso no se ve. Actualmente l vive con su esposa
que se dedica al hogar y muy cerca vive su hija y nietas.
95
Anexo B-4
Personaje Emblemtico
Martin Borges.
En estas tierras se sembraba caraota, maz, ame, yuca, entre otras, antes se
rozaba y se quemaba para sembrar, en la actualidad no dejan rozar ni quemar
porque no conviene que quemen el monte. Cuando se comenz a restringir citaban
a los agricultores a la Mata y les decan que hicieran sus conucos de la siguiente
manera:
96
El agua la buscaban en las quebradas y pozos el seor Martin comenta:
ya no se puede ir a buscar agua, porque todos esos terrenos se han vendido y
ya no se puede pasar porque los han cercado.
l fue uno de los que cooper en hacer la carretera hasta la mata, todos los
lunes era una faena con la gente del vecindario, todos trabajaban la tierra haciendo
conuco, donde el lideralizaba ofreca una caja de agua ardiente y un hervido
Medardo Aponte y Pablo Jos Hernndez lo ayudaban para hacer el hervido, unos
rozaban, otros tiraban pico y otros botando la basura y era as como pasaban el da
abriendo la carretera, realmente, lo que hacan era ensancharla, esto fue en el ao
1940 aproximadamente. Luego los jeeps comenzaron a pasar por la carretera de
tierra en verano porque en invierno no podan pasar por la subida del Papeln.
Antes de abrir esa carretera se trasladaban por caminos o ramales en burro o
caminando, trasladaban la carga en burro hasta la mata y all la montaban en
camiones para llevarlas a comerciar en Coche o en el Hatillo.
97
Anexo B-5
Personaje Emblemtico
El trabajo de las mujeres era hacer casabe, naiboa, pilar maz, buscar lea y
agua a los pozos.
Rallaban la yuca con latas de metal. Este proceso lo terminaban a las once
de la noche.
98
Luego usaban el manare (especie de colador) para cernir la harina de la yuca
y saliera de forma fina.
Ella comienza hacer esto a la edad de 18 aos hasta los 45 aos. La mitad
del casabe y naiboa que producan era para ellos y la otra mitad era para el dueo
a quien le trabajaban. Este producto se lo vendan a las pulperas (bodegas) de la
localidad.
Esta labor le maltrat mucho las manos que tiene hoy da llenas de cayos.
Su madre les pilaba maz a muchas personas de la comunidad para que le dieran el
nepe para sus cochinitos; tambin venda en Caracas el maz pilado, gallinas y
huevos. Con el transcurrir de los aos deja de trabajar porque su hijo menor
asume su cuidado y se encarga completamente de los gastos de su casa.
99
Se lavaba la ropa de toda la familia a mano se iban caminando hacia los
pozos especialmente el de Melo que era el ms cercano a su casa y luego
retornaban con la ropa mojada en bateas.
Las familias ms emblemticas de la zona eran: los Borges, Melo (estas dos
son las que ms han durado en la zona), los Alzuarde, Bracamonte, Blanco y
Delgado.
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Anexo B-6
Personaje emblemtico
El Velorio del Nio Jess eso lo hacan toda la noche con rezos y canticos,
les mandaban a recoger flores para hacer el camino por donde pasaba el
nio.
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sectores de Sabaneta, donde adems ganaba dinero extra; otro arpista fue Felipe
Borges en la actualidad l tiene su arpa y en buen estado.
Los cantores de la poca eran Juan Castro, Gerardo Castro, Vicente Melo y
Teodoso Castro.
Los juegos tradicionales eran de metra, con pelota, bolas criollas, papagayo
y trompo. Cuenta mi to Antonio echaba cuentos e historias, a m me gustaba
escucharlo.
102
Anexo B-7
Personaje Emblemtico
La Mata era el centro donde llegaban todas las personas con los burros y
mulas cargados de cosecha para luego ser distribuidas hacia los sectores de Coche,
Baruta y Quinta Crespo; este centro era como una bodega grande que posea un
amplio corredor de tejas viejas y maderas que sujetaban el techo, en este corredor
se encontraban instaladas las argollas usadas para amarrar a los animales all
llegaba todo el mundo con los animales, eso era un gento.
103
En la poca de sequa se preparaba el terreno para esperar que lloviera, el 3
de mayo comenzaban las lluvias y empezaban a sembrar, luego cosechaban el
resto del ao.
104
En el ao 1955 fueron ensanchando la carretera poco a poco, eran jornadas
de trabajo de los habitantes de la zona, participaron su hermano Jos Hernndez,
Luis Cardozo, Nicols Cardozo, Erasmo, Martin Brito, Luis Borges, entre otros; el
primer vehculo que pas por este camino era un jeep que venda pan, al vendedor
le llamaban Perico. Luego ingresa una camioneta lo que trajo como consecuencia
que no se trabajara tanto con los burros ya que cargaban la cosecha en la
camioneta y tambin se montaban personas encoladas para la Mata.
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Velorios de la Cruz de Mayo, este ceremonial comenzaba el 3 de mayo
cuando comienza la siembra, este consista en que cada casa colocaba una
cruz en su patio y la vestan o adornaban unos das antes del 3 de mayo,
cuando llegaba el da le rezaban para que la cosecha fuera buena y se iban a
sembrar.
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bs el pasaje, actualmente cobran 20bs. no es el mejor servicio, pero por lo
menos tenemos transporte.
107
Anexo B-8
Personaje Emblemtico
Zoraida Pedrn.
Dice que los valores se han tratado de mantener por el bien de la localidad,
aunque, se han presentado hechos delictivos por parte de personas ajenas a la
comunidad, al momento de detectar estos hechos la comunidad se activa para
atacar en colectivo, usan la red de mensajes de texto para informar sobre lo que
acontezca y avisar sobre alguna otra situacin. Ella asevera que tiene mucho
108
contacto con el Consejo Comunal Sabaneta Avanza Unida y que en cualquier
eventualidad estn siempre dispuestos y alerta para cooperar.
109
Anexo B-9
Personaje Emblemtico
Ella jugaba con muecas de trapo elaboradas por ella misma, se entretena
con cualquier cosita, pero no por mucho rato, porque su madre la llamaba para
hacer oficio o trabajar. Estudi un poco en una escuelita de la zona solamente
aprendi a escribir su nombre.
No haba carro ellos caminaban por esos caminos que ellos mismos hacan
hasta la Mata donde un transporte los llevaba al Hatillo o Baruta.
El vestuario era hecho por su madre con retazos de tela porque era ms
barato comprbamos la telita y mi mama nos hacia la ropa.
110
Celebraban el Velorio del Nio Jess yendo de casa en casa, ella quisiera
que se recuperen esas costumbres que ellos practicaban, en medio de esto haba
mucha alegra, comida, msica, cantos y ms; no haba conflictos ni pleitos
ahora todo ha cambiado, antes lo nico malo era que haba mucho monte pero
ms nada.
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Anexo B-10
Personaje Emblemtico
Luis Borges.
Se vestan con ropa de retazos de tela elaborada por costureras que existan
en la zona, usaban alpargatas y sombreros que compraban en el sector de Turgua.
Dorman en trojas, sacos de papa y esteras de hojas de cambur que tejan.
112
tuberas llegaron hasta el sector de Papeln. Borges afirma que todo era tranquilo
antes porque todo era monte y a la gente le costaba llegar a la comunidad, pero
una vez que asfaltan la carretera principal todo el mundo tiene acceso a la misma
y ya no hay control llegando personas desconocidas al sector.
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Anexo B-11
Personaje Emblemtico
Pablo Borges
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Como diversin iban de caza aproximadamente 20 cazadores con escopetas
y la compaa de perros cazadores que ellos mismos entrenaban, casaban venado,
bquiro y acure que eran para su propio consumo.
115
Anexo C
Anexo C-1
Anexo C-2
116
Anexo C-3
Anexo C-4
117
Anexo C-5
Anexo C-6
118
Anexo C-7
Anexo C-8
119
Anexo C-9
Anexo C-10
120
Anexo C-11
Anexo C-12
121
Anexo D
Anexo D-1
Anexo D-2
122
Anexo D-3
Anexo D-4
123
Anexo E
Personajes Emblemticos
Anexo E-1
Anexo E-2
124
Anexo E-3
Anexo E-5
125
Anexo E-6
Anexo E-7
126
Anexo E-8
127
Anexo E-9
Anexo E-10
128
Trillando el caf
Anexo E-11
Anexo E-12
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El Majarete
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