Ciencia UANL

Universidad Autnoma de Nuevo Len

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ISSN (Versin impresa): 1405-9177
MXICO

2005
Urbano Luna Maldonado
RESEA DE "LOS GRANDES PEDAGOGOS" DE JEAN CHTEAU (COMP.)
Ciencia UANL, julio-septiembre, ao/vol. VIII, nmero 003
Universidad Autnoma de Nuevo Len
Monterrey, Mxico
pp. 395-396
AL PIE DE LA
Origen de la pedaoga
JEAN CHTEAU (COMP.)
LOS GRANDES PEDAGOGOS
FONDO DE CULTURA ECONMICA
MXICO, 2003
Urbano Luna Maldonado
En Grecia, la educacin naci de las
necesidades ms profundas de la
vida del Estado, para aplicar la fuer-
za formadora del saber, por eso
Chteau parte de Platn.
En la obra Los grandes pedago-
gos, Jean Chteau y varios autores
analizan lo ms importante del que-
hacer educativo, de los grandes fil-
sofos griegos hasta los investigado-
CIENCIA UANL / VOL. VIII, No. 3, JULIO-SEPTIEMBRE 2005
LETRA
res del siglo XIX. El volumen aporta:
principios y prcticas educativas, teo-
ras de la enseanza, estrategias de
enseanza-aprendizaje y educacin
dirigida a nios anormales.
El primer ensayo analiza a Platn,
uno de los primeros en proponer un
estudio de la educacin que respon-
da a una formacin general o una
preparacin poltica. l hace un lla-
mamiento a lo ntimo para adquirir
el saber. Menciona que la educacin
es una fecundidad espiritual, donde
se desarrollan los jvenes con amor.
Asimismo, en Los grandes peda-
gogos se aborda la obra de Juan Luis
Vives, autor de trabajos como El triun-
fo de Cristo (1514), quien se queja-
ba de corrupcin en la forma de edu-
car. Fue el primero en escribir un tra-
tado completo acerca de la ensean-
za. Herbat lo consider dos siglos
despus el fundador de la ciencia
en la educacin. En El Tratado de la
enseanza aborda el problema de las
escuelas, los alumnos y los maestros.
Este tratado es el primer ensayo siste-
mtico de organizacin escolar.
Asimismo, Jean Chteau analiza
a los jesuitas, cuya escuela surgi
con Ignacio de Loyola (1491-1556)
quien puso los cimientos de la futu-
ra compaa en Pars. Loyola plan- debe ser engendrado en el conoci-
tea la cuestin pedaggica. Con la
regla de los cuarenta y nueve pun-
tos, aprobada en 1541, el Papa Paulo
III prevea la institucin de los semi-
narios denominados colegios, don-
de los futuros jesuitas obtendran sus
grados.
En el siglo XVIII los jesuitas do-
centes eran ante todo literatos, y el
objetivo de los ejercicios en sus co-
legios era formar maestros ms que
instruir alumnos. As surgi una nue-
va escolstica, menos teolgica y fi-
losfica que la medieval; una esco-
lstica humanista y literaria ampa-
rada en centenares de colegios y
millares de profesores. As, el auge
de los jesuitas se encamin a dos
grandes naciones: Francia y Blgica.
Los autores abordan la vida de
Juan Ams Comenio, para quien los
estudios deben regularse en la es-
cuela elemental, a la cual todos los
nios, de seis a doce aos, deben
acudir, para cultivar la inteligencia,
la imaginacin y la memoria. Su
mtodo pedaggico es el siguiente:
al principio el maestro ofrecer las
primeras nociones con objeto de ha-
cer evidente la idea general. A conti-
nuacin, pasar a temas ms remo-
tos y ms profundos. Ir de lo conoci-
do a lo desconocido.
Segn los autores, John Locke
busca la verdad en todo y adopta
como nico camino la razn. Reco-
mienda la escuela de la vida. El nio
miento exacto de Dios, no debe te-
merle, pues caera en la mentira. El
ejemplo es otro elemento til en la
educacin de la niez. La educacin
del nio debe basarse en juegos de
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gran facilidad enfocados a los senti-
dos. Ms adelante se deben inculcar
al nio, poco a poco, las artes, y
cuando sea adolescente ensearle un
oficio mecnico, despus que viaje
al extranjero a perfeccionar su cono-
cimiento.
El ensayo sobre Rolln seala el
momento preciso en que la monar-
qua francesa procura organizar, fren-
te a los jesuitas y los oratorios, una
enseanza secundaria cuyos mto-
dos tienden a vigilar y dominar di-
rectamente todos los colegios libres
del reino. En 1600 se instituy un
reglamento, Leyes y estatutos de la
Universidad, que instaura una dis-
ciplina ms severa que la del pasa-
do. El espritu del colegio se caracte-
rizaba por la ms completa sumisin
al rey cristiano, en otras palabras, la
profesin obligatoria era la fe catli-
ca. El fin de la educacin media era
formar hombres de gusto; la instruc-
cin buscaba tres objetivos: la cien-
cia, las costumbres y la religin.
Rolln aceptaba la religin cristiana
como la nica que poda cumplir una
formacin completa en el nio.
Acerca de Jean-Jacques Rous-
seau, los autores afirman que en su
obra, El Emilio, establece que el ver-
dadero estudio es el de la condicin
humana. Reconstruir al hombre so-
cial es la meta fundamental de la
educacin. La educacin, segn l, acerca de Georg Kerschensteiner,
debe adaptarse a la infancia, incluso
a cada edad de la infancia. Segn
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AL PIE DE LA LETRA
Rousseau, el problema se plantea
sobre todo en la adolescencia, el
maestro debe aprender a estudiar pri-
mero a los dems. Su propsito no
es procurarles la ciencia, si no, cuan-
do lo necesiten, hacer que la estimen
y amen la verdad.
Por otro lado, Heinrich Pestalozzi,
el nico conocido en los cinco conti-
nentes y considerado como el refor-
mador de la escuela popular, conce-
ba la educacin primaria como un
momento importante para el nio, un
complemento de la educacin doms-
tica y una preparacin para la vida.
Pestalozzi consideraba que la educa-
cin no es ms que conformarse con
la naturaleza para cultivar y desarrollar
las facultades de la raza humana.
Por su parte, Wilhelm Von Hum-
boldt, hermano menor de Alexander,
renov el ideal del Renacimiento e
hizo de este movimiento el principio
de la organizacin de la enseanza
pblica. No ejerci la docencia, mas
su obra ostenta el signo de la peda-
goga, dominada por el problema de
la formacin del hombre. Deseaba
que la enseanza se adaptase psi-
colgicamente a las diferentes fases
del desarrollo del hombre, que se
orientara de acuerdo con las necesi-
dades de las distintas clases, profe-
siones y funciones de la sociedad.
Asimismo, los autores disertan
quien sostena: toda enseanza debe
adaptarse a los grados del desarrollo
CIENCIA UANL / VOL. VIII, No. 3, JULIO-SEPTIEMBRE 2005
del espritu; la educacin verdadera
se realiza mediante el encuentro de
un espritu receptivo y de los bienes
culturales de acuerdo con dicho es-
pritu. Su accin pedaggica com-
prende tres factores principales: el
objeto pedaggico (el nio), los me-
dios (los bienes culturales), y el su-
jeto (el educador).
El ltimo ensayo se centra en una
de las ms reconocidas pedagogas:
Mara Montesori, para quien el obje-
tivo esencial no es ensear, guiar, dar
rdenes, forjar, modelar el alma del
nio, sino crearle un medio adecua-
do a su necesidad de experimentar,
actuar, trabajar, asimilar y nutrir su
espritu. El mtodo Montesori trata
de distinguir los momentos y los me-
canismos necesarios a la escritura.
El nio ve y se habita a observar
las letras, por medio de un abeceda-
rio mvil, en muchos ejemplares que
compone aadiendo la palpitacin a
la visin, el ejercicio consiste en lle-
nar, con trazos en lpiz de color, las
figuras vacas de un solo contorno y
estos elementos constituye su prepa-
racin. Montesori consideraba los tres
primeros aos del nio como un pe-
riodo de preparacin, los tres siguien-
tes un periodo de perfeccionamiento
de los mecanismos adquiridos y de
autoperfeccionamiento del sujeto.
Los grandes pedagogos es una
excelente compilacin sobre aquellos
que aportaron los cimientos pedag-
gicos an vigentes.