LA IMAGINACIN (J. P.

SARTRE) SEFE, Uned, 10-3-2017

Francisco Jos Martnez (UNED)

Intento construccin una filosofa racionalista de la conciencia

Entre imagen y cosa hay identidad de esencia paro no identidad de existencia

Construccin de una psicologa fenomenolgica de la imaginacin

La imagen es imagen de algo, no es una cosa sino un acto, es un cierto tipo de

conciencia, es conciencia de algo

Sobre Flaubert: una imagen no es una sensacin despierta, o remodelada por el

intelecto, ni tampoco una antigua percepcin alterada y atenuada por el saber, sino
algo enteramente diferente, una realidad ausente, revelada en su ausencia misma a
travs de lo que yo llamaba un analogon: un objeto sirviendo de soporte analgico
y atravesado por una intencin.

La analoga entre los datos sensibles y las cualidades del objeto no debe llevar a la
confusin de que la conciencia se dirige a tales datos y no al objeto.

Sartre est inserto en una tradicin racionalista, cartesiana. Heidegger y Husserl le

llevan a un punto de partida prerreflexivo, anterior al cogito

LA IMAGINACIN (1936)

Dos tipos de existencia: las cosas en cuanto inertes escapan al dominio de la

conciencia

Identidad de esencia e identidad de existencia, es lo mismo pero existe de otro

modo, existe en dos planos diferentes de existencia: existir de hecho, existir en
imagen; la existencia como cosa, la existencia como imagen

Metafsica ingenua de la imagen: transformar la imagen en una copia de la cosa,

existiendo ella misma como una cosa

La imagen es una cosa de menor cuanta, que posee su existencia propia, que se
da a la conciencia como cualquier otra cosa y que mantiene relaciones externas con
la cosa de la que es imagen (29).

Me es imposible formar una imagen sin saber al mismo tiempo que formo una
imagen. La imagen misma es una evidencia antepredicativa aunque el
conocimiento inmediato que tengo de la imagen en cuanto tal pueda llegar a ser la
base de juicios de existencia (144)

Ni la intencin ni la materia de una imagen es la misma que la de una percepcin

(147)

Poner la imagen como hecho de conciencia: El modo de ser de la imagen es

precisamente su parecer (163-4)

Quizs las imgenes no sean jams copias de objetos. Quizs no sean sino
procedimientos para hacerse presentes los objetos de cierta manera.
Toda teora de la imaginacin tiene dos exigencias: dar cuenta de la distincin
espontnea que el espritu efecta entre sus imgenes y sus percepciones; explicar
el papel que juega la imagen an las operaciones del pensamiento (164).

Husserl

Fenomenologa como ciencia de la conciencia pura trascendental (177)

La imagen tambin es imagen de algo; nos encontramos con una referencia

intencional de una cierta conciencia a un cierto objeto (184-5).

La imagen deja de ser un contenido psquico; no est en la conciencia como

elemento constitutivo. En la conciencia de una cosa en imagen Husserl distingue,
como en una percepcin, una intencin imaginante y una hyl que la intencin
viene a animar (185).

La imagen al convertirse en una estructura intencional pasa del estado inerte de

conciencia al de conciencia nica y sinttica en relacin con un objeto trascedente
(186)

La imagen no es sino un nombre para un cierto modo que tiene la conciencia de

apuntar a su objeto (187) La imagen es una cierta manera de animar
intencionalmente un contenido hyltico (187-8).

La materia por s sola no pude distinguir la imagen de la sensacin, todo depende

del modo de animacin de esa materia (189). L a imagen y la percepcin son dos
vivencias intencionales que difieren por sus intenciones (189)

Toda ficcin es una sntesis activa, producto de nuestra libre espontaneidad; toda
percepcin es una sntesis puramente pasiva hecha por asociacin y cuya forma es
el transcurso temporal (196-7).

La distincin entre imagen mental y percepcin no puede venir solo de la

intencionalidad diferente, es necesario tambin que las materia sean distintas,
quizs la materia de la imagen sea una espontaneidad de tipo inferior (198)

La imagen no puede entrar en la corriente de la conciencia si no es ella misma

sntesis y no elemento. No hay imgenes en la conciencia. La imagen es un tipo de
conciencia. La imagen es un acto y no una cosa. La imagen es conciencia de algo
(202).

LO IMAGINARIO (1940)

La imagen es una cierta forma que tiene el objeto de aparecer a la conciencia, o

una cierta manera que tiene a la conciencia de darse un objeto. 21

4 caractersticas de la imagen: a) La imagen es una conciencia; b) el fenmeno de

cuasi-observacin; c) la conciencia imaginante pone su objeto como una nada; d) la
espontaneidad

El objeto en imagen es constituido primero en el mundo de las cosas para ser,

despus, expulsado de este mundo 31

La conciencia imaginante del objeto envuelve una conciencia no-ttica de s

misma.
Una conciencia perceptiva aparece como pasividad, una conciencia imaginante se
da como una espontaneidad que produce y conserva el mundo en imagen. 35

La carne (la contextura ntima) no es la misma en la imagen y en la percepcin.38

Imagen, retrato, caricatura: tres momentos de un acto nico con el objetivo de

evocar la cara de Pierre41. No hay un mundo de imgenes y un mundo de objetos.
Lo que define el mundo imaginario como universo real es una actitud de la
conciencia.46-7.

Toda percepcin se acompaa de una reaccin afectiva y todo sentimiento es

sentimiento de alguna cosa62