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Esttica de lo atroz
Psicohistoria de la Violencia poltica
en Colombia
Diagramacin:
Net Educativa - Jorge Leonel Pineda
E-mail: neteducativa1@hotmail.com
Diseo de caratula: Cindy Johana Barrero Caicedo
Imagen de caratula: tcnica mixta sobre lienzo, 80x60.Johana
Barrero, Artista plstica, 2011.
Revisin de estilo: Luis Mario Araujo
En Co-edicin con La Asociacin Latinoamericana para la For-
macin y la Enseanza de la Psicologa (ALFEPSI)
PRESENTACIN 9
PRLOGO 13
INTRODUCCIN 29
CAPITULO UNO
Un gusto manifiesto o latente por la muerte o
desaparicin fsica y/o simblica de la otredad 45
CAPITULO DOS
Un sentimiento de belleza interna al sentir que se
est colaborando con procesos de limpieza social 67
CAPITULO TRES
Un gusto en causar dao colectivo intensamente y
en la prolongacin del sufrimiento 79
CAPITULO CUATRO
Un placer en la generacin de estados de discapacidad
provocada y/o parlisis psico-socio-antropolgica 105
CAPITULO CINCO
Un disfrute con la ruptura, quiebre, descuartizamiento
del sentido de lo colectivo-comunitario 121
REFERENCIAS 135
Esttica de lo atroz
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EDGAR BARRERO CUELLAR
PRESENTACIN
En este libro, Edgar Barrero, se adentra en ese terreno
oscuro, complejo y terrible que es la atrocidad convertida en
gusto, el gusto por lo atroz. No se trata solamente de consi-
derar al terror como elemento de control y sometimiento de
unos por otros, sino de cmo dicho terror se ha convertido en
esttica social, cmo se puede gozar del sufrimiento de otros,
particularmente cuando ese sufrimiento es extremo y es efecto
de acciones intencionales: la tortura individual y colectiva.
El texto, si bien est centrado en Colombia, al comienzo
es muy ilustrativo de las atrocidades que desplegaron los con-
quistadores en Amrica con el propsito de aduearse de estas
tierras y sus habitantes y a travs de los captulos demuestra
cunto de ello se instal como forma de relacin dominante
sobre la cual se construy una realidad de muerte. Cunto de
la atrocidad puesta de manifiesto en la desaparicin del otro
dominado descrito en el libro, no fue puesto en escena tambin
en otros pases de Amrica Latina durante gobiernos militares,
despticos y autoritarios, cuyas consecuencias en la memoria
social es an algo a develar?.
Edgar Barrero analiza cmo el terror que ejercen los grupos
dominantes en Colombia, con el pretexto de su lucha civilizada
contra los subversivos de las FARC, se apodera del ambiente
social como esttica colectiva, como ideologa que invade y afilia
a los desprevenidos, aquellos que no han tenido la oportunidad
de acceder al pensamiento crtico y/o a la organizacin social
alternativa. Por ello se desarrolla una paradjica tica de la
crueldad.
9
La esttica de lo atroz y la tica de la crueldad, dice
Barrero, son la base de la moral del cinismo y la impunidad.
El torturador se sabe apoyado por instituciones sociales que
avalan y solapan las humillaciones, vejaciones y torturas que
ejecuta sobre quienes son considerados como enemigos de la
patria. Los medios que continuamente invaden y manipulan
las emociones de los lectores o espectadores con narraciones e
imgenes violentas y/o de sufrimiento, se encargan de conducir
las reacciones emocionales del pblico con un enfoque cnico e
impune. Estn diseados para justificar la injustificable violencia
innecesaria del Estado y elevar las reacciones de la gente ante
la menor actitud de personas con influencia pblica que sea
contraria a los intereses establecidos.
Se trata de una guerra psicolgica, nos explica el autor, de
la cual l y su familia han sido vctimas directas reiteradamente,
como muchas otras personas lo hemos sido en diferentes mag-
nitudes. En esa guerra, la poblacin se encuentra vulnerable
al tener pocas armas psicolgicas con las cuales defenderse.
Dnde est la psicologa y los psiclogos y psiclogas hoy en
Amrica Latina para que puedan contribuir comprometidamen-
te en un panorama menos desolador y hacia una liberacin de
nuestros pueblos de tanta dominacin?.
Barrero propone luchar por la recuperacin del gusto por
la vida y condenar la muerte provocada, a travs de una tica de
la resistencia que empieza con el reconocimiento de la diferencia
y con la solidaridad. Este libro abre la perspectiva de un anlisis
amplio acerca de las realidades de nuestros pueblos en torno a la
dominacin ejercida con la muerte, el cinismo y la impunidad.
Y desafa a la bsqueda de dispositivos sociales y polticos que
abran a la esttica de la vida. Un libro con coherencia terica
y riqueza descriptiva apoyado en manifestaciones del arte, que
dan soporte a lo que se quiere demostrar.
La Asociacin Latinoamericana para la Formacin y la
Enseanza de la Psicologa (ALFEPSI) valora especialmente las
aportaciones integradas en el presente volumen y se congratula
por la iniciativa editorial de la Ctedra Libre Ignacio Martn
Bar para su publicacin. Es un libro valioso no slo por la
riqueza y profundidad de su contenido sino porque deber
ser incluido como bibliografa en las instituciones que forman
psiclogos en los pases de Amrica Latina.
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EDGAR BARRERO CUELLAR
PRLOGO
Al matar a un semejante, no se mata a un animal de la
especie homo sapiens, sino a la comunidad humana pre-
sente en l como capacidad y promesa que, en el hombre, se
expresan, en lo fundamental, a travs del lenguaje, que se
enriquece en la diversidad y en la diferencia, al margen y
en contra de los condicionamientos del Poder
Jean-Franois Lyotard
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EDGAR BARRERO CUELLAR
INTRODUCCIN
La persona que est perennemente sorprendida por la
existencia de la depravacin , que se muestra desilusionada
(incluso incrdula) cuando se le presentan pruebas de lo
que uno seres humanos son capaces de infligir a otros en
el sentido de las crueldades horripilantes y directas-,no ha
alcanzado la madurez moral o psicolgica
Susan Sontag
2. De acuerdo con Stekel (1956), para ser cruel se requiere tener conciencia
de la crueldad, alegra ante el dolor ajeno, voluptuosidad de podero
sobre la vida ajena (p. 46). 41
Esttica de lo atroz
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Captulo 1
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CCaptulo
aptuloo IIII
UN SENTIMIENTO DE BELLEZA
INTERNA AL SENTIR QUE SE EST
COLABORANDO CON PROCESOS DE
LIMPIEZA SOCIAL
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Esttica de lo atroz
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EDGAR BARRERO CUELLAR
5. Burke (1987) sostiene que todo lo que resulta adecuado para excitar las
ideas de dolor y peligro, es decir, todo lo que es de algn modo terrible,
o se relaciona con objetos terribles, o acta de manera anloga al terror,
70 es una fuente de lo sublime (p. 29).
EDGAR BARRERO CUELLAR
que se encarga de proveer los valores sagrados por los que hay
que luchar para mantener el orden social. Y un asunto delicado
de este matrimonio entre cuerpo armado y cuerpo religioso
es la construccin de un espritu simblico sobre la base de la
violencia y la crueldad, pues como lo plantea Jung (1945) en su
ensayo posterior al genocidio nazi: Incluso los gritos pidiendo
ejecuciones en masa no sonaban ya desafinados a los odos del
justo, y la quema de ciudades alemanas se vio como un juicio
de Dios (p.100).
Desde la invasin de nuestros territorios por el imperio
espaol, la iglesia fue testigo por accin u omisin de innom-
brables atrocidades. Sera ocioso aqu nombrar los sistemas de
tortura, muerte y desaparicin contra indgenas y negros para
imponerles otra religin, o para hacer que aceptaran la autoridad
del rey. Lo que s se puede afirmar es que all se encuentran los
primeros grmenes de la esttica de lo atroz que desde siempre
han mantenido las lites para gobernar, la cual se fue transmi-
tiendo de generacin en generacin hasta llegar a convertirse
en un sentimiento social de belleza interna para quienes ayudan
con la limpieza de los indeseables. No de otra forma se puede
explicar por qu lderes polticos comprometidos con la viola-
cin sistemtica de los derechos humanos y con crmenes de
lesa humanidad alcanzan niveles tan altos de aceptacin social.
Una posible respuesta es que hemos naturalizado de tal
forma la muerte de la otredad que sin darnos cuenta la hemos
convertido en ideologa que hace que la muerte o desaparicin
del otro distinto sea percibida simplemente como un problema
de diferencias culturales, y que como tal, se resuelve desde el
llamado a la tolerancia.
Aceptmoslo. Muchas personas gozan de forma incons-
ciente observando las escenas cotidianas de dolor y sufrimiento
que se transmiten por la televisin -muchas veces en vivo y en
directo- pues las elites lograron convertir en costumbre la tor-
76 tura, el miedo y la humillacin, a travs de esa sutil estrategia
EDGAR BARRERO CUELLAR
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Captulo III
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7. Su duracin
8. El nmero de vctimas
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Captulo IV
UN PLACER EN LA GENERACIN
DE ESTADOS DE DISCAPACIDAD
PROVOCADA Y/O PARLISIS
PSICO-SOCIO-ANTROPOLGICA
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EDGAR BARRERO CUELLAR
119
Captulo V
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