Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
Blanton R. E., G. M. Feinman, S.A. Kowalewski y P.N. Peregrine
1996 A dual-processual theory for the evolution of Mesoamerican civilization. Current
Anthropology. V37. N1: 1-14. Traduccin para circulacin interna de la Ctedra de Prehistoria y
Arqueologa, FFyH, UNC.
Una teora procesual dual para la evolucin de la civilizacin mesoamericana
La explicacin del desarrollo de la civilizacin
Mesoamericana est en la necesidad de un nuevo
enfoque terico para reemplazar los estriles
debates entre, por ejemplo, materialistas y
cognitivistas o teoras regionales y teoras
mundiales. La principal fuente de dificultades
tericas es que la mayora de los argumentos se
dan dentro de los confines conceptuales de un
neoevolucionismo fragmentado. La teora actual
se ha demostrado inadecuada para el estudio de
la evolucin sociocultural de Mesoamrica o de
cualquier otro lugar, debido a que hace nfasis en
un desarrollo lineal a travs de etapas evolutivas
(de bandas a estados) (Flannery 1972, Service
1975) que son tipos sociales estticos. En la teora
neoevolucionista los subsistemas administrativos
de seoros y estados responden a estreses
medioambientales mediante el incremento de
centralizacin poltica (Flannery 1972, Wright y
Johson 1975), pero no hay una teora convincente
del comportamiento humano, especialmente el
comportamiento crucial que se encuentra en la
competicin poltica (Brumfiel 1992). Los
investigadores deberan abandonar las etapas
tipolgicas, ideales y estticas y, en su lugar,
investigar las diversas estrategias usadas por
actores polticos para construir y mantener
polticas y otras instituciones socioculturales. En
este trabajo tomamos el primer paso hacia el
desarrollo de una teora del comportamiento de
cambio social apuntando a dos estrategias
poltico-econmicas ampliamente diferentes
empleadas en el pasado Mesoamericano. Luego,
discutimos las interrelaciones de las dos en el
espacio y el tiempo y aplicamos esta teora en una
consideracin de algunas de las caractersticas
principales del cambio en Mesoamrica
Prehispnica.
1
Traducciones
Nuestro enfoque se basa en las sugerencias de
Giddens (1984), Bourdieu (1977) y Sewell (1992) y
tiene varios elementos en comn con el enfoque del
comportamiento descrito por Brumfiel (1992; ver
Blanton n.d.). Partimos del supuesto de que
algunas personas, en cualquier sociedad, hacen lo
posible por influenciar las instituciones
gobernantes de la misma a medida que persiguen,
de distintas maneras, riqueza, status y poder. La
accin poltica es inherentemente conflictiva; los
actores pueden tener diferentes intereses polticos y
visiones distintas de la forma ideal de las
instituciones gobernantes y pueden competir por
posiciones de poder. Como Sewell (1992:22) marca,
los estados son "conscientemente establecidos,
mantenidos, discutidos, contrariados, ms que
tomados por dados". Los actores polticos capaces
de influenciar las instituciones gobernantes de la
sociedad son en general personas que ya poseen
posiciones de poder, pero pueden ser personas o
grupos (facciones) enfrentando a los dominantes.
Mientras la lucha poltica tiene el potencial de
generar cambios sociales y culturales, es realizada
en contra del bagaje de cultura compartida,
adquirida a travs de la socializacin, que limita lo
que los actores polticos pueden hacer. La cultura
no es, sin embargo, completamente determinante,
porque el conocimiento de los actores polticos
acerca de la sociedad y su cultura no es slo un
limitante sino tambin un recurso que pueden
utilizar para obtener sus objetivos. Por ello, los
actores polticos pueden, de manera diversa,
reproducir la sociedad y la cultura, negarla, o
modificarla, como medio para conseguir las metas
deseadas.
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
VARIACION EN LAS ESTRATEGIAS
POLTICAS
Dos tipos de poder
Los actores polticos hacen uso de diferentes
estrategias que pueden ser divididas
analticamente en referencia a tipos de estrategias
y fuentes de poder (siguiendo a Lehman [1969]
modificndole alguna de las terminologas y
conceptos). Una distincin heurstica til puede
realizarse entre dos tipos generales de estrategias
de poder, la exclusivista ("exclusionary") y la
corporativa ("corporative"), las cuales coexisten
hasta cierto punto en las dinmicas polticas de
todas las formaciones sociales (e.g. Mann 1986:
cap I) pero una u otra es normalmente dominante
en cualquier lugar y tiempo particulares. En la
estrategia de poder exclusivista, los actores de
poder apuntan al desarrollo de un sistema
poltico construido alrededor de su control
monoplico de las fuentes de poder. El poder
exlcusivista puede ser ejercido en redes de
pequea escala de dominio personal, por
ejemplo, en relaciones de patrn-cliente, as como
el vasallaje en el Feudalismo Europeo (Bloch
1961). A una escala mayor, una forma burocrtica
de gobierno suplanta el control personalizado
encontrado en las relaciones de patrn-cliente y
relaciones de poder inter-miembros similares, por
ejemplo, en situaciones en las cuales los
gobernantes tienen la capacidad de subordinar a
la burocracia estatal (Eisenstadt 1969: 278-279).
En contraste, en las estrategias polticas
corporativas el poder es compartido entre
diferentes grupos y sectores de la sociedad de
manera de inhibir estrategias exclusivistas. Esto
no significa una sociedad jerrquicamente plana,
o completamente igualitaria (ver e.g. Blanton
n.d.); jefes, gobernantes, burocracias, y consejos
de gobiernos, pueden encontrarse dentro de
estructuras de gobierno corporativo. El control
monoplico de las fuentes del poder es impedido
por restricciones en el comportamiento poltico
de aqullos que tienen poder o aspiran a l. En las
polticas corporativas, la distribucin del poder es
estructurada, determinada, legitimada
controlada dentro de lmites fijados por el cdigo
cognitivo de la corporacin dominante (Blanton
n.d.).
Traducciones
La evolucin del comportamiento corporativo
ha recibido insuficiente atencin en la literatura del
cambio social en sociedades complejas antiguas
(Cowgill 1993). Aqu la principal meta de estudio
ha sido la comprensin de la centralizacin poltica
y el desarrollo de la desigualdad econmica. Es
generalmente asumido, de hecho, que las
estrategias de poder exclusivistas han
predominado en los estados arcaicos. Por ejemplo,
es casi siempre aceptado que el cdigo cognitivo de
un estado arcaico sirve simplemente para mistificar
un sistema de monopolio de poder y desigualdad
(pero ver Abercombie et al 1980, Thompson 1978 y
c.f. Blanton n.d.). Este argumento es una de las
pocas reas de contacto entre las teoras
funcionalistas-sistmicas y las marxistas sobre las
sociedades complejas. Por ejemplo, el analista de
sistemas Flannery (1972: 407) escribe, "Es la
organizacin jerrquica de los miembros y las
clases de la sociedad lo que provee la actual
integracin en los estados. La contribucin crtica
de los religiosos estatales y de los estilos artsticos
estatales es legitimar aquella jerarqua, para
confirmar la filiacin divina de aquellos que
dominan induciendo "experiencias religiosas" (ver
tambin Rappoport 1971; para similares
argumentos de "falsa conciencia", ver marxistas
como Bourdieu 1979; Broda 1982; Wolf 1982:83).
Nosotros propondramos, asimismo, que los
cdigos cognitivos y la experiencia ritual pueden
tambin apoyar a una estructura poltica
corporativa (Blanton n.d.). Los sistemas estatales
arcaicos con caractersticas corporativas marcadas,
por ejemplo, la Polis Griega del Perodo Clsico
(Humphreys 1978), son infrecuentemente
consideradas en palabras generales en la evolucin
cultural (e.g. Service 1975; para una excepcin ver
Runciman 1982) o en estudios comparativos del
estado arcaico (e.g. Claessen y Skalnik 1978). La
recopilacin de Brumfiel y Fox (1994) toma un
enfoque del comportamiento para la construccin
de facciones en las polticas aborgenes del Nuevo
Mundo, pero considera slo las estrategias de
poder exclusivistas. Uno de los propsitos de este
artculo es corregir lo que consideramos el sesgo de
y la centralizacin en las teoras de las sociedades
complejas. Sealamos la naturaleza dual de las
estrategias polticas y sugerimos que debe darse
igual atencin a estrategias de poder exclusivistas y
corporativas, sus contradicciones e interacciones.
2
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
Fuentes del Poder
Los actores polticos se procuran de varias
fuentes de poder (o fondos de poder [Brumfiel
1992: 554-555; Wolf 1982: 97]). Las fuentes
objetivas incluyen riqueza y factores de
produccin, mientras que las fuentes simblicas
incluyen elementos de un cdigo cognitivo,
incluyendo la religin y el ritual (tabla I).
Cualquiera sea su fuente, el poder es siempre
ejercido en una situacin social limitada
culturalmente. Los materiales y smbolos son
poderosos slo hasta el punto que mueven
personas.
Economa Poltica: Tipos y Fuentes de Poder
Por "economa poltica", nos referimos a un
enfoque analtico que dilucida las interacciones
entre los tipos y fuentes del poder. La secuencia
de simples etapas evolutivas de las sociedades no
parece capaz de capturar la complejidad y
variedad encontrada en la economa poltica.
Aunque algunos aspectos de la economa poltica
parecen ser comunes en la evolucin de todas las
sociedades complejas, cada regin mundial
desarroll un patrn caracterstico de
comportamiento econmico/poltico. Ms trabajo
ser necesario para dilucidar y explicar las
variaciones interculturales y temporales, pero
pueden mencionarse pocos patrones generales.
En China, por ejemplo, se desarroll un sistema
parcialmente corporativo tan tempranamente
como en la Dinasta Chou (e.g. Creel 1970). Esta
organizacin fue ejemplificada ms claramente en
el "Mandato del Cielo" y las doctrinas de los
literatos Confucianos, los cuales limitaron la
capacidad de los mandatarios de emplear
estrategias exclusivistas de poder; escuelas
alternativas de teora poltica permitieron mayor
libertad para la centralizacin (e.g. Hsu 1986: 308;
resumido en Blanton n.d.). Un patrn originado
en Mesopotamia Antigua (Jacobsen 1957) y
extendido al Mediterrneo Oriental y alrededores
(Humphreys 1978:181-182), tuvo formas de
gobierno por asambleas, otro aspecto de los
comportamientos polticos corporativos. En
Egipto antiguo, en contraste, excepto durante
perodos intermedios, una economa poltica
poderosamente centralizada fue caracterizada
por la subordinacin de la burocracia al faran y
soportada por un cdigo cognitivo que vea a
3
Traducciones
toda la sociedad como su patrimonio (e.g.
Eisenstadt 1969: 23). En la antigua Mesoamrica,
nunca se desarroll una poltica centralizada
comparable en escala a la de Egipto. En cambio, las
estrategias corporativas y exclusivistas produjeron
sistemas poltico econmicos de variada escala y
grado de complejidad. Las estrategias de poder
exclusivistas se asociaron principalmente con
polticas comparativamente pequeas y
autnomas, vinculadas por comercio, guerra y
matrimonios estratgicos de gobernantes en
extensas redes interactivas. Los sistemas
corporativos de diferentes escalas tambin se
desarrollaron, pero las polticas de gran escala
parecen haberse basado siempre en algn tipo de
estrategia corporativa.
UNA TEORA PROCESUAL-DUAL
Estrategias poltico econmicas anlogas
pueden ser encontradas en formaciones sociales de
grados ampliamente diversos de escala y
complejidad, no slo en ciertas "etapas" evolutivas
(Feinman 1995). Lindstrom (1984), siguiendo a
Modjeska (1982), sostiene que la visin tradicional
del "gran hombre" como alguien que manipula su
riqueza para crear prominencia y poder poltico
(e.g., Sahlins 1963; 1972:135-37) est limitada en que
ignora otras fuentes potenciales de poder (ver
Godelier y Strathern 1991). Un contexto alternativo
para la lucha poltica y la desigualdad social se
encuentra en el control del conocimiento y el ritual
(ver Harrison 1987, 1993). En el ltimo, el gran
hombre "que comanda sistemas explicativos
atractivos adquiere seguidores o, acordando con el
modelo Melansico, intercambia compaeros
quienes se vuelven obligados en un comercio de
ideas" (Lindstrom 1984:294).
Una distincin importante entre economas
polticas basadas en la riqueza y las basadas en el
conocimiento, es la escala espacial de la accin
poltica. Para los actores basados en la riqueza, la
prominencia surge primeramente de la centralidad
de una red de intercambio de seguidores extra-
grupales. La manipulacin de intercambios de red,
se traduce en prestigio y poder frente al grupo
propio del actor, pero tambin est dirigido a ganar
prominencia regional (Strethern 1969, 1978). En los
sistemas basados en el saber, en contraste, la accin
poltica tiene lugar principalmente dentro del
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
grupo local. Adems, est relacionado menos con
la adquisicin de prestigio individual que con el
mantenimiento de solidaridad grupal-local.
Como Lindstrom (1984: 305) lo expresa, "Donde
el control del saber es la dimensin dominante de
la desigualdad... el consumo de informacin y
saber explicativo, no soporta la desigualdad
generada en otros espacios, pero sirve en s
mismo para estructurar y mantener grupos
sociales". Esta estructuracin de relaciones
sociales se hace a travs de la manipulacin de
sistemas ideales que "trascienden principios de
atomismo local"(p. 294). En Avatip (Harrison
1987), por ejemplo, esto se acompleja a travs del
desarrollo de un modelo cognitivo de una
estructura social corporativa invariable basada en
obligaciones recprocas entre subgrupos
desparejos, soportados por un ciclo ritual que
enfatiza temas cosmolgicos que trascienden
sistemas de conocimiento locales.
Los sistemas polticos basados en el saber
no estn desvinculados de los flujos materiales en
la sociedad. Por ejemplo, Harrison (1987: 14) da
importancia a la manera en la cual el xito en las
polticas Avatip idealmente construidas genera
acceso a recursos, particularmente seguidores y
derechos de la tierra. En su discusin
comparativa de los sistemas de intercambio de las
tierras altas de Nueva Guinea, Strathern (1969,
1978) describe dos estrategias principales usadas
por los hombres quienes disputan la
preeminencia ("finanzas" y "produccin
domstica"). En el ltimo, como en nuestra
estrategia basada en la corporacin, el gran
hombre intenta conseguir un "consenso de
dominacin" dentro del sistema local (p. 49).
Ambas estrategias polticas requieren que los
bienes sean organizados para prestaciones de
construccin de prestigio, pero en la estrategia de
finanzas los objetos prestacionales proceden
fundamentalmente de intercambios con
seguidores extra-grupales mientras que en la
produccin domstica "un participante depende
de la fuerza de trabajo de su propia comunidad
para crear los bienes" (Strathern 1969: 42; ver
Friedman 1982; Modjeska 1982: 79). Como
observa Strathern, ambas estrategias tienen
limitaciones materiales inherentes. Un estratega
de las finanzas intentando obtener ms bienes
para prestaciones y pagos encuentra dificultoso
4
Traducciones
influenciar a compaeros de intercambio ubicados
lejanamente para reciprocar bienes a intervalos de
tiempo (Strathern 1969, 1971). Tambin, aunque la
estrategia de finanzas ofrece grandes
oportunidades para adquirir preeminencia, donde
ella predomina hace a las condiciones de
competencia ms fluidas (1969: 47). La produccin
domstica ser frenada por el potencial limitado
para la intensificacin agrcola y las maneras
limitadas en las cuales los actores polticos pueden
obtener acceso al trabajo y a la tierra. En ambos
casos, construir polticas ms grandes y ms
complejas requiere crear nuevas instituciones, pero
las estrategias usadas para acomplejar esto
diferirn de acuerdo a si, en una situacin
particular, la estrategia de red o corporativa es
dominante.
La estrategia de RED
Adoptamos el trmino "red" para
caracterizar a un patrn econmico-poltico en el
cual la preeminencia es un producto del desarrollo
y mantenimiento de relaciones de intercambio
centradas en los individuos establecidos
principalmente fuera del grupo local de uno. Como
la estrategia de finanzas de Strathern, la estrategia
de red adquiere preeminencia principalmente a
travs de la accin en una escala espacial amplia a
travs de la manipulacin de conexiones sociales
distantes. Las relaciones sociales fuera de los
grupos locales son creadas y mantenidas a travs
de eventos prestacionales y pagos, incluyendo el
cambio de parejas matrimoniales, bienes exticos, y
hasta saber (e.g. Helms1988), cuyo valor es
reconocido interculturalmente. La participacin en
redes extra-locales y el acompaante acceso
diferencial a alianzas matrimoniales de prestigio,
bienes exticos, y saber especializado, tambin se
traduce en varios grados de liderazgo dentro de
grupos locales. Tericamente, cualquier individuo
o Unidad Domstica puede disputar para
establecer vnculos de red, implicando potencial
considerable para la competicin entre individuos
con redes superpuestas. Entonces, donde una
estrategia de red es la base de la economa poltica,
el liderazgo tiende a ser voltil la escena social
minada de potenciales para el conflicto (Douglas
1967:133; Modjeska 1982: 87-102; Strathern 1969:47;
cf. Schneider, Schneider and Hansen 1972: 338).
Tambin, como las tareas sociales, militares
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
individuales, comerciales son componentes
importantes de xito o fracaso poltico (Strathern
1969: 47; Weiner 1983), las redes tienden a ir a
travs de ciclos que aproximan una generacin a
distancia.
En el caso ms puro imaginable, la
participacin efectiva en redes extra-locales
solamente, podra solventar preeminencia
poltica, como en el caso descrito por Vogel (1990:
124) en el cual el comercio "respalda a la
autoridad de elite. El control de ste gener
poder. Esto fue una prueba literal de performance
ejecutiva" (cf. Modjeska[1982:86] en el Enga como
opuesto a los Duna de las Tierras altas de Nueva
Guinea y Sillitoe [1979] en el Wola). Pero, los
actores manipulando las redes de larga distancia
eventualmente enfrentan las limitaciones
estructurales previamente aludidas como la
incapacidad de controlar pares de comercio a una
distancia y la competencia inevitable de otros
actores en pugna. La re-localizacin de recursos
de compaas de comercio existentes para crear
nuevas compaas o para adquirir status dentro
de los grupos locales puede ser
contraproducente, por ejemplo, cuando las
"divergencias" de los bienes del kula terminan en
conflictos entre los compaeros de trfico Massim
(Weiner 1983:164; cf. Appadurai1986: 19-20;
Bohannan 1955; Fortune 1932:217; Lederman
1986). El establecimiento de nuevos compaeros
o la competicin exitosa con otros participantes
en las redes similarmente aspirantes requiere una
frecuencia incrementada de fiestas, ms
artesanas y una produccin incrementada de
bienes deseados. Los cambios sobre esta lnea
implican, en cambio, una necesidad para ms
control sobre seguidores locales; las estrategias
desarrolladas para acomplejar esto generan
cambios socioculturales evolutivos en una
economa poltica basada en redes.
Sugerimos que la precondicin ms importante
para el establecimiento de una faccin ms
amplia en el contexto de la estrategia de red es
una habilidad para desviar bienes prestacionales
y seguidores de potenciales competidores. Esto es
acomplejado primeramente a travs de lo que
llamaremos retrica patrimonial (siguiendo a
Weber[1978: cap.12]) y a travs de sistemas de
bienes de prestigio (siguiendo algunas
sugerencias de Friedman y Rowlands [1978],
5
Traducciones
aunque su lnea de trabajo no distingue
explcitamente entre estrategias corporativas y de
red). Obviamente, las estrategias apuntadas a la
consolidacin de una faccin local a expensas de
otros actores polticos no son generalmente exitosas
(e.g. Weiner 1983: 166), debido a que son
potencialmente condicionadas por limitaciones
como las mencionadas arriba, divergencias de
intercambio, y el tope ambiental a la intensificacin
agrcola. Tambin los seguidores pueden negar
intentos de incrementar la produccin o emigrar
ante los excesivos pagos en trabajo (Sahlins 1963:
292-293; 1972: 130). Dentro de las dinmicas de la
economa poltica basadas en la red, el cambio
evolutivo incluye el desarrollo de nuevas
estructuras sociales patrimoniales y la
manipulacin de sistemas de bienes de prestigio de
la siguiente manera:
Retrica Patrimonial (Patrimonial Rhetoric)
La poliginia, jerarqua de gnero, unidades
domsticas multi-generacionales extendidas,
clanes, y formaciones tribales (Swidler 1992: 554)
son estrategias para la movilizacin del trabajo y el
control de recursos materiales e intercambio de
parejas (para argumentos similares ver Arnold
1993, Blanton 1994:cap. 3, Bonte 1979, Flanagan
1989, Moore 1991, Paynter y Cole 1980, Strathern
1982, Webster 1990, Wolf 1982: 88-96). La
afirmacin de la unidad domstica, de la
descendencia y los vnculos sociales tnicos
tambin sirven para fomentar la migracin libre de
facciones de miembros entre redes estratgicas
competitivas en lo que de otro modo sera un
paisaje social competitivo ms abiertamente fluido.
Un sistema de grupos de descendencia de rango
(clanes cnicos) permite a una elite emergente
monopolizar las alianzas matrimoniales ms
convenientes entre segmentos de linajes y legitima
la apropiacin de excedentes a partir de segmentos
jerrquicamente conectados ms all la propia
Unidad domstica o Comunidad. La retrica
patrimonial es entonces propensa a ser
primariamente un resultado de una estrategia
exclusivista instituyendo y legitimando
culturalmente nuevos rdenes sociales para
solidificar el control de seguidores locales. Nuestro
enfoque difiere del de Friedman y Rowlands (1978:
206), el cual considera a los linajes como un punto
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
dado e inicial para su discusin de la evolucin
de las civilizaciones.
Sistemas de bienes de prestigio.
La manipulacin de la produccin,
intercambio y consumo de bienes valiosos es
central para las estrategias dirigidas a controlar
relaciones de intercambio polticamente potentes
(Appadurai 1986: 24-25, Douglas 1967, Feil 1984:
cap 3, Friedman y Rowlands 1978, Strathern
1979). Desde nuestra perspectiva, esas
manipulaciones de bienes intercambiados
permiten a las elites emergentes monopolizar el
intercambio de red y sus pagos polticos,
mediante la reduccin del nmero de unidades
domsticas en un sistema local con capacidad de
competir exitosamente tambin fuera de sus
dominios locales. El resultado de este tipo de
comportamiento poltico exclusivista es el
crecimiento de un sistema de bienes de prestigio
(cf. Ekholm 1972, Frankenstein and Rowlands
1978, Friedman 1982, Friedman y Rowlands 1978:
214, Peregrine 1991, 1992).
Entre los variados elementos de un sistema de
bienes de prestigio se encuentran los siguientes:
primero, los bienes exticos difciles de conseguir
son crecientemente sustituidos por alimentos u
otros items utilitarios procedentes de sistemas de
intercambio intergrupales ms simples, dada la
susceptibilidad mayor de items ms raros para el
control monoplico. (Brumfield y Earle 1987). Los
bienes producidos utilizando tecnologas
complejas o incluyendo trabajo intensivo tambin
son consistentes con las estrategias polticas
exclusivistas (Brumfield y Earle 1987, Peregrine
1991). Este proceso resulta en presiones sociales
que favorecen la innovacin tecnolgica
primeramente en la produccin de bienes
exticos, ms que en tecnologas bsicas
productivas. La distribucin de los bienes de
prestigio en la sociedad es alterada, algunos de
ellos siendo incorporados en la reproduccin
social de los individuos y las unidades
domsticas, incluyendo pagos de parejas y
eventos como rituales por categora de edad,
creando nuevas demandas de consumo. Como la
elite tiene control sobre las materias primas
requeridas y los procesos de produccin de estos
bienes de reproduccin social, la reproduccin
Traducciones
social domstica forma una base importante de
obligaciones recprocas entre la elite y los
miembros dependientes de ellas mismas y de otras
unidades domsticas (Friedman y Rowlands 1978:
214, 222; Meillasoux 1978).
Donde esta manipulacin de los bienes de
prestigio es exitosa, la elite puede monopolizar una
estrategia de red frente a su dominio local, pero las
estrategias de red en la cima de las jerarquas
sociales participan a la vez en el intercambio y
compiten con una y otra por el dominio de
facciones multi-grupales ms amplias (interaccin
de unidades polticas pares [Renfrew y Cherry
1986]). En esta escala, el escenario poltico macro-
regional fragmentado reproduce varias de las
mismas caractersticas de la dinmica de redes de
los sistemas de menor escala, especialmente,
fluidez, competitividad y un nfasis en las tareas
individuales en el establecimiento mantenimiento
de redes de intercambio. En este contexto, los
participantes de las redes hacen uso de un
vocabulario simblico al cual nosotros nos
referimos como estilo internacional en los bienes
e informacin cruzando fronteras socioculturales
(ver Brumfiel 1989, Robertson 1968; similares
conceptos incluyen el sistema no-nuclear [Smith y
Head Smith 1982: 19], la esfera de interaccin
[Vogel 1990: 137-138], y la cultura multinacional
[Willey 1973: 158-159]; cf. Flannery 1968, Levi
Strauss 1982, Schortman 1989). Este estilo
internacional facilita los intercambios
interculturales y reconfirma la legitimidad de la
elite frente a las dems elites as como a cualquier
faccin local (e.g. Kopytoff 1987: 17) pero en una
situacin en la cual ninguna sociedad singular tiene
la habilidad de dictar su contenido simblico o sus
cnones estilsticos.
La estrategia Corporativa.
Desde nuestra perspectiva mesoamericana,
una dimensin importante de la estrategia
corporativa es la capacidad de trascender las
limitaciones de escala de la estrategia de redes para
incluir estados extensos y poderosos como
Teotihuacan. Pero deberamos argir que estos
casos son anlogos a los sistemas sociales de menor
escala, incluyendo aquellos que Strathern (1969,
1978) describe en Nueva Guinea en los cuales los
grandes hombres adquieren preeminencia a travs
6
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
del control de la produccin domstica. De la
misma manera, nos parece que el concepto de
Renfrew (1974: 74-79) de cacicazgo orientado al
grupo (group-oriented chiefdom) encaja con
esta categora, y el punto de Friedman y
Rowlands (1978: 215) sobre la Polinesia, donde
hay estructuras polticas altamente
desarrolladas con la ausencia de sistemas de
bienes de prestigio elaborados. Entonces nuestro
enfoque dual procesual tiene caractersticas en
comn con varios esquemas analticos que
analizan la naturaleza de la variacin en la
organizacin poltica (tabla 2). Tambin, los
patrones de economa poltica que subyacen en
nuestras categoras de red y corporacin se
encuentran en varias fuentes que unen formas
polticas a la economa (tabla 3). Enfatizamos que
nuestro esquema dual destaca formas mayores de
estrategias de economa-poltica y no intenta
desarrollar una rgida tipologa social. Reiteramos
el punto de Sewell (1992: 22) de que los actores
sociales con agendas y estrategias diversas
pueden competir por la preeminencia poltica.
Aunque tanto la estrategia corporativa, como la
exclusivista pueden dominar el proceso poltico
de una formacin social en cualquier tiempo
dado, elementos de ambas pueden coexistir y
cambios cclicos entre esas formas pueden ser
encontradas.
Los patrones variantes de economa poltica
discutidos aqu son bien ilustrados por la
comparacin de Renfrew (1974) de cacicazgos
orientados a los grupos y de cacicazgos
individualizantes en la Europa prehistrica (cf.
Drennan 1991, Earle 1991). Los cacicazgos
orientados a los grupos se caracterizan por obras
pblicas imponentes, incluyendo amplios
espacios arquitectnicos adecuados para la
realizacin de rituales comunitarios, y un
igualitarismo comparativo en el cual los
individuos son sin rostro y annimos (p 79).
Los datos arqueolgicos de los cacicazgos
individualizantes indican un nfasis en la
competicin, la guerra, la riqueza personal y el
consumo de bienes de prestigio elaborados,
frecuentemente encontrados en tumbas
principescas (p 82). Asociamos los cacicazgos
orientados a los grupos de Renfrew con nuestro
concepto de estrategia corporativa.
Traducciones
Como Renfrew remarca, las formaciones
sociales eran capaces de construir elementos
arquitectnicos masivos. Esto puede parecer contra
intuitivo a la luz de su igualitarismo comparativo y
la falta de evidencia de la dominacin de
individuos poderosos particulares, los cuales
pueden ser identificados como cabezas de
unidades polticas centralizadas. Como sea, es
claro que las formaciones sociales polticamente
complejas pueden evolucionar a lo largo de lneas
corporativas. En nuestra conceptualizacin, el
nfasis corporativo puede ser alcanzado de varias
maneras pero siempre envuelve el establecimiento
y mantenimiento de un cdigo cognitivo que
enfatice una solidaridad corporativa de la sociedad
como un todo integrado, basado en una
interdependencia naturalizada, fija e inmutable
entre subgrupos y, en sociedades ms complejas,
entre los gobernantes y los sometidos (Lamberg-
Karlovsky 1985). El punto de vista ecumnico de la
orientacin corporativa contrasta con el ritual
ancestral que legitima el control de la sociedad por
un nmero limitado de individuos o familias
encumbradas. Una estrategia corporativa enfatiza
las representaciones colectivas y el ritual asociado
basado en amplios temas como la fertilidad y la
renovacin en la sociedad y el cosmos. La
estrategia corporativa es entonces capaz de
trascender las limitaciones de escala y alcance de la
retrica patrimonial, la cual enfatiza en los roles
controladores de individuos particulares basados
en gnero, generacin y primaca de descendientes
de ancestros comunes. Una cognitiva que
reestructura los temas trascendentes de renovacin
cmica, no slo permite la incorporacin de
subgrupos tnicamente diferentes en la sociedad
pero tambin legitima la apropiacin de excedentes
de produccin primaria, especialmente bienes
agrcolas (finanza de materias primas [DAltroy y
Earle 1985; cf. Earle 1987a]). Un conjunto
jerrquicamente graduado de roles y estatus lo
que Miller (1989: 70) llama clasificaciones
estructuralmente integrativas- restringe y regula
los resultados de redes de dirigentes y alcances
individuales en la determinacin de preeminencia
social, diluyendo as las amenazas polticas internas
de actores polticos disputantes (ver Mann 1986: 22;
Mead 1937: 466). Los comerciantes, en particular,
cuyo acceso y control sobre bienes exticos y otras
formas de riqueza pueden tener implicancias
7
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
polticas disruptivas, son ubicados, como lo
propone Miller (1989: 70): dentro de sistemas de
categoras...para establecer control sobre ellos con
respecto a jerarquas ms amplias (cf. Wolf 1982:
84-85). En trminos de Douglas (1973: 86-87) estos
son sistemas cognitivos de alta clasificacin.
La relativa irrelevancia de los sistemas de
bienes de prestigio en estos casos debera resultar
en diferentes patrones de la produccin material
y el consumo en dos tipos de unidades polticas.
La orientacin corporativa debera implicar el
consumo reducido de items de prestigio de todo
tipo y un desarrollo mayor de la igualdad
material en la sociedad, pero estos son temas que
requieren comprobaciones empricas posteriores.
En su comparacin de la Edad del Cobre de
Millaran y la Edad del Bronce Agraria de Iberia,
por ejemplo, Gilman (1987) nota patrones
distintos de sistemas materiales que l llama
finanzas de materias primas (Staple Finance)
(nuestro modelo corporativo) y la distribucin de
riqueza (nuestro sistema de bienes de prestigio).
Los sitios de la edad del cobre (finanzas de
materias primas) se caracterizan por tumbas
colectivas y un nfasis en objetos rituales y
utilitarios, mientras que los sitios de la Edad de
Bronce (distribucin de riquezas), muestran una
tendencia hacia entierros enfatizando refinacin
personal, armas, alfarera especial, y riquezas
diferenciales. De la misma manera, Morris (1987:
173-217) contrasta el comportamiento
inhumatorio de la Edad Oscura Griega (1050-
750 AC), el cual despleg un nfasis en la
distincin de rango en los entierros, con el
perodo Arcaico (750-500 AC), caracterizada por
los cementerios de la polis y comunales.
Las polticas Corporativas y de red en el Tiempo
y el Espacio.
En las polticas de red y corporativa, el
funcionamiento de las estrategias de economa
poltica pueden ubicar esfuerzos o sistemas de
subsistencia, proveyendo un fuente de presin
que pueda favorecer cambios innovadores en la
subsistencia tecnologa (ver Arnold 1993, Bender
1978, Friedman y Rowlands 1978: 214, Hayden
1990, Runnels y Van Andel 1988). La produccin
incrementada de excedentes agrcolas beneficia a
los actores sociales en ambas estrategias (eg.
Strathern 1969: 63; Rowlands 1980). Como sea,
8
Traducciones
como en la poltica de red una mayor fuente de
poder es la manipulacin de vnculos sociales
exteriores y bienes de prestigio, los sistemas
sociales complejos pueden desarrollarse en
escenarios ambientales marginales, por ejemplo, a
lo largo de rutas comerciales, incluso donde el
potencial para la intensificacin agrcola es
limitado (eg. Vogel 1990: 105). Un ejemplo del
empleo de un estado de la estrategia de red es el
caso de los reyes del siglo XV del entrept de
Melaka. Los gobernantes de Melaka adoptaron
estilos y simbolismos Hindo-budistas e Islmicos,
crearon genealogas apropiadas para ellos mismos,
manipularon alianzas matrimoniales, usaron tanto
a los Tai como a los patrones rivales chinos,
intercambiaron prestaciones reales y misiones
diplomticas, hicieron la guerra contra rivales
locales, y construyeron el comercio legitimando lo
que haba sido esencialmente piratera (Wheatley
1961, Sandhu y Wheatley 1983). Ellos adoptaron el
estilo internacional ms conveniente, el Islam,
fortalecieron la actividad polglota de los
mercaderes de cada sociedad comercial
significativa desde Venecia a China, y aseguraron
las costas locales militarmente pero invirtiendo
poco en la produccin agrcola.
Para entender el cambio social de este tipo en
casos ambientalmente marginales se debe tomar
una visin desde arriba hacia abajo (top-down),
ubicando el sistema local dentro de su contexto
macro-regional ms amplio para examinar su rol en
el control y manipulacin de intercambios
intergrupales. Es la unidad poltica central para
una esfera de intercambio o capaz de controlar las
fuentes de materias primas o los sistemas de bienes
de prestigio? Est ubicado en una periferia
dbilmente controlada o en una regin fronteriza
entre unidades polticas centrales as como las
fronteras internas africanas descriptas por Kopytoff
(1987; cf. Blanton, Kowalewski y Feinman 1992,
Rowlands 1980)? En estas situaciones, las
estrategias de red pueden beneficiar a partir del
control de las rutas mercantiles entre los centros o
proveyendo los bienes perifricos a los
consumidores centrales, pero para hacer esto deben
atraer seguidores que provean capacidad de trabajo
y de guerra. En el vaco institucional comparativo
de situaciones de fronteras y marginales, el poder
exclusivista es adquirido a travs del uso de la
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
retrica patrimonial, sistemas de bienes de
prestigio y la adopcin de un estilo internacional
(ver Kopytoff 1987: 16-17) como se adscribe
arriba.
En Mesoamrica, las manifestaciones de
mayor escala de una economa poltica
corporativa fueron desarrolladas en regiones
como la Altiplanicie de Mxico, la cual contena
extensas reas aluviales irrigables. Entonces hay
una leve asociacin de la estrategia corporativa
con las situaciones ambientales con el potencial
para el desarrollo agrcola substantivo y de la
estrategia de red con ambientes ms marginales.
En una escala macro-regional, los dos tipos
pueden coexistir antagnicamente, manteniendo
relaciones de centro-periferia (eg. Hall 1991,
Hedeager 1987), aunque no todas las unidades
polticas de red necesariamente tuvieron estatus
de periferia o de frontera. Poderosos estados
centrales pueden intentar manejar a los actores de
red de la periferia para monopolizar los
intercambios inter-regionales y reducir la lucha
poltica que estos actores representan. Pero este
debilitamiento o colapso de una unidad poltica
corporativa puede producir un vaco institucional
que provee la esfera de accin para estas
actividades de la estrategia de red incluso en el
centro. Entonces una secuencia regional puede
consistir en ciclo de nfasis de estrategias de red
y corporativas alternantes en la economa poltica
(Ver Sahlins 1983: 517).
Las estrategias corporativas y de red
resultan en economas polticas dismiles y
antagnicas y entonces son posibles de ser
separadas temporal o espacialmente. Elementos
de ambas pueden ser empleados en ciertos casos
complejos. Aqu otra vez enfatizamos que
nuestros trminos corporativos y de red
delimitan estrategias econmico-polticas, no
necesariamente tipos de sociedades. El manejo
del perodo dinstico chino de sus periferias
caticas a travs de la distribucin de bienes de
prestigio (ag Schneider 1977: 23-24), por ejemplo,
contrasta con el rol interno que los emperadores
jugaron como mediadores en los rituales de
renovacin de la tierra y de la sociedad
(Eisenstadt 1969: 59).
Hasta este punto, hemos identificado dos
estrategias poltico-econmicas y descripto sus
caractersticas y relaciones. Habiendo
Traducciones
desarrollado nuestro argumento terico y
relacionado nuestro esquema a conceptualizaciones
similares realizadas por otros autores, tomamos
ahora en consideracin algunas tendencias
principales en las transformaciones sociales
mesoamericanas. La figura I muestra los perodos
discutidos y su cronologa y la figura II las
ubicaciones de los sitios mencionados.
Teora Dual-Procesual y el cambio en
Mesoamrica PreHispnica.
Los Perodos Formativo Temprano y Formativo Medio.
Sugerimos que el formativo temprano y el
formativo Medio en Mesoamrica se caracterizaron
por interacciones extensivas de larga distancia
dentro de un sistema de elites intercambiando
bienes exticos y posiblemente esposas (Demarest
1989, Flannery 1968, Grove 1984: 64-65) a la manera
de nuestra estrategia de red. (Drennan [1991],
asimismo, desde su perspectiva comparativa con
los cacicazgos colombianos, ve algunos elementos
de la orientacin al grupo en el sentido de
Renfrew). El estilo del horizonte Olmeca, en
particular, nos lleva a esta conclusin; como Grove
(1989), nos recuerda, fue ampliamente adoptado en
Mesoamrica occidental, pero no pudo ser asociado
con localidad alguna (cf. Flannery y Marcus 1994:
385-390, Marcus 1989a, Tolstoy 1989: 98). Los
grupos de varias regiones compartieron una
tradicin artstica simblica, pero, consistente con
el proceso del estilo internacional, ningn grupo
fue la fuente singular de aquella tradicin.
El intercambio a larga distancia de bienes exticos
est bien documentado (Pires- Ferreira 1976a, b), y
aunque durante el Formativo Medio y el Temprano
hay evidencia de acceso extendido a bienes de este
tipo en varias localidades (Tolstoy 1989), en otros
sitios, incluyendo San Jos Mogote, Chalcatzingo, y
San Lorenzo Tenochtitlan, la produccin y el
consumo de bienes de prestigio estaba asociado
principalmente con las viviendas de elite (Flannery
1982). Ms an, el contenido simblico Olmeca,
incluyendo la importancia de representaciones
humanas jaguarizadas que indican descendencia
de elite desde la unin entre un humano y un
animal (Coe y Diehl 1980), es consistente con la
retrica patrimonial, y evidencia de linajes es
notada por Pyne (1976) en San Jos Mogote (cf.
Marcus 1989a:169). Las representaciones de
9
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
individuos preeminentes -por ejemplo las cabezas
de piedra colosales de las Tierras Bajas de las
costas del Golfo y los monumentos retrato y las
figurinas retrato de Chalcatzingo y otros lugares
(Gillespie 1987, Grove 1987a)- son consistentes
con el nfasis individualizante de la estrategia de
red y su glorificacin pblica de los personaje
importantes (Grove y Gillespie 1992: 35).
Sitios prominentes son frecuentemente ubicados
en contextos ambientalmente marginales pero
tienen el potencial para controlar las rutas
comerciales de larga distancia, por ejemplo,
Calcatzingo (Grove 1987b, Hirth 1987). Uno de
los sitios del formativo temprano ms grandes
del Altiplano mexicano, en Coapexco (Parsons et
al. 1982: 366), se localiza en el paso que une dos
valles mayores del Mxico central, y su poblacin
estaba claramente involucrada en el intercambio
interregional de la obsidiana (Tolstoy 1989).
Algunos de los sitios ms grandes del Formativo
temprano y el F. Medio, incluyendo a San
Lorenzo Tenochtitlan y La Venta, fueron
posicionados centralmente con respecto a la
esfera de interaccin (Demarest 1989), pero en
tierras bajas tropicales comparativamente
marginales que nunca vieron el crecimiento de un
importante centro poltico. En una fase ms tarda
de dominacin de polticas de red, esta misma
rea general fue una zona mayor de estrategias
de red.
Perodos Formativo Tardo y Formativo
Terminal
La declinacin comparativa en la
importancia del estilo internacional durante los
perodos subsiguientes (Willey 1991) es
consistente con la declinacin de una economa
poltica basada en la red. Grove y Gillespie
(1992:35) apuntan a la reduccin en la frecuencia
de representaciones figurativas de gobernantes
identificados despus del fin del Formativo
Medio. En las tierras bajas mayas la primera
evidencia de la elaboracin de una estructura
poltica es indicada por la construccin de
plataformas piramidales durante el perodo
preclsico tardo (Comenzando hacia el 300 aC)
en sitios como Uaxactum y Cerros (Freidel 1981).
A diferencia de las economas polticas altamente
exclusivistas de los reinos del Perodo Medio de
las Tierras Bajas Maya, estas unidades polticas
tempranas parecen haber sido fuertemente
10
Traducciones
corporativas, enfatizando la integracin social a
travs del ritual comunitario (Freidel 1981: 206).
Las formas de esta arquitectura pblica temprana
ilustra dos temas que sugerimos caracterizaron
otras unidades poltica corporativas de
Mesoamrica: primero, las pirmides, decoradas
con grandes mscaras, simbolizan a la serpiente y
al pasar diario del sol (p222), ambas unidas con la
renovacin terrenal en la cosmologa
Mesoamericana (Broda 1982, Pasztory 1988: 57);
segundo, haba un nfasis en la creacin de lugares
rituales ms que en cualquier ritual particular u
objeto poltico as como un culto a una estela que
acompaaba a las estrategias econmico-polticas
exclusivistas de los reinos clsicos de las tierras
bajas maya.
Teotihuacan.
Teotihuacan, desde la fase Tlamimilolpa Tardo
hasta Metepec (300-750 dC) del perodo Clsico es
la mayor manifestacin de la estrategia corporativa
en Mesoamrica antigua. Esta estrategia tena
cuatro elementos principales:
1. El alcance de liderazgos individuales y culto
a gobernantes fue desenfatizado a favor de una
estructura gobernante corporativa indicada por la
falta de retratos o de referencias textuales a
gobernantes nombrados o cualquier indicacin
de retrica patrimonial (R. Millon 1988a: 112,
1992: 396, Pasztory 1992: 292-295). No hay
siquiera un palacio fcilmente identificable; el
complejo de la Ciudadela y las reas adyacentes a
lo largo de la Calle de Los Muertos eran
claramente oficinas del gobierno central y
residencia de elite, pero no hay consenso en su
interpretacin funcional precisa (Cowgill 1983,
1992a). Ren Millon (1973:55) considera que la
fuerza de Teotihuacan emanaba de sus edificios
masivos y los espacios arquitectnicos y los
rituales que se desarrollaban en ellos, ms que en
la glorificacin de un grupo de descendencia
gobernante en particular. Paralelos obvios
pueden verse entre los seoros orientados a los
grupo de Renfrew (1974: 79), donde las obras
pblicas son imponentes, pero los individuos son
annimos y sin identidad, y Teotihuacan, cuyos
espacios arquitecturales incluyen una plaza en la
Ciudadela que pudo haber incluido a 100.000
personas (Cowgill 1983: 322) no la poblacin
total de la sociedad o incluso de la ciudad pero
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
ciertamente un sector importante de aquella
sociedad. Ms que las proezas de los
gobernantes o linajes reales, el arte mural y las
escenas de las vasijas de cermica retratan
procesiones rituales de personajes de alto
rango. Frecuentemente son pintados individuos
usando sombreros acampanados, interpretados
por Clara Millon (1973, 1988) como indicadores
del nombre y categora de rango de las
personas pertenecientes a organizaciones
corporativas cuyas responsabilidades yacen en
militarismo externo, diplomacia y quizs
comercio a larga distancia. Evidentemente, el
militarismo externo y los riesgos comerciales
pudieron traer preeminencia en la sociedad de
Teotihuacan, pero slo dentro de las
restricciones institucionales de un sistema
simblico definiendo una jerarqua de rangos y
estatus.
2. Los cultos estatales de Teotihuacan
enfatizaron los principios cosmolgicos
uniendo lluvia, tierra, sol, luna y serpientes con
renovacin y fertilidad e incluyeron una
importante deidad femenina (Berlo 1992,
Pasztory 1978: 130-132, 1988:57, 1992: 311-313).
3. La estandarizacin de las convenciones
artsticas y la sistematizacin de iconografa
religiosa (Pasztory 1978, 1992) son consistentes
con la negacin de una base tnica
(patrimonial) para la economa poltica (cf.
Chodas 1989:223) y reflejan lo que Pasztory
llama la codificacin de la ideologa
corporativa- una incorporacin simblica de
diversos grupos tnicos.
4. Desde la produccin de excedentes en el
sistema central de Teotihuacan, estimado a
incluir 500.000 personas en la altiplanicie
mexicana y reas adyacentes de las tierras altas
centrales, parece que la ciudad fue capaz de
extender su control directo en las zonas
perifricas a travs del establecimiento de
nclaves comerciales y puestos de avanzada
extractivos tan lejanos como en las Tierras altas
Guatemaltecas (R. Millon 1981, 1988b). Aunque
la naturaleza institucional exacta de su
expansin es desconocida, esta asociada con
grupos cuya autoridad est indicada la
organizacin corporativa de los sombreros de
campana (C. Millon 1973, 1988). En este caso, la
base para la expansin de los tratos
11
Traducciones
Teotihuacanos no fue, como en el arte Olmeca, el
establecimiento de un estilo internacional.
Contrariamente, este episodio de integracin
horizontal mesoamericana (Willey 1991) refleja
la diseminacin de un sistema simblico-artstico
desde un centro predominante particular (un
sistema nuclear, en las palabras de Smith y Head
Smith [1982:19]) como parte de su estrategia de
reestructuracin institucional y cultural de la
periferia. (En las reas exteriores al control
Teotihuacano, el estilo de Teotihuacan pudo
haber sido imitado o modificado como un estilo
internacional).
El Epiclsico y Post-Clsico Temprano
El declinar de Teotihuacan trajo nuevamente
la predominancia de la economa poltica basada en
las redes en Mesoamrica Occidental. Estas
formaciones sociales desarrolladas frecuentemente
en regiones de frontera que han sido econmica y
polticamente perifricas durante el perodo Clsico
en Tierras Altas. Mientras las estrategias de red
dominaron la mayora del Post-clsico, en algunos
casos los sistemas locales pueden haber rotado
entre estructuras corporativas y de red, por ejemplo
en el intento de Tula por restablecer la hegemona
de Mxico Central. Sin embargo, los sistemas
polticos del Epiclsico hasta la centuria final de la
poca prehispnica ilustran elementos de una
economa poltica de red. En lo que sigue,
resumimos estas caractersticas en la base de lo que
conocemos sobre Xochicalco, Cacaxtla, Teotenango,
El Tajn y Tula (ver especialmente Baird 1989, Berlo
1989, Cohodas 1989, Hirth 1989, Marcus 1989b y
Nagao 1989; cf. Blanton, Kowalewski y Feinman
1992). Los patrones mayores de cambio social y
cultural de relevancia para esta discusin incluyen
los siguientes:
1. El poder poltico estaba considerablemente
unido al intercambio de larga distancia y a los
bienes de prestigio, por ejemplo, el crecimiento
de Tututepec (Ball y Brockington 1978, cf.
Cohodas 1989: 223, Brumfiel 1989). Las redes de
comercio extensivas florecieron, particularmente
en las reas montaosas y cenagosas de Veracruz
y Mesoamrica del sur y Costera que no haban
sido los lugares del sistema central del perodo
Clsico (Smith and Head Smith 1982: 25-26).
2. Los alcances individuales (particularmente
los masculinos) en el comercio o en la guerra eran
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
la fuente principal de legitimacin poltica. Las
gestas de los gobernantes individuales eran
pblicamente proclamadas en textos escritos
(monumentos de piedra tallada y cdices)
ilustrando el xito en la guerra y alianzas
matrimoniales (eg. Marcus 1992, Spores 1974);
la retrica patrimonial es indicada por
registradores genealgicos, que se convierten
en un componente importante de los textos
escritos (Marcus 1980).
3. Mesoamrica fue horizontalmente
integrada estilstica y simblicamente por los
elementos del estilo Mixteca-Puebla (para un
resumen de la cronologa y contenido, ver
Smith y Head Smith 1982). Como el precedente
estilo Olmeca, el arte y simbolismo Mixteca-
Puebla encaja confortablemente en la categora
que hemos llamado como estilo internacional.
Sus fuentes eran muy variadas (Smith y Head
Smith 1982) y , interesantemente, situado en
zonas (e.g. Mixteca, Mexico Occidental, y la
Pennsula de Nicoya en Costa Rica) que haban
sido mucho tiempo marginales a regiones
donde las unidades polticas corporativas
haban florecido durante el perodo Clsico.
La Costa del Golfo fue una de las reas ms
dinmicas en mesoamrica durante este perodo
y en otros anteriores. Wilkerson (1991) nota que
lo centros de desarrollo ms importantes aqu se
trasladaron a travs del tiempo desde el sur en
tiempos Olmecas al rea del Cerro de las Mesas
en el Formativo Tardo y despus al Tajn y
finalmente a la Huasteca en el Posclsico. En cada
perodo temporal las regiones costeras de
Veracruz tuvieron conexiones especiales con
centros particulares en las tierras altas y actuaron
como jugadores clave en relaciones de redes
mesoamericanas ms amplias. La costa del Golfo
ofrece la mejor transportacin de cualquier zona
geogrfica mayor en Mesoamrica.
Post-Clsico Temprano
Hacia el Post-clsico tardo, se evidencia
una vuelta a la poltica basada en la corporacin,
incluyendo probablemente al estado de Tarascan
(Pollard 1980) y, con ms importancia al altiplano
Mexicano. All, el desarrollo de lo que van
Zantwijk (1985) llama el orden Azteca, orientado
a la consolidacin poltica, econmica y cultural
de un paisaje social tnicamente fragmentado. Al
mismo tiempo, se extendi ms all del centro
12
Traducciones
para ejercer control sobre lo que se converta en
una periferia imperial (Berdan et al. 1995). Las
fuentes arqueolgicas y etno-histricas proveen
una figura fascinante aunque incompleta de los
cambios sociales y culturales iniciados durante un
perodo de aproximadamente 30 aos despus de
ca. 1430. Varias fuentes describen las dimensiones
polticas (Brumfiel 1983, Davies 1980, Hodge 1995),
econmicas (Blanton 1995), y ecolgico-culturales
(Sanders, Parsons y Santley 1979) del cambio en el
centro, mientras que van Zantwijk (1985), analiza el
cdigo cognitivo que se convirti en la base
cultural para una conceptualizacin corporativa de
la sociedad que trascendi a los subordinados
polticos de un paisaje tnicamente complejo (cf.
Bray 1978, Kurtz 1984, van Zantwijk 1973). La
autora del nuevo orden cognitivo no es claro,
aunque la personalidad gua parece haber sido
Tlacayelel I, un soldado renovado y cihuacoatl
(lder infernal) de los poderosos Culhua Mexica de
Tenochtitlan. Este nuevo sistema cognitivo es
reunido por van Zantwijk (1985: 127)como sigue:
en concordancia con esta nueva doctrina, el dios
tribal de los aztecas mexicanos Huitzilopochtli fue
convertido en la deidad principal en la constelacin
de panteones del quinto sol. Entonces, los Aztecas
se encargaron de organizar la vida en la tierra
mediante la gua y coordinacin de los esfuerzos
unidos de toda la Humanidad.
El orden cognitivo resultante no fue
construido enteramente. Los constructores Aztecas
se apropiaron de viejos smbolos mesoamericanos
para introducirse ellos mismos profundamente
dentro del pasado Mesoamericano, extendiendo y
modificando los cdigos cognitivos
mesoamericanos relacionados con simbolismo
direccional, dominio cosmolgico y almanaques
mesoamericanos. Y ellos trataron de incorporar
mundo conocido contemporneo simblicamente
en una cosmovisin. Los elementos del orden
azteca que emergieron de la aplicacin de este
mandato ideal a las actividades de la vida cotidiana
de las personas aztecas son demasiado numerosas
y complejas para describir aqu. Primeramente,
siguiendo a Van Zantwijk (1985: esp. 198-242),
nosotros apuntamos a los siguientes aspectos clave
de la estrategia corporativa:
1. En Tenochtitlan, el centro ceremonial
(donde la plaza principal fue lo suficientemente
amplia para contener 8000-10000 personas
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
[Durn 1971: 76]), el plan de la ciudad, y los
principales templos piramidales (el Templo
Mayor) simbolizaron simbolizaron el pivot de
la estructura cuatripartita del cielo (Broda
1978: 211, Matos Moctzuma 1992: 36). El axis
mundi (contra Wolf 1994: 13) no estaba en el
palacio de los gobernantes, el cual estaba
ubicado fuera de las paredes perimetrales de
los grandes complejos cvico ceremoniales
(Marquina 1964: 185), sino en una plaza
rodeada por la cara oeste del Templo Mayor,
el cual representaba los simbolismos de la
lluvia (Tlaloc) y el sol (Huitzilopochtli), y la
cara este del templo de Quetzalcoatl, con su
simbolismo de serpiente (Broda 1987: 211,
Matos Moctezuma 1992: 36-39). Esta
estructura espacial no slo cre un centro
definido mediante la interseccin de los
cuatro puntos cardinales sino form
cuadrantes manifestando vnculos entre
sectores del sistema social (grupos de
descendencia, grupos ocupacionales, oficios
de gobernantes, etc.), clarificando sus
interdependencias mutuas, relaciones e
importancias comparativas, a travs del uso
de principios de jerarqua, oposicin
(estructura dual), y estructuras tri y
cuatripartitas. Esto incluy liderazgo interno
(cihuacoatl) y externo (huehuetin tlataoni), el
primero siendo acordado hasta cierto punto
con los estatus ms altos (van Zantwijk 1985:
214). En desmedro de la estructura dual, el
Templo Mayor azteca y su Gran Complejo
son casi annimos, siendo los gobernantes
Aztecas pintados o nombrados solo en dos
monumentos de piedra tallada conocidos; por
lejos, la categora ms frecuente de
monumentos de piedra tallada en el
ceremonial principal es la de esfigies de culto
(Townsend 1979: 23). Los monumentos
funerarios masivos de gobernantes no estn
ausentes; Umberger (1983) sugiere que las
cenizas de uno de los ms importantes reyes
Aztecas puede haber sido ubicada dentro de
una urna enterrada en un pequeo hoyo cerca
de la piedra de Coyolxauhqui stone, pero
incluso esto habra sido invisible.
2. No slo fue la deidad tribal
Huitzilopochtli promovida a una posicin
prominente sino que tambin una poltica de
13
Traducciones
encapsulacin fue perseguida. Todos los dioses
de otros pueblos fueron considerados
apariciones de los propios , y en el Coateocalli
(el Templo de Unificacin) de Tenochtitlan cada
uno de ellos tuvo su propio lugar (van
Zantwijk 1985: 112). Finalmente los calpollis,
corporaciones, y otros grupos dentro y fuera de
Tenochtitlan cooperaron en las celebraciones
festivas del calendario solar (p 261),
enfatizando la interdependencia ritual de
sectores sociales diferentes y especializados.
3. El gobernante Mexica Itzcoatl orden la
destruccin de libros para comenzar el proceso
de re-escribir la historia (van Zantwijk 1985:
267). En su propio orden cognitivo los
gobernantes Aztecas promovieron el concepto
de solidaridad multi-tribal. La retrica
patrimonial continu siendo un determinante
importante del estatus de nobleza y de la
burocracia real, pero una reconstruccin de las
genealogas estableci la descendencia Mexica
desde familias Chinanpanecas, Toltecas,
Tepanecas e incluso Chichimecas (p186) en la
base de un nuevo origen mtico que integr
algunos mitos de orgenes completamente
diferentes en una sola narracin, el as llamado
peregrinaje desde las oscuras y mticas tierras
de Aztlan (267; cf. Gillespie 1989). Esta nocin
de solidaridad multitnica devalu el
faccionalismo prevaleciente en el perodo
Azteca temprano anterior al 1430 dC.
El rea de Tierras Bajas Maya.
Como las densidades poblacionales regionales en
los perodos Formativo Tardo y Clsico fueron
frecuentemente altas (Culbert y Rice 1990), nuestra
disciplina ha considerado generalmente a lugares
como Petn como centros o reas nucleares, en el
sentido de albergar mayor desarrollo demogrfico
y poltico (Palerm y Wolf 1957). Esta simple
caracterizacin esconde el hecho que, en diferentes
momentos, el mismo lugar pueda soportar polticas
de red y corporativas. Los seoros preclsicos
tardos de las tierras bajas maya parecen desplegar
caractersticas de construccin de polticas
corporativas, con ciudades cabeza con plazas
abiertas expansivas en frente de la arquitectura ms
masiva en la historia de la regin (por ejemplo en
El Mirador), y pirmides mostrando imaginera de
renovacin csmica ms que los textos del culto del
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
gobernante indicados por la estela del perodo
clsico (Adams 1977, Friedel 1981, Hammond
1992, Mathews 1985, Sharer 1992). Durante el
perodo Clsico ests polticas fueron
reemplazadas por una amplia red de ciudades-
estados en interaccin (eg Friedel 1986, Pohl y
Pohl 1994, Sabloff 1986), el cual ha sido
interpretado como atomstico (Mathews 1991)
pero fueron probablemente capaces de volverse
algo mayores Culbert (1991). Aqu vivieron
millones de persones en un solo sistema cultural,
econmico y lingstico pero polticamente
segmentado en una multiplicidad de estados
interactuantes polticamente segmentados. Las
familias de elite promovieron cultos de
gobernantes nombrados y la retrica de la
descendencia real y la veneracin de los
ancestros, enlazados a la poltica de guerra y las
alianzas de matrimonios y promovieron el
comercio de lujo y la especializacin artesanal
(Schele y Miller 1986). En el desarrollo del
concepto de reino de las Tierras bajas maya
(ahaw), comenzando hacia el Siglo I a.C. varios
sistemas simblicos y rituales fueron
transformados con intencin de los gobernantes
para el control exclusivista de las fuerzas
supernaturales. Estos conceptos modificados los
ubicaron centralmente con respecto a los ciclos
temporales de la historia, profecas shamansticas,
de curaciones, y ancestrales (Friedel y Schele
1988, Schele y Miller 1986). Los gobernantes
fueron enterrados bajo masivos montculos
piramidales conmemorativos, como en Tikal
(Haviland 1992, jones 1991) y Palenque (Ruz
Lhuillier 1973).
La glorificacin pblica de gobernantes
nombrados en la economa poltica de los Maya
clsicos es la anttesis de la poltica sin rostro
contempornea de Teotihuacan (Pasztory
1988:50). Obviamente esto no es simplemente una
expresin del patrn Maya, debido a que las
polticas corporativas tuvieron una historia ms
temprana en el rea. El post-Clsico Maya
muestra una tendencia hacia el renacimiento de
la orientacin corporativa en Chichn Itz (cuyo
crecimiento es descripto en Wren y Smith 1991 y
Lincoln 1986). Como otros centros del Post-
Clsico Temprano, Chichen Itz oper en una red
internacional y despleg los elementos de un
estilo internacional, pero en casa fue ms una
14
Traducciones
poltica corporativa que quizs cualquier otro
sistema Maya del Clsico y del Post Clsico. Los
gobernantes particulares son difciles de identificar
aunque haya una enorme cantidad de iconografa
en el sitio 8ver Ringle 1990). En cambio, las
serpientes emplumadas (un smbolo clave de la
renovacin) son frecuentemente retratadas. La
plaza principal es mayor y ms abierta que
cualquier otra en el rea Maya. Los edificios
abiertos con columnatas en la plaza principal
sugieren una participacin ms amplia en eventos
rituales que en cualquier otro momento en las
ciudades estados del periodo Clsico. En algunos
aspectos de la expresin simblica y en la
arquitectura (incluyendo los edificios con
columnatas) los arquitectos sociales de Chichn Itz
compartieron conceptos tambin vistos en Tula, en
las tierras altas centrales de Mxico, y quizs otros
centros de tierras altas mexicanas (Lincoln 1986:
188), donde la economa poltica corporativa tuvo
una larga Historia.
Una Consideracin Dual-Procesual del Cambio
Tecnolgico
Los dos patrones de economa poltica
comparados aqu implican distintos patrones de
produccin, distribucin y consumo de bienes
materiales. En el sistema de redes ms abierto,
fluido y competitivo las estrategias polticas
exclusivistas incluyen el control monoplico de los
bienes de prestigio, adquiridos en parte por
fomentar el desarrollo tecnolgico en la produccin
de bienes que requieren materiales exticos y tareas
esotricas. Tales desarrollos aseguran que los
bienes de prestigio usados para propsitos polticos
no sern duplicados fcilmente por familias
ordinarias dentro del sistema local de la elite o por
elites competitivas en otros sistemas. Esta
atmsfera social competitiva es un motor natural
para la innovacin tecnolgica.
En los sistemas de prestigio, los bienes
intercambiados interculturalmente pueden
frecuentemente incluir items cuyo valor se basa
frecuentemente en parte en sus propiedades
intrnsecas como durabilidad, textura, brillo, color,
reflectividad, translucidez, atractividad magntica,
o tonalidad (cf. Miller 1987: 122; Renfrew 1986).
Tales bienes son ms posibles que aquellos con
asociaciones simblicas culturalmente especficas
para ser reconocidas como teniendo en el
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
intercambio a travs de fronteras socio-culturales
y entonces sera de considerable importancia en
las dinmicas de las polticas basadas en las
redes. Interculturalmente, los items de este tipo
incluyen piedras semipreciosas como cristales,
lapis, jade o mbar. A la luz de esto, deberamos
apuntar a una importante asociacin, aparente en
varios contextos, entre sistemas de bienes de
prestigio y el desarrollo de tecnologas
metalrgicas exticas, especialmente bronce, oro,
y plata (Gilman 1987, Marfoe 1987:28, Renfrew
1974: 79, 1986: 153-156, Scheneider 1977: 24-25,
Shennan 1982:31). No slo es esta tecnologa
posible de involucrar procesos de produccin no
disponibles para familias singulares, pero los
productos resultantes tienen distintas
propiedades texturales incluyendo durabilidad,
textura superficial, color y sonido. Desarrollos de
este tipo se habran extendido el cambio
tecnolgico en la cermica buscando la misma
apariencia al tacto y virtuosidad tecnolgica. Este
proceso socio- tcnico puede resultar en un
cambio tecnolgico rpido en sociedades que son
comparativamente simples o marginales socio-
culturalmente, como entre sistemas de redes en
zonas perifricas de sistemas de centro periferia
(eg Kohl 1987: 20) o en perodos tempranos en
una secuencia arqueolgica regional (Renfrew
1979, 1986). Aplicamos esta sugerencia a los
elementos caractersticos del cambio tecnolgico
en Mesoamrica prehispnica como sigue:
1.El desarrollo de tecnologa cermica
durante el formativo temprano fue rpido,
incluyendo vasijas negras de labio blanco,
espejos de hematita, vasijas finas blancas,
grandes figurinas huecas. Estas estuvieron
probablemente entra las capacidades
productivas de la mayora de familias. El
Formativo temprano y Medio vio menos
desarrollo de la metalurgia que las fases
cermicas tempranas comparables de la costa
Per (Mountjoy 1969: 27), aunque la produccin
espejos de magnetita molidos y compases de
piedra-imn indica un desarrollado
conocimiento y habilidad para trabajar
minerales de las minas de hierro (Carlson
1975: 759). Sobre todo, los desarrollos
tecnolgicos en el Formativo Temprano y
Medio de Mesoamrica enfatizaron las artes de
15
Traducciones
cermicas exticas y de lapidaria, especialmente
el trabajo en jade.
2.El desarrollo y la difusin de la tradicin
metalrgica mesoamericana se dio primeramente
durante el epi-clsico y Postclsico temprano
(Hosler 1988a, b, Mountjoy 1969:28), el cual
asociamos con las dinmicas polticas de los
sistemas de bienes de prestigio, ms que con las
polticas basadas en la corporacin de las zonas
nucleares del perodo clsico (en las ltimas, la
tecnologa metalrgica fue ampliamente
inexistente). Ms todava, la metalurgia hace su
aparicin, ms temprana en las zonas que haban
sido perifricas a las principales zonas de Mxico
Central de la poltica corporativa en el perodo
Clsico, especialmente Mxico occidental, los
Huasteca y el rea de tierras altas Maya (Hosler
1988a, b, Hossler y Stresser Pean 1992, Mountjoy
1969:26). Significativamente, las aplicaciones
metalrgicas ms tempranas en Mesoamrica, fue
para la produccin de items ms relevantes para
lo que Hosler (1988a: 330, cf 1988b) llama los
dominios elitistas y sagrados o religiosos de la
cultura. Una de las propiedades intrnsecas ms
importantes de los objetos de metal en el uso
mesoamericano fue la tonalidad distintiva de las
campanas de metal (Hosler 1988b: 833).
3.El epiclsico y Posclsico temprano vio
varios de los nuevos desarrollos en tecnologa
cermica, y similarmente esto fue desarrollado
primeramente en las periferias y zonas
fronterizas. Vasijas de pasta fina (con pocas o
ninguna iclusin mineral)fueron manufacturadas
en zonas perifricas de la regin de la costa del
golfo, tan tempranamente como en el perodo
Clsico (Pool y Santley 1992), pero estas vasijas
grises y naranjas, altamente decoradas, se
adquirieron alta dispersin y creciente
elaboracin durante el epiclsico y postclsico,
cuando ellos fueron tambin producidos en las
tierras bajas maya (Sabloff et al 1982, Smith 1958).
Aplomadas, originndose en Soconusco oriental
(Neff 1989), tuvo distintas propiedades de las
propiedades de superficie: color y brillo
(Sheppard 1948). La tradicin Nicoya Polcromo
tiene sus races en las mrgenes distantes de
Costa Rica y Nicaragua (Smith y Head Smith
1982).
4.Las polticas corporativas ms amplias as
como Teotihuacan tambin produjeron presiones
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa
para el cambio tecnolgico, pero tambin de
otros tipos; los objetos exticos adecuados para
intercambios de bienes de prestigio no fueron
involucrados en el mismo grado. Una
innovacin tecnolgica importante en
Teotihuacan, por ejemplo, fueron las figurinas
moldeadas, reflejando, pensamos, la
importancia incrementada de los eventos
rituales reforzando conceptos de corporacin y
de renovacin terrenal. En el perodo formativo
del Valle de Oaxaca, las innovaciones en
tecnologa cermica ms notables trajeron
cambios a los kits de herramientas domsticas,
incluyendo la invencin de los comales y las
tortillas (Blanton et al. 1981: 71-72, 1993: 75). Las
innovaciones tecnolgicas durante el Perodo
Clsico centradas en los medios de produccin
masivos de vasijas utilitarias (Feinman
Kowalewski y Blanton 1984) ms que en la
manufactura de vasijas altamente decoradas
con trabajo intensivo diseadas para el
intercambio de elite. Estas innovaciones
tecnolgicas incrementaron la intensidad de la
produccin pero no aparentan haber
incrementado la comunicacin de informacin
relacionada al status. En este momento, cuando
el valle de Oaxaca fue unificado polticamente
bajo Monte Albn, la interdependencia sub-
regional alentada por la transferencia inter-
valle de productos bsicos (Kowalewski et al.
1989)
El proceso econmico-poltico como
aquellos recin sintetizados resultan en las
secuencias arqueolgicas en las cuales las
manifestaciones ms tempranas de innovaciones
tecnolgicas incluyen primeramente bienes de
prestigio ms que herramientas para desarrollar
la produccin. Este desarrollo tardo de las
tecnologas, sugerimos, con el advenimiento de
polticas corporativas, cuando las tecnologas
exticas desarrolladas previamente son
enjaezadas para el uso en la produccin de
herramientas ampliamente diseminadas para el
uso domstico (Renfrew 1986), por ejemplo,
herramientas de Bronce en el Per Incaico (Costin
y Earle 1989, Lechtman 1980) y herramientas de
metal en Grecia despus de 700 a.C. (Morris
1989:514). Una distribucin socialmente amplia
de bienes tecnolgicamente avanzados,
especialmente herramientas de metal fundido,
16
Traducciones
habran servido no slo para incrementar la
produccin domstica sino tambin para limitar su
potencial uso en intercambios de bienes de
prestigio reduciendo su exclusividad. Este patrn
de cambio tecnolgico fue evidentemente diluido o
inexistente en Mesoamrica, posiblemente debido a
que las tcnicas del formativo temprano para
producir compases de minas de hierro y espejos no
fue fcilmente trasladado en la manufactura de
objetos utilitarios y debido a las tecnologas de
fundicin de bronce, potencialmente ms
adaptables para usos utilitarios, fueron
incorporados tarde en la secuencia prehispnica en
el contexto de sistemas de bienes de prestigio que
domin las economas polticas del PostClsico de
Mesoamrica hasta casi el fin de la secuencia.
Construccin de una teora Dual Procesual
Concluimos que los Mesoamericanistas
deberan trabajar para el desarrollo de un enfoque
dual-procesual que sea capaz de incorporar
simultneamente procesos econmico-polticos de
red y corporativos, dentro de una teora mayor de
transformacin sociocultural. Una literatura terica
comparativa que provea un modelo dual-procesual
para Mesoamrica no fue an suficientemente
desarrollada, aunque hemos apuntado a varias
situaciones comparativas potencialmente tiles
(especialmente Nueva Guinea y Europa
Prehistrica). La aplicacin de la teora dual-
procesual, pensamos, muestra la debilidad del
enfoque neoevolutivo. Vista ampliamente, la
historia social mesoamericana desde el formativo
temprano hasta la conquista espaola consisti en
ciclos de larga duracin alternando entre nfasis en
la red y en la corporacin ms que en una
secuencia lineal de tribu, seoro y estado. Estos
ciclos no fueron estrictamente repetitivos; las
formaciones sociales se modificaron en escala,
integracin y complejidad a travs del tiempo (ver
eg Kowalewski et al. 1989: cap 15), y reas
diferentes tuvieron historias cclicas algo distintas.
Para Mesoamrica como un todo, como sea, ambos
procesos econmico polticos discutidos aqu
contribuyeron a la composicin general cultural y
social de la civilizacin Mesoamericana.
Nuestra discusin apunta a la necesidad de
una teora sociocultural evolutiva expandida y
redirigida, que est basada procesualmente en los
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa Traducciones

resultados de variantes estrategias poltico- tambin por la sublimacin de las polticas

econmicas. Las conceptualizaciones de red y de individualistas y faccionalistas en una estructura
corporacin discutidas aqu no son equivalentes a social jerrquica definida corporativamente.
etapas evolutivas socioculturales, y en esto es en
lo que nuestra teora difiere ampliamente de la
teora neoevolucionista (Flannery 1972, Johnson y
Earle 1987, Service 1975). Al enfocar en los
procesos ms que en etapas o tipologas
socioculturales la teora dual procesual est mejor
equipada para contribuir a la explicacin de la
variacin entre formaciones sociales homlogas y
sus transformaciones, ms que slo describir
tipos de formaciones sociales y su secuencia
evolutiva. Esto responde a una vlida crtica
realizada a la teora neoevolutiva considerando la
existencia de la variabilidad dentro de los tipos
sociales (Chang 1989, Earle 1987 b, 1991, Yofee
1991: 289).
Sugerimos que ser de particular
importancia avanzar en nuestra comprensin de
los sistemas corporativos, debido a que la
disciplina ha tendido a dar su mayor atencin a
las estrategias exclusivistas y a sus resultados.
Entonces, nosotros pensamos que Sahlins (1983)
nos condujo a conclusiones errneas, apuntando
a la necesidad de una nueva sociologa de las
sociedades centradas en los gobernantes
fundadas bajo lo que l llama historia heroica.
Hay ya una abundante teora de este tipo. Lo que
se necesita, en cambio, es una teora expandida
capaz de abordar la naturaleza y el desarrollo de
economas polticas corporativas y sus relaciones
procesuales con las economas polticas
exclusivistas. Ren Millon (1988a: 112, 1992: 396),
por ejemplo propone que la negacin de
Teotihuacan al liderazgo glorificado emergi de
una tirana tan intensa que provoc una reaccin
lo suficientemente fuerte para dirigir a una
limitacin durable en el poder del gobernante.
(1988a: 112; cf Cowgill 1992b:107-109). A
diferencia de la formulacin de Sahlins, una
teora social robusta tendra que tener en cuenta a
las formaciones sociales como Teotihuacan, que
se organizan corporativamente y se diferencian
de las formaciones estudiadas por Sahlins. En
estos casos, la historia heroica es negada
enfticamente, y la sociedad compleja se organiza
en torno a un modelo conceptual de
representaciones colectivas integradas no slo
por la solidaridad mecnica de Durkheim sino
17