Repere-ale-Educatiei-Interculturale Recomandari PDF

REPERE
ALE EDUCAIEI
INTERCULTURALE
Chiinu, 2013
REPERE
ALE EDUCAIEI
INTERCULTURALE
Material elaborat n cadrul proiectului

Chiinu, 2013
Dialog Intercultural n Moldova

Repere ale Educaiei Interculturale au fost elaborate n cadrul
proiectului Dialog Intercultural n Moldova, implementat n
perioada aprilie 2010 - decembrie 2012 de ctre Consiliul Naional
al Tineretului din Moldova (CNTM), cu suportul financiar al Fundaiei
Elveiene pentru Copii Pestalozzi (PCF).
Publicarea materialului Repere ale Educaiei Interculturale a fost
posibil graie suportului financiar, oferit de Ministerul Tineretului i
Sportului al Republicii Moldova.
Opiniile exprimate n Repere aparin autorilor i nu reflect n

mod necesar punctul de vedere al Fundaiei Elveiene pentru Copii
Pestalozzi (PCF) sau al Ministerului Tineretului i Sportului
al Republicii Moldova.
Consiliul Naional al Tineretului din Moldova (CNTM)

Direcia: Promovarea drepturilor omului i integrarea social
Proiectul Dialog Intercultural n Moldova
Coordonatori de ediie: Vera urcanu-Spatari, Ludmila Gru
Consultani: Victor Koroli, Mariana urcan
Coautori:
Viorel Barbnou Olga Gordila-Bobeico Galina Precup
Valentina Chicu Victoria Ivancioglo Mariana urcan
Vitalie Crhan Victor Koroli Tamara urcan
Daniela Cotici Cristina Marian
Serghei Gin Viorica Mocanu
Redactor : Mariana Vatamanu
ISBN 978-9975-80-684-8
Reperele pot fi utilizate, iar anumite pri ale acestora pot fi

copiate, doar cu menionarea sursei i numelor autorilor.
2 CNTM
Cuprins
Prefa ............................................................................................. 4
Introducere ..................................................................................... 5
Cum s utilizai Repere ale Educaiei Interculturale ................. 6
1. CULTURA ..................................................................................... 7
1.1 Conceptul de cultur .......................................................................... 9
1.2 Niveluri ale culturii ........................................................................... 10
1.3 Dimensiuni n studierea culturilor .................................................. 11
1.4 De la etnocentrism la etnorelativism .............................................. 13
1.5 Multiculturalitate i interculturalitate ............................................ 15
2. IDENTITATEA ............................................................................. 17
2.1 Identitatea personal ....................................................................... 19
2.2 Identitatea grupului ......................................................................... 20
2.3 Interrelaionare majoritate minoritate ....................................... 21
3. DISCRIMINAREA........................................................................ 25
3.1 Atitudini ............................................................................................ 27
3.2 Stereotipuri ....................................................................................... 28
3.3 Prejudeci ........................................................................................ 30
3.4 Fenomenul discriminrii .................................................................. 34
3.5 Oprimarea ......................................................................................... 37
4. COMUNICAREA INTERCULTURAL .......................................... 39

4.1 Comunicare i interaciune .............................................................. 41
4.2 Conflictul intercultural ..................................................................... 45
5. RECOMANDRI PENTRU FORMATORI ..................................... 49

5.1 Formatorul Programului ICE ............................................................ 51
5.2 Educaia intercultural ca proces .................................................... 53
5.3 Cum s derulai activiti n domeniul dialogului intercultural ... 56
6. EXERCIII PRACTICE ................................................................. 59
Bibliografie ................................................................................. 126
Echipa proiectului ...................................................................... 128
R E P E R E A L E E D U C A I E I I N T E R C U LT U R A L E 3
Prefa
Salutm apariia unei lucrri de sintez n domeniul educaiei interculturale, cu caracter
original, informativ i formativ, ancorat n realitatea europen din contextul Republicii
Moldova. Actualitatea ei este evident, deoarece sub umbrela multiculturalitii se des-
foar evenimentele din toate domeniile vieii, inclusiv activitatea educaional formal
i nonformal, expus la diverse probleme i blocaje.
Competena intercultural, abordat n mod profesionist de autori, ca domeniu cheie din
cadrul european, face parte din ansamblul de competene sociale i civice, care se refer
la competenele personale, interpersonale i interculturale i toate formele de compor-
tament, ce permit fiecrei persoane s participe n mod eficace i constructiv la viaa
social i profesional. Aceste competene sunt legate de bunstarea personal i social,
fiind esenial nelegerea codurilor de conduit i a obiceiurilor din diferite medii n
care activeaz persoanele. Cunoaterea conceptelor i a structurilor sociale i politice
(democraie, justiie, egalitate, cetenie i drepturi civile) fac posibil participarea activ
i democratic a oamenilor, n baza principiilor universale ale toleranei i ale egalitii
de anse.
Se completeaz n mod inedit experienele educaionale avansate, desfurate pe scar
larg n ultimele dou decenii, care promoveaz interferenele i comunicarea intercultu-
ral, prin punerea n valoare a multiplelor identiti, ca surs de cunoatere i mbogire
reciproc. Diversitatea la nivel personal, cultural, social, etnic, religios etc., exprimat in-
clusiv prin dialog, este un prilej i o provocare de abordare echitabil a fiecrei persoane,
de manifestare a respectului i a aprecierii pentru unicitatea i contribuia sa la binele
comun.
Aplicarea cotidian a valorilor moralei cretine, inclusiv prin rspunderea cu fapte ono-
rabile la clasicele ndemnuri de iubire a aproapelui i de iertare a acestuia, va favoriza
prevenirea i rezolvarea conflictelor interculturale, evitarea stereotipurilor i prejudec-
ilor, att de nocive pentru dezvoltarea echilibrat a personalitii umane, ncepnd cu cea
mai fraged vrst i adaptnd metodologia pedagogic respectiv.
Lectura reflexiv a materialului propus, dezbaterea critic a problemelor aprute n varia
medii sociale, aplicarea creativ a demersurilor propuse poate s dea roade n viaa de
fiecare zi, dac exigenele din contiina fiecruia se vor manifesta n mod nestingherit i
vor contribui la edificarea unei societi panice i civilizate.
V urm lectur cu folos i aciuni interculturale pe potriva ideilor nobile ale autorilor.
Viorica Gora-Postic, dr.conf.univ.
4 CNTM
Introducere
Consiliul Naional al Tineretului din Moldova (CNTM), ncepnd cu anul 2010, imple-
menteaz, cu susinerea Fundaiei Elveiene pentru Copii Pestalozzi (PCF), proiectul
Dialog Intercultural n Moldova.
Proiectul Dialog Intercultural n Moldova este realizat n prima faz de colaborare cu
PCF, cea dea doua faz urmnd s se implementeze n perioada 2013-2015.
Obiectivul major al proiectului este sporirea gradului de toleran i a nivelului de
cunotine n domeniul dialogului intercultural n rndul copiilor i tinerilor, dar i a per-
soanelor responsabile de realizarea drepturilor. Prin intermediul activitilor de instru-
ire, CNTM promoveaz comunicarea intercultural, ca un mijloc eficient de stabilire a
relaiilor panice, bazate pe respect mutual, ntre copii i tineri reprezentani ai diferitor
etnii. Interaciunea i dialogul interetnic, intercultural sunt valori eseniale n punerea n
practic a diversitii, a comportamentului tolerant i nediscriminatoriu pentru Republi-
ca Moldova.
n cadrul proiectului, anual, sunt organizate ateliere de instruire privind comunicarea
intercultural, sesiuni de informare, proiecii de film, schimburi interculturale n Satul
Copiilor (Trogen, Elveia), coli de var etc. Rezultatele acestor activiti sunt creterea
nivelului de contientizare privind importana dialogului intercultural ntr-o societate
democratic, dezvoltarea compeenei interculturale, sprorirea gradului de toleran etc.
Proiectul se implementeaz n 5 localiti pilot din Republica Moldova: Chiinu, Bli,
Edine, Soroca i Cimilia. Activitile locale sunt organizate cu suportul coordonatori-
lor locali din cadrul a patru asociaii partenere: Motenitorii (Bli); Demos (Edine);
Centrul de Tineret Dacia (Soroca); Pro Cimilia (Cimilia). Activitile desfurate n
Chiinu sunt coordonate de ctre un coordonator care se afl n biroul CNTM.
Atelierele i aciunele de instruire sunt realizate de ctre o echip de formatori
profesioniti, instruit i pregtit de ctre formatorii Centrului de Pedagogie Interactiv
(CIP), Serbia, i ai Centrului Educaional Pro Didactica din Moldova.
n urmtoarea faz a proiectului, 2013-2015, CNTM i propune s continue lucrul n
instituiile de nvmnt att cu elevii, ct i cu profesorii. Vor fi organizate ateliere
pentru profesori, n cadrul crora acetia vor nsui noi instrumente de lucru pentru dez-
voltarea competenei interculturale la elevi, dar i vor fi consultai cu privire la ajustarea,
mbuntirea curriculumului naional, n vederea realizrii cu succes a competenei in-
terculturale.
n afara colilor, ntr-un mediu non-formal, echipa proiectului va continua s organizeze
pentru copii i tineri schimburi interculturale n Elveia, coli de var, ateliere de lucru,
sesiuni de informare pe tematicile dialogului intercultural i alte activiti interactive.
Instruirile vor avea drept obiectiv dezvoltarea abilitilor de comunicare intercultural,
pentru formarea unei atitudini tolerante i nediscriminatorii fa de alte grupuri sociale
i culturale.
Toate activitile desfurate n cadrul proiectului sunt mediatizate i plasate pe blogul
http://dialog.cntm.md/ i pe pagina Facebook http://www.facebook.com/pages/Dia-
log-Intercultural-in-Moldova.
Cum s utilizai
Repere ale Educaiei
Interculturale
Aceste Repere se adreseaz att formatorilor, ct i profesorilor numii n continuare
formatori. Cel mai potrivit mod de implicare a participanilor, ct i de structurare a unui
proces educaional depinde n mare msur de contextul n care lucreaz formatorul.
Formatorul poate avea o libertate mai mare sau mai mic n ceea ce privete coninutul,
timpul i forma de activitate, n funcie de contextul formal, neformal sau informal n care
acesta activeaz.
Cuvntul cheie al acestui manual este adaptarea. Informaia i exerciiile practice prezen-
tate n manual au fost concepute astfel nct s fie suficient de flexibile ca s fie utilizate
n toate aceste contexte: fie c e n coal, ateliere sau cursuri de instruire, tabere etc.
V sugerm, mai nti de toate, s rsfoii ntregul manual ca s v formai o imagine de
ansamblu asupra coninutului. n partea de Introducere vei afla despre proiectul n ca-
drul cruia au fost concepute aceste Repere. Capitolele 1, 2, 3 i 4 v prezint materialul
informativ de sprijin pentru exerciiile practice din capitolul 6. Exerciiile practice sunt
nite instrumente de lucru cu grupul int, iar sfaturi de utilizare ale acestora, ct i cum
pot fi adaptate la contextul n care desfurai activiti n domeniul dialogului intercul-
tural le vei gsi n capitolul 5.
Exist diferite moduri de a preda educaia intercultural. Modul n care vei aborda su-
biectul va depinde de sectorul n care desfurai activitatea (formal sau nonformal), de
vrsta i specificul participanilor (elevi, studeni, profesori, etc), de motivaia acestora
de a nva. De asemenea, mai sunt i ali factori ce influeneaz maniera de predare i
anume experiena Dvs proprie n problematica dialogului intercultural, atitudinea fa
de grupurile int, relaia cu acestea i stilul de nvare pe care l avei.
Aceste Repere trebuie s fie vzute ca o resurs flexibil. Promovarea educaiei intercul-
turale este un proces continuu i creativ n care avei posibilitatea s predai i s nv-
ai n aceeai msur. Sperm c vei prelua ideile pe care noi le-am prezentat n acest
manual, le vei folosi i dezvolta astfel nct s rspund grupurilor int cu care lucrai.
i nu uitai, Formatorul n domeniul educaiei interculturale contribuie la o schimbare
pozitiv, la transmiterea valorilor culturale; asigur formarea atitudinilor i a compe-
tenelor, transferul/(re)activarea competenelor n contexte noi. Cmpul educaiei inter-
culturale presupune ca cei implicai n proces s lucreze permanent asupra sa, pentru a
asigura schimbarea pozitiv n context social mai larg. Dialogul intercultural nseamn
o mai bun cunoatere reciproc, ca i nvingerea prejudecilor, care stau la baza lipsei
de comunicare sau a interpretrii eronate a faptelor. Fiecare participant este un agent al
schimbrii, iar adulilor le revine cea mai mare responsabilitate, pentru c ei sunt acei
care transmit valorile culturale i formeaz atitudinile i sistemul de valori al generaiilor
viitoare prin educaie i cretere.
Facei ceea ce spunei, fii ceea ce promovai!
6 CNTM
1
Cultura
Cultura
Respectul pentru varietatea culturilor i dreptul lor
nestnjenit de afirmare, expresie i promovare este una din
1
Cultura
marile achiziii ale secolului nostru i o preioas motenire
pentru cel viitor.
Mircea Malia
1.1 Conceptul de cultur

Fiecare comunitate uman i-a dezvoltat propria cultur. Primele asocieri invocate de
termenul cultur se refer la teatru, literatur, muzic sau la alte forme ale culturii elitis-
te. Conceptul ns are un neles mult mai larg.
Cultura ar putea fi definit prin:
percepia a ceea ce este bine i ceea ce este ru;
percepia timpului;
raporturile dintre femei i brbai;
felul n care se relaioneaz n cadrul familiei, cum sunt repartizate rolurile familiale;
modul de distribuire a puterii sociale, deinerea acesteia;
atitudinea fa de tradiii;
atitudinea fa de alte culturi;
rolul religiei n viaa oamenilor;
regulile respectate la pregtirea hranei;
atitudinea fa de consumul de alcool;
limbajul folosit, limbile vorbite;
modul n care oamenii comunic i are loc schimbul de informaii etc.
Cultura este un sistem fundamental ce nglobeaz viziunea asupra lumii n

care trim, valorile i normele conform crora acionm, limba pe care o vor-
bim, modul n care ne mbrcm, ne alimentm, comunicm i relaionm cu
ali indivizi... un ntreg program care stabilete comportamentul nostru de zi
cu zi.
Cultura poate fi comparat cu un aisberg. Vrful, care-i la suprafa, conine caracteris-

ticile ce pot fi identificate foarte uor (muzica, buctria tradiional, stilul vestimen-
tar, arhitectura etc.), n timp ce alte caracteristici (partea masiv a aisbergului, ascuns
sub ap) se disting mult mai dificil. Aceste din urm trsturi, precum istoria (memoria)
poporului, prin care se cldete i mprtete cultura specific a unui neam, normele
comportamentale, valorile acceptate i modul n care este perceput lumea, natura i
timpul nu sunt, aparent, vizibile. Dar anume ele constituie fundamentul fiecrei culturi.
Cultura nu este un fenomen static, ci
1 unul n continu transformare. n acest

context, se impun mai multe ntrebri
fundamentale, cum ar fi:
Care ar fi explicaia bu-
nicilor votri referitoare
la modul n care are loc
schimbul de informaii sau
Se schimb oare cultura? Dac da,
referitoare la raporturile
Cultura
de ce i cum apar aceste modifi-

dintre brbai i femei?
cri?
Ct de strns este legtura din-
tre comportamentul indivizilor i
propria lor cultur?
Se poate tri simultan n armonie cu modele culturale diferite?
Cum interacioneaz ntre ele diferite culturi?
n interiorul unei culturi pot exista diverse subculturi. Caracteristicile lor distinctive se
refer la simplificarea limbajului; preferinele vestimentare, muzicale etc.
Este important de menionat c unele
asemnri culturale vizibile pot ascun- Ce nelegei prin noiunea
de diferene profunde, de care ar trebui de cultur?
s fim contieni n egal msur, pen-
tru a nu le exclude.
1.2 Niveluri ale culturii

Exist cteva niveluri de exprimare a diversitii culturale, care ne ajut s nelegem
mai bine o cultur. n acest context, este foarte important s se fac o delimitare ntre
elementele specifice, comportamentul membrilor i simbolurile ce caracterizeaz o anu-
mit cultur.
Conform clasificrii lui N. Hidalgo, distingem urmtoarele niveluri ale culturii:
nivelul concret expresie a tuturor caracteristicilor aferente culturii prin ele-
mente vizibile, cum ar fi mbrcmintea, alimentaia, muzica, jocurile etc.;
nivelul comportamental recunoscut prin intermediul rolurilor sociale care
exist ntr-o cultur, prin maniera de comunicare, n special limbajul nonverbal,
prin comportamentul fa de reprezentanii altor culturi ori fa de persoanele de
sex opus, statut social diferit etc. Nivelul comportamental reflect: relaiile famili-
ale, egalitatea de gen, afilierea politic i tot ceea ce ne plaseaz ntr-o structur
social;
nivelul simbolic implic valorile i credinele caracteristice unei culturi. Acest
nivel este cheia ce ne ajut s nelegem modul n care indivizii se definesc pe ei
nii, viziunea lor asupra lumii, sistemul de valori (laic i religios) etc.
Modelul lui Hidalgo de la concret la abstract subliniaz ct de dificil este s identi-
ficm, s nelegem i s acceptm aceste niveluri diferite de exprimare a trsturilor
culturale.
10 CNTM
nvnd propria cultur: un lucru firesc, ca i respiraia
Fiecare, la natere, devine parte a unei culturi i nva despre ea pe parcursul primelor
etape de dezvoltare, proces numit socializare. Acesta constituie, de fapt, o transformare
continu a individului n subiect al culturii. Copilul (dup ce a venit pe lume slab i de-
1
pendent) trece prin mai multe metamorfoze succesive, interacionnd continuu cu alte
Cultura
persoane. Aceast interaciune, de intensitate diferit, ofer fiinei umane posibilitatea
de a-i construi o identitate, un ansamblu de idei, de a-i dezvolta o gam de deprinderi,
care o vor ajuta mai trziu s participe activ la viaa comunitii. Prin socializare copilul
este ajutat s neleag regulile de via, obinuinele, modurile de a gndi, credinele i
idealurile mediului n care triete. Fr acestea el nu va fi capabil s existe ntr-o cultur
dat, iar familia, coala, mass-media, prietenii contribuie la integrarea sa social.
Prin socializare se transmit i se consolideaz modaliti de comunicare, tipare compor-
tamentale pe baza unor norme funci-
onale, considerate importante pentru
o anumit comunitate. Ce se ntmpl
Cine v-a influenat cel mai
ns dac persoana interacioneaz
mult/esenial socializarea/
concomitent cu mai multe culturi? Ea
viaa? Cine i cum a influ-
asimileaz caracteristici individuale,
enat cunoaterea de ctre
experiene i elemente culturale din fie-
dvs. a propriei culturi?
care. De exemplu, emigranii sunt influ-
enai att de cultura originar, ct i de
cea a rii care i-a gzduit.
1.3 Dimensiuni n studierea culturilor

Pentru a nelege mai bine alte culturi este necesar s examinm nu doar diferenele, dar
i asemnrile dintre ele. Cercettorul Geert Hofstede susine c principalele atribute ale
culturilor umane pot fi analizate pe baza a 5 dimensiuni, fiecare reprezentnd o continu-
itate, fiind ntr-o relaie de interdependen cu celelalte.
Prima dimensiune se refer la deinerea puterii i presupune compararea cultu-
rilor din punctul de vedere al distribuirii puterii sociale ntre indivizi i instituii.
Altfel spus, se analizeaz ierarhia social considerat acceptabil. n unele culturi,
o persoan deine o parte enorm din puterea social (vrful piramidei), fa de
restul cetenilor; n altele, puterea este distribuit mai echilibrat, astfel piramida
puterii sociale este mai puin ascuit. Un element de maxim interes este moda-
litatea de luare a deciziilor sociale importante (n mod democratic sau autoritar),
dar i faptul cine va fi beneficiarul acestora (nevoile cui vor fi luate n consideraie
n primul rnd) etc.
Cea de-a doua dimensiune ine de gestionarea riscurilor. Societile difer din
punctul de vedere al capacitii de a se proteja de situaii neplcute, de a face fa
ameninrilor i de a asigura protecia membrilor si. Regulile respective stabilesc
aciunile societii ca ntreg, dar i comportamentul fiecrui membru n parte. Pu-
tem analiza aici i rigiditatea trsturilor culturale, care determin, la rndul su,
deschiderea pentru schimbri sociale.
Dimensiunea a treia, avnd la un pol individualismul, iar la cellalt colectivis-
mul, definete n ce msur noi este mai important dect eu, precum i care
este diferena dintre noi i ei (alii).
Cea de-a patra dimensiune se refer la percepia rolurilor sociale ale brbatu-
1 lui i femeii. Acestor dou genuri le sunt atribuite diferite roluri i ateptri. Com-
parnd statutul femeii n diferite culturi (accesul pe piaa muncii, reprezentare
politic etc.), vom determina modul n care puterea se mparte ntre membrii de
sexe diferite.
Cultura
Cea de-a cincea dimensiune compar culturile din punctul de vedere al raport-
rii la istorie sau la timp, solicitnd rspunsuri la urmtoarele ntrebri: Ct de
mult i respect tradiiile o societate? Exist o viziune clar asupra viitorului? Ce
context trecutul sau viitorul are o pondere mai mare n luarea unor hotrri
importante?
n unele comuniti ale btinailor din America de Nord, de exemplu, toate deciziile im-
portante la nivel comunitar sunt precedate de o analiz complex a posibilelor consecin-
e pentru urmtoarele cinci generaii. O alt extrem ar fi societile n care, n procesul
de luare a unor hotrri cruciale, se insist pe valorile trecutului (Cum ar fi procedat
strmoii notri n situaia dat?).
Este necesar de amintit c examinarea culturilor n funcie de dimensiunile menionate
nu presupune clasificarea lor n bune sau rele, ci doar constatarea caracteristicilor
culturilor n baza acelorai parametri, pentru a le cunoate i a le compara.
Exist i alte dimensiuni ce pot fi folosite ntr-o cercetare mai profund a culturilor i a
caracteristicilor lor. Unii autori sunt de prere c putem observa diferene i n funcie
de viteza de transmitere a informaiei ntre membrii grupului (ct timp dureaz pn
ce anumite hotrri importante ajung s fie cunoscute i nelese). Viteza de nelegere a
mesajelor depinde de nivelul de explicitate a acestora, precum i de cunoaterea detali-
at a contextului. De exemplu, n cadrul unei familii comunicarea are loc ani n ir, astfel
membrii acesteia neleg foarte bine mesajul transmis, chiar dac situaia nu este clar
definit. Multe lucruri sunt pur i simplu presupuse, deoarece exist deja precondiiile
interpretrii corecte a mesajului.
O situaie similar cu privire la comunicare are loc i n societate. Cunoaterea contextu-
lui le permite membrilor unei colectiviti s neleag mesajul transmis. Probleme apar
atunci cnd mesajul este transmis unor persoane nefamiliarizate cu contextul, deoarece
ele nu dein informaii suficiente, care s faciliteze perceperea corect a mesajului.
Din acest punct de vedere, culturile nalt contextualizate sunt cele n care legturile
dintre membri sunt puternice i profunde. Drept exemplu pot servi culturile japonez,
arab i mediteranean. Culturile considerate a fi mai puin contextualizate (american,
elveian, german, scandinav) au nevoie ca mesajele de importan social s fie mai
clare.
Culturile pot fi comparate i n funcie de spaiul personal al fiecrui individ, la care
ceilali, n special necunoscuii, nu au acces. Aceast trstur poate fi observat prin
analiza gradului de apropiere a membrilor societii fa de persoanele importante. De
pild: La ce distan se pot apropia de rege/mprat? Ct de departe (fizic) st profesorul
de elevii si? Catedra este plasat sus, iar profesorul st n spatele ei, cu faa la audien,
sau se mic prin clas?
Pentru fiecare cultur este la fel de important cum i stabilete teritorialitatea sau cum
percepe timpul monocronic sau policronic.
Fr ndoial, rmn nc multe alte aspecte care ne ajut s nelegem mai profund o
cultur, cum ar fi:
12 CNTM
Care este legtura dintre sta-
bilitatea culturii i procesul de
schimbare a acesteia?
Cum interacioneaz i se influ-
Cum credei, care sunt ca-
racteristicile/dimensiunile
culturii noastre?
1
eneaz reciproc culturile?
Cultura
Ct de acceptate sunt diferenele
culturale?
1.4 De la etnocentrism la etnorelativism

Descoperirea altora nseamn descoperirea relaiilor, dar nu
a barierelor.
Claude Levi-Strauss
De regul, la baza conflictelor interculturale st etnocentrismul. Dezvoltarea sensibilit-

ii interculturale presupune trecerea de la etnocentrism la acceptarea diferenelor i la
etnorelativism. Milton Bennett a dezvoltat, pe baza mai multor cercetri, un model dina-
mic care definete competena intercultural n termenii etapelor creterii personale.
Conceptul fundamental al modelului este diferenierea, care se refer la dou fenomene:
oamenii vd unul i acelai lucru n diverse moduri;
societile difer unele de altele prin modul n care i menin modelele culturale
sau reprezentrile despre lume.
n viziunea lui M. Bennett, culturile ofer variate moduri de percepere i interpretare a
realitii. Dezvoltarea competenei interculturale nseamn, n esen, s nvei s recu-
noti, s compari i s accepi aceste diferene.
Modelul conceput de M. Bennett presupune ase etape de dezvoltare a sensibilitii cul-
turale.
Etnocentrism Etnorelativism
4. Acceptare recunoaterea i explorarea di-
1. Negare nici o percepie a diferenelor.
ferenelor.
5. Adaptare capacitatea de empatie fa de
2. Rezisten ostilitate fa de alte culturi.
culturi.
6. Integrare puterea de a recunoate i ac-
3. Minimizare diferenele sunt superficiale.
cepta diferenele.
Negarea poate aprea n situaii cnd, datorit izolrii (fizice sau culturale), nu exist
interaciuni i contacte cu alte culturi. n rezultat, individul neag existena diferenelor
culturale. Chiar dac le observ, el neag orice posibilitate de discriminare n acest sens.
Persoana dat se comport ca i cum problema nu ar fi existat.
Rezistena se manifest atunci cnd diferenele sunt percepute, dar, totodat, consi-
derate a fi periculoase. Tot ce difer de propria cultur este etichetat drept negativ.
Aceast etap se caracterizeaz prin formarea stereotipurilor negative cu privire la alte
1 genuri, rase, religii, naionaliti sau la orice alt diferen observabil. n plus, se con-
solideaz convingerea superioritii propriei culturi, uneori fr etichetarea negativ a
celorlali, ns destul de puternic pentru a-i oferi sentimentul de siguran i protecie.
Minimizarea este ultima faz a etapei etnocentrice o ncercare de a pstra unicitatea
Cultura
propriului mediu cultural prin evidenierea asemnrilor i ascunderea diferenelor.

Diferenele culturale nu mai sunt vzute din perspectiv negativ, neglijabile n raport cu
asemnrile, considerate a fi mult mai importante.
Ce este etnocentrismul?
Conform Dicionarului explicativ al limbii romne, etnocentrismul este tendin-

a de a judeca valorile altor culturi n raport cu propria cultur, considerat
unic criteriu de apreciere a adevratelor valori.
Etnocentrismul reprezint o abordare a lumii care favorizeaz propria cultur, adic tot
ceea ce ine de propria cultur este bine i firesc, iar alte culturi sunt ignorate. Etno-
centrismul presupune convingerea c propriile noastre norme, valori i atitudini cultura-
le sunt universale. Reieind din aceasta, ne ateptm ca i alte culturi s le adopte. Astfel,
refuzul altor culturi de a accepta valorile propuse deseori servete drept motiv pentru
discriminarea i oprimarea reprezentanilor acestora.
O persoan etnocentrist recunoate existena unor diferene culturale, dar are ferma
convingere c propria cultur este superioar. Astfel, ea i trateaz de sus pe ceilali doar
pentru faptul c sunt diferii. Indiferent de motiv, o persoan etnocentrist mai degrab
genereaz resentimente, dect construiete relaii bune.
Ce este etnorelativismul?
Etnorelativismul pleac de la premisa conform creia toate culturile pot fi

nelese ca fiind rezultatul evoluiei unui grup ntr-un anumit context istoric,
social i economic.
n etnorelativism diferenele nu mai sunt percepute ca o ameninare, ci ca o provocare.

Conform lui Bennett, acceptarea diferenelor culturale reprezint un pas important de
la etnocentrism la etnorelativism, acestea fiind considerate o component fundamental
i normal a relaiilor interumane. Diferenele nu sunt valorizate, ci doar recunoscute.
Exist dou niveluri de acceptare:
acceptarea diferenelor la nivel comportamental, inclusiv n ceea ce privete limba-
jul, simbolurile nonverbale, stilurile de comunicare etc.;
acceptarea trsturilor culturale mai puin evidente sistemele de valori, normele,
interpretrile realitii etc.
14 CNTM
Adaptarea este un proces de dezvoltare, de preluare la nivel individual i de grup a valo-
rilor i perspectivelor reprezentanilor altei culturi. Cea mai ntlnit form de adaptare
este empatia ncercarea de a te pune n locul altcuiva. Privind lumea din aceast per-
spectiv, vei avea posibilitatea s nelegi valorile altor culturi. Cea de-a doua form de
adaptare este pluralismul cultural sau posibilitatea identificrii cu dou sau mai multe
1
culturi, cu sistemele de valori, normele i viziunile lor asupra lumii.
Cultura
Integrarea reprezint respectarea principiilor etnorelativiste. La aceast etap, persoana
nu este doar multicultural, n sensul receptivitii fa de alte culturi, ci i capabil de
autonomie. Acum individul are un sim puternic de apartenen la cultura sa, este parte
a mediului su cultural, ceea ce nu-l mpiedic s analizeze experienele, valorile i viziu-
nile asupra lumii n mod independent, detaat de orice context cultural.
1.5 Multiculturalitate i interculturalitate

Att discursul tiinific, ct i limbajul
cotidian opereaz tot mai des cu noi- Cum deosebii o persoan
unile de multiculturalitate i intercul- etnocentrist de cea etno-
turalitate, care prezint anumite dife- relativist?
rene.
Ce este societatea multicultural?
ntr-o societate multicultural diferite culturi, minoriti naionale triesc m-

preun, dar fr a avea un contact constructiv i realistic.
Multiculturalitatea se refer la un cadru social larg, n care diferite grupuri sociocul-

turale triesc ntr-un spaiu fizic comun, fr s-i propun explicit s comunice i s
coopereze, s stabileasc n mod intenionat i planificat relaii de schimb cultural i
cunoatere reciproc. Reprezentanii acestor grupuri intr n contact doar ntmpltor
sau atunci cnd sunt impui de situaii concrete de via. Tolerana reciproc este de
tip pasiv, fiecare este centrat mai degrab pe sine, ceilali fiind considerai o posibil
ameninare pentru identitatea grupului. n asemenea situaii, coexist mai multe cul-
turi, fr a avea conflicte, dar i fr a construi relaii permanente i consistente de
cooperare.
Ce este societatea intercultural?
ntr-o societate intercultural diversitatea este vzut ca un lucru pozitiv

pentru dezvoltarea social, politic i economic. Este o comunitate n care
persist un nalt grad de interaciune social, respect reciproc pentru tradiii,
valori i norme.
Comunitile interculturale sunt grupuri etnice, religioase care triesc n acelai spa-
1 iu, ntrein relaii deschise, interacioneaz n sensul recunoaterii mutuale, respectrii

valorilor i tradiiilor celorlali, a modului de via al fiecruia.
Interculturalitatea face trimitere la individul concret, la experiena diversitii culturale
pe care acesta o triete n mod firesc. Contactele i schimbul ntre culturi nu au loc pro-
Cultura
gramatic, la nivel social, ci, n primul rnd, prin interaciunile indivizilor i prin mpru-
muturi realizate mai nti la nivel microsocial i asimilate, acceptate ulterior la nivelul
unui grup mai larg. Interculturalitatea este un proces care se desfoar la intersecia
culturilor i nu prezint un scop n sine. n cazul societilor interculturale, grupurile nu
mai sunt puternic centrate pe propria lor identitate. Circulaia liber a cetenilor, utiliza-
rea pe scar larg a mijloacelor de comunicare n mas i multimedia, precum i fenome-
nele migraiei din ultima perioad au generat formarea unor societi de tip mozaic, n
care elementele culturii autohtone se mbin subtil cu aspecte ale culturii altor grupuri.
Oamenii nu mai pot fi pur snge, pen-
tru c aproape n fiecare istorie perso-
Cum ai construi relaiile
nal a intervenit ceva sau cineva din alt
ntr-o familie intercultu-
religie, naionalitate, etnie. Trebuie s
ral? Cine triete o atare
fim contieni de faptul c suntem pro-
experien?
dusul unor societi mixte, n care nici
nu se mai tie exact cine a lansat o idee,
o tradiie, un proverb, un fel de mncare
etc.
Pluralismul cultural nseamn intersecia i dialogul dintre mai multe culturi, fr ho-
tare rigide, date odat i pentru totdeauna. Interculturalitatea implic nelegerea, apre-
cierea i valorizarea culturii proprii, precum i respectul bazat pe o informare autentic
i pe interes activ fa de cultura celorlalte etnii.
Interculturalitatea implic preuirea altor culturi, nu doar n sensul de a aproba toate
aspectele acestora, ci i de a ncerca s distingem n ce fel o anumit cultur poate fi izvor
de valori pentru membrii ei, dar i pentru reprezentanii altor grupuri culturale. Ea n-
sumeaz ansamblul fenomenelor i proceselor care iau natere la ntlnirea constructiv
dintre dou sau mai multe culturi.
16 CNTM
2
Identitatea
Identitatea
18
CNTM
IDENTITATEA
Fiecare personalitate este unic. Unicitatea ne d identitate.
Dar oare nu cumva identitatea de sine este cauza principal a
unicitii noastre?
Petre Rzvan Alexandru
Ce este identitatea?
2
Identitatea
Identitatea este pilonul central al personalitii, care se refer la specificul fiin-
ei sale, o caracterizeaz i o difereniaz de ali oameni.
Din sentimentul de apartenen la o anumit familie, ar, popor, etnie, ideologie, grup
profesional etc. deriv mai multe forme de identitate: naional, etnic, de grup ori, mai
nou, european.
2.1 Identitatea personal

n sens restrns, dimensiunile identitii de sine constituie un set de caracteristici ce-i
asigur individului o continuitate, perceperea propriei persoane de-a lungul vieii, iar
n sens larg identificarea sinelui, delimitarea de ceilali prin sistemul propriu de senti-
mente, reprezentri, sistem care te face unic.
Dincolo de necesitatea autocontrolului n relaiile cu cei din jur, ne mai raportm perma-
nent la valorile noastre identitare, la ceea ce suntem. Cuvntul EU indic importana pe
care o atribuim propriei persoane.
Rspunsul la ntrebarea fundamental Cine sunt eu? depinde, pe de o parte, de trsturile
individuale i, pe de alt parte, de contextele sociale i istorice n care trim i ne dezvol-
tm.
Astfel, analiznd aspectele identitare ale unei persoane, ne referim la:
rolurile din via (fiu/fiic, mam/tat, elev/, avocat/, profesor/oar, prieten/,
membru/ al unui partid politic, amator/oare de muzic rock etc.);
locul naterii i domiciliul (ara, regiunea, oraul, sectorul etc.);
apartenena la o anumit ras, naionalitate i religie;
trsturile fizice (culoarea prului i a ochilor, nlimea, greutatea etc.);
sexul i orientarea sexual;
apartenena la un grup majoritar sau minoritar.
Identitatea de sine este influenat, n egal msur, de aspecte care:
nu in de alegerea personal (ras, apartenen naional, locul naterii, rol familial
de fiic/fiu, caracteristici fizice);
in de alegerea personal (partener, profesie, ideologie, muzic etc.).
Cel ce i definete identitatea numai prin elemente din prima categorie este absolut si-
gur c totul e predestinat i nu exist libertatea de alegere, diminundu-i posibilitatea
2 lurii unor decizii de sine stttor; acesta deci nu se poate manifesta ca un cetean n
deplinul sens al cuvntului. Dac mai inem cont i de atribuirea unor caracteristici ne-
gative din partea societii, atunci ansele ca acea persoan s se respecte i s se auto-
valorizeze sunt minime.
Identitatea
Pe de alt parte, un om care se definete prin numeroase roluri din a doua categorie se
percepe ca o persoan liber i autonom.
Este important s subliniem i pericolul percepiei de sine sau a celorlali doar prin pris-
ma unui singur aspect al identitii (ras/apartenen teritorial/rol social), deoarece
acest fapt poate favoriza apariia unor stereotipuri i prejudeci. n cazul cnd ne au-
topercepem sau i percepem pe ceilali doar din perspectiva apartenenei la un anumit
grup, am putea exclude posibilitatea de a fi diferii i deschii, aa cum ne-am percepe
dac ne-am defini n mai multe moduri. Una dintre cile ce duc la etichetare i agresiu-
ne este anume ncercarea de a vedea o persoan doar prin prisma unui singur rol sau a
grupului cruia i aparine, neglijnd sau minimaliznd multe alte aspecte caracteristice.
Felul n care ne definim depinde i de modul n care percepem contextul social, istoric i
cultural n care trim i ne dezvoltm.
De vreme ce toi oamenii seamn unii
cu alii, dar, n acelai timp, sunt diferii, Ce elemente ale tradiiei
pentru o analiz pertinent a problemei grupului din care facei
n cauz ar trebui s rspundem la ur- parte sunt i parte din
mtoarele ntrebri: dvs.? De ce?
Care sunt elementele identitare
specifice unei persoane?
Care sunt elementele identitare specifice membrilor unui grup?
Care elemente ale identitii sunt universale (comune tuturor oamenilor)?
Conturarea propriei identiti este un proces complex (explicabil doar printr-o abordare
holistic), o ncercare a persoanei de a proiecta i a ntreptrunde toate aspectele ntr-o
combinaie holist singular, care-i confer unicitate, individualitate, n ciuda asemn-
rilor/diferenelor pe care le comport n raport cu alii.
2.2 Identitatea grupului

Nu exist oameni care s triasc absolut izolai de semenii lor. Robinson Crusoe, cel care
a supravieuit timp ndelungat n singurtate, este doar o ficiune a scriitorului englez
Daniel Defoe (1660-1731).
Antropologii consider grupurile un postulat: nu se cunoate pn n prezent vreo soci-
etate n care s nu existe grupuri de un tip sau altul. Un grup sau o comunitate i mani-
fest identitatea prin persistena n timp a acelorai atitudini i comportamente sociale.
20 CNTM
Sentimentul de apartenen la un anumit grup, cu ai crui exponeni mprtim aceleai
atitudini, comportamente i valori este foarte important. Astfel individul se simte n sigu-
ran, se vede protejat, avnd posibilitatea autovalorizrii i a valorizrii ntregului grup.
Identificarea cu grupul ajut oamenii s se simt puternici i mulumii c sunt membrii
acestuia (mai ales n situaii cnd grupul este dominant sau majoritar).
Atunci cnd cineva este rugat s vorbeasc despre propria persoan, de cele mai multe
ori ncepe s se descrie referindu-se la munc i la relaiile de familie: Lucrez pentru
firma A sau B, Sunt cstorit cu X i am n copii.
n situaia n care ne pierdem serviciul, nu suferim doar din cauza ngrijorrii de a rm-
ne fr surse de existen (fapt care ne afecteaz autoaprecierea), dar ne deranjeaz i ne
2
doare pierderea relaiilor, sentimentul de a fi n afara colectivului cu care ne-am obinuit.
Identitatea
Teama de a fi exclui din grupurile cu care ne-am identificat este un sentiment puternic
ce ne face s contientizm efectele sociale negative ale unei asemenea situaii. Numai
gndul la acest lucru l poate descuraja pe individ s-i utilizeze la maximum capacitile
creatoare.
Comparaia social
Am menionat anterior c ne definim i prin apartenena la un anumit grup social. Toto-
dat, fiecare se autoidentific, prin comparaie, prin raportare la ali membri ai grupului.
Dac vom constata c avem mai multe caracteristici pozitive dect alii, ne vom considera
superiori, iar dac vom depista c toat lumea e la fel, ne vom simi egali.
Sentimentul de nesiguran, care poate aprea n cadrul anumitor grupuri, sau nem-
prtirea valorilor culturale ale acestora influeneaz autodefinirea individului. Cu alte
cuvinte, cel mai probabil, persoanele dintr-un grup minoritar se autodefinesc prin grupul
din care fac parte, n timp ce persoanele aparinnd unui grup majoritar se percep ca
fiind indivizi autonomi i unici, nelegai de niciun grup.
2.3 Interrelaionare majoritate minoritate

Oamenii se deosebesc ntre ei att din punct de vedere fizic, mai ales prin culoarea pielii,
ca rase, ct i din punct de vedere cultural, n special prin limba vorbit, ca etnii. Aceste
caracteristici reprezint elemente obiective de delimitare a raselor i etniilor.
Etnia este un grup relativ mare de persoane de aceeai origine, limb i tradiii
culturale, adic care se particularizeaz n raport cu alte grupuri prin trsturi
proprii.
Termenul dat a fost introdus pentru a stabili o distincie fa de noiunea de ras, ntru-
ct, dei un grup etnic poate fi identificabil i prin trsturi rasiale, el conine multe alte
caracteristici comune religia, ocupaia, limba etc.
O comunitate etnic deine urmtoarele caracteristici fundamentale:
nume colectiv elementul de identificare a unei etnii, regsit n documentele isto-
rice, simbolul comunitii etnice;
mitul originii comune explic nceputurile comunitii respective, dezvoltarea i
destinul acesteia;
mprtirea unei istorii comune reprezint experienele mai multor generaii
2 care completeaz arborele genealogic i definete o populaie n termenii succesi-

unii temporale, prin transmiterea valorilor acumulate;
mprtirea unei culturi, tradiii ajut la coeziunea comunitii i la constituirea
unei entiti distincte;
Identitatea
raportarea la un anumit teritoriu, de obicei, fie datorit impunerii grupului domi-

nant, fie datorit alegerii lor, n anumite zone sau cartiere periferice etc.
Printre trsturile specifice ce caracterizeaz diferite etnii se mai nscriu:
limba vorbit;
religia.
Grupul etnic este definit ca o populaie distinct n cadrul unei societi, a crei cultur
poate fi diferit de a sa; un grup de persoane care au n comun una sau mai multe dintre
caracteristicile enumerate mai sus, deci membrii grupului etnic au o pronunat conti-
in a propriei identiti, datorit unor elemente comune de natur rasial, naional i
cultural. n fiecare societate convieuiesc persoane aparinnd mai multor grupuri etni-
ce, care pot fi majoritare sau minoritare.
Grupul majoritar reprezint cea mai mare parte a populaiei dintr-o colectivi-
tate.
Grupul minoritar constituie o populaie redus ca numr, cu o contiin
identitar proprie (cultural sau de alt natur).
Tipuri de minoriti:
minoriti sociale;
minoriti naionale;
minoriti rasiale;
minoriti politice;
minoriti religioase;
minoriti sexuale etc.
Psihologii Anthony G. i Rosolind J. Dworkin prezint patru caracteristici definitorii pen-
tru grupurile minoritare:
identificabilitate;
putere diferenial;
tratament difereniat (discriminatoriu sau nu);
contiin de sine.
22 CNTM
Calitatea de a fi identificabil are la baz trsturile fizice, culturale ale grupului minoritar,
trsturi variabile, care pot fi definite i interpretate social. n virtutea caracteristicilor
respective, minoritarii se reunesc, plasndu-se n poziii mai puin dezirabile n societate.
Putere diferenial se refer la ansele de realizare a minoritilor: accesul pe piaa mun-
cii, dreptul la educaie, servicii de sntate; de obicei grupurile minoritare ocupnd po-
ziii mai puin avantajoase.
Tratamentul difereniat afecteaz ansele i stilul de via al minoritarilor. Aplicarea
acestui principiu negativ n raport cu unele trsturi ale persoanei (cum ar fi apartenena
etnic, religioas, poziia social etc.) conduce la atitudini i comportamente discrimina-
torii, reducnd, astfel, ansele de afirmare i autorealizare plenar.
2
Amintim doar cteva moduri de comportament discriminatoriu:
Identitatea
evitarea de a comunica cu membrii unor grupuri minoritare, neglijarea lor;
interzicerea sau limitarea accesului la resurse, n anumite localuri publice, la di-
verse servicii, de a fi membru al unei organizaii etc., cu alte cuvinte, ngrdirea
contactului ntre grupuri cu obiceiuri sau tradiii diferite;
violena este forma de discriminare adus la extrem, manifestndu-se prin agre-
siune fizic.
Procesul de identificare cu un grup minoritar sau majoritar parcurge cinci etape:
I. Etapa conformrii
Grupul minoritar Grupul majoritar

n aceast etap, membrii gru- Printre reprezentanii grupului majoritar persist prerea
pului minoritar valorizeaz din (mai mult sau mai puin contientizat) c ei sunt deosebii,
plin trsturile grupului majo- superiori, c tot ceea ce fac este corect, de aceea trebuie
ritar (cultur, valori, nfiare, s domine. Aceast etap se caracterizeaz printr-un deze-
comportament etc.) i ncearc chilibru dintre opinia c n-ar exista discriminare, c toi oa-
s devin parte a acestuia. Ei tind menii ar fi egali, pe de o parte, i convingerea c grupurile
s nege afilierea la propriul grup minoritare (inferioare prin natura lor, deviante) merit a fi
minoritar pe care, acum, l detes- tratate diferit, pe de alt parte.
t, tratnd alte grupuri minori-
Membrii grupului majoritar, aflai n etapa conformrii,
tare n acelai mod n care sunt
nu vor s recunoasc c mprtesc totalmente viziunile
abordai de grupul majoritar.
acestuia, ncercnd s evite responsabilitatea pentru mani-
festrile discriminatorii i opresive.
II. Etapa dezechilibrului

Membrii grupului minoritar ajung s nelea- Membrii grupului majoritar ncep s contien-
g c, de fapt, sunt discriminai i oprimai, tizeze existena discriminrii, i neleg meca-
iar ncrederea n sistemul de valori al gru- nismele, dar i propriul aport la perpetuarea
pului majoritar ncepe s se clatine. Ei devin acesteia. Apare sentimentul de culpabilizare
contieni de atitudinea pe care o au fa de datorat manifestrilor opresive ale grupului
ei reprezentanii grupului majoritar, dar i de cruia i aparin i propriei pasiviti, accept-
adevrata valoare a propriului grup. Apare un rii discriminrii, fr s ia atitudine, de team
sentiment ambiguu de mndrie c aparii s nu fie respini de propriul grup. Ei cred c
grupului minoritar, dar, totodat, i de ruine. un singur individ nu este capabil s schimbe
starea de lucruri.
III. Etapa rezistenei i a incluziunii

Minoritarii neleg c prin respin- Membrii grupului majoritar sunt contieni de existena
gerea identificrii cu propriul grup discriminrii n diferite domenii ale vieii sociale. Apar
ei sprijin n mod tacit oprimarea, pretenii fa de instituiile obligate s apere valorile de-
ceea ce d natere unui sentiment mocratice fundamentale, dar care nu fac acest lucru. Se
2 de vin, reprobare i furie; n acelai

timp, ei manifest aversiune fa de
grupul majoritar care admite discri-
minarea. n aceast etap, valorile
consolideaz sentimentele de ruine i vin, deoarece
acetia fac parte din grupul care promoveaz nedrep-
tile sociale. La aceast etap pot exista diverse reacii:
ncercarea de a apra grupurile minoritare sau o iden-
grupului dominant sunt respinse, tificare deplin cu acestea. Minoritarii ns nu au ncre-
Identitatea
atenia ndreptndu-se ctre valo- dere ntr-o atare schimbare, ceea ce reprezint o mare
rile, tradiiile, istoria i cultura pro- dezamgire pentru ei, care se vd salvatori de bun
priului grup. credin.
IV. Etapa introspeciei

Membrii grupului minoritar neleg c mnia este La debutul acestei etape, membrii grupu-
neproductiv, constituind o piedic n rezolvarea lui majoritar oscileaz ntre dou extreme
cu succes a problemei propriei identiti. Auto-per- acceptarea identitii propriului grup i
cepia n aceast etap capt o conotaie pozitiv, respingerea identificrii cu el. Treptat, ei
n armonie cu ceea ce reprezint propriul grup. n ncep s pun la ndoial valorile grupu-
plus, alturi de sentimentul apartenenei la grup se lui majoritar, plednd pentru o mai mare
contientizeaz profund nevoia de autonomie. autonomie personal.
V. Etapa contiinelor integrate

Minoritarii neleg c n ambele grupuri exist att Membrii grupului majoritar i accept pe
aspecte pozitive, ct i negative. Ei ncep s se res- deplin propria identitate, nu i tgduiesc
pecte, s accepte i s integreze elemente pozitive apartenena la grupul pe care l reprezin-
ale ambelor grupuri. Se rezolv conflictele dintre t, accept rspunderea pentru oprimare,
individualitate i apartenena la un grup, iar per- fr sentimente de vin sau reprobare. n-
soana se simte i membru al grupului, i individ cep s aprecieze cu adevrat diferenele
unic. n aceast etap, membrii grupului minoritar culturale i se dedic promovrii valorilor
sunt decii s se opun oricror forme de oprimare. de baz ale societii democratice.
Egalitatea n drepturi nseamn egalitatea de anse i oportuniti, acordate minorita-

rilor i majoritarilor. Practic, nu exist categorie social care s nu fi instituit ca norm
ideea tratamentului n baz de egalitate a minoritarilor. n mod frecvent, grupurile ma-
joritare i pedepsesc membrii nclinai
s-i discrimineze pe minoritari, aseme-
nea aciuni devenind un semn evident Cum credei, la ce etap se
al lipsei de educaie. Avem cu toii sar- afl Republica Moldova?
cina de a contribui i a edifica o socie-
tate mai liber, mai tolerant, care are
la baz valori comune, cum ar fi diversi-
tatea cultural i egalitatea n drepturi
pentru toi.
24 CNTM
Discriminarea
Discriminarea
26
CNTM
DISCRIMINAREA
Cunoaterea i stima de sine, precum i dorina de a stabili relaii
sociale tolerante ne ndeamn pe toi s ne dm mai bine seama de
prejudecile noastre, s le descoperim originile i s nelegem n ce
fel ne afecteaz modul de gndire i comportamentul.
S nu ignorm posibilitatea c unii dintre noi sunt, de fapt, att
victimele unor stereotipuri, ct i autorii unor discriminri, bazate
pe prejudeci. Aceast problem poate fi abordat ca o chestiune
legat de modul de gndire i felul n care ne schimbm atitudinea,
devenind, astfel, ceteni mai responsabili.
Betty A. Reardon
Modul n care percepem realitatea, oamenii, evenimentele determin n mare msur

felul cum gndim, ce reacii avem, atitudinea noastr fa de alii, fa de sine, fa de ceea
3
ce se ntmpl n jurul nostru.
Discriminarea
3.1 Atitudini
Atitudinile sunt dispoziii relativ permanente fa de o persoan sau un eveni-

ment.
ntr-o accepiune simpl, o atitudine poate reprezenta simpatia sau antipatia pentru ceva
sau cineva, iar ntr-o accepiune mai larg, atitudinea poate include o ntreag varietate
de convingeri i sentimente n legtur cu o anumit problem.
Atitudinile conin trei componente:
latura afectiv format din stri emoionale i preferine;
latura cognitiv bazat pe opinii i convingeri;
latura comportamental constituit din aciuni deschise i/sau declaraii verbale.
Cunoaterea atitudinii poate constitui un factor important n determinarea opiniei fa
de cineva sau ceva i, totodat, permite explicarea reaciilor, a comportamentului persoa-
nei fa de noi sau fa de alii. Atitudinile se dobndesc prin educaie, prin experien
personal i pot fi supuse schimbrii n timp.
O atitudine pozitiv se caracterizeaz
prin ncredere n sine i n ceea ce fa- Ce atitudine avei fa de
cem; prin stima de sine i respect fa coal, colegii de coal/
de semenii notri; prin convingerea c serviciu, vecini?
ceea ce vrem s facem este bine nu doar
pentru propria persoan, ci i pentru
cei din jur.
Formarea atitudinilor
Experiena direct. Persoana care a avut un conflict major cu un exponent al altei

etnii poate genera atitudini de respingere a oricrui membru al etniei respective.
Condiionarea clasic. Este o form de nvare care const n asocierea unui stimul
condiionat cu unul necondiionat. De exemplu, respectul i dragostea pentru tat
asociate cu adeziunea sa la un partid vor conduce la o atitudine favorabil fa de
aceast formaiune politic.
Condiionarea instrumental. nvarea atitudinilor se produce ntr-un mediu con-
trolat, n care comportamentele bune sunt stimulate, iar cele rele descurajate
sau ignorate. Astfel, o experien favorabil devine un instrument. Dac coopera-
rea copilului cu colegii de alt confesiune va fi ncurajat, iar conflictul, ostilitatea
vor fi blamate, acesta i va forma o atitudine negativ fa de conflict i una pozi-
3 tiv fa de cooperare.
Observarea comportamentelor celorlali este nvarea social: copilul se compor-
t la fel n situaii similare.
Discriminarea
3.2 Stereotipuri
Stereotipul exprim credine despre caracteristicile psihice i/sau comporta-

mentale ale unor indivizi, grupuri sociale (dup sex, vrst, etnie, religie) sau
procese sociale, fixate n generalizri, percepii schematice i rigide, n imagini
simplificatoare, ablonizate, durabile, preconcepute.
Etimologic, cuvntul stereotip i are originea n limba greac: stereos nsemnnd rigid,
solid, iar typos cel din urm. Iniial, el denumea formele metalice utilizate la imprimarea
clieelor tipografice. n tiinele sociale noiunea a fost introdus de Walter Lippmann,
care propune pe ea mai multe definiii, cea mai vehiculat fiind cliee din mintea noas-
tr. Lippmann descrie felul n care oamenii i plaseaz semenii n diverse categorii le
pun etichete dup anumite caracteristici ale acestora.
Stereotipurile sunt foarte frecvente i bine nrdcinate n mentalitatea noastr. Ele se
mpart n dou categorii: stereotipuri culturale i stereotipuri personale.
Stereotipurile culturale se formeaz ca urmare a educaiei, a influenei culturale, prin
intermediul colii, bisericii, artei, literaturii, presei, muzicii, cinematografiei etc. Cele mai
frecvente stereotipuri transmise sunt cele legate de:
vrst: toi adolescenii iubesc rockul i nu respect persoanele n etate;
sex: brbaii sunt puternici, femeile sunt slabe;
ras: persoanele de culoare sunt mai puin capabile;
religie: toi indivizii care propovduiesc islamul sunt teroriti;
profesie: toi judectorii iau mit,
28 CNTM
naionalitate: toate persoanele de etnie rom fur;
locuri: locuitorii din satul X sunt lenei;
lucruri: toate ceasurile elveiene sunt perfecte;
clas social: elita este distant, arogant, fals; sracii sunt lipsii de mndrie, ne-
motivai pentru munc, needucai, lenei;
gen: femeia este asculttoare, emotiv, nclinat spre manifestri isterice, guraliv,
fr aptitudini pentru matematic i tiinele exacte; brbatul este curajos, detept,
competent.
Stereotipurile personale sunt propriile noastre convingeri, care depind de cantitatea i
calitatea informaiilor pe care le deinem despre un om sau altul, precum i de statutul
persoanei ntr-un grup. Cunotinele noastre despre lucruri se bazeaz adesea pe cele
auzite/citite undeva: vorbim de calmul britanicului, de punctualitatea germanului etc.
fr a fi verificat vreodat veridicitatea acestor cliee.
A crea stereotipuri este o funcie fireasc a creierului uman, care, dorind s atenueze
anxietatea fa de necunoscut, simplific realitatea i ajut mintea noastr s rspund
3
automat la stimuli similari. Conotaia valoric a stereotipului poate fi pozitiv (medicul
Discriminarea
de familie devotat pacienilor si), negativ (politicianul corupt i lipsit de scrupule) i
mixt (profesoar ataat, cu ochelari, lipsit de cochetrie feminin).
Fenomenul formrii stereotipurilor este dificil de explicat, ele, ns, se construiesc uor,
ntr-un timp relativ scurt i pot avea o gam de efecte. Unele dintre cele ce vizeaz
relaiile sociale sunt utile prin faptul c ne ajut s prevedem viitorul acestor re-
laii i s ne planificm reaciile. Cu toate acestea, vom remarca c stereotipurile sunt
periculoase, deoarece simplific realitatea, negnd unicitatea fiecruia dintre noi. Cu ct
mai mult difer de noi din punct de vedere cultural unele persoane, cu ct mai puine cu-
notine i informaii despre ele deinem, cu att mai mare este probabilitatea de a grei
atunci cnd ncercm s le dm o caracteristic.
Promovat prin mass-media i prin edu-
caie, stereotipul deseori conduce la V-ai gndit vreodat la
formarea i meninerea unor modele propriile stereotipuri?
de gndire schematice, alimentnd in- De ce sunt legate ele?
tolerana i provocnd discriminarea.
Stereotipurile pot deveni inamicale,
constituind un obstacol n calea comu-
nicrii eficiente, influennd chiar i
percepiile.
Indiferent de stereotip, acesta are mai multe caracteristici:
simplificarea: reducerea ntregului la una din prile sale componente, prin rei-
nerea selectiv i mai puin fondat a nsuirilor sale;
generalizarea: atribuirea caracteristicilor astfel obinute tuturor membrilor gru-
pului;
denaturarea: exagerri n apreciere.
Dei stereotipurile pot fi diminuate (n funcie de statutul social, de nivelul de educaie
sau de cultur al persoanelor), ele rmn, totui, active i sunt practicate chiar i de cei
care le contientizeaz.
Stereotipurile exagereaz diferenele dintre grupuri i minimalizeaz diferenele exis-
tente n interiorul aceluiai grup. Etichetele atribuite unui grup, n msura n care sunt
negative, conduc la prejudeci i discriminri. Dac societatea nu ar perpetua stereo-
tipurile, discriminarea ar fi fost o atitudine mai puin practicat. Evitarea stereotipurilor
ar reduce riscul generalizrilor, ar exclude cauzele i efectele etichetrilor, slbind efectul
lor n timp i n spaiu.
Devenit parte a culturii, stereotipul se menine prin trei procese:
percepia selectiv observatorul reine din mediul real doar aspectele conforme
cu stereotipul i le ignor pe celelalte;
interpretarea selectiv a datelor n concordan cu elementele stereotipului:
moldovenii nu sunt unii; chiar i n strintate nu manifest solidaritate;
confirmarea regulii prin excepii: dei e femeie, a fcut fa acestei sarcini, care
3 cere o minte analitic de brbat.

Astfel, att confirmrile, ct i excepiile de la imaginea ablon nu fac dect s consolide-
ze i s perpetueze stereotipul.
Discriminarea
3.3 Prejudeci
Prejudecile sunt tipuri specifice de atitudini, caracterizate printr-o pozii-

onare relativ permanent, subiectiv (pozitiv sau negativ) fa de anumite
entiti (grupuri, naionaliti, indivizi, instituii).
Prejudecile sunt judeci care:

nu sunt bazate pe argumente logice i factologice;
sunt rezistente la schimbare;
sunt caracterizate printr-o component emoional puternic.
Prejudecile sunt msele stricate; ele trebuie nlturate, orict de dureroas ar fi

operaia (V. Bogrea).
Prejudecat este doar un alt cuvnt pentru ignoran (Thomas A. D. Weston).
Prejudecata este prere fr judecat (Voltaire).
Prejudecata o prere vagabond fr nici un mijloc vizibil de ntreinere (Ambro-
se Bierce).
Prejudecata e un adevr uzat (Andre Suares).
30 CNTM
Asemeni oricrei altei atitudini, prejudecata se consider a avea trei componente de baz:
cognitiv (ce gndim, opiniile) n acest sens, stereotipurile reprezint o compo-
nent cognitiv a fiecrei prejudeci;
emoional (ce simim i ce se refer la gndurile noastre);
conotativ (ce facem ca rspuns la propriile sentimente i gnduri).
Atunci cnd ne referim la prejudecat, sugerm atitudini negative fa de un grup sau un
individ pe care l judecm mai sever dect pe alte persoane cu o conduit similar.
Prejudecata poate fi analizat sub urmtoarele aspecte:
Prejudecata se refer la idei, sentimente, intenii, nu i la aciuni sau comporta-
mente.
Prejudecata este un fenomen social, a crui existen se raporteaz la grup.
Prejudecata se nva de la ceilali
chiar i n absena oricrei expe-
riene personale.
Ce prejudeci avei fa
3
de un anumit grup/gru-
Discriminarea
Prejudecile sunt, de regul, ne- puri?
gative.
Originile i cauzele prejudecilor
De ce diferenele, reale sau imaginare, dintre caracteristicile fizice sau culturale duc la sen-
timente negative i ostile? De ce membrii anumitor grupuri cred c membrii altor grupuri
sunt inferiori? Este greu de gsit rspuns la aceste ntrebri. Cercettorii invoc factori de
ordin psihologic, educativ, cultural, social etc.
Specialitii din domeniu susin c prejudecile i au originea n:
excesul de autoritate;
tendina spre catalogare iraional, concretizat n formularea de stereotipuri;
devalorizarea persoanelor minoritare.
Combinate, aceste ingrediente pot genera o multitudine de motive legate de apariia
prejudecilor:
nevoia de a te simi superior prin neglijarea altora;
teama de competiie (pentru a obine ceva, un loc de munc, spre exemplu);
frustrarea generat de deinerea unui statut social modest, care, pe termen lung,
conduce la ostilitate;
nivelul de educaie care nu permite dect o nelegere simplist i stereotip a re-
alitii;
incapacitatea indivizilor de a se confrunta cu oameni necunoscui i situaii mar-
cate de incertitudine;
tendina spre conformare n raport cu credinele i atitudinile dominante.
De-a lungul timpului, prejudecile au mbrcat forme brutale, precum sclavia i segre-
garea rasial, sau mai puin violente, ca n cazul glumelor despre minoriti etnice sau
femei (mai ales, blonde). n lumea contemporan, prejudecile sunt mai puin explicite,
avnd forme subtile i ascunse, care, ns, nu le reduc potenialul nociv. Acestea se men-
in atta timp ct indivizii nu au acces la informaii complete i autentice despre alte
persoane sau grupuri, iar contactele stabilite sunt superficiale.
Victimele prejudecilor
Sexismul este una dintre cele mai rspndite prejudeci privind genul. Este forma de
inechitate cu care ne ciocnim de timpuriu, n familie. Sexismul nu implic existena unei
majoriti, respectiv a unei minoriti, deoarece numrul brbailor i al femeilor este
relativ egal pe glob, ci se bazeaz pe fora fizic incontestabil mai mare a brbailor, din
3
cauze de natur anatomic i hormonal. Astfel, femeile s-au pomenit a fi minoritare n
multe profesii, n ierarhia administrativ i n politic.
Rasa la fel este un obiect al prejudecilor. Rasismul, creaie exclusiv a epocii moderne,
afirm superioritatea unei rase n raport cu alta pe baza diferenelor de natur genetic,
avnd consecine n domeniul social i n cel economic. S-a susinut pe rnd superiori-
Discriminarea
tatea albilor, a europenilor, a arienilor etc., fapt ce a condus la comportamente deviante

i criminale. De asemenea, rasismul alimenteaz prejudecile etnice, ale cror victime
sunt persoanele unui anumit grup etnic.
Alturi de femei i grupuri etnice, alte victime frecvente ale prejudecilor sunt minorit-
ile religioase, persoanele cu dizabiliti, homosexualii, vrstnicii, n unele ri obezii etc.
Funciile stereotipurilor i ale prejudecilor
Prejudecile i stereotipurile ne marcheaz existena, deoarece ele ne ajut:

s dm sens i s nelegem lumea din jurul nostru (ntr-o situaie neclar sau n
lipsa informaiilor gndirea stereotip umple golul, ofer sentimentul de certitu-
dine i claritate);
s valorizm grupul din care facem parte (anumite grupuri sunt rele, deci grupul
nostru este bun);
s punem n valoare alte grupuri, trsturile acestora i modul lor de funcionare
(bun/ru, periculos/prietenos, raional/imprevizibil etc.);
s nelegem momentele de discriminare orientate mpotriva membrilor altui grup
(dac i atribuim trsturi negative, dac l considerm a fi ru din anumite moti-
ve, dac credem c este corect ca acest grup s nu se bucure de aceleai drepturi ca
i unul bun, competent, pozitiv).
Procesul de formare a stereotipurilor i a prejudecilor
Prejudecile i stereotipurile conduc adeseori la generalizri eronate (att pozitive, ct

i negative). Atunci cnd realitatea nu corespunde stereotipurilor noastre, este mai uor
s schimbm modul de interpretare a realitii dect s modificm felul de a gndi. Gn-
direa stereotip este un fenomen social, de care nu suntem ntotdeauna contieni (cre-
dina c exist profesii brbteti i femeieti, c anumite jucrii sunt doar pentru
fetie, c anumite grupuri merit ceea ce li se ntmpl pentru c nu sunt la fel de strdu-
itoare ca altele sau pentru c sunt mai puin capabile etc.).
32 CNTM
Stereotipurile i prejudecile apar n familie
Comportamente parentale care genereaz i consolideaz prejudeci etnice:

prinii evit s discute pe teme etnice;
prinii nu i exprim dezacordul cu prejudecile altora;
prinii nu menioneaz n faa copiilor calitile i valenele pozitive ale altor cul-
turi;
prietenii cu care relaioneaz/comunic familia aparin aceluiai grup etnic i sus-
in prejudecile;
copiii frecventeaz coli i grupuri segregate etnic.
Mijloacele de informare n mas consolideaz prejudecile prin:
prezentarea minoritilor n roluri stereotipe;

absena minoritarilor din poziiile profesionale vizibile i din rolurile principale
3
sau pozitive n filme, romane etc;
Discriminarea
concentrarea ateniei cu precdere asupra delictelor comise de minoritari i rare-
ori asupra realizrilor pozitive ale acestora.
coala promoveaz prejudecile prin:
instituirea unui mediu educaional centrat pe un singur sistem de valori cel al

majoritii, ncurajarea competiiei n detrimentul cooperrii, a performanelor
individuale n defavoarea orientrii de grup, a preocuprilor pentru viitor i mai
puin a celor pentru prezent sau trecut;
elaborarea curriculumului colar (n Europa) ntr-o viziune eurocentrist cu ne-
glijarea celorlalte culturi ale planetei; n mod similar, n Statele Unite ale Americii,
atenia este focalizat pe istoria Europei i civilizaia euro-american, cu ignorarea
variatelor culturi ale celorlali americani, n special a indigenilor;
neglijarea necesitii promovrii unei educaii care s aib ca obiectiv reducerea
prejudecilor etnice, sexuale, precum i a discriminrii.
Efectele stereotipurilor i ale prejudecilor:
etichetarea persoanei sau a grupului;

individul/grupul ncepe s se comporte conform etichetei;
excluderea, izolarea persoanei sau a grupului.
Reducerea efectelor prejudecilor i ale discriminrii
Prejudecata este un fenomen complex, care nu apare dup un algoritm precis i repetabil,
deci combaterea acesteia trebuie s se bazeze, la fel, pe o abordare complex. Una dintre
prghii este educaia, care va fi mult mai eficient dac procesele desfurate n coal
vor fi congruente cu influenele pozitive exercitate de prini, grupul de prieteni, mass-
media, societate.
Grupurile aflate n conflict pot depi animozitile, estompa atitudinile i comporta-
mentele ce implic prejudecat i discriminare doar prin cooperare i stabilirea unor
scopuri comune.
Numai iniierea de contacte directe ntre grupuri care manifest ostilitate reciproc,
meninerea dialogului constructiv va reduce ignorana, suspiciunea i anxietatea.
Recomandri pentru eliminarea stereotipurilor i a prejudecilor:
Facei distincia ntre fapte (ceea ce se ntmpl) i opinii (interpretarea acestor

fapte).
Etichetele nu sunt adevruri absolute. Acestea trebuie luate n consideraie doar
ca ipoteze pentru explicarea comportamentului cuiva, care necesit a fi schimbat/
corectat.
3 Abinei-v s tragei concluzii finale i s etichetai orice comportament.

Avei curajul s rspundei la ntrebrile copiilor.
Promovai atitudini pozitive fa
Discriminarea
de diferene.
Care din recomandrile de
Trebuie s contientizm faptul c pre- eliminare a prejudecilor
judecile dau natere discriminrii, ar trebui s le nsueasc
respectiv comportamentelor negative, colegii dvs.? De ce? Dar
injuste fa de anumite persoane i/sau dvs.?
grupuri.
3.4 Fenomenul discriminrii
Definiia discriminrii
Prin discriminare nelegem orice deosebire, excludere, restricie sau prefe-

rin, pe baz de ras, naionalitate, etnie, limb, religie, categorie social, con-
vingeri, sex, orientare sexual, vrst, handicap, boal cronic necontagioas,
infectare HIV, apartenen la o categorie defavorizat sau alt criteriu, care are
ca scop sau efect restrngerea, nerecunoaterea sau exercitarea, n condiii de
egalitate, a drepturilor omului i a libertilor fundamentale, a altor prevederi
legale n domeniile politic, economic, social, cultural etc.
Legea Republicii Moldova cu privire la asigurarea egalitii definete discri-
minarea ca orice deosebire, excludere, restricie ori preferin n drepturi i
liberti a persoanei sau a unui grup de persoane, precum i susinerea com-
portamentului discriminatoriu bazat pe criterii reale sau pe criterii presupuse.
Legea asigur egalitatea tuturor persoanelor aflate pe teritoriul Republicii
Moldova n sferele politic, economic, social, cultural i alte sfere ale vieii,
fr deosebire de ras, culoare, naionalitate, origine etnic, limb, religie sau
convingeri, sex, vrst, dizabilitate, opinie, apartenen politic sau orice alt
criteriu similar.
34 CNTM
Discriminarea reprezint prejudecata n aciune, ea include orice exprimare direct a
prejudecii care afecteaz pe ceilali. Exemple de discriminare ar fi poreclele, expresiile
care conin referiri rasiale i glumele ce in de etnie, care rnesc foarte mult.
Principalele forme ale discriminrii sunt evitarea, segregarea i violena.
Evitarea
Un mod obinuit de discriminare a grupurilor minoritare este evitarea acestora. S-au

atestat cazuri cnd grupuri ntregi s-au mutat dintr-un cartier al oraului n altul pentru
a evita convieuirea cu persoane care, n opinia lor, le amenin viaa, proprietatea sau
statutul. Astfel, grupurile vizate tind s formeze insule culturale sau enclave etnice.
Segregarea
Segregarea este interzicerea contactelor ntre grupuri prin respectarea unor obiceiuri
nrdcinate n unele societi sau prin impunerea de legi, regulamente. ntr-o astfel de
colectivitate segregat accesul la un loc sau la o poziie n cadrul grupului dominant este
3
limitat la cteva persoane. Barierele sunt prevzute pentru a menine membrii grupuri-
Discriminarea
lor minoritare ,,la locul lor. Segregarea rezidenial, colar i ocupaional sunt cel mai
des ntlnite.
Violena n mas
Agresiunea fizic este o form extrem de discriminare ndreptat asupra persoanelor

din grupurile minoritare. Uneori, atunci cnd membrii furioi ai unui grup i ndreapt
mnia asupra membrilor altui grup violena este spontan. Alteori, guvernrile au mers
mai departe, ajungnd la genocid, adic la exterminarea n mas a unui grup minoritar:
de exemplu, masacrul armenilor de ctre turci la nceputul secolului al XX-lea, care s-a
soldat cu moartea a unui milion de oameni.
Reacii la discriminare
n multe societi exist ierarhizare, stratificare etnic. Unele grupuri minoritare se com-
plac n aceast postur, exist, ns, i cazuri situate la polul opus. Astfel, se cunosc mai
multe tipuri de discriminare i de reacii la discriminare.
Resemnarea (supunerea)
Unii membri ai grupurilor minoritare se supun fr nici o rezisten la tratamente in-

corecte, ajungnd s se considere inferiori. Membrii majoritii le impun minoritarilor
anumite roluri sociale.
Retragerea
Ali membri ai minoritii se izoleaz, interiorizndu-i resentimentele pentru majorita-

te, schimndu-i identitatea pentru a se altura grupului dominant. n sperana c vor
fi acceptai, ei ncearc s-i modifice comportamentul, vestimentaia. n cele mai multe
cazuri, acetia se zbat ntre cultura de origine, din care vor s evadeze, i societatea n
care nu reuesc s se integreze cu adevrat.
Imitarea
Numeroase grupuri etnice minoritare imit grupul dominant, crend coli sau cluburi,
iniiind afaceri pentru a intra n concuren cu ceilali i a se considera egali n toate.
n acest sens, opiniile cercettorilor sunt diametral opuse: unii sunt de prere c ncer-
crile de a imita grupul dominant sunt iluzorii, deoarece fac oamenii s triasc n lumi
imaginare; alii, ns, cred c ele ofer posibilitatea unei emancipri treptate.
Revolta
Exist i cazuri cnd grupurile minoritare nu accept un statut social inferior. Insatisfacia
este exprimat n diferite moduri, pn la adevrate explozii ale frustrrilor acumulate.
De exemplu, micarea pentru drepturile civile ale populaiei afro-americane, incluznd
diferite activiti i organizaii, a testat din plin sistemul democratic american, aceasta
3 urmrind desegregarea, ndeprtarea tuturor barierelor legale i informale, integrarea

i egalitatea.
Tipuri de discriminare
Discriminarea
Teoria discriminrii, n general, i a discriminrii de gen, n special, explic relaiile soci-

ale din perspectiva nerespectrii egalitii.
Discriminarea este definit n jurispruden ca o ngrdire a accesului la drepturi a su-
biecilor egali.
Distingem:
Discriminare pozitiv presupune msuri cu durat limitat, care vizeaz un anumit
grup, prin acordarea de avantaje suplimentare, i care urmresc eliminarea i prevenirea
discriminrii sau compensarea dezavantajelor rezultate din atitudini, comportamente i
structuri existente.
Discriminare indirect situaie n care o lege, un regulament, o politic sau o practic,
aparent neutr, are un impact negativ asupra persoanelor de o anumit etnie, un anumit
sex, fr ca diferenele de tratament s poat fi justificate n mod obiectiv.
Discriminare direct situaie n care persoana este tratat ntr-o manier defavoriza-
t, ca urmare a apartenenei la o anumit etnie, un anumit sex etc.
ntruct discriminarea este alimentat i consolidat nu doar de stereotipuri i prejude-
ci, dar i de tradiii, obiceiuri, datini, etic, moral, valori familiale, norme comporta-
mentale, acest fenomen este greu de eradicat.
Exist dou tipuri de inegalitate (inclusiv din perspectiva de gen):
inegalitatea n drepturi, prevzut de lege;
inegalitatea n accesul la anumite oportuniti. Drepturile i ansele reprezint, ast-
fel, un indicator al respectrii egalitii.
Inegalitatea este o dovad a faptului c exist sisteme sociale care reproduc, regene-
reaz discriminarea. Altfel spus, aceste sisteme ncalc egalitatea de anse n realizarea
drepturilor, nu le ofer tuturor posibilitatea de a se folosi n mod egal de ele.
Egalitatea este multidimensional drept criterii de manifestare pot servi sexul, rasa,
naionalitatea, limba, credina .a. Dezvoltarea ideii despre egalitate i inocularea ei n
contiina social poate fi urmrit din momentul perceperii acesteia ca valoare social
36 CNTM
i pn la realizarea unor pai concrei n lupta pentru instituirea ei, adic de la egalitate
n sensul larg al cuvntului la egalitate religioas, naional, etnic, de clas, de gen.
Succesul combaterii prejudecilor, a discriminrii, n general, i a discriminrii etnice,
n special, depinde de implicarea n proces a tuturor agenilor socializrii (familia, mass-
media, partidele politice etc.), ndeosebi a colii. Mijloacele prin care se realizeaz sunt
multiple i difer de la o instituie de
nvmnt la alta, n funcie de parti-
cularitile comunitilor educaionale. Credei c n Republica
Valorile i principiile democraiei (res- Moldova sunt persoane
pectarea demnitii persoanei, egalita- discriminate? Dac da,
tea anselor, libertatea etc.) sunt n con- cine sunt acestea?
tradicie cu orice form de prejudecat
sau discriminare.
3.5 Oprimarea
3
Discriminarea
Oprimarea este lipsirea de drepturi prin abuz de putere.
Oprimarea este prejudecata n aciune + putere i are loc atunci cnd:

anumite opinii sunt adnc nrdcinate n contiina public (locuitorii satelor sunt
mai puin instruii i n ei nu poi avea ncredere);
exist un dezechilibru al puterii (resursele materiale i politice sunt concentrate n
minile unui grup dominant);
relaiile fa de un anumit grup sunt fixate n cadrul sistemului (n perioada sovie-
tic, numrul evreilor admii la facultate era limitat).
Nivelurile de exprimare a discriminrii/oprimrii sunt:
individual exprimat de o persoan concret (un profesor care trateaz diferit
copiii migranilor de cei ai btinailor);
instituional aciuni ntreprinse de instituii publice (coli speciale pentru copiii
romi).
Distingem:
discriminare/oprimare intenionat comportamente care rezult din preju-
deci fa de anumite grupuri formate n mod deliberat (toi elevii sunt invitai la
serbare cu excepia celor de alt etnie).
discriminare/oprimare neintenionat comportamente discriminatorii de
care nu suntem ntotdeauna contieni, pentru c acionm cu cele mai bune in-
tenii. Dar aciunile noastre favorizeaz un grup n detrimentul altuia (mama ia
jucria din mna copilului mai mare i o d celui mai mic).
n ceea ce privete modurile de exprimare, se disting:
discriminare/oprimare explicit exprimarea clar a discriminrii (accesul co-
piilor romi n bazinele publice este interzis);
discriminare/oprimare implicit discriminare ascuns, greu de observat (ofe-
rim exemple legate de experienele majoritii, literatur scris din perspectiva
unui grup majoritar etc.).
Tipuri de discriminare/oprimare:
sexism tratarea diferit a oamenilor n funcie de sex;
rasism tratarea diferit a oamenilor n funcie de ras;
clasism tratarea diferit a oamenilor n funcie de clasa social din care fac parte
sau din care provin;
3 discriminare/oprimare religioas tratarea diferit a oamenilor n funcie de reli-

gie/confesiune;
discriminare/oprimare a persoanelor cu dizabiliti tratarea diferit a oamenilor
n funcie de capacitile lor fizice, cognitive, mentale sau emoionale;
Discriminarea
discriminare/oprimare a persoanei din cauza vrstei tratarea diferit a oamenilor

n funcie de vrst (sunt prea tineri pentru postul respectiv, sunt prea n vrst).
Indiferent de tipul discriminrii, toate au ceva n comun: tratarea inegal a unor grupuri.
O atare atitudine atac dreptul fundamental la egalitate, care spune c:
toi oamenii sunt importani i trebuie s fie tratai la fel;
membrii diferitelor grupuri trebuie s fie tratai echitabil;
instituiile publice trebuie s ofere oportuniti i anse egale pentru toi.
38 CNTM
omunicarea
intercultural
Comunicarea intercultural
40
CNTM
COMUNICAREA INTERCULTURAL
Comunicarea este o dimensiune central a vieii noastre
culturale; fr ea, orice tip de cultur moare. n consecin, studiul
comunicrii presupune studiul culturii n care este integrat.
John Fiske
Capacitatea individului de a comunica este o condiie sine qua non a succesului n orice
domeniu. Cuvintele sunt crmizile limbajului prin urmare, stpnirea semnificaiilor
acestora constituie o premis indispensabil pentru oricine are ambiia de a deveni un
bun comunicant.
4.1 Comunicare i interaciune
Comunicarea este o form de comportament uman, care apare din nevoia de

a relaiona i a interaciona.
4
Prin comunicare reuim s ne nelegem mai mult sau mai puin eficient cu semenii. Actul
comunicaional poate conduce la relaii de armonie, colaborare sau, dimpotriv, la dispu-
te ori conflicte, atunci cnd este denaturat. Comunicarea reprezint soluia pentru relaii
interpersonale pozitive, care, la rndul lor, determin dezvoltarea psihosocial att a in-
divizilor, ct i a societii.
Sistemul clasic de comunicare presupu-
ne existena urmtoarelor componente Care este valoarea comu-
eseniale: emitorul, persoana care nicrii pentru societatea
genereaz mesajul; receptorul per- multicultural?
soana care recepioneaz mesajul; co-
dul sistemul de semne cu ajutorul c-
rora emitorul cifreaz informaia, iar
receptorul o descifreaz; canalul prin
care este transmis i recepionat mesajul.
Comunicarea interuman rareori face uz doar de un singur canal: de regul, se
opereaz cu un ansamblu complex de stimuli, configurat, n linii mari, din urmtoarele
categorii de limbaj:
limbajul verbal graiul articulat i nelesurile transmise cu ajutorul cuvintelor
specifice unei limbi;
limbajul paraverbal nelesurile de dincolo de cuvinte, totalitatea stimulilor i a
semnalelor transmise prin tonul, volumul i ritmul vocii;
limbajul trupului/nonverbal ntregul complex de stimuli i semnale transmise
prin postur, fizionomie, mimic, gestic, privire i distane.
Deseori, informaia furnizat de un gest, de expresia feei, de poziionarea n spaiu a
partenerului este mai veridic dect mesajul verbalizat.
A comunica eficient nseamn:
s convingi;
s-i dezvoli gndirea, afectivitatea i personalitatea;
s informezi inteligibil i s nelegi corect semnificaia mesajului;
s sesizezi i s contientizezi reaciile, atitudinile i modificrile comportamenta-
le ale auditoriului.
O comunicare eficient se bazeaz pe Am putea colabora, dac
urmtoarele principii: nu ar exista comunicare?
Felul n care spunem ceva poate
fi mai important dect coninutul
mesajului.
Ceea ce nelege receptorul este
mai important dect ceea ce spune emitorul.
Emitorul este ntotdeauna rspunztor de efectele unui mesaj asupra receptorului.
4 Comunicarea nu poate fi eliminat; este imposibil s nu comunici.
Expresia comunicare intercultural este una lansat relativ recent. Firete, n toate epoci-
le, exponenii unor culturi diferite au comunicat ntre ei. Dar aceast relaionare purta un
caracter limitat. Actualmente, comunicarea intercultural este un fenomen generalizat,
o experien pe care, ntr-o anumit msur, o triete fiecare om. ntlniri cu o cultur
strin sau, cel puin, cu anumite manifestri ale ei le au chiar i persoanele care nu pre-
fer s se deplaseze. E suficient s dai drumul la radio sau la televizor ori s navighezi pe
Internet pentru ca lumea, cu diversitatea ei cultural, s te copleeasc.
O analiz complex a comunicrii interculturale a fost fcut pentru prima dat de etno-
logul i semioticianul american T. H. Hall. Prin conceptul respectiv, aprut pentru prima
dat n lucrarea sa The Silent Language (Limba tcut) i cunoscnd o larg rspndire,
autorul american subliniaz apartenena protagonitilor unui proces de comunicare la
culturi diferite.
Relaiile interculturale sunt cele n care participanii nu se raporteaz exclusiv

la propriile lor coduri, convenii, puncte de vedere i forme de comportament,
ci n care le vor descoperi pe ale altora, trite i/sau definite ca fiind strine.
Unii autori accentueaz faptul c nu contactul dintre naiuni sau culturi constituie obiec-
tul de studiu al comunicrii interculturale, ci contactul dintre persoane. n opinia altora,
comunicarea poate fi caracterizat ca intercultural dac este att auditiv, ct i vizual.
Exist i preri precum c aceasta este o comunicare ntre reprezentanii a dou (sau mai
multe) culturi.
42 CNTM
De fapt, comunicarea intercultural poate avea loc i n cadrul unei naiuni, ntre repre-
zentanii diferitelor etnii, aa cum comunicarea internaional poate avea loc i n cadrul
aceluiai spaiu cultural.
Comunicarea intercultural constituie interaciunea direct ntre oameni de diferite cul-
turi. Interaciunea intercultural implic mult mai mult dect nelegerea normelor unui
grup, ea presupune acceptarea i tolerarea diferenelor. O definiie atotcuprinztoare a
interculturalitii ne ofer Micheline Ray: Cine spune intercultural, spune, plecnd de la
sensul plenar al prefixului inter-, interaciune, schimb, deschidere, reciprocitate, solida-
ritate obiectiv.
Toate aceste noiuni au fost subsumate unui concept mai larg comunicare intercultu-
ral.
Interaciunea social reprezint o aci-
une reciproc sau rezultant din inter- Ai comunicat vreodat cu
ferena aciunilor iniiate de persoane, reprezentai ai altor cul-
grupuri sau colectiviti prin care se turi? Cum a fost?
influeneaz condiiile de manifestare
i performanele obinute. Interaci-
unea social este interpersonal sau
intergrupal, situaional, de durat
variabil i rezult din influenele reciproce ale agenilor implicai. Din perspectiva in-
fluenrii reciproci, se disting trei forme de interaciune social: cooperare, opoziie i
acomodare.
4
n general, interaciunea social presupune un consens tacit sau explicit al actorilor so-
ciali asupra regulilor care reglementeaz raporturile interpersonale sau intergrupale,
relativ stabile sau repetate n situaii diferite.
Niveluri ale comunicrii
Comunicarea se poate desfura pe c-

teva niveluri relativ distincte: Ai utilizat vreodat aceste
tipuri de comunicare? La
Comunicarea intrapersonal
care dintre ele apelai mai
omunicarea interpersonal des?
Comunicarea de grup
omunicarea public
Comunicarea intrapersonal reprezint dialogurile interioare ale unei per-

soane.
Comunicarea interpersonal ia natere n cadrul dialogului dintre doi interlo-
cutori.
Comunicarea de grup se produce ntre membrii grupului i/sau cu membrii
altor grupuri.
Discursul public sau comunicarea public reprezint orice gen de cuvntare,
expunere sau prezentare susinut de ctre o persoan n faa unui auditoriu
mai mult sau mai puin numeros.
Tipuri ale comunicrii
n funcie de criteriul luat n considerare, putem distinge mai multe tipuri ale comuni-
crii.
Criterii Forme Precizri

intrapersonal cu sine (monolog interior sau verbalizat)
interpersonal ntre dou persoane

Numrul
partenerilor n grup mic n cazul unei relaii de grup de tip fa n fa
public auditoriul este un public larg, n relaie direct (con-

ferin, miting) sau indirect (ziar, TV) cu emitorul
vertical ntre parteneri cu statute inegale (elev-profesor,
Statutul soldat-ofier etc.)
interlocutorilor orizontal ntre parteneri cu statute egale (elev-elev, soldat-
soldat etc.)
verbal prin vociferare
4 Codul folosit
nonverbal
paraverbal
cu ajutorul gesturilor
tonul vocii, viteza vorbirii, ritmul i inflexiunile rosti-

rii, intensitatea, volumul vocii, pauzele, sublinierile,
alte sunete produse (onomatopee, geamt, mor-

mit, oftat, rs)
accidental ntmpltoare
Finalitatea subiectiv exprim starea afectiv a vorbitorului din necesita-

actului tea descrcrii i reechilibrrii n urma acumulrii
comunicativ unei tensiuni psihice (+ sau -)
instrumental are un scop precis, se obine un anumit efect n
comportamentul receptorului
reciproc direct fa n fa
reciproc indirect prin telefon, radio, televiziune

Dup modul de
desfurare unilateral direct transmiterea mesajului care nu cere rspuns
unilateral indirect scrisori, filme
formal oficial
Dup gradul de
oficializare informal neoficial
de subordonare se bazeaz pe norme administrativ-juridice

Dup tipul colegial se bazeaz pe norme administrativ-morale
normativ
amical se bazeaz pe norme moral-psihologice
44 CNTM
Un criteriu al comunicrii eficiente const n folosirea adecvat a tipurilor de comunica-
re. n cadrul oricrui act comunicaional (interpersonal) au loc simultan dou procese:
reprezentarea (indivizii fac diverse afirmaii despre ceva) i prezentarea (modul n care
sunt prezentate anumite informaii). Aceasta determin i definete modalitatea de rela-
ionare cu alte persoane.
4.2 Conflictul intercultural
Conflictul este un fenomen psihosocial care apare atunci cnd doi sau mai
muli actori (persoane, grupuri, organizaii, ri), aflai n interaciune, au ati-
tudini, sentimente, nevoi, scopuri, intenii, valori diferite sau percepute ca
opuse.
Atunci cnd diferenele dintre oameni nu sunt acceptate, apare dezacordul, verbalizat
sau nu; el este prima form a conflictului, uoar i incipient. Nu toate conflictele presu-
pun o incompatibilitate de scopuri: ele pot lua natere i ntre pri care urmresc acelai
obiectiv, dar care contest, eventual, modalitile, principiile de realizare a acestora. De
4
aceea, cunoaterea i formarea abilitilor de gestionare a conflictelor este un subiect
actual i vizeaz diferite niveluri sociale, pe toi acei care n virtutea funciei deinute, a
profesiei, a relaiilor au nevoie s le previn sau s le rezolve eficient.
Conflictele trebuie acceptate ca fiind absolut normale, iar rezolvarea lor trebuie s fie un
proces de grup, deoarece orice grup uman ntrunete membri cu personaliti diferite,
cu motivaii diferite i cu un potenial de munc i creator care variaz n limite foarte
largi. Situaiile de conflict pot fi depite prin atitudini pozitive, comunicare i nelegere
reciproc.
Tipologia conflictului
Atunci cnd oamenii nu pot tolera diferenele morale, culturale, religioase, politice etc.,
conflictul este inevitabil i adeseori costisitor. Exist mai multe criterii dup care le pu-
tem clasifica. Acestea pot implica relaiile noastre cele mai intime sau interaciunile cele
mai superficiale.
Din punctul de vedere al coninutului, conflictele pot fi eseniale (de substan) i afec-
tive (generate de stri emoionale care vizeaz relaiile interpersonale). Exist i pseu-
do-conflicte (de manipulare), care creeaz o situaie social premeditat cu scopul de a
influena reaciile i comportamentul indivizilor.
Tipurile de conflicte:
Din punctul de Pe orizontal presupune o disensiune ntre dou persoane cu ace-

vedere al gradului de lai grad de putere, rspundere, pregtire etc.
putere
Pe vertical se declaneaz ntre dou persoane cu grade de putere
i de luare a deciziei diferite.
Din punctul de Spontane apar brusc, sunt de scurt durat i se manifest la nivel
vedere al duratei i interpersonal.
evoluiei
Acute se produc din cauze cunoscute, au o evoluie scurt, dar cu
manifestri intense.
Cronice au la baz cauze ascunse, greu de identificat sau de depis-
tat (ambiii, dorine de putere, ranchiun), sunt mocnite, au o evolu-
ie lent i de lung durat.
Dup subiecii Intrapersonale/individuale vizeaz o problem din interiorul nos-
implicai tru: cea a alegerii ntre mi place i nu e voie, ntre trebuie i nu
vreau. Are loc o lupt ntre pretenii i posibiliti, o disput ntre
argumente pro i contra. Sursele de conflict pot include idei, gn-
4
duri, emoii, valori, predispoziii sau obiective personale care intr n
conflict unele cu altele.
Interpersonale este o form a interaciunii umane prin care dou
sau mai multe persoane intr n dezacord parial sau total legate de
diverse aspecte (incompatibilitate de interese, opinii, valori, atitu-
dini, motivaii, credine, concepii etc.). De asemenea, printre cauze-

le acestora menionm nivelul slab de coeziune a grupului, ai crui
membri sunt preocupai de satisfacerea intereselor personale sau
sunt axai pe competiie.
ntre indivizi i grupuri se manifest prin divergenele care apar n-
tre persoane i grupuri: de ordin profesional, legate de apartenena
politic sau religioas, de nivelul de pregtire profesional, de infor-
mare etc.
Intergrupuri se produce atunci cnd interesele colective se cioc-
nesc cu interesele altor grupuri (de exemplu: competiii, concursuri
etc.). Totodat, lupta pentru resursele limitate ar fi i ea o cauz a
conflictului.
n funcie de efectele Constructive n acest caz, oponenii nu ncalc limita normelor eti-
sociale survenite ce, a relaiilor de afaceri i a argumentelor relaionale. Rezolvarea
acestui tip de conflict duce la rezultate creative, care sunt o for po-
zitiv pentru cretere personal i schimbare social.
Distructive de obicei, au ca temei cauze subiective; una din pri
insist dur asupra propriei opinii i nu dorete s in cont de prerea
celuilalt; sunt aplicate metode de lupt psihologic, se influeneaz
spiritual, emoional i/sau fizic.
46 CNTM
Ce provoac conflictul?
Cauzele unui conflict pot fi dintre cele mai variate. Identificarea acestora este foarte im-
portant pentru soluionarea i gestionarea eficient a conflictului. Soluiile trebuie s
corespund anume cauzelor care au provocat conflictul respectiv.
Iat doar cteva dintre cauzele care pot genera un conflict:
Incompatibilitatea i diferenele. Oamenii nu sunt la fel, au trsturi de perso-
nalitate diferite, nu provin din aceleai medii; au diverse opinii, atitudini, credine,
valori; percep diferit realitatea. Toate acestea, dac nu sunt gestionate corect, pot
deveni o surs a conflictului.
Nevoile umane. Pentru a supravieui, oamenii necesit mai multe lucruri esenia-
le. Conflictele apar atunci cnd nevoile cuiva sunt ignorate.
Comunicarea. Aceasta poate provoca un conflict n dou situaii: atunci cnd lipsete
sau atunci cnd este ineficient (nu sunt discutate cauzele, se acumuleaz tensiuni)
ori defectuoas (conduce la perceperea eronat a situaiei, provoac nenelegeri).
Sentimentele i emoiile. Disensiunile pot aprea din cauza ignorrii reciproce de
ctre prile aflate n conflict a sentimentelor i emoiilor, ceea ce poate conduce la
lezarea demnitii personale.
Orientarea spre competitivitate exagerat. Iese n eviden prin presiunea exer-
citat asupra oamenilor, pentru atingerea cu orice pre a unor obiective; se forea-
z concurena ntre membrii grupului.
4
Stereotipurile, prejudecile. i las amprenta asupra percepiei lumii de ctre
oameni, care, pentru a-i forma o viziune, fie din necunoatere, fie din comoditate,
prefer stereotipurile; dac acestea nu coincid sau apar anumite dezacorduri, se
isc conflictul.
Conflictul de norme. Normele V-ai gndit vreodat la
sociale sunt standarde sau com- motivele conflictelor pe
portamente comune, acceptate care le avei cu membrii
de membrii grupului i ateptate familiei, cu colegii de cla-
de ei. Contient sau nu, sistematic s, cu semenii?
sau accidental, nclcm norme i
astfel lezm confortul celuilalt.
La baza conflictelor interculturale stau cteva dimensiuni:

norme i valori diferite;
probleme de comunicare i nenelegeri;
etnocentrismul;
prejudeci i stereotipuri.
Cum evolueaz un conflict?

Dinamica conflictului modific, de regul, i comportamentul prilor implicate. Dac
procesul de comunicare este limitat, apar suspiciuni, frustrri, se creeaz un teren pro-
pice pentru dezvoltarea conflictului. O comunicare ineficient, cu informare dozat, se
resimte mai degrab ca o barier, dect ca o punte de legtur. Nencrederea sporete, iar
aplanarea divergenelor nu este mai niciodat vzut ca fiind o sarcin comun.
Modelul Aisbergului n evaluarea dinamicii conflictelor
i dinamica conflictelor este comparat de multe ori

cu un aisberg doar o mic parte din cele ce se ntm-
pl n cadrul unui lui se afl la suprafa, adic sunt
accesibile n mod direct. Celelalte pri ale dinamicii
trebuie mai mult ghicite. Conflictele au loc mereu la
dou niveluri: la nivel obiectual i la nivel psihoso-
cial.
Nivelul obiectual (vrful aisbergului) este format din
pretenii formulate, comportament sesizabil, fapte.
Nivelul psihosocial (partea nevzut a aisbergului)
este constituit din temeri, nesigurane, dorine, senti-
mente, tabuuri etc. care nu pot fi observate n mod direct, cu toate c sunt prezente masiv.
De cele mai multe ori, nivelul respectiv este neverbalizat, acionnd n zona ascuns,
dominnd aciunile conflictuale.
Rezolvarea conflictelor
4 Rezolvarea conflictelor are ca scop, n primul rnd, anihilarea energiilor negative acumu-
late. n al doilea rnd, acest proces le permite prilor implicate s neleag puncte de
vedere diferite i s caute soluii reciproc avantajoase, abordnd cauzele reale ale conflic-
tului. n ultimii ani, specialitii n domeniu au nceput s foloseasc termenul de trans-
formare de conflict, care reprezint nivelul cel mai profund de schimbare n acest sens.
Restrngerea conflictului Extinderea

(n cazul conflictelor fierbini ) (n cazul conflictelor reci)
Prevenirea Stabilirea unor reguli de comunicare. Confruntarea cu probleme specifice.
Cutarea unei soluii.
Reabilitarea Reconstituirea conflictului. Confruntarea prin jocuri de rol.
Fiecare parte implicat n conflict expli- Susinerea de ctre o persoan ter
c punctele sale de vedere asupra con- a diferitelor puncte de vedere.
flictului.
Comunicarea este calea spre nelegere, armonie, eficien sau, dimpotriv, o surs de
conflicte atunci cnd este alterat procesul de comunicare eficient.
Modalitatea de rezolvare a conflictului difer de la o cultur la alta, de aceea, pentru a
oferi soluii potrivite, trebuie s inem cont de cauzele care l pot provoca, precum i de
aspectele interculturale ale acestuia.
Conflictul presupune o renegociere,
o eliberare a tensiunilor, o stabilire a onflictul este ceva bun
prioritilor, o rennoire a relaiilor, o sau ru? Prin ce se carac-
deschidere spre cellalt i o reevaluare terizeaz un conflict con-
a atitudinilor, pentru ca dialogul i co- structiv? Dar distructiv?
municarea s i poat ndeplini rolul.
48 CNTM
Recomandri
pentru formatori
Recomandri pentru formatori
50
CNTM
RECOMANDRI pentru FORMATORI
Comunicarea este o dimensiune central a vieii noastre
culturale; fr ea, orice tip de cultur moare. n consecin, studiul
comunicrii presupune studiul culturii n care este integrat.
Mahatma Gandhi
5.1 Formatorul Programului ICE

Programul ICE opteaz pentru interculturalizarea educaiei i pentru educaia intercul-
tural, care recunoate, respect i valorific diversitatea ca pe un dat natural al vieii
umane, n toate manifestrile ei.
Comisia Internaional de Educaie pentru Secolul XXI a UNESCO a lansat ideea de a
nva s trim mpreun cu ceilali, aceasta devenind o necesitate n toate rile lumii,
dat fiind complexitatea crescnd a problemelor cu care se confrunt societatea uman.
Multiculturalitatea este o stare de fapt, interculturalitatea o stare de spirit. De aceea,
multiculturalitatea trebuie atestat i acceptat, iar interculturalitatea educat, trit.
Educaia, n esen, trebuie s fie intercultural.
Formatorul n domeniul educaiei interculturale contribuie la o schimbare poziti-
v, la transmiterea valorilor culturale; asigur formarea atitudinilor i a competenelor,
transferul/(re)activarea competenelor n contexte noi. Finalitatea spre care tinde acest
demers este determinarea sau modificarea comportamentului copilului sau al tnrului
n direcia abordrii interculturale. Acest comportament presupune nelegerea i accep-
tarea diversitii i a complexitii lumii n care trim, necesit luare de poziie, atitudine
i participare.
5

Cmpul educaiei interculturale prevede ca cei implicai formatorii/facilitatorii s
analizeze ceea ce aduc n interaciunea cu ceilali: propriul sistem de valori, prejude-
cile, supoziiile, preferinele, experiena, temerile etc. Obiectivul fiecrui formator ICE
este de a nelege cauza gndirii noastre unidirecionale, de a ne nva s depim pro-
blemele/blocajele interioare. Acesta pune accentul pe contientizarea propriului mediu
i pe apartenena cultural: abilitatea de a nelege mecanismele prin care cultura in-
flueneaz i determin dezvoltarea i formarea fiecrei fiine umane, modul n care ea
i influeneaz sistemul de valori, structurile comportamentale i maniera de a rezolva
problemele.
Ca s fie eficient, formatorul trebuie s manifeste:
identitate personal puternic pentru a putea demonstra modele de comporta-
ment, a stabili relaii deschise, sincere i de ncredere cu participanii;
entuziasm, dedicaie i pasiune;
deschidere fa de noi experiene i oameni;
respect pentru fiecare participant i contribuiile acestuia la activitatea grupului;
empatie, pentru a nelege rezistena participanilor, temerile i ngrijorrile acestora;
rbdare, pentru a le oferi participanilor dreptul la greeal i suficient timp pen-
tru schimbare;
flexibilitate, pentru a se adapta la nevoile i ateptrile grupului.
Atmosfera de nelegere, ncredere i aprobare, indispensabil activitilor organizate de
ctre formatorii ICE, se construiete pe acceptarea diferenelor (ce reies din diverse
sisteme de valori, credine i comportamente), a viziunilor diferite, fr a evidenia ce
este corect i incorect, fr a judeca, a eticheta.
Rolurile formatorului Programului ICE
Rolul de planificator presupune proiectarea tuturor detaliilor ce vizeaz activita-

tea cu copiii ori adulii: de la pregtirea condiiilor pentru realizarea unui demers
interesant i eficient pn la profilarea design-ului activitii, a modalitilor de
lucru.
Rolul de prezentator are n vedere instruirea participanilor, transmiterea informa-
iei prin forme dintre cele mai variate. Prezentatorul va selecta cu grij coninutul,
volumul i gradul de complexitate a informaiei n raport cu nevoile identificate ale
grupului de participani i va stabili modalitile optime de prezentare, ca form i
timp. Informaia oferit trebuie s fie suficient pentru formarea unei viziuni clare
asupra subiectului abordat.
Rolul de facilitator prevede nlesnirea realizrii unei sarcini, ndrumarea partici-
panilor la activitate n procesul de lucru. Facilitatorul creeaz situaii de nvare
adecvate i relevante contextului.
Educaia intercultural presupune ca cei implicai n proces s lucreze permanent asupra
5 lor, pentru a asigura schimbarea ntr-un context social mai larg. Fiecare participant este
un agent al schimbrii, dar adulilor le revine cea mai mare responsabilitate, pentru c ei
sunt acei care transmit valorile culturale i formeaz, prin educaie i cretere, atitudinile
i sistemul de valori al generaiilor viitoare.
Pentru a demara procesul de acceptare i apreciere a diferenelor culturale i pentru
a nva modaliti eficiente de a interaciona cu ceilali, att la nivel personal, ct i la

cel cultural, este absolut necesar s analizm cine suntem i ce aducem n interaciunea
cu ceilali propriul sistem de valori, prejudecile, supoziiile, preferinele, experiena,
temerile...
Factorii contextuali reprezint o mare piedic pentru acest tip de activitate. Ei rezoneaz
n mesajele vehiculate de aduli:
Toi copiii sunt la fel, fr deosebire.;
Toi oamenii sunt la fel.;
Nu suntem diferii, suntem cu toii oameni.;
Cu ct vorbim mai mult despre o problem sexismul, de pild cu att mai preg-
nant devine aceasta.;
Profesorii i toi cei care lucreaz cu copiii nu trebuie s aib prejudeci..
Astfel, negarea existenei prejudecilor sau a diferenelor nu le anuleaz n mod auto-
mat, iar evitarea discutrii problemelor nu duce la rezolvarea lor.
52 CNTM
Obiectivul fiecruia dintre noi este de a confrunta ceea ce purtm n noi nine, de a n-
cerca s nelegem cauza gndirii noastre injuste i unidirecionale i de a nva s ne
debarasm de multe dintre lucrurile pe care le considerm fireti. De exemplu, dac
ni se pare firesc faptul c toi copiii sunt la fel, i vom educa la fel, ignornd unicita-
tea personalitii i uitnd s ne ajustm demersul la particularitile de nvare ale
fiecruia.
Este esenial s fim capabili s facem distincie ntre faptul c toi oamenii sunt la fel (al
crei rezultat este negarea diferenelor, care sunt fundamentale pentru existena noastr)
i credina c toi oamenii sunt egali, adic, indiferent de diferenele dintre ei, toi oamenii
ar trebui s aib aceleai drepturi i oportuniti.
Astfel, lucrnd cu oamenii, vom aborda constructiv particularitile fiecruia i vom lua
n calcul diferenele dintre ei, tratndu-i la fel i oferindu-le aceleai posibiliti.
Paul Gorsky, un cercettor renumit n domeniu, a definit cele zece strategii pe care adulii
le-ar putea utiliza n activitile de educaie intercultural cu copiii. Lista propus nu este
exhaustiv i ar trebui privit ca un imbold pentru continuarea autoexplorrii, fiecare
dintre noi putnd-o completa i modifica.
5.2 Educaia intercultural ca proces

Exist o legtur fireasc ntre educaia global i educaia intercultural, care privete
modul n care interacionm cu alte culturi, societi sau grupuri chiar la noi in ar, co-
munitate, ora, etc. Toate societile de azi se caracterizeaz printr-un grad crescnd de
multi-culturalism i de diversitate cultural, ceea ce face recunoaterea i respectarea
drepturilor fiecrui grup, minoritar sau majoritar, din ce n ce mai importante. Educaia
intercultural este un mod eficient de a aborda fenomenul rasismului, al discriminrii
rasiale i intoleranei.
5
Interculturalitatea nu trebuie predat n coal ca o disciplin de nvmnt. ntreaga
via colar trebuie s poarte amprenta acesteia. Activitile organizate cu copiii i adul-

ii trebuie s comporte un caracter nonformal i s completeze lecia.
Cel mai potrivit mod de implicare a participanilor, ct i de structurare a unui proces
educaional, depinde n mare msur de contextul n care lucreaz formatorul. Formato-
rul poate avea o libertate mai mare sau mai mic n ceea ce privete coninutul, timpul i
forma de activitate, n funcie de contextul formal, nonformal sau informal n care acesta
activeaz.
Educaia informal se refer la procesul pe tot parcursul vieii, prin care fiecare indi-
vid i formeaz sau dobndete atitudini, valori, abiliti i cunotine prin intermediul
influenelor educaionale ale mediului n care se afl, ct i prin experiena de zi cu zi
(familie, magazine, bibliotec, mass-media, loc de activitate/munc sau joac, etc).
Educaia formal se refer la sistemul de educaie/nvmnt organizat, de la nv-
mntul primar la cel superior i care include programe specializate de formare profesi-
onal i tehnic.
Educaia nonformal se refer la orice program planificat de educaie personal i/sau
social, destinat ca s mbunteasc anumite abiliti i competene, n afara curriculu-
mului educaional formal.
Educaia nonformal este caracterizat prin:
rspunderea concret la cerinele fixate i flexibil de a rspunde intereselor indi-
vidului;
scoaterea funciei de predare, lsnd loc funciei de nvare;
nvarea activ cu o abordare larg pe domenii prefereniale;
nvarea individualizat centrat pe practic i experimentare;
flexibil, democrat, centrat exclusiv pe cel care nva;
valorificarea timpului liber din punct de vedere educaional;
oportuniti pentru valorificarea experienelor de via prin cadrul mai flexibil i
mai deschis i prin diversificarea mediilor de nvare cotidiene;
participarea voluntar, individual sau colectiv;
dezvoltarea competenelor pentru via i pregtirea persoanelor pentru a deveni
ceteni activi; pe lng informaiile i competenele specifice anumitor domenii
de activitate n care se ncadreaz proiectele sau activitile nonformale, persoa-
nele i dezvolt competene funcionale: capaciti organizatorice, capaciti de
autogestiune, capaciti de management al timpului, de gndire critic, luarea
deciziilor, prelucrarea i utilizarea contextual a unor informaii, capacitatea de a
identifica i de a rezolva probleme;
Astfel, nvarea intercultural ar trebui s fie recunoscut alturi de alte forme ale
educaiei. La rndul su, educaia intercultural trebuie s fie una de nvare pe toat
durata vieii, s promoveze gndirea i analiza critic de ctre toate prile implicate.
5 nvarea intercultural trebuie s fie ntotdeauna contextualizat, cercetarea fiind un

domeniu care ar trebui s analizeze i s exploreze aciuni concrete.
Informaia i exerciiile practice prezentate n manual au fost concepute astfel nct s
fie suficient de flexibile ca s fie utilizate n toate aceste contexte: coal, club de tineret,
ateliere sau training-uri, tabere, etc.
Elemente caracteristice ale Trainingurilor
Deschiderea, introducerea i cunoaterea reciproc

Participanii decid care va atitudinea lor pe parcursul cursului de instruire chiar
din primele clipe ale acestuia. Fie c are n fa un grup nou de participani, fie c a
mai lucrat cu el, formatorul trebuie s creeze i s consolideze o atmosfer pozitiv,
de colaborare i ncredere reciproc elemente determinante pentru poziionarea,
afirmarea sa. Trainingul poate ncepe cu o succint prezentare a formatorului, a obiec-
tivelor, a agendei i a timpului alocat activitii i va urma cu un exerciiu de cunoatere
a participanilor.
Obinerea de noi cunotine, deprinderi i abiliti

Esena unei activiti de instruire este dobndirea de noi cunotine, deprinderi i abi-
liti, ct i experimentarea de noi lucruri. Corpul instruirii este construit pe elemente
specice de coninut, metode i exerciii, care au scopul de a implica participanii n ex-
54 CNTM
periene semnicative. Accentul pe analiz i debrifare este fundamental pentru ghida-
rea procesului de nvare, deoarece i ajut pe participani s i foloseasc cunotinele
n procesul de instruire i s devin mai sensibili fa de acesta. Nu vor lipsi nici analizele,
mai ales dac o situaie din viaa i activitatea personal a participanilor este relevant
pentru coninutul instruirii.
Debrifarea
Debrifarea este momentul de reconstituire i analiz post factum a activitii. Aceasta
are un caracter interactiv i se desfoar cu implicarea tuturor participanilor i a for-
matorului. Rolul formatorului se va limita la restabilirea pailor activitii prin ghidarea
participanilor printr-un ir de ntrebri:
Cum v simii?
Ce lucruri noi ai nvat?
Ce nu ai neles?
Ce v-a impresionat cel mai mult?
Dac ai tri aceast experien din nou, cum ai proceda?
Exist mai multe tehnici de facilitare a discuiilor, dar cele mai multe dintre ele respect,
n general, urmtorii pai:
Reacie i reflecie. nscriei reacia grupului la experiena acumulat pe parcurs:
Ce prere avei despre activitate?
Ce ai observat, experimentat/trit, auzit sau simit?
Aceste ntrebri i ajut pe participani s se gndeasc asupra experienei din timpul
activitii i s-i pregteasc pentru urmtorul pas.
Explicaie. Alocai timp pentru deducerea semnificaiei experienei comune:
De ce activitatea a decurs n acest mod?
5
Numii motivele pentru care v-ai comportat ntr-un anumit mod, ai fcut anumite

alegeri.
Contextul larg. Detaai-v de activitatea propriu-zis i abordai probleme mai
largi vizate n timpul discuiei. Concentrai-v pe comportamentul uman, pe dina-
mica de grup i valori:
Ce ai nvat din activitate?
Aplicaie. Acesta este momentul crerii unei legturi ntre activitate i realitate i
angajrii participanilor ntr-un proces de mbuntire:
Ce va urma n rezultatul activitii?
Unde aplicm cele nvate?
Ce schimbri putei face?
Este recomandabil ca formatorul s fie atent la rspunsurile oferite, s repete pentru
ntregul grup sau s noteze pe un flipchart unele enunuri ale participanilor.
mprtirea experienelor
Fiecare participant vine la activitate cu nite ateptri, cu un bagaj de cunotine i cu
o anumit experien. Un training i atinge mai uor obiectivele atunci cnd forma-
torul creeaz un cadru prielnic pentru mprtirea experienelor (exemple din viaa
participanilor, ntmplri ce i-ar face s reflecteze asupra subiectului n discuie etc.).
mprtirea experienelor permite participanilor s asimileze mai uor tema propus,
s fac legtur ntre cele nvate i cele trite i, totodat, las spaiu i pentru armare
personal.
Transferul de cunotine
Transferul de cunotine, experien i idei are loc nu numai pe parcursul activitii,
acesta se produce permanent. Este, totui, responsabilitatea formatorului ca procesul re-
spectiv s nceap n cadrul activitii, imediat dup debrifare, prin aplicarea acestora n
demersurile curente. Unul dintre scopurile importante ale unei instruiri este de a facilita
ct mai mult folosirea i dezvoltarea noilor deprinderi i abiliti. Cum pot fi ncurajai
participanii s le dezvolte? Cum pot aplica cele nvate n viaa de zi cu zi?
Feedbackul
Formatorul trebuie s reacioneze adecvat la ceea ce se ntmpl n timpul cursului de
instruire, demonstrndu-le celor prezeni c este atent i receptiv. n caz contrar, forma-
torul i participanii se vor afla n dou lumi paralele. Este absolut important ca acesta
s aib ochii, urechile i inima deschise i s se comporte n conformitate cu ce aude,
vede i simte n interaciunile sale cu participanii. Valorile pe care le promovai i le
predai altora ar trebui s fie compatibile cu comportamentul dvs. cotidian i activitatea
profesional. Nu uitai c suntei un model, c le artai copiilor/tinerilor ce nseamn s
apreciezi diferenele i s i respeci pe ceilali.
5 Evaluarea
Evaluarea este un proces continuu. n contextul unui training, aceasta are dou dimen-
siuni de baz. n primul rnd, formatorul examineaz impactul activitilor i ncearc
s neleag dac instruirea a fost potrivit. n al doilea rnd, el identic modaliti de
mbuntire a tehnicilor de instruire. Totodat, evaluarea i ajut i pe participani s se

concentreze asupra celor nvate, oferindu-le oportuniti s comenteze, s adapteze i
s controleze procesele de instruire.
Concluziile finale
Concluziile finale i ncheierea constituie ultimele elemente necesare ale oricrui curs de
instruire. Este un moment care i ajut pe participani s arunce o privire asupra drumu-
lui parcurs i s constate ct de mult au naintat.
5.3 Cum s derulai activiti n domeniul dialogului intercultural

n continuare, prezentm cteva activiti practice, care pot fi organizate n cadrul unor
activiti separate sau integrate (ajustndu-le) n cadrul cursurilor de instruire sau al
leciilor. De asemenea, oferim cteva sfaturi utile pentru desfurarea cu succes a aces-
tora.
56 CNTM
nainte de nceperea atelierului, este necesar s fii pregtii din toate punctele de vedere:
Stabilii numrul participanilor i cine sunt, aflai ct mai multe lucruri despre ei.
Fiecare activitate presupune un anumit numr de participani, n funcie de speci-
ficul acesteia. De asemenea, este important a cunoate numrul celor nscrii pe
list att pentru pregtirea spaiului, ct i pentru acoperirea necesitilor unei
activiti de acest gen: interaciunea, responsabilitile formatorilor etc.
Asigurai-v c tii unde vor avea loc ntlnirile, lucru valabil i pentru participan-
ii la activitile planificate.
Stabilii dac vei lucra singur sau n doi. n acest tip de activitate e mai bine s fie
prezeni doi formatori, att pentru captarea ateniei, pentru o mai bun suprave-
ghere a celor prezeni, pentru realizarea eficient a lucrului n cteva grupuri mai
mici, ct i pentru asigurarea unui proces deschis de debrifare, feedback etc. n caz
c vei lucra n echip, distribuii foarte clar responsabilitile.
Planificai atelierul fixnd activitile i timpul real acordat acestora (nsuirea
materiei noi), inclusiv pentru discuiile ce vor urma, discursurile de deschidere/
nchidere, pentru debrifare i feedback.
Pregtii i aducei materialele necesare. Fiecare atelier solicit un anumit set
de materiale i fie de lucru. Este important de reinut c unele materiale sunt
indispensabile activitii, iar altele pot fi nlocuite (hrtia de flipchart i mar-
kerele cu tabla i creta; foile cu lipici cu foi simple i band adeziv/scotch
etc.). n acest context, asigurai-v c schimbrile operate nu afecteaz calitatea
instruirii.
Exemplu: Flipchartul este un bloc mare de hrtie alb agat pe un suport. Dup ce ai
folosit o coal, o ntoarcei i putei scrie pe urmtoarea coal sau avei posibilitatea s
prezentai o diagram, o schem pregtite n prealabil.
Asigurai-v c informaia de pe fiecare foaie este:
uor de neles titlurile i denumirile sunt clare; dac este prezentat o problem
5
de referin, explicai importana acesteia din start;

uor de citit folosii carioca groase i de culori nchise. Textul trebuie s fie scris
cu caractere mari, pentru a fi citit fr efort.
Avantajele flipchartului sunt multiple. Cu ajutorul acestuia:
pregtii informaiile din timp i le prezentai la momentul potrivit;
stocai o mare cantitate de date, care pot fi expuse pe toat durata discursului, fr
a distrage atenia asistenei;
obinei o bun mobilitate.
Interaciunea este considerat un instrument preios n instruire. Familiarizai-v cu ac-
tivitile prevzute, exersai-le n prealabil.
La nceputul activitii:
Sosii mai devreme cu cel puin o jumtate de or nainte de demararea activitii,
pentru a v asigura c dispunei de tot necesarul.
Ateptai participanii i ntmpinai-i la intrarea n sal.
Creai o ambian plcut i un mediu de lucru constructiv.
Derulai activitatea n intervalele de timp prevzute, stabilii regulile i prezentai
planul de lucru la prima ntlnire, pentru c anume acum se fixeaz i ateptrile
participanilor.
Pe parcursul activitii:
Dac nu ai memorat ntocmai agenda, inei-o la ndemn i consultai-o la nece-
sitate.
Dac este nevoie, amintii-le participanilor regulile n timpul lucrului.
La finalul activitii, solicitai participanilor feedback.
5
58 CNTM
6
Exerciii
practice
Exerciii practice
60
CNTM
EXERCIII PRACTICE
TREI NIVELURI ALE CULTURII
Tema: Cultur, interculturalitate, cooperare multicultural

Numr de Minimum 12 persoane, maximum 30 de persoane
participani:
Durata: 90 minute
Obiective: nelegerea termenului de cultur.
Contientizarea felului n care definim cultura noastr i alte culturi.
nelegerea caracteristicilor fundamentale ale diferitor culturi pentru
cooperarea multicultural.
Materiale: Hrtie flipchart A1
Markere
Fia: Trei niveluri ale culturii (Hidalgo).
Pregtire: Pe o foaie flipchart se scrie cu litere mari cuvntul CULTUR, astfel nct,
ulterior, participanii s poat vedea rezultatele exerciiului.
Instruciuni:
1) ncurajai participanii s-i aminteasc definiii pentru termenul cultur, s spun

ce nseamn pentru ei cultura, ce dimensiuni ale culturii disting. Scriei toate rspunsu-
rile lor pe un flipchart.
2) Comentai: c, de obicei, la nceput ne referim la aspectele vizibile ale culturii, cum ar
fi stiluri de mbrcminte, alimente, muzic etc.
3) Stimulai participanii s se gndeasc i la aspectele profunde, ascunse i implicite
(amintii-le de aisberg) ale culturii: religie, convingeri, limb, sistem de valori i norme,
6
modul n care o anumit cultur caracterizeaz realitatea: percepe lumea, natura i tim- Exerciii practice
pul; nelege ce este bine i ru; exprim atitudinea fa de tradiii, fa de rolurile famili-
ale, raporturile dintre brbai i femei etc.
4) Explicai participanilor modelul Hidalgo Trei niveluri ale culturii; distribuii Fia.
5) Repartizai participanii n grupuri mici. Ei trebuie s clasifice toate caracteristicile
culturii, pe care le-au enumerat anterior, conform celor trei niveluri ale culturii. Menio-
nai c unele caracteristici i aspecte ale culturii ar putea fi gsite n dou sau mai multe
categorii.
6) Orientai discuia spre modul n care noi, cel mai frecvent, definim propria cultur i
alte culturi, precum i asupra felului n care am dori s fie perceput cultura noastr de
ctre alii.
rii
ultu
l ec
ia
ur
el
n iv
ei
Tr
Debrifare i evaluare:
Organizai o discuie n grupul mare. Dezbatei urmtoarele aspecte:

Care sunt, n opinia voastr, cele mai importante aspecte prin care definii cultura
proprie? (majoritatea participanilor vor alege aspectele legate simbolic de nive-
lul culturii, care vor fi un pas important pentru continuarea discuiilor).
Cum percepei alte culturi, care aspecte (indiferent de nivele) v ajut s nelegei
aceste culturi?
Corespunde ncercarea de a nelege alte culturi cu modul n care membrii ei do-
resc s fie percepui i nelei? (definesc ei cultura lor i alte culturi prin aceleai
aspecte/dimensiuni?).
Ce ne determin s percepem alte culturi prea simplu i superficial, chiar dac nici
nou nu ne place ca i cultura noastr s fie perceput diferit?
FIA TREI NIVELURI ALE CULTURII (N. Hidalgo)
Nivelul concret d expresie tuturor caracteristicilor aferente ale culturii prin elemente-
le vizibile, cum ar fi mbrcmintea, muzica, alimentarea, jocurile etc.
Nivelul comportamental este recunoscut prin intermediul rolurilor sociale care exist
ntr-o cultur, limba de comunicare, n special limbajul non-verbal, manierele de co-
municare i comportamentul fa de reprezentanii altor culturi ori exponeni ai pro-
priei culturi, dar de sex opus, statut social diferit etc. Nivelul comportamentului reflec-
t: structura familiei, egalitatea de gen, afilierea politic i totul ce ne plaseaz ntr-o
structur organizaional n societate.
Nivelul simbolic implic toate valorile i credinele caracteristice unei culturi specifice.
Aceste componente culturale mai profunde sunt reflectate n comportamentele mem-
brilor si: cum acetia joac diferite roluri n societate, cum se exprim verbal etc. Acest
nivel este cheia pentru a nelege modul n care indivizii se definesc pe ei nii. Nivelul
dat se refer la sistemul de valori, religie, viziunea asupra lumii etc.
6
Exerciii practice
62 CNTM
CE INFLUENEAZ CULTURA
Tema: Cultur, caracteristici aprofundate ale culturii

Numr de Minimum 12 persoane
participani:
Durata: 60 minute
Obiective: Contientizarea modului n care cultura influeneaz comportamentul
oamenilor.
Identificarea i nelegerea spectrului larg al diferitor comportamente
influenate de cultur.
Sporirea cunotinelor privind diferenele specifice n cadrul diverselor
culturi.
Materiale: Fie: Ce influeneaz cultura?; Caracteristici culturale.
Pregtire: Elaborarea chestionarelor din timp. Familiarizare cu fia i cu chestionarele.
Instruciuni:
1) Distribuii participanilor chestionarul Ce influeneaz cultura?. Fiecare completeaz

individual.
2) Rugai participanii s numere rspunsurile Da. Mai multe rspunsuri da nseam-
n c sunt mai contieni de aspectele care influeneaz cultura.
3) Divizai participanii n grupuri mici (cte 4-5 persoane). Rugai-i s analizeze ntreb-
rile cu rspunsuri nu. Ce i-au determinat s rspund negativ?
4) Rugai participanii s revin n grupul mare.
Iniiai discuia n grup, ncepnd cu urmtoarele ntrebri:

Ce v-a surprins n chestionar? Care sunt punctele din chestionar care nu ai crezut
c pot fi influenate de cultur?
Cum ai tiut la care ntrebri s rspundei da, unde i cum ai nvat despre
aceasta?
Exist diferene culturale care ar putea face comunicarea cu alii dificil?
6
Distribuii Fia Caracteristici culturale. Discutai elementele fiei prin exemple. Exerciii practice
Recomandri pentru formator:
Menionai c exist diferene culturale, exemplificnd prin urmtoarele:

Cnd unei persoane din Mexic i se spune c v place ceva la ea/el (hain, ncl-
minte, bijuterie, accesorii) aceast persoan va ncerca s v ofere acel lucru.
Caracteristica dat este valabil i pentru unii romi.
Conform antropologului Edward T. Hall, n Orientul Mijlociu se obinuiete ca per-
soanele care discut ntre ei, s stea fa n fa att de aproape, nct s i simt
respiraia. A sta la o distan mare unul fa de altul poate nsemna lips de interes
sau respect.
ra
tu
cul

az
ne
e
n flu
i
Ce
A pronuna prea des cuvntul nu, n multe culturi din Asia este inacceptabil. De
obicei se spune: A face ceea ce ceri/rogi este dificil sau greu de realizat.
A arta cu piciorul ctre cineva este foarte ofensator n multe ri din Asia.
n Coreea, de exemplu, nu este politicos s i torni singur ap sau alte buturi, tre-
buie s atepi ca altcineva s i toarne.
Aducei i alte exemple pe care le cunoatei, ncurajnd ca i participanii s fac acelai
lucru. Fii ateni ca s nu transformai discuia i exemplele aduse ntr-o sesiune de etiche-
tri.
FIA CE INFLUENEAZ CULTURA?
Chestionar. Instruciune: Citii cu atenie fiecare enun i marcai cu + un singur rspuns:

DA sau NU.
Eu tiu ce influeneaz cultura... DA NU
1 Ct de aproape stau oamenii unii de alii
2 Cu ct putere strng unii altora mna, cnd se salut
Cnd se adreseaz unii ctre alii, spun mai nti numele sau prenumele,
3
funcia
4 Modul cum se comport n situaii conflictuale
5 Modul n care laud sau critic
6 nelegerea a ceea ce reprezint premiu sau pedeaps
7 Modul n care refuz ceva, spun NU
8 Ct de tare (sau ncet) vorbesc
9 Ce se ateapt de la lider/ superiori
6 10 Cum trateaz subalternii

11 Cum trateaz persoanele de alt sex, orientare sexual, ras, cultur, vrst
12 Modalitatea de comunicare: ct de direct sau indirect comunic oamenii
Exerciii practice
13 Reaciile la feedback
14 Care sunt consecinele n a pierde faa, onoarea
15 Ce spun uor altora despre sine
16 Care sunt subiectele de comunicare acceptate, care sunt tabu-urile
17 Cnd i cum privesc n ochi oamenii
18 Cnd sunt formali sau informali
19 Cum soluioneaz problemele
20 Cum interpreteaz comportamentele altora
64 CNTM
FIA CARACTERISTICI CULTURALE
nelegerea modestiei
Mncarea
Obiceiurile alimentare
nelegerea naturii
Percepia de sine
Importana lucrului
nelegerea frumuseii
Muzica
Stilurile de mbrcminte
Percepia general asupra lumii
nelegerea spaiului personal
Regulile de comportament ntr-un context social
Stilurile de via
Expresiile feei
Religia
Tradiiile religioase
Importana timpului
Artele plastice 6
Sistemul de valori
Exerciii practice
Literatura
Stilurile printeti creterea i educarea copiilor
Perceperea liderismului
Gesturile
Tradiiile legate de srbtori i ceremonii
nelegerea relaiilor impariale, dreptate, justiie
nelegerea prieteniei
CE NSEAMN CULTURA PENTRU MINE
Tema: Cultur, interculturalitate, identitate

Numr de
Minimum 12 persoane
participani:
Durata: 90 minute
Contientizarea propriilor modele culturale.
nelegerea modului de adaptare i ajustare a valorilor i normelor
culturale proprii la atitudinile i preferinele personale.
Obiective:
Identificarea propriei perceperi despre cultur i modelele ei.
Contientizarea mecanismelor care influeneaz i afecteaz identitatea
noastr cultural.
Un copac mare desenat pe o hrtie flipchart A1
Materiale: Foi cu lipici de 4 culori
Creioane.
Desenai un copac pe o foaie mare, astfel nct rdcinile, tulpina i frunzele
s fie clar vizibile.
Pregtire:
Distribuii participanilor foi cu lipici de 4 culori (de exemplu, galben,
albastru, verde i roz).
Instruciuni:
1) Rugai participanii s se gndeasc la sensul cuvntului etnie i s scrie definiia

pe foi cu lipici (stickere) galbene.
2) Apoi fiecare participant va lipi foiele pe coroana copacului, fr a spune ce a scris pe
ele.
3) Dup aceasta, rugai-i s-i aminteasc despre mesajele pe care le primeau n copilrie
i adolescen de la aduli i semeni. Sunt mesaje care i-au afectat i care erau legate de
etnia proprie. Accentuai c pe o foi trebuie s fie scris un singur mesaj. Utilizai foi cu
lipici verzi.
6
4) Foile cu lipici de culoare verde vor fi lipite pe rdcinile copacului.
5) Rugai participanii s i aminteasc ce gnduri/emoii le-au provocat aceste mesaje
i pe ct de compatibile sau incompatibile au fost cu alte mesaje primite pe parcursul
dezvoltrii lor. Spunei-le s noteze rspunsul pe foiele albastre i s le lipeasc pe tul-
pina copacului.
Exerciii practice
6) Propunei-le s se gndeasc, dac aceste mesaje le-au influenat comportamentul i

cum ei, prin comportamentul lor, au influenat asupra membrilor grupului sau asupra
altor grupuri etnice. Rugai-i s scrie despre aceasta pe foiele roze i s le lipeasc dea-
supra copacului.
7) Divizai participanii n 4 grupuri. Fiecare grup va desemna cte un reprezentant care
colecteaz toate foiele de aceeai culoare (galben, albastru, verde i roz).
8) Fiecare grup va analiza ce este scris pe foie, va grupa rspunsurile i va identifica si-
milaritile /diferenele dintre rspunsuri.
9) Dup 15 minute de lucru, cte o persoan din fiecare grup va prezenta concluziile i le
va nota pe partea copacului, pe care au analizat-o.
66 CNTM
cul Ce
tur
a p nseam
ent
ru m n
ine
Moderai discuia n grup, invitnd participanii s reflecteze asupra urmtoarelor ntre-

bri:
Ai identificat ceva important pentru voi n timpul activitii? Ceva ce nu ai tiut
pn astzi?
V-ai gndit vreodat cum v-ai format identitatea etnic proprie?
Care sunt valorile pe care le respectai i urmai?
Cum s-a format identitatea voastr etnic i cum se schimb?
Cum sunt influenate unele comportamente ale dvs. de felul n care percepei pro-
pria identitate etnic?
Ai avut n via situaii, cnd erai mndri c suntei parte a unui anumit grup i
invers, cnd nu v simeai confortabil de a fi membru al acestui grup?
n acest scenariu accentul este pus pe apartenena etnic. Activitatea dat poate fi ajusta-
t la alte aspecte ale caracteristicilor culturale cum ar fi sexul, vrsta, religia etc.
6
Exerciii practice
RECUNOATE COLEGUL
Discriminare, xenofobie, cetenie. Teme conexe: Egalitate n demni-

tate i respect; Identificarea elementelor pe care le avem n comun
Teme:
cu reprezentanii altor culturi; Dreptul la via, libertate i securitate
personal.
Numr de
Minimum 8 persoane
participani:
Durata: 30 minute
Contientizarea propriei identiti i a identitii altor persoane.
Obiective: Identificarea elementelor pe care le avem n comun cu ceilali.
Promovarea solidaritii i respectului.
Fia Ciorchine pentru fiecare participant
Materiale:
Pixuri.
Pregtire: Familiarizarea cu fiele.
Instruciuni:
Dup ce fiele au fost completate, se vor citi la alegere cteva, fr a se specifica numele
autorului. Participanii vor avea sarcina de a recunoate colegul, a crui fi a fost citit.
Moderai discuia n grup, invitnd participanii s rspund la urmtoarele ntrebri:

V-a fost greu s identificai cele mai importante aspecte ale identitii proprii?
Ai fost surprini de rspunsurile colegilor? Ai avut mai multe sau mai puine ele-
mente comune, dect v-ai ateptat?
Ce prere avei despre faptul c grupul este att de diferit? Considerai c diversi-
tatea face grupul mai interesant?
6 Recomandri pentru formator:
Pentru nclzire, se poate da participanilor un indiciu, ca ei s nceap s mediteze n

direcia n care se va desfura activitatea. Formatorul poate oferi un exemplu propriu
sau poate folosi un personaj imaginar.
Exerciii practice
Sugestii pentru continuarea activitii:
Aceast activitate poate servi ca punct de pornire pentru multe alte discuii, de exemplu,
universalitatea drepturilor omului, discriminare i xenofobie, drepturile copiilor i cet-
enie etc.
68 CNTM
Rec
uno
at
e co
leg
ul
FIA CIORCHINE
Activiti n
timpul liber
Obiecte de
Familia
studiu
EU
Caliti/
Prieteni
neajunsuri
6
Exerciii practice
ASEMNRI
Teme: Discriminare, xenofobie, cetenie

Numr de
20-24 persoane (numr par de persoane)
participani:
Durata: 40 minute
Facilitarea cunoaterii i acceptarea reciproc n grup.
Obiective:
Explorarea punctelor comune dintre participani.
Pregtire: Se va pregti spaiu suficient. Participanii sunt divizai n perechi.
Instruciuni:
1) Dup ce participanii sunt divizai n perechi, rugai-i s gseasc mpreun trei lu-
cruri, pe care le au n comun. Acestea pot fi: ceva ce fac, simt sau gndesc ntotdeauna/
uneori/niciodat.
2) Propunei perechilor s ncerce s depisteze alt cuplu, care mprtete aceleai vizi-
uni. n cazul, n care cineva nu gsete alt pereche, propunei-le s iniieze o negociere
n patru i s identifice alte trei lucruri/viziuni, pe care le mprtesc cu toii.
3) n continuare, rugai dou grupuri din cte patru persoane s se uneasc i s continue
negocierile n alt format. Activitatea se ncheie atunci, cnd participanii formeaz un
singur grup i identific trei lucruri comune pentru toi.
Rugai participanii s-i mprteasc experienele. Putei ntreba:

Pe parcursul activitii, ai fost nevoit/ s v ascundei identitatea pentru a fi
acceptat/?
V-ai simit discriminat/ din cauz c ai fost diferit sau pentru c ai fost luat
drept altcineva?
n ce situaie ai fost nevoit/ s renunai la o parte din propria identitate pentru
6 a fi acceptat/ ntr-un grup?

Cum v-ai simit constatnd c avei multe caracteristici comune cu ali membri ai
grupului?
Exerciii practice
Variaii (n caz de necesitate i n dependen de mersul exerciiului):
Dac grupul este prea mare sau nu avei spaiu suficient, aezai participanii ntr-un
cerc i citii cu voce tare cte o caracteristic de pe o list ntocmit din timp. Cei care se
identific cu ea, se vor ridica n picioare. Numii un ir de caracteristici pn cnd se vor
ridica toi participanii.
70 CNTM
ECUSOANE COLORATE
Discriminare, xenofobie, grupuri minoritare-majoritare, interrelaionare

Teme:
ntre majoritate-minoritate, drepturi egale pentru toi
Numr de
20-24 de persoane
participani:
Durata: 60 minute
Contientizarea normelor sociale i a situaiei grupurilor majoritare i
Obiective: minoritare.
Demonstrarea efectelor discriminrii.
Stickere sau ecusoane de dou culori (de pild, verde i galben)
Materiale: Lipici sau pioneze
Fie cu reguli.
Pregtire: Este necesar o sal spaioas.
Instruciuni:
1) Distribuii ecusoanele i cerei participanilor s le poarte pe tot parcursul jocului.

Fiecare participant trebuie s poarte doar un ecuson de o singur culoare.
2) Expunei lista cu reguli ntr-un loc vizibil i menionai c respectarea lor este obliga-
torie.
3) Efectuai cu participanii o activitate, cum ar fi discutarea unui subiect care i intere-
seaz sau un joc energizant, conducndu-v de regulile afiate.
Asigurai-v c acordai timp suficient pentru dezbateri. ncepei prin a ntreba ce gn-
desc participanii despre joc i ce nou au nvat:
Cum v-ai simit n calitate de galben sau de verde?
Care a fost cel mai bun/ cel mai ru lucru, fiind verde sau galben?
Ai fi vrut s schimbai ecusonul? De ce?
Care sunt formele de discriminare ntlnite n realitate?
Cine alctuiete regulile n societate?
6
Care sunt principiile democraiei? Exerciii practice
Ce putei face pentru a promova democraia la nivel local (n instituia sau n comu-
nitatea voastr), la nivel regional i naional (n societatea n care trii)?
Scriei pe flipchart regulile din timp, aceasta v va facilita dirijarea activitii.

ncercai s urmrii persoanele din fiecare grup, pentru a aduce exemple concrete
n timpul discuiilor de evaluare.
Fii foarte prudent, pentru c activitatea poate provoca unora emoii mari. Nu l-
sai ca cineva s rmn jignit i avei grij ca regulile jocului s nu fie preluate i
n afara lui.
e
at
lor
e co
an
uso
Ec
FIA REGULI PENTRU VERZI
Participanii cu ecusoane verzi nu au voie:

s stea pe scaune,
s formeze grupuri mai mari de 2 persoane,
s vorbeasc cu galbenii, cu excepia cazului cnd acetia li se adreseaz,
nu au acces la echipament fr permisiune special etc.
FIA REGULI PENTRU GALBENI
Participanii cu ecusoane galbene:

au prioritate cnd vor s spun ceva,
pot alege locul unde s se aeze,
au acces liber la orice echipament de care au nevoie,
pot sta lng cine doresc etc.
6
Exerciii practice
72 CNTM
BIM-BUM
Teme: Discriminare, xenofobie, identitate

Numr de
15-20 persoane
participani:
Durata: 60 minute
Contientizarea propriei identiti, dar i a altora.
Obiective: Identificarea elementelor pe care le avem n comun cu alii.
Pregtire: Nu sunt necesare pregtiri speciale.
Instruciuni:
Toi participanii formeaz un cerc, stnd n picioare. Pe rnd, fiecare i spune numele
i o trstur/calitate a sa, care l face mai deosebit de alii sau cu care se mndrete. n
momentul, n care rostesc cuvntul, trebuie s fac i un gest (mimic). Urmtorul parti-
cipant rostete numele i trstura sa, arat un gest, apoi le repet i pe ale participantu-
lui anterior. Al treilea participant rostete numele, caracteristica, gestul su i pe ale celor
doi participani care anterior au fcut-o.
Exerciiul continu pn la ultimul participant, care trebuie s numeasc numele, carac-
teristicile i gesturile tuturor.
Moderai discuia n grup, invitnd participanii s reflecteze asupra urmtoarelor ntre-

bri:
V-a fost greu s gsii o caracteristic care s v fac mai deosebit de alii sau cu
care v mndrii?
Care caracteristici ale colegilor v-au surprins?
Ce prere avei despre diversitatea din grup? Considerai c diversitatea face gru-
pul mai interesant?

6
Exerciiul va fi nceput de formator, care d exemplu de caracteristic i de gest. Exerciii practice
Variaii (n caz de necesitate i n dependen de exerciiu):
Exerciiul poate fi efectuat fr a face gesturi, se spune doar numele i caracteristica.
CINE SUNT EU?
Discriminare, xenofobie, identitate, dreptul la via, libertate i securitate

Teme:
personal, cetenie
Numr de
20-25 persoane
participani:
Durata: 40 minute
Contientizarea propriei identiti i a altora.
Obiective: Identificarea elementelor pe care le avem n comun cu alii.
Hrtie flipchart A1
Markere
Materiale:
Hrtie A4
Creioane colorate.
Pregtire: Se distribuie participanilor materialele necesare.
Instruciuni:
1) Fiecare participant va trebui, timp de 5 minute, s deseneze pe foaie o floare cu 5-6

petale i s scrie n fiecare petal cte un aspect/element al identitii sale.
2) Dup aceasta, divizai participanii n 4 grupuri. Explicai, c fiecare grup trebuie s
completeze un tabel, n care s includ aspectele pe care le-au scris n petalele florii.
3) Tabelul are urmtoarele 2 coloane:
I. roluri pe care noi le alegem (afiliere politic, stil de mbrcminte, religie, loc de trai/
reedin, apartenen la un grup anumit etc);
II. roluri pe care noi nu le alegem (sau cu care suntem nscui) (sex, locul de natere,
culoarea prului, a ochilor, rol reproductiv, vrst etc).
4) Participanii din fiecare grup discut i completeaz tabelul.
5) Ulterior, cte un reprezentant din fiecare grup va prezenta tabelul completat i va ex-
6 plica de ce au plasat anume acele aspecte n coloanele respective.
Organizai o discuie n grupul mare, invitnd participanii s reflecteze asupra urmtoa-

Exerciii practice
relor ntrebri:
Ce ai nvat despre voi niv? V-a fost greu s determinai care sunt cele mai im-
portante aspecte ale propriei identiti?
Care rspunsuri ale colegilor v-au surprins? De ce? Ai avut mai multe sau mai pu-
ine elemente n comun dect v-ai ateptat?
Ce prere avei despre diversitatea din grup? Considerai c diversitatea face gru-
pul mai interesant?
Au existat aspecte ale identitii altor persoane fa de care v-ai simit tentai s
reacionai?
74 CNTM
Cin
e su
nt e
u?
Cum se formeaz identitatea? Care dintre aspecte sunt constituite de societate i

care sunt nnscute i stabile? Exemplu: problemele legate de gen, care dintre as-
pecte sunt constituite de societate i care sunt nnscute? Ce asociaz oamenii cu
cuvintele biat i fat? Ce alte exemple avei?
Ct de mult sunt judecai oamenii n baza identitii lor i ct n funcie de grupul
cruia i aparin?
Cum v simii avnd libertatea de a v alege propria identitate? Care sunt impli-
caiile pentru voi niv i pentru societate i n special pentru drepturile omului
referitoare la egalitate i respect?
Cum credei, cu un grup divers este mai dificil de interacionat? De ce?
Referii-v la importana identitii personale; cum ne putem defini pe noi nine n de-
penden de multitudinea de criterii diferite; cum putem schimba/influena/condiiona
alegerile noastre; cum identitatea personal reprezint un fel de filtru, prin care obser-
vm lumea care ne nconjoar; cum uneori suntem ataai de grupuri pe care singuri le
alegem, iar alteori ne sunt impuse.
Unele aspecte ale identitii s-ar putea s fie controversate, de exemplu, naionalitatea,
genul i sexul, religia, apartenena la o minoritate. Discuia despre modul n care se for-
meaz identitatea i care aspecte ale identitii sunt create la nivel social i care sunt
nnscute i stabile pot fi de asemenea controversate, n special n privina religiei i a
genului. Este interesant s le ceri participanilor s se gndeasc la propriul proces de
maturizare i cum anumite aspecte ale identitii lor s-au schimbat de-a lungul anilor,
probabil chiar acele aspecte ale identitii pe care le consider fixe.
Aceast activitate poate servi ca punct de plecare pentru mai multe discuii, de exemplu,
despre universalitatea drepturilor omului, discriminare i xenofobie, drepturile copilului
i cetenie. 6
Exerciii practice
LANUL CU SIMILARITI I DIFERENE
Teme: Identitate personal i de grup

Numr de
20-24 de persoane
participani:
Durata: 90 minute
Cunoaterea similaritilor i diferenelor ntre membrii grupului.
Obiective: Contientizarea faptului, c att similaritile, ct i diferenele pot deveni
motive pentru a ne uni, dar i a ne separa.
Benzi din hrtie colorat, cte trei pentru fiecare participant (25 cm
lungime, 3 cm lime)
Clei
Materiale:
Markere
Hrtie flipchart A1
Capsator.
Pregtire: Pregtirea benzilor din foi colorate.
Instruciuni:
1) Repartizai cte 3 benzi din hrtie colorat fiecrui participant.

2) Rugai participanii s se gndeasc la ce au similar i ce au diferit n comparaie cu ali
participani din grupul de lucru.
3) Rugai-i s scrie pe o parte a benzilor de hrtie ce au gsit similar cu alii, iar pe verso
ce diferene au identificat n comparaie cu alii. Astfel, fiecare participant trebuie s aib
trei fie cu 3 similariti i 3 diferene.
4) Explicai c li se permite s ntocmeasc liste cu date, ani de natere, apartenen, co-
muniti din care fac parte, hobby, vrst, familie, statut etc.
5) Fiecare participant citete ce a scris. Totul se noteaz pe flipchart.
6) ntrebai participanii dac au comentarii. Ce categorii au fost menionate? Se repet
similaritile i diferenele? Facei legtur cu caracteristicile de identitate.
6 7) La sfrit, rugai participanii s fac un lan al diferenelor i similaritilor. Fiecare

participant va capsa benzile de hrtie, rostind cu voce tare care sunt similaritile i dife-
renele identificate i cu ce contribuie la acest lan.
Exerciii practice
Explicai c ntotdeauna exist ceva general (similar pentru toi), ceva specific (ti-
pic doar pentru unii) i ceva care este individual (unic pentru fiecare persoan).
ntrebai dac caracteristicile care ne difereniaz trebuie s fie neaprat ceva ce
ne separ. Ne ajut diferenele i similaritile s ne definim pe noi nine n relaie
cu grupurile la care aparinem?
Discutai despre faptul c, chiar dac venim din contexte diferite, ntotdeauna exis-
t ceva comun pentru toi. Totodat, chiar i atunci cnd suntem n acelai context,
exist ceva care ne difereniaz de ceilali.
76 CNTM
cul Ce
tur
a p nseam
ent
ru m n
ine
Referii-v la lanul din benzi. El ilustreaz modul n care similaritile i diferene-

le se interptrund i se conecteaz ntr-o form care ne separ, dar, n acelai timp,
ne unete.
Rugai-i pe participani s se gndeasc la modul, cum ar putea s foloseasc sau s
se joace cu lanul, astfel nct acesta s nu se rup.
Dac grupul este prea mare sau nu avei spaiu suficient, aezai participanii ntr-un cerc
i citii cu voce tare cte o similaritate/diferen de pe o list, ntocmit din timp. Cei care
se identific cu ea, se vor ridica n picioare. Numii un ir de caracteristici pn cnd se
vor ridica n picioare toi participanii.
6
Exerciii practice
STEREOTIPURI I PREJUDECI
Tema: Stereotipuri, prejudeci, discriminare

Numr de
12-20 persoane
participani:
Durata: 90 minute
nelegerea modului prin care observm diferenele.
nelegerea mecanismului de creare a stereotipurilor.
Perceperea modului prin care stereotipurile funcioneaz felul n care ne
Obiective:
percep alii pe noi influeneaz modul cum ne percepem noi nine.
Diferenierea dintre observare i interpretare ca modalitate de depire a
gndirii stereotipe.
Clopoel, fluier
Foi cu lipici de trei culori diferite
Materiale: Reguli de comportament tipic pentru trei culturi diferite
Fie: Stereotipuri i Prejudeci, Procesul de creare a Stereotipurilor i
Prejudecilor i Funcionarea Stereotipurilor i Prejudecilor.
Pregtire: Se vor pregti fie cu reguli pentru fiecare grup separat.
Instruciuni:
1) Oferii foi cu lipici participanilor (trei culori diferite) i rugai-i s se mpart n trei
grupuri, n dependen de culoare. Grupurile se separ i se vor retrage n diferite pri
ale slii.
2) Participanii vor pune foile cu lipici astfel, ca s fie vizibile.
3) Explicai participanilor c fiecare grup reprezint o anumit cultur (culoare), care
urmeaz reguli tipice de comportament.
4) Oferii fiecrui grup Fia, care descrie aceste reguli (pregtit din timp pentru fiecare
grup separat). Atenionai, c fiecare grup trebuie s pstreze regulile n secret. Accentu-
ai, c este foarte important ca fiecare participant s urmeze ntocmai regulile culturii lor
6
i orice s-ar ntmpla n timpul exerciiului, trebuie s in cont de acestea.
5) Oferii fiecrui grup cteva minute pentru pregtire/studierea regulilor.
6) Cnd toi sunt gata, explicai participanilor c reprezentanii celor trei culturi vor mer-
ge la primblare. Scopul lor este s cunoasc exponenii altor culturi. Condiia strict: s
urmeze ntocmai regulile culturii lor. Fiecare va merge liber, se va apropia de cine do-
Exerciii practice
rete, va conversa, va face schimb de informaii. n timpul primblrii participanilor,

formatorul, din cnd n cnd, sun din clopoel sau face glgie cu fluierul.
7) Primblarea va dura 10-15 minute. Exerciiul ar putea continua mai mult sau mai pu-
in timp, n dependen de reacia participanilor, dar nu mai puin de 10 minute.
7) La finalul primblrii, participanii sunt rugai s revin n grupurile lor i s noteze
impresiile despre celelalte dou grupuri (cum v-ai cunoscut, ce credei despre ei) i,
totodat, s atribuie caracteristici celor dou culturi.
8) Rugai participanii s analizeze i propria cultur: cine sunt ei i cum ar putea s se
numeasc (numele culturii lor).
9) Facei un schimb de informaii n grupul mare fiecare grup mic va caracteriza celelal-
te dou culturi. Totul se va nota pe flipchart. n timp ce un grup prezint, colegii ascult
cu atenie.
78 CNTM
Ste
reo
tipu
ri i
pre
jud
ec
i
Participanii sunt invitai s comenteze:

Cum au ajuns la concluziile expuse despre alii?
De unde au luat informaia, pe ce se bazeaz deduciile lor?
Facei concluzii, explicnd participanilor c stereotipurile bazate pe anumite observri

deriv din generaliti. n primul rnd, stereotipurile faciliteaz nelegerea realitii, cla-
sificnd evenimentele i aparenele din jurul nostru n categorii formate de procesele de
generalizare. Prin mijlocirea interpretrii i generalizrii celor observate se formeaz
stereotipurile, n primul rnd, ca protecie, care cu timpul poate deveni o limitare. Co-
mentai diferenele dintre observaie i interpretare, referii-v la stereotipurile pozitive
(distribuii suportul de curs i discutai n grup).
FIA PROCESUL DE CREARE A STEREOTIPURILOR I PREJUDECILOR
Trei PAI:
Crearea categoriilor vizibilitate. Cnd facem cunotin cu cineva, noi tindem s obser-
vm cele mai evidente caracteristici i s le cercetm.
Formarea generalizrilor incorecte despre ntregul grup (stereotipuri i prejudeci).
n baza caracteristicilor vizibile, noi dezvoltm concluzii despre cineva concret i le genera-
lizm, atribuindu-le tuturor membrilor grupului. Prejudecile i stereotipurile determin
apariia generalizrilor eronate despre membrii unui grup, considerndu-l omogen (ei toi
sunt... nici unul dintre ei.... ei ntotdeauna...). Aceast modalitate de gndire exclude dreptul
de a fi diferit. Astfel, cnd realitatea nu coincide cu prejudecile i stereotipurile noastre,
noi tindem s falsificm realitatea pentru a certifica ceea ce credem.
Tratarea membrilor unui grup n mod diferit, n dependen de prerile generale (dis-
criminare).
6
FIA FUNCIONAREA STEREOTIPURILOR I PREJUDECILOR
Exerciii practice
Confer sens i nelegere lumii care ne nconjoar (n situaii ambigue sau n lipsa
informaiei suficiente, gndirea stereotipic umple golul, completeaz neajunsul de
informaie i ofer sentimentul de previzibilitate i claritate).
Pune n valoare grupul din care facem parte (de exemplu, dac anumite grupuri sunt
rele, nseamn c grupul nostru, pe care l considerm diferit, este bun).
Pune n valoare alte grupuri, caracteristicile lor i modul n care funcioneaz (bine/
ru, periculos/prietenos, imprevizibil, ospitalier, cald etc.).
Justific discriminarea fa de anumite grupuri (de exemplu, dac atribuim carac-
teristici negative unui grup anume, (este ru), putem considera c este firesc ca
acesta s nu dispun de aceleai drepturi ca i al nostru, care este bun.
i

dec
u
ej
pr
i i
ur
ip
eot
er
St
FIA COMPORTAMENTUL TIPIC PENTRU DIFERITE CULTURI
Comportamentul tipic pentru reprezentaii culturii din grupul I

Participanii din grupul I trebuie s cntreasc bine nainte de a spune ceva (se con-
centreaz, mediteaz totul n tcere).
Atunci cnd aud sunetul clopoelului sau fluierului, ei trebuie s tac i s asculte
atent.
Cnd sunt ntrebai Cum te simi?, ei trebuie s i acopere ochii cu minile, dup
care, la rndul lor, neaprat ntreab cum se simte cel ce i-a ntrebat. Aceast ntreba-
re este pus oricrui participant cu care va comunica.
Comportamentul tipic pentru reprezentaii culturii din grupul al II-lea

n momentul n care se ating de cineva, ei trebuie s ntrebe imediat persoana respec-
tiv Cum te simi? i s se posteze n faa lui.
Atunci cnd aud clopoelul sau fluierul, ei trebuie s ridice minile n sus i s salute
soarele.
Cnd partenerul de conversaie vorbete ncet, ei trebuie s ipe, ncercnd s atrag
atenia asupra sa.
Comportamentul tipic pentru reprezentaii culturii din grupul al III-lea

Ei trebuie s vorbeasc ncet, aproape n oapt.
6 Cnd aud clopoelul sau fluierul, ei trebuie s se nchine pn la pmnt.

Ei pstreaz distana (jumtate de metru) ntre sine i partenerul de conversaie (l
ine ct mai departe).
Exerciii practice
80 CNTM
Ste
reo
tipu
ri i
pre
jud
ec
i
FIA DESPRE PREJUDECI
Conform DEX online, Prejudecile sunt opinii preconcepute, de cele mai multe ori ero-
nate i defavorabile, impuse de mediu sau de educaie. Prejudecile sunt tipuri specifice
de atitudini, caracterizate printr-o poziionare relativ permanent, subiectiv (pozitiv sau
negativ) fa de anumite entiti (grupuri, naionaliti, indivizi, instituii).
Asemeni oricrei altei atitudini, prejudecata se consider a avea trei componente de baz:
Cognitiv (ce gndim, opiniile) n acest sens, stereotipurile reprezint o componen-
t cognitiv pentru fiecare prejudecat;
Emoional (ce simim i ce se refer la gndurile noastre);
Conotativ (ce facem ca rspuns la propriile gnduri i sentimente).
n psihologia social, prejudecile sunt definite ca tipuri de atitudini specifice care:
Nu sunt bazate pe argumente logice i factologice,
Sunt rezistente la schimbare,
Sunt caracterizate printr-o component emoional puternic.
Prejudecile conduc la:
Zvonuri i judecat stereotipic (murdar, urt, ru),
Distan social evitarea contactului,
Discriminare violarea drepturilor,
Atac fizic trecerea de la agresivitate verbal la agresivitate fizic,
Genocid anihilare.
FIA DESPRE STEREOTIPURI
Stereotipurile exprim credine despre caracteristicile psihice i/sau comportamentale

ale unor indivizi, grupuri sociale (de sex, vrst, etnie, religie) sau procese sociale, fixate
n generalizri, percepii schematice i rigide, n imagini simplificatoare, ablonizate, dura-
bile, preconcepute.
6
Stereotipurile sunt descrise, de asemenea, ca: Exerciii practice
Generalizri/etichetri iraionale produse ale concluziilor incomplete, deduse din
experien limitat (iat de ce uneori ele conin un anumit adevr);
Exprimarea i raionalizarea prejudecilor (sau atitudini caracteristice), deoarece
ele reprezint partea esenial a fiecrei prejudeci;
Stereotipurile reprezint o component cognitiv a unei atitudini i distana social, cel
mai frecvent, se refer la conotativ (emoiile, aprecierile i asociaiile evocate de anumite
cuvinte, situaii), componenta comportamental a unei atitudini este mai important pen-
tru poziia social a unui grup anume.
CE TIU EU I CE MI S-A SPUS
Teme: Stereotipuri, prejudeci, discriminare

Numr de
12-20 persoane
participani:
Durata: 90 minute
Contientizarea dimensiunii gndirii stereotipe.
Demonstrarea nvrii spontane a gndirii stereotipe.
Obiective:
Depistarea elementelor culturii care favorizeaz dezvoltarea gndirii
stereotipe.
Flipchart
Materiale:
Chestionar Ce tiu i ce mi s-a spus.
Pregtire: Familiarizare cu ntrebrile din chestionar. Pregtirea posterelor.
Instruciuni:
1) Afiai coli de flipchart peste tot n sal, astfel nct participanii s aib acces la ele.
Scriei din timp, pe fiecare din aceste postere, denumirea unei entiti (de exemplu: per-
soane n etate, brbat, femeie, adolescent, catolic, musulman, persoan srac, persoan
cu dizabiliti, arab, rom, oameni bogai, persoan de la ar, refugiai, cretini ortodoci,
mame solitare, cntrei de muzic popular etc.)
2) Rugai participanii s se mite liber prin sal i s scrie pe fiecare poster o informaie
auzit sau cunoscut despre grupul indicat.
3) Oferii timp suficient ca fiecare participant s poat scrie ce consider important.
4) Apoi divizai participanii n 5 grupuri i oferii-le cte 1-2 minute pentru a citi cele
scrise pe fiecare poster. Dup aceasta fiecare grup va discuta cele citite.
5) Oferii grupurilor cte un chestionar care conine ntrebri pentru discuie.
6 Oferii fiecrui grup 15-20 minute pentru a discuta i pregti un mic raport care
va fi prezentat n grupul mare. Accentuai, c nu este necesar s urmeze ordinea
ntrebrilor din chestionar n timpul raportrii.
Fiecare grup mic raporteaz concluziile lor n grupul mare.
Exerciii practice
Este important s accentuai c gndirea stereotipic apare aproape automat i c noi

toi suntem marcai de stereotipuri. Este extrem de important de contientizat aceasta.
De asemenea, menionai c i cultura influeneaz modul n care noi gndim i ne com-
portm. Subliniai c nvarea culturii ncepe n copilrie. De mici, asimilm reguli ne-
scrise care mai trziu, ntr-o msur important, ne dicteaz atitudinile i percepiile. n
copilrie acceptm multe lucruri fr a le analiza, fr a ne ntreba dac sunt adevrate.
Specificai c stereotipurile deseori sunt nvate spontan, dar debarasarea de ele nece-
sit un efort contient considerabil.
82 CNTM
Ce
tiu
eu
i ce m
i s-a
spu
s
CHESTIONAR Ce tiu i ce mi s-a spus
a) Ce credei despre cele citite? Suntei de acord cu ideile expuse?

b) De unde ai aflat/nvat ceea ce ai scris?
c) Cum ai aflat aceasta?
d) Cum ai putea uita aceasta?
e) Este dificil s vorbim despre comportamentul altor grupuri fr a-i judeca sau evalua?
f) Cum adoptm norme culturale?
g) Oamenii reexamineaz normele culturale care le sunt prezentate sau le percep ca ceva
ce este oferit i nu poate fi schimbat?
h) Care este rolul presiunii grupului n meninerea stereotipurilor?
6
Exerciii practice
CULTIONARY
Tema: Stereotipuri, prejudeci

Numr de
Minimum 9 persoane
participani:
Durata: de la 45 minute la 120 minute (n dependen de mrimea grupului)
Explorarea stereotipurilor i prejudecilor fa de ali oameni.
Explorarea imaginilor pe care le au oamenii despre grupurile minoritare.
Obiective:
nelegerea funcionrii stereotipurilor.
Generarea de creativitate i idei spontane de grup.
Hrtie flipchart A1 sau tabl cu cret
Materiale: Markere/ cret
Fia: Trei niveluri ale culturii (Hidalgo)
List cu cuvintele de desenat pentru participani.
Tabl cu cret/ sau hrtie A4 pentru a nregistra scorurile.
Pregtire: Foi de hrtie A4 i pixuri/markere pentru participani.
Loc separat pentru fiecare grup.
Band adeziv pentru a afia desenele.
Instruciuni:
1) Cerei participanilor s formeze grupuri a cte 3 sau 4 persoane.

2) Fiecrui grup i se dau foi de hrtie i pix/markere.
3) Se cheam cte un membru al fiecrui grup i i se spune un cuvnt, pe care ei trebuie
s-l deseneze la ntoarcere n grupul su iar ceilali membri ai grupului vor ncearca s-l
ghiceasc.
4) Ei pot desena numai imagini, nu pot folosi numere sau cuvinte. Nu au voie s vorbeas-
c, cu excepia confirmrii rspunsului corect. Restul echipei poate numai s propun
soluii, ei nu pot pune ntrebri.
5) Cnd cuvntul este ghicit corect, spunei echipei s strige/ipe.
6 6) Scorul se scrie pe tabl.

7) Dup fiecare tur, cerei fiecrui desenator s scrie pe desen, indiferent dac a finalizat
sau nu, care a fost cuvntul.
8) Apoi cerei echipelor s aleag alt membru ca desenator. Asigurai-v c fiecare parti-
Exerciii practice
cipant are oportunitatea de a desena cel puin o dat.

9) La sfrit, cerei grupurilor s-i prind desenele, astfel nct diferite interpretri i
imagini ale cuvintelor s poat fi comparate i discutate.
Se face n grupuri mici (cele iniiale) sau n plen.

Cerei participanilor s spun dac activitatea a fost dificil i de ce.
Apoi cerei participanilor s priveasc desenele i s compare imaginile i moda-
litile diferite prin care au fost interpretate aceleai cuvinte.
84 CNTM
Cul
tiona
ry
Cerei-le s spun dac imaginile corespund sau nu realitii i cerei

desenatorilor s spun de ce au ales anumite imagini.
Continuai s discutai despre originea imaginilor dac sunt negative sau pozitive
i ce efecte pot avea asupra relaiilor noastre cu persoanele n cauz.
Sfaturi pentru formator
Dac avei un grup mic Cultionary poate fi jucat ntr-un singur grup, n prima rund
cerei unei persoane s deseneze, cine a ghicit va desena n urmtoarea rund.
Fii contieni c persoanele care se consider desenatori slabi pot gndi c aceasta va
fi o sarcin dificil. Linitii-i explicndu-le c important este nu calitatea desenului ci
semnificaia imaginii. ncurajai ca fiecare s ncerce s fie desenator.
Aceast activitate este susceptibil de a amplifica stereotipurile imediate i a le genera-
liza pe cele care le avem despre ali oameni, inclusiv strini i minoritari. Este creativ
i foarte distractiv. Totui este important ca aceast activitate s nu s se opreasc la
desene, ci ca grupul s reflecteze asupra riscurilor stereotipurilor, i n special, de unde
provin imaginile.
Toi au nevoie de stereotipuri pentru a stabili o legtur cu mediul i oamenii din jur. Noi
toi avem stereotipuri, aceasta fiind nu doar inevitabil, dar i necesar. Prin urmare, orice
prejudecat despre stereotipurile participanilor trebuie s fie evitate. Ceea ce evaluarea
i discuia trebuie s promoveze este ca noi s contientizm c stereotipurile sunt doar
imagini i prezumpii care adesea au puin de a face cu realitatea. A fi contient de stere-
otipurile i riscurile legate de ele determin cea mai bun cale de a preveni prejudecile
care conduc la discriminare.
Este interesant de observat c n mod obinuit nu avem o imagine stereotip a oamenilor
cu care contactm puin. De exemplu, reflectai asupra stereotipurilor fa de cineva din
Slovenia, San Marino sau Bhutan. Dac avem unul, acesta este foarte simplu, c ei sunt
oameni drgui.
Sugestie: includei n lista cuvintelor pentru a fi desenate un exemplu a cel puin unui mi-
noritar din ar i a unuia care nu e i cu cine grupul ar putea avea sau nu contact direct.
Cerei participanilor s se ntrebe asupra diferenelor dintre stereotipuri i posibilele
motive pentru aceasta.
Un alt punct de pus n discuie este de unde provin stereotipurile.
Poate fi analizat rolul mass-media, educaiei colare, familiei i grupului.
6
Exerciii practice
Pentru Cultionary:
Regulile i cuvintele pentru lista de desenat trebuie s fie adaptate contextului cultural
i naional al grupului. Cuvintele din lista de mai jos sunt pur i simplu sugerate, propuse
spre adaptare. De exemplu, dac dorii s folosii imagini ale diferitor naiuni, nu permi-
tei juctorilor s deseneze steaguri sau monede ceea ce ar fi prea uor!
Pe de alt parte, pentru a mpiedica participanii s ghiceasc printr-o simpl construcie
sau asociere de idei, este important de a alterna descrierea unei minoriti, obiecte sau
oameni, care nu au nimic de a face cu tema. De exemplu, dac intenionai s cerei o
descriere a unui ungur, romn a unui francez, este mai bine s pornii cu reprezentarea
unui ungur, urmat de rasism sau minoritate i numai apoi cu un romn, urmat de un
prieten (sau altceva), i aceasta naintea francezului. Se va aduga astfel varietate, se va
stimula competiia, iar activitatea va fi mult mai distractiv.
y
ar
on
lti
Cu
Sugestii pentru lista cuvintelor de desenat:

Rasism Conflict Un japonez Un african
Diferen European Un homosexual Mass-media
Educaie Localnic Egalitate Un turist
Discriminare Un ran Un seropozitiv Solidaritate
Antisemitism Srcie Un rom Un orb
Refugiat Un musulman Drepturile omului Dragoste.
Sugestii pentru continuare
ncurajai membrii grupului s fie contieni despre cum sunt folosite stereotipurile n
mass-media i n publicitate i propriile lor reacii la ele. Cerei-le s gseasc exemple
pentru a le aduce la sesiunea urmtoare.
Obinem imagini ale altor oameni nu numai din ilustraii i scris dar, de asemenea, i din
muzic. O activitate similar ar fi cea de explorare a imaginilor muzicale.
6
Exerciii practice
86 CNTM
DESCRIEREA, INTERPRETAREA, JUDECAREA/ EVALUAREA

Numr de
12-20 persoane
participani:
Durata: 90 minute
nelegerea semnificaiei termenilor: descriere, interpretare, judecare/
evaluare.
Sesizarea/perceperea diferenelor dintre observaii i interpretri/
evaluri temei pentru identificarea posibilelor cauze ale anumitor
Obiective: ntmplri.
Contientizarea faptului c interpretrile i evalurile depind de anumite
determinante culturale i personale.
Cunoaterea modelului DIE (Descriere Interpretare Evaluare),
responsabil de formarea stereotipurilor.
Obiecte neobinuite
Materiale:
Desene neobinuite.
Pregtire: Familiarizare cu obiectele i imaginile pregtite.
Instruciuni:
1) Alegei unul dintre obiectele neobinuite pe care le-ai pregtit din timp. Rugai grupul
s spun ceva despre acest obiect. Este important s ntrebai: mi putei spune ceva des-
pre acest obiect? Nu se admit ntrebri de genul: Ce-i asta? sau Descriei acest obiect.
Asemenea ntrebri ar putea nlesni rspunsurile care, de fapt, nu sunt necesare la mo-
ment.
2) Scriei rspunsurile participanilor pe un flipchart pregtit din timp, clasificndu-le n
trei grupuri: descrieri, interpretri, judecri/evaluri. Separai rspunsurile n trei cate-
gorii, fr a scrie n prealabil titlurile pe hrtie.
3) Explicai participanilor ce semnific termenii: descriere, interpretare, judecare/eva-
luare. Justificai clasificarea n aceste categorii specifice, referii-v la criteriile utilizate.
4) Alegei un alt obiect. De data aceasta rugai participanii s descrie ceea ce vd. Scriei
n coloana Descrieri tot ce menioneaz participanii. Corectai-i, n caz c acetia se
refer la indicii, care de fapt nu constituie o deschidere, ci o interpretare sau o evaluare.
5) Rugai participanii s interpreteze ceea ce au descris. Notai rspunsurile lor n coloa-
6
na intitulat Interpretri. Exerciii practice
6) n final, propunei participanilor s judece/evalueze ceea ce au interpretat i s dea
aprecieri att pozitive, ct i negative. Scriei rspunsurile n coloana marcat cu Jude-
cri/Evaluri.
7) Solicitai comentarii.
8) Divizai participanii n grupuri a cte cinci ase persoane. Fiecrui grup i se va re-
partiza cte un fragment de imagine care reprezint o scen dintr-o cultur necunoscut.
Rezervai 10 minute ca fiecare grup s fac o descriere, o interpretare i o evaluare/
judecare a imaginii. Dac este necesar, oferii timp suplimentar, dar s fie n total nu mai
mult de 15-20 de minute.
9) Grupurile mici se reunesc n grupul mare i fac schimb de idei. Urmeaz comentarii.
10) n final, demonstrai imaginea integral, ca participanii s vad ce reprezint de fapt.
,
ea
tar
re a
rp
nte are
i u
a, al
re ev
crie ea/
s ar
De ec
d
ju
ntrebai participanii care a fost cea mai dificil parte a acestui exerciiu.
ncurajai participanii s fac legtur ntre comentarii i propriile lor experiene.
Cnd selectai imaginile ce reprezint scene din viaa altor culturi, alegei momen-
te foarte diferite de cele ale culturii participanilor, astfel nct, ele s fie neclare
sau complet noi.
Cnd alegei dou obiecte pentru activitatea introductiv, ncercai s gsii ceva
nou pentru majoritatea participanilor (caracteristic unor culturi mai puin cunos-
cute, hobbyuri neobinuite sau ceva specific propriei culturi, dar este rareori utili-
zat astzi).
Discutnd momentele dificile din timpul exerciiului, participanii vor meniona
cel mai frecvent identificarea diferenelor dintre evaluare i descriere. Este impor-
tant s subliniai c o condiie esenial a comunicrii multiculturale/intercultura-
le este cunoaterea diferenei dintre descriere, evaluare/judecare i interpretare.
Este oportun s se accentueze c felul n care descriem, interpretm i evalum
depinde ntotdeauna de capacitatea noastr de a nelege alte culturi.
Exemple:
D - Descriere: Copil vduv cu minile ntinse, care st la o staie de autobus.

I - Interpretare: Cred c este un copil rom, care lucreaz curtor de nclminte.
E - Evaluare: Este bine c lucreaz, dar nu cerete.
6 Sensul real al imaginii: Copilul se joac lng staia de autobus.

Exerciii practice
88 CNTM
Des
crie
r
jud ea, int
eca e
rea rpreta
/ ev r
alu ea,
are
a
Material distributiv:
6
Exerciii practice
,
ea
tar
re a
rp
nte are
i u
a, al
re ev
crie ea/
s ar
De ec
d
ju
Prezentarea la final a imaginilor integrale:
6
Exerciii practice
90 CNTM
LEILA I MOHAMMED

Numr de
12-20 de persoane
participani:
Durata: 90 minute
nelegerea importanei contextului i a rolului acestuia n perceperea,
cunoaterea i formarea atitudinilor.
nelegerea importanei de a ne distana de la un model predeterminat de
Obiective: interpretare a realitii.
nelegerea dificultilor n interpretarea informaiei insuficiente.
Determinarea modului n care interpretrile limiteaz perceperea real a
oamenilor, evenimentelor i a lumii din jurul nostru.
Fia Leila i Mohammed, istoria 1,
Fia Leila i Mohammed, istoria 2,
Hrtie flipchart pe care este desenat un tabel cu numele eroilor din
Materiale:
istorioar, n care se va introduce clasamentul dat de ctre participanii
fiecrui erou
Markere.
Pregtire Cte un exemplu de istorioar pentru fiecare participant.
Instruciuni:
1) Oferii participanilor cte o copie a istoriei, ca fiecare s o poat citi atunci, cnd o vor
evalua. Apoi citii istoria n glas.
2) Rugai participanii s clasifice, n mod individual, personajele. Cel mai negativ va fi
notat cu 1, iar cel mai pozitiv cu 5.
3) Desenai un tabel. Pe vertical scriei numele fiecrui participant, iar pe orizontal a
personajelor din istorie. Fiecare participant citete clasamentul su, pe care l notai n
tabel.
4) mprii participanii conform clasamentelor similare n grupuri mici i rugai-i s
defineasc criteriile conform crora au repartizat fiecare personaj.
5) Anunai participanii c a survenit informaie nou despre Leila i Mohammed, pe
care dorii s o comunicai. Oferii fiecrui participant istoria cu numrul 2 i rugai-i s
6
o citeasc de sine stttor.
Exerciii practice
6) Oferii-le puin timp pentru reacii spontane: rs, suprare, nencredere.
7) Participanii vor discuta n grupuri mici asupra clasificrilor anterioare i vor decide
ce ar schimba, dup ce au aflat informaia nou.
Organizai o discuie n grupul mare, invitnd participanii s reflecteze asupra urmtoa-

relor ntrebri:
Ai schimbat ceva n clasamentul iniial?
Ce ai schimbat? De ce?
Ce v-a determinat s evaluai personajele dup lecturarea primei istorii?
ed
m
am
oh
i M
i l a
Le
Ce v-a determinat s schimbai clasamentul?

Ai putea acum spune cu siguran c tii ce se ntmpl n aceast istorie?
Ce s-ar ntmpla dac am avea i mai mult informaie?
ncurajai participanii s-i aminteasc ceva similar din experiena personal

(profesional sau privat). Rugai-i s fac un schimb de idei n perechi.
Subliniai faptul, c atunci cnd nu cunoatem ntregul context, putem face con-
cluzii greite.
Menionai c trebuie s fim contieni de faptul, c deseori nu dispunem de toa-
t informaia necesar cnd facem generalizri. Astfel, este important s tratm
concluziile ca ipoteze care trebuie verificate, dar nu ca adevruri unice i absolute
(pentru c nu putem niciodat fi siguri c vedem ntregul tablou, c suntem com-
plet eliberai de prejudeci i stereotipuri). Este important s ne abinem de la
reacii pn nu verificm presupunerile noastre.
Dup caz, ai putea modifica denumirea exerciiului i respectiv numele personajelor
conform grupului cu care lucrai sau locaiei. Exemplu: Maria i Ion sau Ivan i Maa.
n caz de modificai numele personajelor fii ateni s nu ofensai pe cineva din par-
ticipani care ar putea avea numele pe care le alegei.
FI Istoria I. LEILA I MOHAMMED (1)
Rul Nil este lung i lat i n el vieuiesc crocodili, exist puine poduri pentru a putea trece
de pe un mal pe altul.
LEILA, o tnr de 17 ani, este ndrgostit la nebunie de MOHAMMED, care triete pe
cellalt mal. LEILA hotrte s i viziteze iubitul i l implor pe AHMED s o treac pe
partea cealalt a rului. AHMED refuz, dei este liber i, principalul, are barc.
LEILA nu renun la idee i se adreseaz lui TARIK. Acesta a acceptat, dar cu condiia ca
6 LEILA s petreac noaptea cu el, iar dimineaa devreme s traverseze rul. LEILA i dorea
att de mult s l vad pe MOHAMMED, nct czu de acord cu propunerea lui TARIK. Dup
o noapte petrecut mpreun, TARIK o trecu rul.
Simindu-se foarte fericit, LEILA s-a aruncat n braele iubitului su i i-a povestit toate
greutile prin care a trecut pentru a ajunge la el. MOHAMMED ns a mpins-o i a alungat-o.
Exerciii practice
Foarte trist, LEILA s-a pornit pe jos de-a lungul rului, ncercnd s-i abin lacrimile.
Astfel ea l ntlni pe JAFFAR, care a ntrebat-o ce s-a ntmplat. LEILA i-a povestit totul.
JAFFAR a mers la MOHAMMED i l-a plmuit, fr a-i spune un cuvnt.
FI Istoria II. LEILA I MOHAMMED (2)
LEILA are 17 ani i nva la liceu, iar MOHAMMED este profesorul ei. El este cstorit i
este fericit. AHMED, este profesor n acelai liceu, TARIK este bunicul LEILEI. El nu i-a
vzut nepoata iubit de foarte mult timp. Ei i petrec noaptea mpreun, bnd ceai i dis-
cutnd. JAFFAR este un criminal, care din ntmplare l-a lovit pe MOHAMMED peste fa.
92 CNTM
INCLUS/EXCLUS

Numr de
12-20 persoane
participani:
Durata: 60 minute
Experimentarea procesului de includere/excludere: a) prin prisma unei
persoane care include / exclude i b) a unei persoane care este inclus /
exclus.
Trirea senzaiei de a fi parte dintr-un grup minoritar sau majoritar.
Determinarea strategiilor aplicate n prevenirea/ncurajarea membrilor
Obiective:
grupurilor minoritare de a se include n grupul majoritar.
Contientizarea sentimentelor/emoiilor legate de statutul de minoritate
i majoritate.
nelegerea necesitilor care stau la baza comportamentelor grupului
majoritar i minoritar.
Materiale: Autocolante (stickere) lipite pe frunte.
Pregtire: ntocmirea regulilor speciale i a recomandrilor.
Instruciuni:
1) ncepei jocul prin a stabili reguli:

n cadrul activitii se permite doar comunicarea non-verbal, cea verbala fiind
interzis.
Jocul dureaz pn la momentul, cnd formatorul anun finalul.
2) Rugai participanii s nchid ochii. Lipii-le pe frunte cte un autocolant.
3) Asigurai-v c avei 4 tipuri de stickere (numrul lor nu este egal). Un singur autoco-
lant trebuie s fie diferit de celelalte.
4) Dup ce autocolanii sunt lipii, participanii vor deschide ochii.
5) Dai urmtoarea instruciune: Formai grupuri!.
6) Lsai jocul s nceap. Stai ntr-o parte i urmrii procesul. Nu intervenii n nici un
mod.
6
7) Cnd simii c nu se mai ntmpl nimic constructiv, oprii jocul (vedei instruciunile
pentru formator). Rugai participanii s i scoat etichetele de pe frunte i s le exami- Exerciii practice
neze.
Organizai discuii n grup mare asupra urmtoarelor ntrebri:

Cum v-ai simit cnd jocul s-a terminat? (ncepei de la persoana care a avut au-
tocolantul diferit de ceilali. Ulterior ntrebai cine a mai considerat c jocul a fost
dificil).
Ce s-a ntmplat n timpul jocului?
Au fost momente pe care le-ai considerat dificile/ uoare?
s
clu
/ex
cl us
In
Amintii-le instruciunile i ntrebai-i dac au neles ce aveau de fcut i ce au

fcut.
V-ai amintit anumite situaii din via n timp ce v jucai; exerciiul a provocat
anumite amintiri/ emoii?
Cum credei, de ce am organizat acest joc/exerciiu?
Dac dorii, putei pune i alte ntrebri pe care le gsii relevante, n dependen de cum
decurge discuia.
Cum e s fii parte a unui grup minoritar/majoritar?
Ce strategii sunt folosite pentru a deveni parte a grupului majoritar?
Ce strategii sunt aplicate pentru a exclude membrii grupului minoritar?
Cum ne simim i cum ne comportm cnd facem parte din minoritate/majoritate?
De ce ncercm s ne includem ntr-un anumit cerc i de ce nu acceptm pe cineva
n grupul nostru?
ncurajai participanii s se gndeasc la situaii reale, cnd au fost parte a unui grup
minoritar/majoritar. Insistai asupra motivelor care alimenteaz tentaia de includere
ntr-un grup, dorina de a exclude pe cei care sunt diferii. Este important s realizm
c la originea acestor comportamente stau nevoile de protecie, de identitate, securitate
care sunt comune i inseparabile pentru noi toi.
Exerciiul se finalizeaz cu activitatea mbriarea n grup. Rugai doi vo-
luntari s treac n mijlocul slii i s se mbrieze. Apoi s se mbrieze toi
care i cu cine dorete.
Jocul este recomandat pentru un grup, n care participanii se cunosc i au devenit apro-
piai. Nu se permite s se rosteasc numele participanilor, pentru a nu influena desf-
urarea jocului.
6 Fii atent cnd alegei persoana care va avea autocolantul diferit de ceilali. Acesta tre-
buie s fie cineva care, n opinia voastr, poate suporta s fie diferit de alii i, n acelai
timp, are capacitatea de a face fa situaiei n mod constructiv.
Instruciunea scurt i clar Formai grupuri! este foarte important. Nu folosii
propoziii de genul Iar acum, formai grupuri, n care v-ar place s lucrai. O instruciune
Exerciii practice
constituit din 2 cuvinte, sun ca un ordin, i pune pe participani n situaia de a reacio-

na prompt, ceea ce nseamn c grupul va lua o atitudine spontan, neateptat.
Odat ce au format grupurile, participanii vor considera c au realizat sarcina. Continu-
ai s manifestai indiferen. Un atare comportament va conduce la creterea tensiunii
n grup. Astfel, participanii vor ncerca s se organizeze n alt mod. Permitei ca jocul s
continue pan n momentul n care simii c au fost epuizate aproape toate posibilitile
de grupare sau participanii se grupeaz indiferent de autocolani, sau cnd nimic con-
structiv nu se mai ntmpl. Putei opri jocul cnd observai c persoana cu autocolant
solitar sufer o presiune prea mare, dar numai atunci, nu i n cazul cnd personal sun-
tei ngrijorat sau nu mai putei suporta situaia.
Lsai suficient timp pentru discuii, este important ca fiecare participant s i poat
exprima opinia n urma jocului.
94 CNTM
EFECTUL STEREOTIPURILOR/ETICHETRILOR

Numr de
12-20 persoane
participani:
Durata: 90 minute
nelegerea interdependenei dintre ceea ce se ateapt de la noi i
comportamentul nostru.
Determinarea efectelor pe care comportamentul nostru l are asupra
altora.
Obiective:
Perceperea efectelor pe care le provoac comportamentul altei persoane
asupra noastr (adoptarea etichetrii).
ncurajarea discuiilor despre efectele perceperii oamenilor prin
stereotipuri.
Etichetri notate pe foi cu lipici
Hrtie
Materiale:
Markere
Band adeziv.
Pregtire: Amenajarea locului de lucru pentru ateliere. Stickere cu etichetri.
Instruciuni:
1) Pe fiecare foaie cu lipici scriei cte o etichetare, de exemplu: lene, iresponsabil, obraz-
nic, prost, stngaci, detept, inteligent, optimist, naionalist, feminist, rigid, indiferent, min-
cinos, mocoit, frumos, harnic, nelept i aa mai departe. Este important s fie cte o foaie
cu lipici pentru fiecare participant, inclusiv pentru formator.
2) Fiecare participant va extrage n mod aleatoriu o foaie cu lipici, pe care se conine
etichetarea. Foaia se va lipi pe frunte astfel, nct s fie vzut de participani, ns nu i
de cel care o poart. Din momentul n care foaia cu lipici este lipit pe frunte, tot grupul
va ncepe s se trateze n conformitate cu eticheta atribuit. Important: nimeni nu are
dreptul s spun altei persoane ce este scris pe foaia cu lipici de pe fruntea acesteia
3) Participanii sunt divizai n grupuri, fiecare grup avnd sarcina de a elabora un poster
comun cu tema n coal toi suntem egali (n atelierele cu adulii poster cu tema n
comunitate toi suntem egali).
4) Atenionai participanii, c ei trebuie s trateze fiecare persoan n conformitate cu
6
calificarea pe care o are, fr a spune n voce ceea ce e scris. Activitatea va dura aproxima- Exerciii practice
tiv 20-25 de minute. Este important ca fiecare persoan s aib timp suficient s simt
consecinele etichetei pe care o poart.
5) Grupurile vor alege cte un reprezentant care s prezinte i s explice posterul (rm-
nnd n rolul pe care l au i n conformitate cu eticheta pe care o in pe frunte).
n timpul jocului, cerei s fii tratat conform calificativului de pe foaia cu lipici pe care o
avei pe frunte. Acelai lucru este valabil i pentru voi.
Dup ce au fost prezentate toate posterele, rugai participanii s i scoat etiche-

tele i s le citeasc. Lsai-i un pic s rd, s discute liber. Apoi ntrebai pe cei
care aveau etichetri neplcute: Cum v-ai simit?. Dup aceasta, apelai la cei
r/
ilo
pur
i
ot
re
ste r
l o
tu ril
ec t
Ef iche
et
cu calificative mpovrtoare (de pild, foarte detept). Oferii timp suficient,
ca s se expun cine dorete. ntrebai ntreg grupul cum a fost, cum s-au simit n
timpul activitii, dac a fost complicat s tratezi oamenii n funcie de etichetele
pe care le aveau.
Rugai participanii s se gndeasc la faptul cum etichetm oameni n viaa cotidi-
an, cum aceasta ne afecteaz reciproc.
Spunei-le s aduc exemple din via.
La final, rugai participanii s fac un cerc, s pun picioarele la nivelul umerilor,
s ridice braele n pri, cu palmele n jos, apoi s le ndoaie de la cot (acestea s
se asemene cu aripi) i s se gndeasc n sine la o etichet pe care o poart i care
i mpovreaz. La comand, toi odat, n acelai timp, scutur braele i strig:
Coboar (d-te jos) din spatele meu!
6
Exerciii practice
96 CNTM
F UN PAS NAINTE
Tema: Discriminare i xenofobie, srcie, drepturile omului n general

Numr de
Minimum 10, maximum 30 persoane
participani:
Durata: 90 minute
Promovarea compasiunii fa de cei care sunt diferii.
Contientizarea existenei inegalitii de anse n societate.
Obiective:
Stimularea nelegerii posibilelor consecine personale ale apartenenei la
anumite minoriti sociale sau grupuri culturale.
Fie de prezentare a rolurilor
Materiale: Un spaiu liber (coridor, sal mare sau n exterior)
Muzic relaxant.
Citete instruciunile cu atenie; analizeaz lista de situaii i evenimente
i adapteaz-o la grupul cu care lucrezi.
Pregtete fiele de prezentare a rolurilor, cte una pentru fiecare
Pregtire:
participant.
Copiaz foaia (adaptat), de mn sau la un fotocopiator, decupeaz
bileelele i mpturete-le.
Instruciuni:
1) Creai o atmosfer calm cu muzic relaxant pe fundal sau roag-i pe participani s

fac linite.
2) Distrbuii fiele de prezentare a rolurilor la ntmplare, cte una fiecrui participant.
Spune-le s le pstreze pentru ei i s nu le arate altcuiva.
3) Rugai-i s se aeze de preferin jos la podea i s i citeasc pentru sine fiele de
prezentare a rolului.
4) Spunei-le s intre n rol, s i gseasc un nume. Pentru a-i ajuta, citii-le cteva din
ntrebrile de mai jos. Facei o pauz dup fiecare dintre ele pentru a le lsa timp s re-
flecteze i s i construiasc o imagine despre ei i viaa lor:
Ce fel de copilrie ai avut? n ce fel de cas ai locuit? Ce jocuri ai jucat? Cu ce se
ocupau prinii ti?
Cum se desfoar viaa ta de zi cu zi n prezent? Cum i petreci timpul cu ceilali?
6
Ce faci dimineaa, dup-amiaz i seara?
Exerciii practice
Ce stil de via ai? Unde locuieti? Ct ctigi pe lun? Ce faci n timpul liber? Ce
faci n vacan?
Ce i place i de ce te temi?
5) Rugai participanii s fac linite absolut i s se aeze unul lng altul (ca pe linie
de start).
6) Spunei-le c urmeaz s le citii o list de situaii i evenimente. De fiecare dat cnd
rspund da, trebuie s fac un pas nainte. n rest, stau pe loc i nu nainteaz.
7) Citii situaiile cu voce tare, cte una pe rnd. ntre ele facei o pauz pentru a lsa
timp participanilor s fac un pas nainte i s reueasc s se uite n jur s vad unde se
situeaz fa de ceilali.
8) La sfrit, fiecare trebuie s observe care este poziia sa final. Lasi-i cteva minute
pentru a iei din rol, nainte de debrifarea n grup.
te
in
na
s
pa
un
F
ntrebai-i mai nti pe participani ce prere au despre cele petrecute, cum li s-a prut
activitatea, discutai apoi despre problemele ridicate i despre ce au nvat.
Cum s-au simit pind nainte?
n ceea ce i privete pe cei care au pit nainte de multe ori, cnd au nceput s
observe c alii nu nainteaz la fel de repede?
A avut cineva impresia c au existat momente cnd drepturile lor de baz au fost
ignorate?
ntrebai participanii dac tiu ce roluri au avut ceilali (n aceast parte a activit-
ii permitei participanilor s dezvluie rolurile pe care le-au avut).
Ct de uor sau dificil le-a fost s joace diversele roluri? Cum i-au imaginat c este
persoana al crei rol l-au jucat? De unde s-au inspirat ca s-i creeze situaiile?
Reflect n vreun fel acest exerciiu societatea? n ce mod?
Care drepturi ale omului sunt avute n vedere pentru fiecare dintre roluri? Poate
cineva s spun c nu i-au fost respectate drepturile omului sau c nu a avut acces
la aceste drepturi?
Care ar fi primii pai ce ar putea rezolva inegalitile din societate?
La nceput, n etapa de imaginaie, este posibil ca unii participani s spun c tiu puine
lucruri despre viaa persoanei al carei rol trebuie s l joace. Spunei-le c nu conteaz i
c trebuie s i foloseasc ct mai mult imaginaia.
Fora acestei activiti const n impactul pe care l are mrimea distanei dintre partici-
pani, n special la sfrit cnd ar trebui s fie o distan mare ntre cei care au naintat
i cei care au rmas pe loc sau au fcut doar civa pai. Pentru a mri impactul, este
important s adaptezi rolurile pentru a reflecta din viaa participanilor. Cnd faci acest
lucru, adapteaz rolurile astfel nct doar civa participani s poat face pai nainte (i
6 anume, s poat rspunde da). Acelai lucru este valabil dac ai un grup mare i trebuie
s creezi mai multe roluri.
Pe parcursul dezbaterii i evalurii este important s vezi cum au aflat participanii des-
pre personajul pe care au trebuit s l interpreteze. Pe baza experienei personale sau din
Exerciii practice
alte surse de informare (tiri, cri, glume etc.)? Sunt siguri c informaiile i imaginile pe
care le au despre personaj sunt de ncredere? n felul acesta, poi prezenta modul n care
funcioneaz stereotipurile i prejudecile.
n funcie de context, putei invita reprezentani ai unor grupuri care pledeaz n favoarea
anumitor minoriti culturale, etnice sau sociale s vorbeasc grupului dup ce finalizai
activitatea. Aflai de la invitai care sunt problemele pentru care se lupt n prezent i
cum participanii pot s ajute. O asemenea ntlnire fa n fa ar putea fi o ocazie s
abordai sau s analizai cteva din prejudecile i stereotipurile care au ieit la iveal
pe parcursul discuiei.
98 CNTM
F u
np
as
nai
nte
FIE DE ROL
Eti fiica directorului bncii din localitate,

Eti mam necstorit i omer.
studiezi economie la universitate.
Eti fiul unui emigrant chinez care are o Ai 19 ani i eti fiul unui fermier dintr-un
afacere profitabil n domeniul fast-food. sat din sudul rii.
Esti o tnr de 17 ani, de etnie rom

Eti fiica ambasadorului american n ara
(iganc), care nu a terminat coala
n care locuieti.
primar.
Esti o prostituat de vrsta mijlocie i eti Eti soldat n armat i efectuezi serviciul
infectat cu virusul HIV. militar obligatoriu.
Eti un muncitor ieit la pensie de la o Eti prietena unui tnr artist care este
fabric de nclminte. dependent de droguri.
Eti profesor omer i locuieti ntr-o Eti proprietarul unei companii de import-
localitate a crei limb nu o cunoti. export de succes.
Eti o fat arabo-musulman, locuieti

Eti fiul preotului din oraul n care
cu prinii, care sunt persoane foarte
locuieti.
religioase.
Eti persoan cu deficiene care nu se Eti o persoan de etnie gguz i lucrezi

poate deplasa dect n crucior. ntr-o organizaie n capital.
Eti un imigrant ilegal din Uganda.
Eti un tnr absolvent care i caut loc de

Eti o persoan care nu are unde locui.
6
Eti fotomodel de origine rom.
munc. Exerciii practice
Eti preedintele unei organizaii de

Eti un activist al unei organizaii ce
tineret al unui partid politic ce se afl la
reprezint minoritile sexuale.
guvernare.
Eti fost condamnat, i-ai ispit termenul

i caui un loc de munc n localitatea de Eti lesbian i ai 22 ani.
batin.
Etc. Etc.
te
in
na
s
pa
un
F
Situaii i evenimente:
Citii cu voce tare urmtoarele situaii; lsai timp participanilor s fac un pas nainte i
s reueasc s se uite n jur s vad unde se situeaz fa de ceilali:
nu ai avut niciodat probleme financiare serioase;
ai o locuin decent, cu linie telefonic i televizor;
consideri c limba, religia i cultura i sunt respectate n societatea n care trieti;
consideri c opinia ta n probleme sociale i politice conteaz i c prerile i sunt
ascultate;
alte persoane te consult n diverse probleme;
nu i este team c te-ar opri poliia;
tii cui s te adresezi dac ai nevoie de un sfat sau ajutor;
nu te-ai simit niciodat discriminat/ din cauza originii tale;
beneficiezi de protecie social i medical corespunztoare necesitilor tale;
i permii s mergi n vacan o dat pe an;
poi invita prieteni la mas n casa ta;
ai o via interesant i eti optimist/ n privina viitorului;
simi c poi studia i practica profesia pe care i-o doreti;
nu i este team c poi fi agresat/ sau atacat pe strad sau n mass-media;
poi vota la alegerile naionale i locale;
poi srbtori cele mai importante evenimente religioase cu rudele i prietenii
apropiai;
6 poi participa la seminarii internaionale organizate n strintate;

te poi duce la cinema sau teatru cel puin o dat pe sptmn;
nu te temi pentru viitorul copiilor ti;
Exerciii practice
i cumperi haine noi cel puin o dat la trei luni;

te poi ndrgosti de cine vrei;
simi c i este apreciat i respectat competena n societatea n care trieti;
internetul i este accesibil i folositor.
100 CNTM
NE PUTEM LIPSI DE ETICHETE?

Numr de
12-20 persoane
participani:
Durata: 90 minute
Contientizarea faptului c n relaiile sociale apelm zilnic la etichetri.
Obiective: Adoptarea strategiilor / tehnicilor de transformare a etichetrilor ntr-un
limbaj de observaie i aciuni concrete.
Markere
Materiale: Numere de la 1 la 4
Flipchart/ Hrtie flipchart A1.
Instruciuni:
1) Participanii vor alege cte un numr de la 1 la 4. Ei trebuie s realizeze urmtoarele

sarcini:
Persoanele cu numerele 1 i 2 s descrie, fiecare individual, dou persoane: una
cu care le place s se ntrein n timpul liber i una cu care nu le place.
Toate persoanele care au numerele 3 i 4 s descrie, fiecare individual, doi profe-
sori: unul cu care au o relaie bun i altul cu care au o relaie proast.
Fiecare participant va trebui s scrie separat o mic descriere a persoanei pe care a ales-o.
2) Apoi participanii se vor separa n grupuri, conform numerelor: numrul 1 un grup,
numrul 2 alt grup i aa mai departe. Fiecare, n cadrul grupului su, va citi ce a scris,
apoi va ncerca, aplicnd limbajul de observare, s povesteasc exact cum se comport
prietenul, profesorul, cum reacioneaz, enumernd comportamente concrete care de-
termin o anumit etichetare. Participanii discut n cadrul grupurilor mici.
3) Rugai fiecare grup s scrie pe flipchart comentarii i s elaboreze un dicionar, care
poate s-i ajute n relaie cu orice persoan, fr a-i aduce prejudicii.
4) ntrebai dac procesul de explicare a limbajului de observare a fost dificil.
Debrifare i evaluare: 6
Iniiai o discuie despre oportunitile pe care le ofer limbajul de observare pentru a
gndi aciuni i strategii concrete n relaie cu alii. Etichetele, la fel ca i stereotipurile, Exerciii practice
sunt categorii generale care nu spun nimic despre comportamentul individual, nu pun
la dispoziie oportuniti pentru intervenii. Ele doar creeaz impresii c nimic nu poate
fi schimbat. Subliniai faptul, c limbajul de observare a realitii obiective contribuie la
depirea diferenelor culturale i la stabilirea legturilor ntre persoane ce reprezint
diferite culturi.
EROINE I EROI
Teme: Egalitate de gen, discriminare, stereotipuri, xenofobie, cetenie

Numr de
Maxim 30
participani:
Durata: 60 minute
Analiza importanei eroilor de ambele genuri n calitate de exemple pentru
a fi urmate.
Obiective:
nelegerea mecanismului de nrdcinare a stereotipurilor n istorie,
cultur i viaa cotidian.
Hrtie A4
Cte un pix (creion) de dou culori pentru fiecare participant
Materiale:
Flipchart
Markere.
Instruciuni:
1) Fiecare participant, timp de 5 minute, i va aminti eroi i eroine naionale (din istorie
i contemporani) pe care i venereaz, care sunt un model demn de urmat.
2) Fiecare participant va scrie ntr-o coloan (cu o culoare) numele a 3-4 eroine, cu o
scurt descriere a ceea ce au fcut ele pentru ara lor. Sub nume vor fi scrise cuvinte che-
ie, care caracterizeaz calitile personale ale eroinei.
3) n a doua coloan (cu alt culoare) se vor scrie nume a 3-4 eroi i calitile lor.
4) Ulterior se vor forma grupuri a cte 5-7 persoane i vor discuta ce eroi au ales fiecare
i de ce. Grupurile, de comun acord, vor elabora o list comun cu 4 eroi i eroine, cei mai
destoinici.
5) Apoi, fiecare grup va dicta lista sa i formatorul va scrie pe flipchart toate cuvintele
cheie.
6) Discutai listele cu calitile identificate, referii-v la stereotipuri. Apoi facei totalu-
rile.
6 Recomandri pentru formator:
Exemplu:
Exerciii practice
Eroine Eroi
Scriitoarea Lida Istrati, deputat n Parla-
Poetul Dumitru Matcovschi glorific liberta-
ment, a promovat conceptul egalitii de gen
tea i cnt femeia.
i emanciparea femeilor.
Puternic Puternic
Influent Talentat
Consecvent Curajos
Lupttoare Perseverent
102 CNTM
Ero
ine
i e
roi
Ce fel de persoane sunt aceti eroi? (Brbai, femei, regi).

Ce au fcut? (au luptat, au scris, au promovat, au creat). Cum ai aflat despre ei?
Prin ce se aseamn i prin ce se disting listele de caracteristici?
Ce valori promoveaz persoanele respective? Valorile sunt comune? Se deosebesc?
Ce nelegem prin cuvntul stereotip? Stereotipurile corespund realitii? ntot-
deauna stereotipurile sunt negative?
Exist stereotipuri n societatea /localitatea voastr legate de brbaii i femeile
tipice?
Lista calitilor personale, ntocmit pe parcursul exerciiului, include nsuiri per-
cepute de unii ca i particulariti naionale?
n ce mod stereotipurile de gen lipsesc femeile de drepturi i anse?
Ct de des stereotipurile devin obstacole att pentru femei, ct i pentru brbai,
limitndu-le posibilitile de alegere i de aciune? Cu ce obstacole de gen v-ai
confruntat personal? Unde acas, la coal, la serviciu?
Ce putei ntreprinde personal pentru eliminarea acestor bariere?
Cum nelegei masculinitatea i feminitatea?
6
Exerciii practice
CONCURS DE DESENE
Teme: Egalitate de gen, stereotipuri, discriminare

Numr de
12-20 persoane
participani:
Durata: 40 minute
Contientizarea gndirii stereotipe.
Obiective:
Consolidarea solidaritii i a respectului pentru diversitate.
Flipchart / Hrtie flipchart A1
Materiale:
Markere.
Instruciuni:
1. mprii participanii n 2 grupuri i explicai sarcina pe care trebuie s-o realizeze:

Desenai pe flipchart, ct de repede posibil, o femeie (grupul 1) i un brbat (grupul 2). La
realizarea desenului particip n mod obligatoriu toi membrii grupului. Fiecare adaug,
pe rnd, numai un singur detaliu.
1) Organizai prezentrile i discuiile n baza rezultatelor obinute de grupuri.

2) ntrebri posibile pentru discuie:
V-a fost uor s ndeplinii aceast sarcin?
Ce chipuri de femei i brbai ai obinut?
Ce caracteristici atestm numai la femeie i care numai la brbat? Prin ce se ex-
plic aceasta?
Care detalii au aprut printre primele atunci, cnd ai nceput s desenai femeia i
brbatul, i care la sfrit. Cum credei, de ce?
Analizai chipurile de femeie i brbat. Exist n viaa real brbai i femei care
6 difer de cei ce apar n desene?

Exerciii practice
104 CNTM
CADOURILE
Teme: Egalitate de gen, nevoi de gen, discriminare

Numr de
12-20 persoane
participani:
Durata: 40 minute
Stimularea capacitii de a colabora.
Obiective: Consolidarea solidaritii i a respectului pentru diversitate.
Considerarea nevoilor de gen.
Materiale:
Markere.
Instruciuni:
1) mprii participanii n trei grupuri: 1 brbai; 2 femei; 3 autoritile/orga-

nele puterii.
2) Descriei situaia de rol i explicai sarcina.
Sarcin:
Cele 3 grupuri sunt celebrate pentru realizrile obinute. Fiecare grup pregtete cadouri
pentru celelalte dou grupuri. Nu exist limit n ceea ce privete alegerea cadourilor. Se
poate drui orice: caliti abstracte, minuni unicate, obiecte materiale.
Conform condiiilor exerciiului, omagiaii au posibilitatea s accepte sau s resping da-
rul, dac aa decid. Totodat, se recomand de druit ceea ce, n viziunea voastr, ar fi cel
mai important i mai util cadou pentru grupul respectiv.
Aadar, pe parcursul a 5 minute, trebuie s hotri ce cadouri vei oferi celorlalte dou
grupuri.
3) Dup ce cadourile au fost alese, participanii trec la procedura de nmnare a acesto-
ra. Rezultatele se scriu pe un poster, conform tabelului de mai jos:
Femei Brbai Autoritile/organele puterii

Femei
Brbai

6
Autoritile/ Exerciii practice

organele puterii
Not: pe orizontal notm cine i ce a druit, iar pe vertical cui i-a fost druit.
darul a fost acceptat, darul a fost respins.
Organizai o discuie n plen despre procesul i rezultatele jocului.

Fiecare grup este ntrebat ce dar i s-a oferit. A fost acceptat darul sau respins? De
ce? Cum ai decis? Cine a propus?
Grupul care a fcut darul: cum ai luat decizia ce s druii? De ce anume acest dar?
Atunci cnd a trebuit s alegei, v-ai gndit doar la preferinele i posibilitile dvs.
sau ai ncercat cumva s aflai de ce ar avea mai mare nevoie grupul corespunztor?
e
ril
dou
Ca
Difer darurile oferite brbailor de cele oferite femeilor?

n ce const deosebirea i asemnarea dintre daruri? Pentru ce avem nevoie de
ele? Cum ar putea fi utilizate?
Cum am putea explica aceste deosebiri?
Pe ct de tipice sunt darurile oferite? Exist daruri care se preteaz a fi numai pen-
tru brbai sau femei?
Concluzii posibile:
Selectarea darurilor a demonstrat persistena stereotipurilor n soluionarea pro-

blemelor i nevoilor de gen i ne-a permis, n rezultatul dezbaterii, s contienti-
zm pe ct de nrdcinate sunt acestea n mentalitatea noastr.
Toate darurile sunt simbolice, deoarece ele semnific, n primul rnd, gesturi de
atenie.
Darurile pentru brbai i autoriti sunt asemntoare, fapt ce demonstreaz o
dat n plus persistena percepiei/ ideii c puterea este apanajul brbailor.
Darurile oferite sunt tipice, pentru c s-a reieit n alegerea fcut din percepiile
noastre obinuite.
Darurile pentru femei sunt legate prioritar de rolul ei n familie.
Darurile pentru brbai, dimpotriv, au o utilitate strategic i confer acestora un
statut de prioritate.
6
Exerciii practice
106 CNTM
SUSTRAGEREA BATISTEI
Teme: Stereotipuri, prejudeci, cultur

Numr de
12-20 de persoane
participani:
Durata: 30 minute
Contientizarea faptului c fiecare este deintorul unui extraordinar
Obiective: potenial intelectual i creativ.
Consolidarea ncrederii n propriile fore.
Materiale: Batiste (de hrtie).
Instruciuni:
1) Dai fiecrui participant cte o batist.

2) Spunei-le s pun batista n buzunar n aa mod, ca un col s atrne afar i s fie
posibil uor de sustras din buzunar.
3) Dai grupului doar urmtoarea instruciune: Aceast batist este tot ce avei nevoie n
via pentru a fi fericit i mulumit. Dac v este luat batista, murii pe loc i ieii din joc.
4) Fr a da alte explicaii, pornii jocul: Pregtii-v, ncepei!.
Majoritatea participanilor alearg unii dup alii prin sal, ncercnd s sustrag
batistele altor participani.
Atunci cnd numai o persoan rmne n via, oprii jocul.
ntrebai participanii ce s-a ntmplat, repetai regulile i ncepei o nou rund.
Repetai jocul de cteva ori, pn cineva va realiza c nu trebuie s sustrag batis-
tele altora, pentru c nu are nevoie de acestea. Batista lor reprezint tot de ce au
ei nevoie.
Not: Se poate ntmpla ca participanii s creeze aliane pentru a se proteja.
6
Cnd jocul se termin, rugai participanii s se aeze n cerc. Organizai discuia n grup, Exerciii practice
adresnd urmtoarele ntrebri:
Ce s-a ntmplat?
De ce ai procedat n acest fel, dac ai batista ta?
Se ntmpl ceva asemntor n via?
Ce ne face s fim mplinii i de ce s lum mai mult dect avem noi nevoie?
Este oare acest comportament caracteristic pentru cultura n care noi trim?
ZIUA I NOAPTEA
Teme: Stereotipuri, luarea deciziilor, privilegii i oportuniti

Numr de
12-30 persoane
participani:
Durata: 10 minute
Contientizarea propriului mod de aciune i de luare a deciziilor.
Obiective:
Stimularea capacitii de a extinde propria grij asupra altor persoane.
Instruciuni:
1) Participanii formeaz un cerc, stnd n picioare.

2) Formatorul explic:
La comanda Ziua toi participanii se vor deplasa liber prin sal cu ochii deschii, f-
cnd diverse micri cine ce dorete. La comanda Noaptea, participanii nchid ochii,
rmn nemicai n poziia n care se aflau n momentul rostirii cuvntului. Formatorul va
atinge cu mna pe careva dintre participani (3-5 persoane), care i vor recpta unele
drepturi. Participanii vor fi atini n 3 moduri:
o dat atins deschide ochii;
de dou ori atins revine la poziia comod;
atins de trei ori revine la poziia comod i face ce dorete.
3) Formatorul va urmri aciunile juctorului care a fost atins de 3 ori i care are dreptul
s fac orice. Ideal, ar trebui ca juctorii respectivi s le vin n ajutor colegilor de echip
i s-i nvie.
Cum v simii acum? De ce? (liber, preuieti libertatea, nu eti singur, cineva te
ajut etc.).
6 Cum v-ai simit n poziia incomod, cnd erai nemicat?

Ce v doreai cel mai mult atunci?
Se ntmpl n realitate, cnd i doreti foarte mult ca cineva s te ajute?
Cine a ajutat un coleg s redevin liber n aciuni? De ce ai fcut-o? Cum te simi?
Exerciii practice
Dac membrii unei echipe se ajut reciproc, ce ai putea spune despre o asemenea
echip?
De ce la noi n grup/echip s-a creat situaia dat? (lipsa/prezena unui lider, a
spiritului de echip; e greu s trecem de la cuvnt la aciune etc.)
Ce lecii ar trebui s lum din acest exerciiu?
108 CNTM
VIZITAREA MAGAZINELOR, A BIBLIOTECILOR

Numr de
Oricare
participani:
Durata: Fr limit
Obiective: Recunoaterea stratificrii vizibile i ascunse din cadrul societii.
Descrierea activitilor:
BIBLIOTECA
1) Sarcina participanilor este de a vizita dou biblioteci: colar i public.
2) Fiecare participant va ntocmi un plan al propriei cercetri (putei sugera, c ar putea
examina fondul de carte al bibliotecii: exist cri despre diferite culturi; opere n limba
minoritilor etc.).
3) Fiecare participant va prezenta planul su de cercetare.
4) Propunei-le participanilor s se mpart n grupuri a cte 3-5 persoane, n funcie de
interese.
5) Fiecare grup stabilete modul n care va aciona pentru a obine informaiile de care
au nevoie.
6) Propunei-le s elaboreze o list de ntrebri pentru bibliotecar sau pentru cititorii
ntlnii n bibliotec.
7) Propunei grupurilor s stabileasc modul de prezentare a rezultatelor cercetrii.
8) Fiecare grup va avea la dispoziie cteva zile pentru a realiza sarcina.
9) La urmtoarea ntlnire, fiecare grup va prezenta rezultatele.
10) Motivai participanii s se gndeasc la moduri, n care rezultatele studiului efectuat
ar putea fi prezentate persoanelor responsabile de completarea fondului de carte al bi-
bliotecilor, altor persoane indicate.
11) ntocmii un plan de aciune mpreun cu aceste persoane.
MAGAZINUL DE JUCRII
6
ntrebri pentru investigaie: Exerciii practice
Ce tip de jucrii se vnd? Care sunt jucriile pentru biei i care pentru fete? Ce
reprezint ele? Exist jucrii universale? Poi procura ppui de culoare sau care
reprezint alte culturi? Cum sunt ambalate ppuile: culoarea, materialul, forma?
Ce jucrii arme sunt propuse cumprtorilor? Cui sunt destinate? Poi gsi ceva i
pentru grupurile marginalizate? Descriei modul n care sunt ambalate.
Analizai jucriile din alte categorii (unelte, aparate casnice, animale). Cui sunt
destinate: bieilor, fetelor? Se ine cont de grupurile marginalizate? Descriei am-
balajul.
Ce trsturi personale sunt promovate prin ppui? Dar prin pistoale i puti, prin
alte jucrii? Prin ambalaj?
Ce roluri sociale promoveaz ppuile examinate? Ce mesaj transmit bieilor i
fetelor?
,
or
el
in
az
ag
m r
rea cilo
i t a te
z io
Vi ibl
ab
MAGAZINUL DE MUZIC
Examinai 10-15 coperte de CD-uri sau casete. Ce personaje sunt nfiate? Cum sunt
portretizai brbaii i femeile? Dar membrii grupurilor minoritare? Ce tip de muzic
interpreteaz: brbaii? femeile? membrii grupurilor minoritare?
n toate tipurile de magazine:
Observai cine lucreaz la cas? Numrai brbaii, femeile i membrii grupurilor
minoritare.
Directorul magazinului este: brbat? femeie? Persoan de alt culoare?
MAGAZINE PENTRU JOCURI VIDEO I COMPUTERE

Cine sunt personajele principale, brbai sau femei? Ce ras, etnie?
Cum se mpart rolurile?
Care sunt rolurile stereotip ce pot fi determinate?
Cine constituie marea majoritate a clienilor?
Jucai un joc video... Observai:
Ce fel de joc este?
Descriei brbaii din acest joc.
Descriei femeile din acest joc.
Descriei membrii minoritii din acest joc.
Care este subiectul jocului?
Care este scopul jocului?
Exist violen n acest joc? Descriei.
LIBRRIE
Analizai felicitrile pentru biei i pentru fete. Examinai desenele, culorile
6
Ce genuri sunt portretizate pe felicitri, n ce mod?
Ce putei spune despre ambalaj? Exprim vreo diferen ntre sexe? n ce mod?
Gsii diferene ntre felicitrile destinate brbailor i femeilor. Descriei aceste
diferene.
Exerciii practice
Exist felicitri pentru minoriti (n alt limb)? Arat ele ceva din viaa minori-
tilor?
Moderai discuia n grup, invitnd participanii s reflecteze asupra urmtoarelor ntrebri:

Care sunt magazinele influenate cel mai mult de gen?
n ce fel experiena dvs. legat de centrele comerciale sprijin afirmaia c rolurile
fiecrui gen sunt adoptate, n mare msur, prin procesul de socializare?
Ce tip de mesaje transmite publicitatea?
Exist diferene, n funcie de sex sau de etnie, vizibile n centrul comercial? Explicai.
ncercai s gsii exemple care promoveaz egalitatea dintre sexe i etnii etc.
110 CNTM
AVANTAJELE/ PRIVILEGIILE CERCETRII
Cultur, stereotipuri, prejudeci, discriminare, oprimare, majoritate i

Teme:
minoritate
Numr de
12-20 persoane
participani:
Durata: 90 de minute
Determinarea avantajelor pe care le obii pentru c faci parte din cultura
dominant.
Obiective:
Cunoaterea problemelor cu care se confrunt membrii grupurilor
dezavantajate, doar din cauza mediului din care provin.
Pregtire: Familiarizare cu exemplele propuse.
Instruciuni i debrifare:
1) ncepei activitatea, subliniind faptul c membrii culturii dominante nu doresc s se

considere parte a grupului oprimat, ei profitnd de o poziie mult mai bun i cu mai
multe avantaje. Ei sunt siguri c modelul de via pe care-l respect este singurul bun i,
n consecin, se strduiesc s-i modifice pe ceilali, (membrii grupurilor minoritare),
prin sprijinirea lor n procesul de a se integra ct mai mult n grupul dominant.
2) Menionai c aceast activitate are scopul de a ajuta s nelegem efectele obinuite
ale avantajelor pe care le are un grup majoritar i care, deseori, nu sunt contientizate
(avantaje bazate pe ras, etnie, clas i confesiune; orientarea sexual, sex, capaciti i
sntate fizic, naionalitate, nfiare etc.).
3) Exemple care vor ajuta participanii s neleag mai bine problema:
Avantaje ce in de cetenie: vorbesc limba matern i m atept ca toat lumea
s vorbeasc aceast limb n prezena mea.
Avantaje ce in de a fi brbat: pot s am un comportament imoral, fr s am
team c voi fi blamat.
Avantaje ce in de naionalitate: pot folosi simbolurile naionale sau, dac vreau,
s nu-mi divulg naionalitatea.
Avantaje ce in de a fi caucazian: pot fi nconjurat de membrii neamului meu ori
de cte ori doresc acest lucru.
6
Avantaje ce in de clasa social: pot intra n orice magazin, fr s fiu tratat cu
suspiciune. Exerciii practice
Avantaje ce in de heterosexualitate: pot s merg oriunde vreau cu persoana
iubit, fr team c cineva m va ataca sau insulta.
4) Rugai participanii s ntocmeasc o list a avantajelor pe care le au n via, ceva ce
nu au motenit i care cred c le aparine pur i simplu. Sarcina lor este s noteze eveni-
mente i situaii, n care li s-au ntmplat lucruri bune, doar pentru faptul c aparin rasei
albe, c fac parte din cultura dominant, c sunt heterosexuali, brbai, ortodoci etc.
5) Solicitai participanilor s noteze cinci afirmaii/avantaje, care provin din experiena
lor imediat.
6) ntrebai-i dac sunt de prere c avantajele (proprii sau ale altora) le-au influenat viaa?
7) ntrebai-i care sunt, dup prerea lor, consecinele avantajelor sistematice ce provin
din ras/etnie/minoritate naional? Dar cele asociate cu faptul de a fi homosexual? Fe-
meie? Srac?
MEDIA
Teme: Cultur, egalitate de gen, stereotipuri, prejudeci, discriminare

Numr de
12-20 persoane
participani:
Durata: 180 minute
Determinarea avantajelor pe care le obii pentru c faci parte din cultura
dominant.
Obiective:
Cunoaterea problemelor cu care se confrunt membrii grupurilor
dezavantajate, doar din cauza mediului din care provin.
Materiale Lista cu ntrebri pentru fiece grup.
Familiarizarea cu listele de ntrebri propuse. Poate servi ca sarcin pentru
Pregtire
acas.
Instruciuni i debrifare:
1) mprii participanii n 4 grupuri mici.

2) Fiecare grup urmeaz s observe n ce manier sunt prezentate diferite clase, rase i
genuri n programe TV.
3) Dou grupuri vor urmri timp de dou ore dou posturi TV diferite cu videoclipuri
muzicale (unul internaional i unul local). Alte dou grupuri vor urmri timp de dou
ore dou posturi TV diferite (cte o emisiune foarte cunoscut de la un post strin i de
la unul local).
4) Lista cu ntrebri relevante pentru persoanele care analizeaz emisiunile muzicale
(axat pe descrierea relaiilor dintre brbai i femei):
postul, ora, data i denumirea programului urmrit;
sexul, rasa/etnia, vrsta etc. personajului principal;
maniera n care sunt reprezentate femeile;
maniera n care sunt prezentai brbaii;
6 mesajele transmise prin aceste videoclipuri tinerilor i adulilor;

efectul programului televizat asupra procesului de socializare;
ce avantaje derivate din rolurile de gen ar putea fi recunoscute?
Exerciii practice
videoclipurile vizionate pun la ndoial valorile culturii dominante sau le sprijin?

n ce mod este promovat acest obiectiv?
ai ntlnit videoclipuri ce promoveaz egalitatea de gen, respectul reciproc, armo-
nia i relaiile de parteneriat autentic?
5) Grupurile care urmresc emisiunile TV, la fel, dispun de o list cu ntrebri, care vizea-
z descrierea relaiilor dintre brbai i femei:
postul, ora, data i titlul programului urmrit;
sexul, rasa/etnia, vrsta etc. personajului principal;
personajele masculine i feminine din emisiune sunt conforme cu stereotipurile
de gen;
personajele sunt prezentate conform valorilor culturii dominante;
112 CNTM
Me
dia
n emisiune sunt i reprezentani ai grupurilor marginalizate, membri ai altor

culturi;
cum sunt prezentai ultimii, comparativ cu personajele care reprezint cultura do-
minant?
ce tipuri de mesaje sunt transmise, prin intermediul acestor emisiuni, tinerilor
care nu fac parte din cultura dominant?
ce tipuri de mesaje sunt transmise tinerilor/tinerelor, n general?
cum influeneaz mesajele transmise procesul de socializare?
aceste tipuri de emisiuni contest valorile culturii dominante sau le sprijin; cum
se demonstreaz acest lucru?
6) Dup ce au urmrit programele selectate i au rspuns la ntrebri, participanii vor
scrie, n grup, rapoarte, prezentnd concluziile, sugestiile.
7) n cadrul urmtoarei ntlniri, fiecare grup va prezenta rezultatele cercetrii.
8) Discuia n grupul mare se va axa pe posibilitatea utilizrii informaiilor obinute pen-
tru a explica fenomenele ntlnite.
6
Exerciii practice
DRUMUL CTRE TRMUL EGALITII
Teme: Egalitate de gen, discriminare, xenofobie, educaie

Numr de
12-20 persoane
participani:
Durata: 90 minute
nelegerea idealurilor de egalitate i echilibru ntre femei i brbai.
Obiective:
Promovarea egalitii i echitii.
Hrtie A4 i pixuri
Materiale: Carioci de diferite culori
O hart, care arat caracteristicile fizice, de exemplu, munii, vile, rurile,
pdurile, satele, podurile etc.
Pregtire: Familiarizarea cu harta i cu simbolurile utilizate.
Instruciuni:
1) Explicai participanilor, c n cadrul acestei activitii vor desena o hart pentru a c-

ltori spre Trmul egalitii ar imaginar unde este instaurat o autentic egalitate
ntre genuri.
2) Recapitulai elementele unei hri. Atragei atenia asupra modului n care sunt de-
senate contururile, umbrele pentru muni i ruri, simbolurile folosite pentru pduri,
terenuri mltinoase, construcii etc.
3) Repartizai participanii n grupuri a cte 3-5 persoane. Distribuii foi A4 i pixuri.
Oferii-le 15 minute pentru a organiza 3 scurte furtuni de idei cu privire la:
A. cum i imagineaz c ar putea arta drumul egalitii;
B. ce obstacole ar putea ntlni n drum spre Trmul egalitii;
C. cum ar putea depi aceste obstacole.
4) Fiecare grup trebuie s deseneze pe o coal mare de hrtie propria hart pe care s fie
6 prezentate peisaje din prezent i viitor i un drum care le traverseaz. Trebuie s creeze
propriile simboluri pentru caracteristicile geografice, obstacolele pe care le ntlnesc n
drum.
5) Acordai 40 de minute pentru a desena hrile. Subliniai c este necesar s alctuiasc
o legend pentru simbolurile folosite.
Exerciii practice
6) n grupul mare participanii vor prezenta hrile i legendele.
ncepei cu o discuie despre faptul cum au lucrat mpreun n fiecare grup, cum au
fost luate deciziile referitoare la coninutul hrii i cum au desenat harta.
Discutai despre cum ar arta n realitate ara Trmul egalitii i care sunt obsta-
colele n calea construirii ei.
Care dintre cele 3 ntrebri (A, B, C) a fost cea mai uoar de discutat n cadrul fur-
tunii ideilor? Care a fost cea mai dificil i de ce?
Care sunt principalele caracteristici ale rii egalitii?
114 CNTM
Dru
Tr mu
mu l
l eg ctre
alit
ii
Ce trebuie de schimbat pentru a reui s construim o societate n care s

domine egalitatea i parteneriatul autentic ntre genuri?
Sunt justificate politicile de discriminare pozitiv, ca msuri pe termen scurt, care
s stimuleze egalitatea ntre femei i brbai?
Dac ar trebui s aezai ara noastr ntr-un clasament n funcie de egalitatea
anselor pentru femei i brbai, unde ai plasa-o pe o scar de la 1 la 10? 1 repre-
zint lipsa de egalitate, iar 10 o situaie aproape de ideal.
Ce alte categorii de persoane sunt discriminate n ara noastr? Cum se manifest
aceast discriminare? Ce drepturi ale omului sunt nclcate?
Cum pot fi mputernicite categoriile dezavantajate?
Ce rol joac educaia n mputernicire?
Dac participanii ntmpin dificulti, putei s-i ajutai, sugerndu-le s-i ima-
gineze calea parcurs de o femeie pe trmul educaiei, pentru a traversa un ru de
prejudeci mpotriva faptului c vrea s devin avocat.
Un alt exemplu ar putea fi povestea unui brbat care lucreaz n calitate de educa-
tor la grdini i este satisfcut i mplinit. Care este atitudinea societii?
n loc de a desena harta, grupurile pot construi machete de peisaj folosind diverse
materiale. n acest caz e nevoie de pregtit mai multe cutii mici, vase, tuburi, hrtie,
pietricele, nuci, buci de sfoar i stof, clame, lipici, carton pentru baza machetei
etc.
Metoda desenrii unei hri din prezent n viitor poate fi adaptat i altor subiecte,
cnd dorii ca participanii s gndeasc liber, folosindu-i imaginaia pentru a gsi
soluii la diverse probleme.
6
Exerciii practice
INGINERII I DERDIENII
Comunicare intercultural, comunicare verbal, nonverbal i paraverbal,

Tema:
lucru n echip
Numr de
Minimum 12 persoane, maximum 30
participani:
Durata: 90 120 minute
Diferenierea dintre observare (date) i interpretare.
Perceperea diferenelor culturale dintre diferite culturi.
Obiective: nelegerea modului de abordare i comunicare cu exponenii altor culturi.
nelegerea comportamentului cultural strin prin analizarea efectelor/
rezultatelor interaciunii dintre diferite culturi.
Hrtie groas (carton)
Clei
Foarfece
Rigle
Creioane
Materiale:
Hrtie flipchart A1
Band adeziv
Fie: Instruciuni pentru Derdieni; Instruciuni pentru Ingineri
Dou scaune
Dou sli.
Amenajarea spaiilor separate pentru dou echipe, astfel nct membrii
Pregtire:
acestora s nu se poat auzi sau vedea.
Instruciuni:
1) n dependen de mrimea grupului, 4-8 persoane joac rolul echipei de Ingineri, care
trebuie s i nvee pe Derdieni cum s construiasc un pod. Oferii-le fia Instruciuni
pentru Ingineri i conducei-i ntr-o sal separat.
2) Selectai cteva persoane (2-3-4, n dependen de mrimea grupului), care vor fi ob-
6 servatori. Acetia urmresc atent ce se ntmpl n sal i fac notie. La nceputul exerci-
iului observatorii vor fi n sala cu Inginerii. Observatorii vor primi formulare de obser-
vare, dar nu vor cunoate coninutul fielor cu instruciuni.
3) Restul grupului vor fi Derdieni. Oferii-le instruciunile pentru Derdieni.
Exerciii practice
4) Oferii grupurilor timp pentru a analiza instruciunile i a purcede la realizarea sarci-

nii.
5) Dup 20 de minute, echipa Inginerilor este rugat s delegheze 2 membri care vor
merge n sala vecin pentru a stabili primele contacte cu Derdienii. Solii sunt urmai de
observatori, care iau notie.
6) Atenionai participanii c e necesar s joace rolurile conform instruciunilor.
7) Apoi Inginerii revin n grupul lor i relateaz ce au observat, cu ce s-au confruntat i
ajusteaz strategia de comportament conform experienei obinute.
8) Oferii grupurilor nc cte 10 minute pentru a definitiva sarcina. Apoi rugai Inginerii
s vin la Derdieni i s nceap interaciunea. Menionai c fiecare echip trebuie s
urmeze strict sarcinile din Fia de instruciuni.
116 CNTM
Ing
ine
rii
i der
die
nii
9) Dup 25 de minute, indiferent dac sarcinile au fost realizate sau nu, exerciiul
trebuie oprit.
10) Rugai grupurile de Derdieni i Ingineri s rspund n scris la urmtoarele ntrebri:
Care sunt caracteristicile celuilalt grup?
Care sunt caracteristicile grupului din care fac parte?
Ce a contribuit la realizarea sarcinii?
Care au fost barierele/obstacolele n realizarea sarcinii?
11) Rugai observatorii s noteze observaiile lor pe flipchart.
1) Cnd exerciiul s-a terminat, fiecare grup prezint rspunsul la ntrebri.

2) Apoi i expun punctul de vedere observatorii.
3) Participanii sunt invitai s comenteze:
Cum v-ai simit n timpul exerciiului?
Explicai cum ai ajuns la concluziile expuse despre alii?
Pe ce se bazeaz deduciile voastre?
Cum au fost distribuite rolurile? V-ai simit bine n rolul pe care l-ai avut?
Ce influen a avut propria cultur asupra rolului jucat?
A coincis percepia grupurilor despre sine cu cea a celuilalt grup.
Explicai participanilor c noi deseori avem tendina de a generaliza, fr a avea infor-

maie deplin. Interpretm lucrurile imediat, fr a cunoate diferenele n comporta-
mentul cultural.
6
Exerciii practice
i
ni
ie
erd
d
i
erii
in
I ng
FIA INSTRUCIUNI PENTRU DERDIENI
Situaia:
Dvs. locuii n ara Derdia, ntr-un sat separat de ora de o prpastie adnc. Pentru a ajun-
ge la piaa din ora, trebuie s mergei pe jos dou zile. Dac ar exista un pod deasupra
prpstiei, ai putea ajunge la pia n doar 5 ore. Guvernul din Derdia a ncheiat un con-
tract cu o companie strin, care va veni n sat s v nvee cum s construii un pod. Dup
construirea primului pod, mpreun cu experii strini, dvs. vei fi n stare s facei de sine
stttor poduri n ntreaga ar.
Podul va fi construit din hrtie, folosind creioane, rigle, foarfece i clei. Dvs. cunoatei ma-
terialul de construcie i instrumentele, dar nu deinei tehnicile de construcie a unui pod.
Comportamentul social:
Derdienii se pipie/se ating unii pe alii, cnd se ntlnesc. Comunicarea lor nu reuete,
dac nu se ating. Eti considerat nepoliticos, dac nu atingi persoana atunci cnd i vorbeti.
Doar dup ce atingei mcar un membru al grupei, v putei include n discuie. De aseme-
nea, este foarte important s v salutai unii pe alii chiar i atunci cnd trecei pe alturi i
nu v oprii s stai de vorb.
Salutul:
Salutul tradiional este srutul pe umr. Persoana care salut primul, srut interlocuto-
rul pe umrul drept. Persoana salutat rspunde prin srut pe umrul stng. Orice alt fel
de srut este inadmisibil! n Derdia, salutul prin strnsul minii este considerat insult-
tor! Derdianul/a care nu a fost salutat/ sau atins/ n timpul conversaiei, se consider
insultat/ i ncepe s strige/ipe.
Da/Nu:
Derdienii nu folosesc cuvntul nu. Ei permanent spun cuvntul da. Dac spun da,
avnd n vedere nu, ei pun mna la inim i apleac capul (este necesar s practicai bine
6 aceasta).
Comportamentul n timpul lucrului:
n timp ce muncesc, Derdienii, de asemenea, se ating destul de mult. Instrumentele de lucru
au o conotaie bazat pe gen: foarfecele sunt de sex masculin, creionul i rigla de sex fe-
Exerciii practice
minin. Cleiul este de gen neutru. Brbaii niciodat nu se ating de creion i rigl, iar femeile
de foarfece (Credem c aceasta ine de tradiie sau religie).
Relaiile cu strinii:
Derdienilor le plac strinii. Dar n acelai timp, ei sunt foarte mndri de sine i de cultura
lor. Ei recunosc, c de unii singuri niciodat nu vor reui s construiasc un pod. Pe de alt
parte, ei nu consider cultura i educaia strinilor ca fiind superioar. Construirea podu-
rilor este singurul lucru pe care nu-l cunosc. Derdienii ateapt ca strinii s se adapteze
la cultura lor. Deoarece comportamentul lor este att de firesc pentru ei, Derdienii nu-l pot
explica oaspeilor (acest punct este FOARTE important). Un brbat Derdian niciodat nu va
intra n contact cu un alt brbat, pn ce nu va fi prezentat de ctre o femeie. Nu conteaz
dac femeia este Derdian sau nu.
118 CNTM
Ing
ine
rii
i der
die
nii
FIA INSTRUCIUNI PENTRU INGINERI
Situaia:
Dumneavoastr reprezentai un grup de Ingineri dintr-o companie internaional de con-
strucie. Compania dvs. a semnat un contract foarte important cu guvernul din Derdia i
i-a asumat responsabilitatea s-i nvee pe Derdieni cum s construiasc un pod. Conform
contractului, este foarte important s respectai termenii stabilii. n alt caz, contractul va fi
reziliat i dvs. vei pierde locul de munc. Guvernul din Derdia este foarte interesat n acest
proiect, finanat de Uniunea European. Derdia este o ar muntoas, cu multe vi i pr-
pstii, dar nu are poduri. Derdienii se confrunt cu mari probleme: pentru a merge la piaa
din ora ei au nevoie de cteva zile. Construcia podului ar rezolva problema i ar reduce
timpul pn la doar 5 ore. Deoarece Derdia are nevoie de o reea ntreag de poduri, Dvs. va
trebui s instruii Derdienii cum s construiasc poduri singuri.
Desfurarea exerciiului:
n primul rnd, citii foarte atent aceste instruciuni i luai o decizie comun referitor la
modul n care vei construi podul. Peste 20 de minute vei delega 2 membri din echipa dvs.,
care vor merge pentru 5 minute s stabileasc contact cu locuitorii din Derdia, locul unde
vei construi podul vei verifica condiiile naturale i materiale, vei discuta cu Derdienii
etc. La ntoarcerea solilor, vei dispune de 10 minute pentru a analiza raportul lor i a
finaliza pregtirile. Apoi ntreaga echip de Ingineri va merge n Derdia pentru a nva
locuitorii de aici s construiasc podul.
Podul:
Vei construi o machet de pod din hrtie. Podul va uni dou scaune plasate la o distan de
aproximativ 60 cm unul de altul. Podul trebuie s fie stabil. Podul gata construit trebuie s
suporte greutatea instrumentelor folosite n construcie (foarfece, clei, creioane etc.). Pr-
ile componente ale podului pot fi tiate i asamblate doar n Derdia. Numai n acest mod
Derdienii vor nva s construiasc podul singuri. Ei trebuie s nsueasc toate etapele
de construcie. Fiecare parte a podului trebuie s fie desenat cu creionul i cu rigla i abia
apoi s fie tiat cu foarfecele.
Materiale necesare:
Podul va fi fcut din hrtie /carton. Pentru planificare i construire putei folosi: hrtie, clei,
6
foarfece, rigl, creioane, band adeziv. Exerciii practice
Timpul:
Pentru planificare i pregtire nainte de a merge n Derdia: 30 de minute. Pentru a nva
Derdienii s construiasc podul: 25 de minute.
i
ni
ie
erd
d
i
erii
in
I ng
FIA INSTRUCIUNI PENTRU OBSERVATORI
1. Observri privind aciunile Inginerilor

Inginerii fac planuri doar conform nsrcinrilor pe care le au sau dau dovad de
creativitate?
ncearc s presupun cu ce fel de cultur se vor ntlni n Derdia?
Cum comunic i coopereaz ntre ei?
Cum este raportul celor dou persoane care au fost n Derdia pentru a stabili primul
contact?
Au fcut Inginerii careva schimbri n comportament, n modul de abordare, dup ce
au ascultat raportul. Dac da, atunci ce schimbri au fost ntreprinse?
Ce altceva interesant ai observat?
2. Observri privind interaciunea dintre Derdieni i Ingineri
Cum a fost primul pas al interaciunii?
Cum a decurs comunicarea ntre Derdieni i Ingineri ?
Au fost ntreprinse ncercri de a nelege caracteristicile acestei culturi?
Se isc conflicte? Dac da, cum sunt soluionate?
Accentul este pus pe construirea podului sau pe nelegerea reciproc i schimbul de
valori?
Au loc comentarii a comportamentului reciproc? Se eticheteaz/stigmatizeaz unii
pe alii?
Ce altceva interesant ai observat?
6 Avei grij s oferii suficient timp ca grupurile s intre n rolul care le-a revenit. Aceasta
va asigura succesul exerciiului. La final, avei grij ca toi participanii s ias din rol, n
alt caz, n cadrul grupului ar putea aprea momente de conflict.
Exerciii practice
120 CNTM
DRAG ABBY
Tema: Comunicare intercultural

Numr de
Minimum 12 persoane
participani:
Durata: 90 minute
Cunoaterea conceptului de sensibilitate multicultural.
Cunoaterea diferitor faze de dezvoltare a sensibilitii multiculturale (de
Obiective: la etnocentrism la etnorelativism).
Perceperea diferitor atitudini, sentimente, comportamente i valori care
reprezint baza acestor faze diferite de dezvoltare.
Fia Dezvoltarea Sensibilitii Multiculturale
Materiale: Scrisoare ctre Abby
Material distributiv.
Pregtire: Fiecare grup, dup ce i se repartizeaz rolul, trebuie s traseze posibile
modaliti de a reaciona pe tot parcursul exerciiului.
Instruciuni:
1) Divizai participanii n 6 grupuri.

2) Citii scrisoarea ctre Abby.
3) Oferii fiecrui grup un rol/persoan din scrisoare. Sau, fiecare grup ar putea alege la
ntmplare rolul (Administraia colii, Profesori, Prini, Colegi, Psihologul colii, Prie-
teni).
4) Explicai c fiecare grup se afl n diferite faze ale sensibilitii multiculturale:
Administraia colii negare
Profesorii rezisten
Prinii minimalizare
Colegii acceptare
Psihologul colii adaptare
Prietenii integrare.
6
5) Oferii fiecrui grup fia cu descrierea fazei n care ei se afl la moment.
Exerciii practice
6) Explicai c fiecare grup trebuie s i imagineze i s scrie opiniile/atitudinile, senti-
mentele i comportamentele caracteristice fazei n care se afl. De asemenea, trebuie s
inventeze un mic joc de rol, care ar reprezenta situaia din perspectiva fazei de dezvoltare
a sensibilitii multiculturale.
7) Fiecare grup va desemna un reprezentat, care va participa la simularea situaiei o
edin, unde va fi discutat problema. Restul participanilor sunt doar observatori.
Moderai discuia n grup, invitnd participanii s rspund la urmtoarele ntrebri:

Cum v-ai simit n rolul pe care l-ai avut?
y
A bb
a g
Dr
Cum e s fii altcineva, n special atunci cnd comportamentul acestuia nu este

compatibil cu al tu i tu nu l agreezi?
Cine a avut cea mai dificil sarcin? De ce?
Cine a avut cea mai uoar sarcin? De ce?
Care sunt cele mai remarcabile diferene dintre fazele etnocentriste (negarea, re-
zistena, i minimalizarea) i fazele etnorelativiste (acceptarea, adaptarea i inte-
grarea)?
Concluzionai discuia prin explicarea fazelor de dezvoltare a sensibilitii multiculturale.
FIA SCRISOARE CTRE ABBY
Drag Abby,
Dup seminarul despre sensibilitate multicultural la care am participat, am dorit s rea-
lizez o activitate similar la mine n coal. Doream s mi ajut colegii s socializeze, s se
neleag mai bine, s afle ct mai multe despre alte culturi, care exist n vecintate. Con-
sider c aceasta este foarte important, deoarece locuim ntr-o comunitate multinaional,
dar avem puine contacte ntre noi. Prietenii mei i psihologul colii m susin mult. Colegii
de coal, la fel, par s fie deschii fa de idee. Problema a aprut atunci cnd profesorii au
auzit de inteniile mele. Ei nu s-au opus deschis, dar pot deduce din comportamentul lor,
c nu le place deloc ideea. mi este team c vor aprea probleme i mai mari, cnd vor afla
prinii i administraia colii. Am nevoie de sfatul Dvs., V rog mult.
6
Exerciii practice
122 CNTM
Dra
g
Abb
y
FIA DEZVOLTAREA SENSIBILITII MULTICULTURALE
Negarea poate aprea n cazurile cnd persoana, datorit izolrii (fizice sau culturale),
nu are posibilitatea s interacioneze cu alte culturi. n aceast faz, individul neag exis-
tena diferenelor culturale. n caz c, totui, admite anumite diferene (doar de natur cul-
tural), continu s conteste cu vehemen existena discriminrii pe criteriul de diferene
culturale. Individul se comport de parc nu exist nicio problem.
Rezistena persoana observ diferenele, dar le percepe ca pe temeri i intimidri. Totul

ce difer de cultura personal este calificat ca fiind negativ; de aceea etapa dat este carac-
terizat prin dezvoltarea stereotipurilor negative, care se refer la gen, ras, afiliere religi-
oas i alte diferene. Aceast faz se distinge i prin manifestri de superioritate a propriei
culturi. Fr a califica negativ pe alii, comportamentul nu ofer sentimentul de securitate
i protecie pentru reprezentanii altor culturi.
Minimalizarea constituie o ncercare de a percepe specificul culturii proprii prin ascun-

derea diferenelor i accentuarea similaritilor. Diferenele culturale nu sunt calificate ne-
gativ, dar sunt considerate drept nesemnificative n raport cu similaritile culturale mult
mai importante.
Acceptarea. n aceast etap, persoana accept i respect diferenele culturale. Diferen-

ele nu sunt valorificate; simplu, existena lor este contientizat. Acceptarea diferenelor
culturale reprezint un PAS important de la etnocentrism spre etnorelativism. Exist dou
nivele de acceptare:
Acceptarea diferenelor la nivel de comportament, inclusiv limba, tipul de comunica-
re, simboluri non-verbale etc.
Acceptarea caracteristicilor culturale mai puin observabile: sistemul de valori, nor-
me, interpretarea realitii etc.
Adaptarea. Cea mai comun form de adaptare este empatia, capacitatea de a te pune n
pielea cuiva i a privi lumea din alt perspectiv. Aceast metod ne permite s nelegem
percepiile despre lume ale reprezentanilor altor culturi, chiar dac acestea difer extrem
de mult. O alt form de adaptare este pluralismul cultural sau abilitatea de a identifica alte
sisteme de valori, norme i perceperi despre lume.
6
Integrarea reprezint incorporarea principiilor etnorelativiste n identitatea personal. Exerciii practice
La aceast etap, persoana este sensibil fa de alte culturi, dar, n acelai timp, este ca-
pabil s se separe, s se distaneze de la orice context cultural (inclusiv i pe sine nsi).
Persoana are un sentiment puternic de apartenen la cultura proprie, dar aceasta nu m-
piedica s analizeze propriile experiene, valori, i perceperi despre lume, independent de
orice context cultural. Acea persoan este simultan parte a contextului cultural propriu i
complet independent de el.
EU MULTICULTURAL
Tema: Comunicare intercultural, interculturalitate, comunicare verbal

Numr de
Maxim 30 (numr par de persoane)
participani:
Durata: 60 minute
Stabilirea nivelul de cunotine concrete despre alte culturi.
Schimbul de experien ntre participani.
Obiective:
Dezvoltarea strategiilor n scopul acumulrii cunotinelor concrete
despre alte culturi.
Fia Chestionar
Materiale:
Flipchart / Hrtie flipchart A1.
Instruciuni:
1) Divizai participanii n perechi. Oferii fiecrei perechi chestionarul, pe care va trebui

s l completeze mpreun.
2) Explicai c perechile urmeaz s citeasc toate ntrebrile, apoi s decid mpreun
asupra rspunsurilor. Fiecare pereche va nota rspunsurile pe flipchart.
3) Peste 25 de minute se revine n grupul mare. Formatorul citete ntrebrile din chesti-
onar pe rnd, iar perechile citesc rspunsurile.
1) Dup ce au rspuns toate perechile, rugai participanii s descrie exemple din via,
din experiena proprie, pentru fiecare ntrebare.
2) Moderai discuia n grupul mare, ncepnd cu urmtoarele ntrebri:
Cum v-ai simit cnd ai rspuns la ntrebri?
Ai avut divergene de opinii? Cum ai ajuns la consens?
6 Ce ai aflat nou n timpul discuiei n grup?

Ce v-a surprins, ce a fost interesant n expunerile colegilor?
Ce s-a schimbat n atitudinile pe care le-ai avut anterior?
Exerciii practice
Urmrii desfurarea discuiei n perechi. Dac interlocutorii se abat de la tem, discut

alte subiecte, amintii-le c au la dispoziie timp limitat. Dac considerai necesar, putei
reduce timpul rezervat discuiilor. Este oportun s avei pregtite exemple concrete, n
special pentru ntrebrile 1, 2 i 8. Citii literatur, pregtii-v serios. Putei utiliza mu-
zic, fotografii etc.
124 CNTM
Eu
multi
cul
tur
al
FIA CHESTIONAR
1) Cunoatei cntece din alt ar? Ce fel de muzic din alt ar v place?
2) Cunoatei careva tradiii specifice din alte culturi? Descriei-le.
3) Ai gustat bucate din alte ri? Ce ai avut posibilitatea s gustai? V-a plcut?
4) Purtai haine sau bijuterii specifice altor culturi? Descriei-le materialul, culorile etc.
5) Avei prieteni n alte ri? Spunei de unde sunt, cum ai fcut cunotina i descriei
relaiile dintre voi.
6) Ce limbi strine vorbii sau nvai? Este dificil s nvei, s vorbeti, s scrii ntr-o limb
strin? Membrii familiei tale cunosc limbi strine?
7) Ai fost n strintate vreodat? Dac da, cu ce scop? A nvat cineva din prieteni sau din
membrii familiei n alt ar? Ai dori sa nvai peste hotare?
8) Ce srbtori internaionale cunoatei? Descriei una dintre acestea partenerului de joc.
6
Exerciii practice
Bibliografie
1. Bennett, Milton A developmental Approach to Training for Intercultural Sensitivity,
Sage, 1986.
2. Behan, D. Locke on persons and personal identity, Jurnalul Canadian despre filozofie,
1979.
3. Borun, D. Comunicare i relaii publice (Curs). Studii aprofundate.
4. Bourhis, Richard Y.; Leyens, Jacques-Philippe (coord.) Stereotipuri, discriminare i
relaii intergrupuri, Editura Polirom, Iai, 1997.
5. Bruck, P. A. Interkulturelle Entwicklung und Konfliktlsung, in: Luger K. und Renger
R. (Hrsg.), Dialog der Kulturen, Wien, 1994.
6. Chelcea, Septimiu Psihosociologie teorie, cercetri, aplicaii, edit. Polirom, Bucu-
reti, 2008.
7. Educaie pentru dezvoltare, ghidul animatorului, Centrul de Informare i Documenta-
re privind Drepturile Copilului din Moldova (CIDDC), Chiinu, 2001.
8. Edward, Huddleston; Peter, Krapf; Maria-Helena, Salema; Vedrana, Spajic-Vrkas
Manual pentru formarea cadrelor didactice n domeniul educaiei pentru cetenie
democratic i al educaiei pentru drepturile omului, Consiliul Europei, 2004
TEHNE - Centrul pentru Dezvoltare i Inovare n Educaie, (pentru versiunea
n limba romna), Rolf COLLOB, 2005
9. Fiske, John Introduction to communication studies. Routledge, 2nd edition, 1990.
10. Fowler, Sandra Intercultural Sourcebook: Cross-Cultural Training Methods, Intercul-
tural Press, INC, 1995.
11. Fred E. Jandt An introduction to Intercultural communication; Identities in a Global
Community, Sage Publication 2004, p. 23.
12. Hidalgo, N. Multicultural teacher introspection. n Perry, T. and Fraser, J. (Eds.)
Freedoms Plow: Predarea n clasele multiculturale. New York: Routledge, 1993.
13. Ichim, Ofelia Comunicare intercultural i integrare european. Alfa, Bucureti, 2006.
14. Jandt, Fred E. An Introduction to Intercultural Communication: Identities in a Global
Community, Sage, 2007.
15. Jelescu, P. Psihologie general. Edit. Univers Pedagogic, Chiinu, 2007.
16. Libaert, Thierry Planul de comunicare. Cum s-i defineti i s-i organizezi strategia
de comunicare. Polirom, Iai, 2009.
17. Loenhoff, Jens. Interculturelle Verstndigung. Zum Problem grenzberschreitender
Kommunikation. Opladen, 1992.
18. Lsebrink, Hans-Jrgen. Interkulturelle Kommunikation. Interaktion, Fremdwahrneh-
mung, Kulturtransfer. Metzler Verlag, Stuttgart / Weimar, 2005.
19. Neculau, Adrian; Cilles, Ferreol (coord.), Minoriti, marginali, exclui, Editura Poli-
rom, Iai, 1998.
20. Nedelcu, A. Fundamentele educaiei interculturale Diversitate, minoriti, echitate,
Polirom, Iai, 2008.
126 CNTM
21. Nedelcu D. Ghid pentru cadrele didactice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
2007.
22. Peretri, A. de; Legrand, J.A.; Boniface, J. Tehnici de comunicare. Iai: POLIROM, 2001.
23. Petre Rzvan Alexandru, Identitatea de sine nucleu al personalitii, Universitatea
Spiru Haret, Braov, 2008.
24. Pierre, Dasen; Christiane, Perregaux; Micheline, Rey Educaie intercultural: experi-
ene, politici, strategii, Ed. Polirom , Iai 1999, p. 166.
25. Plugaru, L.; Pavalache, M. Educaie intercultural. Psihomedia, Sibiu, 2007.
26. Repere, Manual de educaie pentru drepturile omului, Consiliul Europei, Institutul In-
tercultural, Timioara, 2004.
27. Pachet educaional al Consiliului Europei Toi diferii, toi egali Institutul Intercultu-
ral, Timioara 1998.
28. A ti pentru a face, Ghid pentru formatori n activitile media pentru tineri, Centrul
Media pentru Tineri, Chiinu, 2006.
29. Samovar, Larry A.; Porter, Richard Intercultural Communication: A Reader, Wadsworth
Company, Belmont 1988.
30. Sitaram, K.; Cogdell, R. Foundations of Intercultural Communication, Columbus, 1976
31. Suport de curs: FORMATOR. Autor: Psihped. Mioara Burlacu, 2007.
http://www.scribd.com/doc/16351989/Formatori-in-invmant-Suport-de-curs
32. Enciclopedie. citatepedia.ro - Enciclopedie alctuit din citate.
http://enciclopedie.citatepedia.ro/index.php?c=prejudecat%E3
33. www.dromesqere.net
Echipa proiectului
Echipa la nivel naional:
Vera urcanu-Spatari, Director de proiect

Gru Ludmila, Asistent de proiect
Tatiana Ceban, Asistent logistic
Diana Saghin, Contabil
Echipa coordonatorilor locali:
Margarita Kotenko, Chiinu

Stela Babici, Soroca
Nicolae Moscalu, Bli
Nicolae Samcov, Edine
Natalia Raileanu, Cimilia
Echipa formatorilor:
Mariana urcan
Serghei Gin
Valentina Chicu
Victor Koroli
Victoria Ivancioglo
Viorica Mocanu
Vitalie Crhan

Repere-ale-Educatiei-Interculturale Recomandari PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Repere-ale-Educatiei-Interculturale Recomandari PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

REPERE

Material elaborat n cadrul proiectului

Dialog Intercultural n Moldova

Opiniile exprimate n Repere aparin autorilor i nu reflect n

Consiliul Naional al Tineretului din Moldova (CNTM)

Coordonatori de ediie: Vera urcanu-Spatari, Ludmila Gru

Consultani: Victor Koroli, Mariana urcan

Redactor : Mariana Vatamanu

Reperele pot fi utilizate, iar anumite pri ale acestora pot fi

4. COMUNICAREA INTERCULTURAL .......................................... 39

5. RECOMANDRI PENTRU FORMATORI ..................................... 49

6. EXERCIII PRACTICE ................................................................. 59

Bibliografie ................................................................................. 126

Echipa proiectului ...................................................................... 128

Viorica Gora-Postic, dr.conf.univ.

Facei ceea ce spunei, fii ceea ce promovai!

1.1 Conceptul de cultur

Cultura este un sistem fundamental ce nglobeaz viziunea asupra lumii n

Cultura poate fi comparat cu un aisberg. Vrful, care-i la suprafa, conine caracteris-

1 unul n continu transformare. n acest

de ce i cum apar aceste modifi-

1.2 Niveluri ale culturii

1.3 Dimensiuni n studierea culturilor

1.4 De la etnocentrism la etnorelativism

De regul, la baza conflictelor interculturale st etnocentrismul. Dezvoltarea sensibilit-

propriului mediu cultural prin evidenierea asemnrilor i ascunderea diferenelor.

Conform Dicionarului explicativ al limbii romne, etnocentrismul este tendin-

Etnorelativismul pleac de la premisa conform creia toate culturile pot fi

n etnorelativism diferenele nu mai sunt percepute ca o ameninare, ci ca o provocare.

1.5 Multiculturalitate i interculturalitate

Ce este societatea multicultural?

ntr-o societate multicultural diferite culturi, minoriti naionale triesc m-

Multiculturalitatea se refer la un cadru social larg, n care diferite grupuri sociocul-

Ce este societatea intercultural?

ntr-o societate intercultural diversitatea este vzut ca un lucru pozitiv

1 iu, ntrein relaii deschise, interacioneaz n sensul recunoaterii mutuale, respectrii

2.1 Identitatea personal

2.2 Identitatea grupului

2.3 Interrelaionare majoritate minoritate

2 care completeaz arborele genealogic i definete o populaie n termenii succesi-

raportarea la un anumit teritoriu, de obicei, fie datorit impunerii grupului domi-

Grupul minoritar Grupul majoritar

II. Etapa dezechilibrului

Grupul minoritar Grupul majoritar

Grupul minoritar Grupul majoritar

2 de vin, reprobare i furie; n acelai

IV. Etapa introspeciei

Grupul minoritar Grupul majoritar

V. Etapa contiinelor integrate

Grupul minoritar Grupul majoritar

Egalitatea n drepturi nseamn egalitatea de anse i oportuniti, acordate minorita-

Modul n care percepem realitatea, oamenii, evenimentele determin n mare msur

Atitudinile sunt dispoziii relativ permanente fa de o persoan sau un eveni-

Experiena direct. Persoana care a avut un conflict major cu un exponent al altei

Stereotipul exprim credine despre caracteristicile psihice i/sau comporta-

3 cere o minte analitic de brbat.

Prejudecile sunt tipuri specifice de atitudini, caracterizate printr-o pozii-

Prejudecile sunt judeci care:

Prejudecile sunt msele stricate; ele trebuie nlturate, orict de dureroas ar fi

Originile i cauzele prejudecilor

tatea albilor, a europenilor, a arienilor etc., fapt ce a condus la comportamente deviante

Funciile stereotipurilor i ale prejudecilor

Prejudecile i stereotipurile ne marcheaz existena, deoarece ele ne ajut: