SOCIEDAD BIBLICA CATLICA INTERNACIONAL

SOBICAIN

PROFETAS PRE-EXLICOS.

PROF. CLEMENTE MEDINA

Mayo 2014
I INTRODUCCIN

En la historia de las religiones, fenomenolgica y sociolgicamente, el profeta

es una figura que florece, en formas muy variadas. A pesar que vayan unidos al
sacerdote; el profeta se distingue del sacerdote, es decir, del sujeto del culto, que
est fijado, prueba su legitimidad por la tradicin y transmite institucionalmente sus
poderes a otros sujetos.

El profeta se presenta con un nuevo mensaje, tiene que legitimarse a s

mismo, y su misin no puede propiamente institucionalizarse (los discpulos de los
profetas son seguidores y asistentes de un profeta, no propiamente profetas que se
estn formando). De ah se sigue que es propio del profeta una experiencia singular
de vocacin; l es el enviado de Dios casi siempre el revolucionario religioso
que, por ello (dentro de la unidad de lo religioso y lo social) critica tambin en nombre
de Dios a la sociedad y predica un mensaje exigente y no slo una doctrina evidente
en s misma.

No puede hablarse de profeta cuando slo se expone una doctrina

sapiencial, o cuando se ofrece una iniciacin en la experiencia mstica o aparecen
facultades mnticas que permiten cierta tcnica (orculos, etc.). El profeta es, por
tanto, sujeto de revelacin, quiere ser legatus divinus, como se dice en la teologa
fundamental catlica; de ah que tenga una relacin originaria con la palabra, est
persuadido de anunciar la palabra de Dios mismo y de ser rgano, no de un poder
misterioso, sino de un Dios personal vivo, que se revela libremente a s mismo. El
mensaje que trae no est propiamente dirigido (slo) a s mismo, sino primariamente
a los otros a quienes es enviado.

La naturaleza concreta de un profeta determinado ha de verse naturalmente

en correlacin y dependencia con lo que predica, con su idea de Dios. Por ah se
modifica una vez ms su relacin con el sacerdocio y la religin institucional, dentro
de los cuales se presenta. La palabra es constitutiva para el profeta y su misin,
de suerte que no se pronuncia como mero enunciado, sino que critica situaciones
religiosas y sociales e interpreta acontecimientos histricos, y los interpreta de forma
que esta interpretacin es un momento interno de tales acontecimientos, por
cuanto hace brotar su profundidad y verdad y su propia fuerza.

De lo dicho se sigue tambin que, por una parte, el profeta no predica cosas
por venir en el sentido de un orculo o de un acto de clarividencia (lo cual sera una
restriccin muy secundaria del concepto); mas, por otra parte, al crear por su crtica
social una nueva situacin salvfica, que lleva una tendencia prospectiva, tiene
esencialmente que ver con promesas y futuro. Como, adems, su mensaje no ha de
quedarse en doctrina terica, sino que debe hacerse realidad, el profeta viene a ser,
por lo menos con frecuencia, cabeza y organizador de los cambios religiosos y
sociales, e institucionaliza l mismo su mensaje (en paradoja extraa, peligrosa,
pero necesaria, con su verdadera esencia).

Por eso, puede hablarse de profeta dondequiera en una sociedad religiosa se

reconoce la posibilidad terica de un profeta, se cuenta con la venida de un profeta,
no se rechaza a limine como irreligiosa la crtica proftica de lo religioso, tradicional
e institucionalizado, ni la crtica de una Iglesia; dondequiera se entiende la religin
tanto por su futuro como por su pasado; dondequiera, en fin, se reconoce la crtica
como un ingrediente interno de la religin misma.

II. OBJETIVO GENERAL

Esta asignatura tiene como finalidad hacer patente la importancia del mensaje
proftico para una religin pura y justa para todo el pueblo de Israel y los pueblos
cercanos, antes del exilio babilnico (587 a.C).

III. OBJETIVOS ESPECFICOS

1. Conozca globalmente el contexto socio-religioso del profetismo preexilico.

2. Conozca globalmente los libros donde figuran los profetas preexlicos (Abdas,
Elas, Eliseo, Ams, Oseas, Miqueas, Primer Isaas) en sus aspectos literarios,
histricos y teolgicos.

3. Realice anlisis de temas y textos escogidos referidos al profetismo preexlico,

utilizando la explicacin literaria, histrica y teolgica.

4. Est en capacidad de interpretar un texto bblico y lo aplique a situacin socio-

religiosa de su entorno.

IV. CONTENIDO

1. El profeta Abdas
 2. El profeta Elas

3. El profeta Eliseo

4. El profeta Ams

5. El profeta Oseas

6. El profeta Miqueas

7. El Primer Isaas

8. El profeta Jeremas

9. El profeta Sofonas

10. El profeta Nahm

11. El profeta Habacuc

V. ESTRATEGIAS METODOLGICAS

El tema del profetismo preexlico es muy amplio, por lo que exige una comprensin
global del mismo, adems de dominar el mtodo exegtico, para el anlisis crtico de
los textos. Esto se puede lograr a travs del compartir en los foros, trabajos cortos
de anlisis de textos, ensayos de temas especficos y otros.

VI. ESTRATEGIAS DE EVALUACIN

La evaluacin ser obtenida mediante las siguientes actividades:

Participacin en los foros: 8 ptos

Tareas especiales: 8 ptos
Ensayo sobre un texto escogido: 4 ptos
Total 20 ptos

VII. BIBLIOGRAFA

Abrego de Lacy, J.M (1993). Los libros profticos. Verbo Divino

Alonso Shoekel, L y Sicre Daz, J. L. (1980). Profetas. Comentario I-II. Cristiandadwer

Aranda G. (2007). Daniel. Descle de Brouwer

Barriocanal, J. L. (2008). Diccionario del profetismo bblico. MonteCarmelo

Bonora, A (1992). Espiritualidad del Antiguo Testamento. Sgueme

La Casa de la Biblia. (1997). Comentario al Antiguo Testamento II. Sgueme

Farmer, W. R. (199). Cometario Bblico Internacional. Verbo Divino

Mesters, Carlos. (1993).el profeta Eas. Coleccin Biblia 13. Verbo Divino

Morla, V. (2010). Sofonas, Nahm, Habacuc. Descle de Brouwer

Ramis, F. (2002). Ha hablado el Dios de la Vida. Itinerario de la vida cristiana a la luz

de los profetas. Verbo Divino

------------ (2004). Isaas, comentarios didcticos de la Biblia. PPC

------------ (2006). Isaas 1-39. Descle de Brouwer

Sicre, Jos Lus. (1992). Profetismo en Israel. Verbo Divino

Zimmerli, W. (1980). La Ley y los Profetas. Sgueme.