Culturas e Epistemologias Do Sul - As Relações Internacionais Traduzidas Pelos Movimentos Sociais Da América Latina PDF

CULTURAS E EPISTEMOLOGIAS DO SUL: AS RELAES INTERNACIONAIS
TRADUZIDAS PELOS MOVIMENTOS SOCIAIS DA AMRICA LATINA
ELIZABETE SANCHES ROCHA e

VIRGINIA SANTIAGO DOS SANTOS GES
Professora e Pesquisadora do Departamento de Relaes Internacionais da FCHS -

UNESP -Franca e do Programa de Ps-Graduao em Estudos Literrios da FCL -
UNESP - Araraquara. Coordenadora do Grupo de Estudos e Pesquisa "Ncleo de
Estudos Lingusticos e Culturais" - NELC/CNPq
E-mail: elizabete.sanches@gmail.com
Graduanda em Relaes Internacionais pela FCHS - UNESP - Franca. Membro

do Grupo de Estudos e Pesquisa "Ncleo de Estudos Lingusticos e Culturais" -
NELC/CNPq. Membro do Ncleo de Ensino de Relaes Internacionais da FCHS -
UNESP-Franca.
E-mail: virginiassgoes@gmail.com
RESUMO: Atravs de perspectivas ps-colonialistas, pretende-se compreender o tema

do olhar latino-americano sobre as relaes internacionais, tendo como eixos as
formaes identitrias da periferia do sistema internacional, as quais possuem
reminiscncias dos processos coloniais. Para tanto, parte-se dos seguintes
questionamentos: Qual o papel da cultura na poltica mundial?, possvel
compreender as Relaes Internacionais enquanto campo do conhecimento sem
considerar as vozes silenciadas pelos processos histricos de colonizao?, Quais so
as caractersticas do Sistema Internacional da atualidade e qual a relao destas com
os processos locais de subalternidade na Amrica Latina?. Com base nestes
questionamentos, busca-se contextualizar a disciplina das RI como detentora de
dinmicas de poder internas, que recebem influncia da conjuntura hierrquica e
colonial do Sistema Internacional, configurando, assim, um crculo de prticas e
fundamentaes tericas que tm impacto sobre as localidades externas aos grandes
centros de poder.
Palavras-chave: ps-colonialidade; Amrica Latina; movimentos sociais.
Mones: Revista de Relaes Internacionais da UFGD, Dourados, v.2. n.3, jan./jun., 2013
Disponvel em: <http://www.periodicos.ufgd.edu.br/index.php/moncoes>
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ELIZABETE SANCHES ROCHA e VIRGINIA SANTIAGO DOS SANTOS GES
RESUMEN: Desde perspectivas poscoloniales, se pretende comprender el tema de la

mirada latinoamericana sobre las Relaciones Internacionales, teniendo como ejes las
formaciones de identidades de la "periferia" del sistema internacional, las cuales
poseen reminiscencias de los procesos coloniales. Por lo tanto, iniciamos con las
siguientes preguntas: "Cul es el papel de la cultura en la poltica mundial?", "Es
posible entender las Relaciones Internacionales como un campo de conocimiento sin
tener en cuenta las voces silenciadas por los procesos histricos de colonizacin?",
"Cules son las caractersticas del sistema internacional actual y cul es la relacin
entre ellas y los procesos locales de subordinacin en Amrica Latina? ". En base a estas
preguntas, tratamos de contextualizar la disciplina de RI como poseedora de dinmicas
de poder internas, que son influenciadas por la coyuntura jerrquica y colonial del
sistema internacional, configurando, as, un crculo de prcticas y fundamentos
tericos que afectan localidades fuera de los grandes centros de poder.
Palabras clave: poscolonialidad; Amrica Latina; movimientos sociales.
INTRODUO
A proposta do presente trabalho surge da identificao de que h um
predomnio de modelos europeus e estadunidenses no delineamento poltico,

econmico, social e cultural sobre a dinmica internacional e as polticas formuladas
por seus atores.

So diversas as importaes de polticas que no correspondem s realidades
da Amrica Latina e de outras regies ao redor do globo, regies que muitas vezes
compartilham consideradas as diferenas das reminiscncias do processo moderno
de colonizao pelo qual passaram. Um exemplo desta importao se d quanto

grande parcela dos modelos de integrao institucional, os quais buscam pautar metas
de integrao realizadas pelo centro.
O ponto comum entre diversas polticas importadas o do papel secundrio

dado cultura nos delineamentos de aes locais e regionais. A cultura abordada
predominantemente como instrumento facilitador de projetos de integrao ou

outros e no como ponto-chave na compreenso das realidades locais, e a Amrica
Latina no escapa desta lgica. Parafraseando Benedict Anderson (1983), as culturas
368
CULTURAS E EPISTEMOLOGIAS DO SUL ...
so as lentes pelas quais vemos o mundo, e como tais devem ser consideradas na
formulao de polticas de modo a compreender sua fluidez, sua contingencialidade,
pois perpassam todas as relaes humanas e sociais.

Compartilhando do conceito de alteridade, segundo o qual a identidade se faz
a partir da relao com o outro, entende-se que o delineamento de polticas regionais

no possvel concretamente se desconsideradas as especificidades locais internas a
cada um dos pases envolvidos, e isto implica na desconstruo da noo de que as

identidades nacionais representam uma totalidade de realidades internas. Entende-se
que tal desconstruo desempenha um papel de extrema importncia para as anlises
contemporneas acerca das conjunturas e momentos vividos no mundo. Esta

desconstruo se pauta primordialmente na distino entre a chamada identidade
nacional e a identidade tnico-cultural. Enquanto a ltima est ligada ao processo

histrico de formao de ideias por meio de contaminncias, sendo, assim, anrquica
e pluridimensional em si mesma, a primeira nacional tem uma funo clara: a de se

manter de acordo com smbolos e signos criados para remeterem a um Estado-nao.
Neste sentido, a identidade nacional forjada, ou seja, um produto para a manuteno

da soberania interna do Estado e para legitimar sua insero internacional. Este
processo encontra eco em argumentaes sobretudo de teorias hegemnicas das

Relaes Internacionais que centralizam os Estados como principais atores do sistema
internacional, o que fomenta a criao de imagens a serem exportadas e que

distinguiriam os Estados.
Por sua vez, as construes identitrias locais possuem em seu cerne prticas
de significao formadas por ideias, que so sempre construtos no finalizados.
Segundo Estevo Rezende Martins (2007: 7),
Ideias so a fora motriz do processo cultural que d consistncia (ou

resistncia, ou ambas) afirmao de indivduos ou grupos na realidade
histrica das sociedades. [...] Entendidas de modo estritamente formal, ideias
um termo que designa um conjunto de convices, crenas, opinies,
interesses e motivos, conjunto que, adotado pelo agente racional humano,
individual ou coletivamente, determina seu agir.
369
Formulaes de modelos sem a ponderao sobre as diferenas relativas a
essas construes identitrias que so contingentes, provisrias e locais por fazerem

referncia constante s ideias partilhadas acabam por abrir espao a vises
hierarquizantes de determinadas culturas sobre as demais. Este processo hierrquico

predomina tanto no Sistema Internacional quanto no campo analtico das RI, e nestes
dois pontos que este artigo se pautar, principalmente, com nfase s nuances do
nosso locus enunciativo: a Amrica Latina.
SISTEMA INTERNACIONAL E RELAES INTERNACIONAIS
Quando a disciplina de Relaes Internacionais tem seu grande apogeu no
entre guerras, no h meno a pases que escapavam do eixo Europa Ocidental e

Estados Unidos. Pouca representao era dada aos pases do chamado Terceiro
Mundo nomeao j desconstruda por muitas das vertentes crticas das RI devido
a seu carter binrio, de oposio pela diferena, e pela carga negativa dada a estes
pases, contrapondo uma idealizao das condies de vida supostamente

encontradas no Primeiro Mundo.
Pouco se buscou falar da cultura nas RI. Somente no final do sculo XX ela
passa a ser abordada mais claramente na disciplina, entretanto por uma via duvidosa:
a de considerar a interao cultural como causa dos conflitos mundiais (Huntington

1997). Para a vertente realista, por exemplo, esse contato entre diferentes representa
perda de poder, uma vez que a identidade nacional criada para ser fixa, inabalvel
sofre influncia de outras culturas, atravs de movimentos de migrao, dentre outros.

Esse processo de abalo das concepes hegemnicas de poder ser muito
bem analisado pela vertente chamada por muitos de reflexivista ou, como chamado
por outros, interpretativista, a qual engloba perspectivas ps-modernas/ps-
estruturalistas, dentre as quais esto a teoria crtica, os feminismos e a crtica ps-

colonial. A partir deste arcabouo plural iniciaram problematizaes em diversas reas
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do conhecimento desde a Sociologia, Antropologia, passando pela Lingustica,

Filosofia, Historiografia e Crtica Literria sobre as estruturas de poder, suas origens e
os mecanismos de manuteno das mesmas. ento que estas perspectivas

conseguem se inserir aos poucos nos estudos das Relaes Internacionais. A razo
desta insero se d pela identificao de que a disciplina delineada por concepes

racionalistas sobre o sistema internacional, as quais desconsideram as subjetividades,
as textualidades e os discursos na edificao das prticas internacionais, em detrimento

de uma descrio da realidade. As perspectivas reflexivistas, por sua vez, [...]
formulam recomendaes sobre o que fazer para transformar as relaes de poder
dominantes. (Resende 2010: 74). H, ainda, que se considerar que:
Comprometidos com o debate sobre o lugar da tica em RI, alm de

preocupados em romper as relaes de dominao que sufocam e impedem
a verdadeira emancipao humana, os crticos ps-modernos/ps-
estruturalistas [...] tentam trazer tona as consequncias da modernidade.
Para os crticos, inobstante seu discurso benevolente e libertador, o projeto
Iluminista da modernidade possua um preo alto: o fim da tradio teria sido
pago com a disciplinarizao dos indivduos e a naturalizao do Estado como
forma privilegiada de organizao poltica das coletividades. (Resende 2010:
13).
A crtica reflexivista contribui, assim, para a desconstruo do dogma
epistemolgico que universaliza a cincia moderna ocidental como Verdade com a

intencionalidade de torn-la inquestionvel em suas bases mais profundas. Esta
universalizao de ideias e prticas tem um notvel impacto sobre a disciplina de RI

por cristalizar concepes como anarquia internacional cuja base se encontra na
noo apriorstica de Estado de Natureza, cunhada para justificar a criao do Estado

e legitim-lo atravs da percepo crtica sobre o positivismo, pela reviso do
processo histrico que resultou na suposta verdade do Estado de Natureza. Para Beate
Jahn, Culture [] is the great 'other' over and against which the discipline of
international relations invokes nature. (JAHN, 2003: 27).
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A partir do contexto apresentado, fazemos, no espao deste artigo, uma
escolha epistemolgica que busque respostas contingentes aos problemas causados

por tal importao de ideias. Assim, como fundamentao terica utilizam-se
perspectivas dos estudos culturais e ps-colonialistas.

Quando propomos analisar as relaes internacionais atravs de perspectivas
culturais e ps-coloniais, somos constantemente chamados a justificar esta escolha,

que mais do que epistemolgica tambm de foco ontolgico, uma vez que a unidade
de anlise passa a abranger rinces muitas vezes inexplorados no campo dos estudos
internacionais. Um deles o da construo sociocultural de uma localidade, a qual ser
identificada externamente por meio de imagens exportadas pelos altos poderes de

deciso da mesma ou pela formao de imagens por atores externos. Ambos os
processos citados no correspondem completude da mencionada construo

sociocultural interna pelo fato de formarem imagens estticas das identidades locais,
ou seja, no compreendem as subjetividades inerentes s mesmas. Nesse sentido,

podemos caracterizar as identidades como movimentos, por identificarmos sua
constante construo e a inexistncia de uma linearidade neste processo edificador.

Os estudos culturais aportam inmeras contribuies presente anlise por
pautarem a "[...] centralidade da cultura na constituio da subjetividade, da prpria

identidade, e da pessoa como um ator social." (HALL, 1997: 20). A realidade inclusive
a realidade internacional , sob este prisma, construda socialmente, e formada por

identidades abertas, fluidas e sujeitas s mudanas desencadeadas por processos
polticos e econmicos.
J os ps-colonialismos se destacam quando da insero das vozes dos

colonizados, questionando o predomnio da lgica neocolonial ainda na
contemporaneidade, tanto nas prticas internacionais quanto nas interpretaes sobre

as mesmas.
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[] hay voces, actualmente invisibles, a las que se resiste a considerar como

parte de la disciplina de las Relaciones Internacionales, incluso cuando
iluminan asuntos globales. Dicho de otro modo, el trabajo por hacer sera
cuestionar no solo el dominio occidental sobre las Relaciones Internacionales,
sino tambin la autoridad que la disciplina reclama en cuanto productora de
conocimiento sobre la poltica mundial. (TICKNER E BLANEY, 2013: 213)
Segundo Naeem Inayatullah e David L. Blaney (2004) o formato das RI um

dos legados do projeto colonialista. Essa relao direta com a modernidade (em sua
forma colonial) uma das explicaes para a disciplina deixar, na maior parte dos
arcabouos tericos, de confrontar a diferena. Nesse sentido, um dos pontos da
crtica ps-colonial nas RI a identificao de que h um alinhamento dos estudos

mainstream da rea com a matriz hierarquizante e colonial da modernidade. Para os
autores, as Relaes Internacionais no sero habilitadas a encontrar seu propsito
como um estudo de diferenas enquanto no confrontarmos seu legado colonial.
Complementrias aos estudos culturais, as crticas ps-coloniais so, ento,

utilizadas como importante arcabouo que nos permite colocar em perspectiva as
condies de colonialidade que construram historicamente nossas sociedades latino-

americanas e seus resqucios nos dias atuais. Identifica-se a necessidade de
fortalecimento de perspectivas dos estudos culturais e ps-colonialistas sobre as

relaes regionais. Os processos constituidores de identidades, ao serem parte das
prticas de significao, revelam a continuidade na formao de culturas, as quais

so, assim, ilimitadas e dinmicas em si mesmas. Compreende-se, portanto, que:
[...] sistemas ou cdigos de significado do sentido s nossas aes. Eles nos

permitem interpretar significativamente as aes alheias. Tomados em seu
conjunto, eles constituem nossas 'culturas'. Contribuem para assegurar que
toda ao social cultural, que todas as prticas sociais expressam ou
comunicam um significado e, neste sentido, so prticas de significao.
(HALL, 1997: 15).
Ao considerarmos a formao cultural como um processo indefinvel
constitudo por significados, acabamos por ampliar as ideias que remetem s relaes
internacionais. Estas passam a incorporar nuances mltiplas sobre as configuraes
373
internas aos atores do sistema internacional, deixando de se restringir ao plano macro
e colocando na agenda a questo da diferena, a qual est relacionada diretamente

com a dinmica da soberania estatal e a separao entre o interno e o externo, ou
seja, com as concepes clssicas sobre a poltica internacional.
Por bem ou por mal, a cultura agora um dos elementos mais dinmicos e
mais imprevisveis da mudana histrica no novo milnio. No deve nos
surpreender, ento, que as lutas pelo poder sejam, crescentemente, simblicas
e discursivas, ao invs de tomar, simplesmente, uma forma fsica e compulsiva,
e que as prprias polticas assumam progressivamente a feio de uma
'poltica cultural' (HALL, 1997: 18).
Essa concepo cultural das relaes internacionais contribui imensamente

para a elaborao de cenrios, polticas pblicas, e modelos de integrao que tenham
em sua base a considerao das mltiplas arestas possveis de insero em mbito

local. Nesse sentido, a Amrica Latina se mostra como uma imensa regio onde se
pode verificar a pluralidade de processos de significao cultural.
AMRICA LATINA EM PERSPECTIVA: NOMEAO E DISCURSO
Como afirma Arturo Escobar (2005: 12):

Sabemos que desde la conquista espaola y en diversas formas la de otras
potencias europeas en otras partes del continente, [] lo que se llam
Amrica fue incorporado en el universo conceptual europeo mediante
multitud de representaciones, discursos y prcticas.
Nessa perspectiva, a nomeao da Amrica foi construda primeiramente de
maneira europeia pelos discursos, essencialmente binrios, como o de civilizao

versus barbrie, que caracterizavam a Europa como padro para prticas, organizao
social e modo de vida; e o diferente como vazio de significados prprios de
representao ou simplesmente como extico.
Esse processo de formao discursiva dotado de direcionamento ideolgico

determinou caractersticas de subalternidade, o que consiste ainda hoje em
desigualdades ao redor do mundo descolonizado. Este controle sobre a nomeao da
374
histria reflete as dinmicas de poder nas quais nossas sociedades esto inseridas.
Segundo Edward Said (1995), O poder de narrar, ou de impedir que se formem e
surjam outras narrativas, muito importante para a cultura e o imperialismo, e constitui

uma das principais conexes entre ambos. (1995: 13).
O controle sobre a narrativa histrica um dos pilares da modernidade e se

constitui em uma das formas mais violentas de excluso de realidades que no
correspondem ao modelo hegemnico. Sob este vis, as localidades so chamadas a

uma insero brusca na dinmica internacional sem o devido respaldo s comunidades
internas. Estas continuam a ser excludas, por no acompanharem e/ou adotarem esta
lgica, seja pela percepo de que este modelo no compreende em seu interior suas
demandas e seus modos de vivncia como fazem alguns movimentos sociais e
iniciativas locais , seja por desejarem esta insero, mas no se adaptarem s

solicitaes de progresso da modernidade.
Considerando que o Poder aquela relao entre os sujeitos humanos que,

com base na produo e na experincia, impe a vontade de alguns sobre os outros
pelo emprego potencial ou real de violncia fsica ou simblica (CASTELLS, 1999: 51),
explica-se a condio de periferia da Amrica Latina no sistema internacional por ser
uma regio de histrica influncia de atores externos sobre suas dinmicas internas.
Segundo Ayerbe, A histria contempornea da Amrica Latina rica em
experincias polticas centradas no questionamento da dependncia externa, do

subdesenvolvimento e da distribuio desigual da riqueza [...] (2002: 9). Este foco nas
condies materiais da regio predominante e tem como objetivo central o alcance

a um nvel linear de desenvolvimento, o qual possui em seu cerne concepes
modernas como determinismo e evolucionismo, originrios das Cincias Naturais,

principalmente em seu apogeu como disciplina-piloto e como paradigma
epistemolgico e metodolgico para as demais reas do conhecimento, no sculo XIX.

A histria da regio, marcada pelo projeto moderno de colonizao, representa
a exacerbao da violncia em suas trs faces: a direta, a estrutural e a cultural. A direta
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est relacionada predominantemente aos conflitos fsicos, enquanto a estrutural
aglomera as condies sociais, econmicas, dentre outras, que impedem a plena

construo de uma sociedade e de seus indivduos em conformidade com o que se
estabelece internacionalmente como dignidade da pessoa humana. So alguns

exemplos da violncia estrutural a fome, a desnutrio infantil, o analfabetismo, a falta
de saneamento bsico. Por sua vez, a violncia cultural remete a mecanismos de

formao e mediao simblica das vises de mundo e categorizao/padronizao
do mesmo e possui em seu cerne processos discursivo-ideolgicos.

Ao compreendermos que a Amrica Latina continua a possuir as trs violncias
em suas realidades locais, possvel identificar, como um de seus processos

constituidores, os regimes de representao, aqueles que se formam historicamente
com caractersticas de excluso baseadas na categoria diferente. A categorizao da

cultura representa um dos princpios da modernidade e no corresponde s demandas
locais do Sul.
neste contexto de violncias que os direitos necessitam ser constantemente
ressaltados. No entanto, importante caracterizar a debilidade internacional quanto

ao direito relacionado cultura, s prticas de significao compartilhadas ou no por
indivduos de uma comunidade, prticas que demandam uma anlise prvia sobre a
universalizao de valores e discursos. Estes precisam ser compreendidos como
criaes correspondentes a realidades sociais, culturais e polticas diferentes; so,

portanto, locais, mas difundidos como globais.
Boaventura de Sousa Santos (2009) aponta que a difuso de valores e de
concepes sobre o direito, por exemplo, resulta da globalizao hegemnica, a qual

possui duas formas principais de ao: o globalismo localizado, que Consiste no
impacto especfico de prticas e imperativos transnacionais nas condies locais

(2009: 12); e o localismo globalizado, [...] processo pelo qual determinado fenmeno
local globalizado com sucesso [...] (2009: 12). Os direitos concebidos ocidentalmente
podem ser caracterizados como um localismo globalizado na medida em que difunde
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concepes originrias do Ocidente como universais, deixando, muitas vezes, de

considerar as realidades das comunidades impactadas por tais preceitos, relegando a
complexidade das relaes culturais e das identidades ao redor do globo ao plano

abstrato, o que dificulta a formulao de polticas internacionais dialgicas que levem
em conta o direito diferena.

Para o argentino Nstor Garca Canclini (1999)
[...] ser cidado no tem a ver apenas com os direitos reconhecidos pelos
aparelhos estatais para os que nasceram em um territrio, mas tambm com
as prticas sociais e culturais que do sentido de pertencimento, e fazem com
que se sintam diferentes os que possuem a mesma lngua, formas semelhantes
de organizao e de satisfao das necessidades. (1999: 46)
Nesse contexto, o sistema internacional difunde uma universalidade de valores

e prticas que vo legitimar a exportao de modelos econmicos, formas e sistemas
polticos que, por fim, acabam por abrir portas a intervenes internacionais, sejam
elas diretas por meio da fora militar , ou indiretas, mais comuns, que se referem a
influncias sobre os sistemas polticos, modelos de desenvolvimento etc.

Esse processo de prticas globalizantes acaba por causar um movimento
duplo. Um deles o de desconsiderao das diferenas internas dos Estados. Apesar

da demanda por solues aos problemas causados pela predominncia de
perspectivas racionalistas sobre as relaes internacionais, estas ainda imperam no

delineamento da poltica internacional, inclusive na criao de modelos de integrao,
de desenvolvimento e de misses de paz, para citar alguns. O que se deve

problematizar que estas perspectivas de matriz racionalista no mais comportam
explicaes a um mundo globalizado, no qual as relaes interestatais baseadas

ainda no conceito de Estado-nao cunhado em Westflia so apenas parte da
complexidade das relaes do globo. Estas so muito mais instveis e multifacetadas,

devido, entre outras coisas, a uma reorganizao focada no consumo, que no se limita
aos mercados consumidores dos Estados Unidos e Europa, mas se altera em nichos
diversificados para abranger o sudeste asitico, a frica e a Amrica Latina.
377
Se considerarmos as maneiras diversas pelas quais a globalizao incorpora

diferentes naes, e diferentes setores dentro de cada nao, sua relao com
as culturas locais e regionais no pode ser pensada como se apenas
procurasse homogeneiz-las. Muitas diferenas nacionais persistem sob a
transnacionalizao, mas tambm o modo pelo qual o mercado reorganiza a
produo e o consumo para obter maiores lucros e concentr-los converte
essas diferenas em desigualdades. (CANCLINI, 1999: 43-44).
Segundo Ayerbe (2002), a liberalizao, tanto poltica quanto econmica passa

a ser tendncia na Amrica Latina a partir dos anos de 1980. Para o autor, este processo
fortalece a hegemonia dos setores favorveis ao mercado e iniciativa privada (2002:

10). A notvel continuao de prticas delineadas pelo modelo neoliberal nos anos
1990 vai ser determinante na desconsiderao das pautas tnico-culturais tanto no

mbito interno s naes latino-americanas vide a insurgncia zapatista em 1994 no
Mxico quanto no mbito regional, marcado pela criao de instituies de

integrao de carter econmico.
neste contexto que iniciativas locais de crtica ao modelo neoliberal e de

organizao social autnoma surgem com as mais diversas pautas, que vo se
relacionando umas com as outras, encontrando seus pontos de luta comuns, devido
sua matriz emancipatria, questionadora da lgica do Estado-nao:
Por isso, os movimentos de artistas e intelectuais que se identificam com

questes tnicas ou regionais, [] situam esta problemtica particular [] num
debate sobre a nao e sobre como relocaliz-la nos conflitos internacionais.
(CANCLINI, 1999: 25).
H de se ressaltar a abordagem que coloca os movimentos sociais e outras
iniciativas crticas ao modelo hegemnico como representativas de empoderamento
pelas comunidades a eles relacionadas. Mesmo os processos de integrao so

realizados de maneira distinta daqueles levados a cabo pelos Estados em mbito
institucional. Outro tipo de integrao acaba por ser feito pelas prprias iniciativas
locais, atravs de sua afirmao e do reconhecimento das demais. Os movimentos
sociais ressaltam a importncia de tais iniciativas para a construo de outra lgica.
378
[...] al confrontar la globalizacin neoliberal y la globalidad imperial, los

movimientos locales, nacionales y transnacionales pueden ser vistos como
constituyendo una forma de globalizacin contra-hegemnica. Estos
movimientos no slo retan la racionalidad de la globalizacin neoliberal en
muchos planos, sino que tambin proponen nuevos horizontes de significado
[] y concepciones alternativas de economa, naturaleza y desarrollo, entre
otras []. (ESCOBAR, 2005: 42).
Nesse sentido de buscas pela formulao de novos modelos, perspectivas e
agendas, compartilha-se da perspectiva de Boaventura de Sousa Santos (2007) quanto

ao processo de traduo por ele explorado:
A traduo um processo intercultural, intersocial. [...] traduzir saberes de

outros saberes, traduzir prticas e sujeitos de uns aos outros, buscar
inteligibilidade sem canibalizao, sem homogeneizao. [...] preciso criar
inteligibilidade sem destruir a diversidade. (2007: 39-40).
Ao realizarmos projetos tradutores das realidades existentes para uns e outros

dos movimentos envolvidos, as possibilidades de encontro se alargam e muitos dos
significados se tornam inteligveis entre eles, denotando uma oposio aos

mecanismos esgaradores de significados fruto do uso exacerbado dos signos em
contextos ambguos.
A articulao possvel atravs deste processo tradutor representa mais do que
trocas de experincia e compartilhamento de ideias e prticas de cada movimento. Ela

propicia uma rede do que Arturo Escobar (2005) nomeia como polticas de lugar, ou
seja, polticas pensadas a partir das subalternidades com vistas a criar condies
sociais, culturais e econmicas questionadoras das ideias difundidas como universais
pela globalizao hegemnica.

Esta perspectiva aponta alternativas aos modelos institucionalizados na
poltica internacional ao colocar em pauta a desconstruo da universalidade de

valores e prticas scio-culturais. Assim, pode-se pensar em solues contingentes aos
problemas da regio latino-americana a partir de conhecimentos prprios e

descolonizadores.
379
CONSIDERAES FINAIS
A criao de meios para o empoderamento pelas localidades marginalizadas
faz-se, antes de mais nada, atravs da crtica e da desconstruo de noes

hegemnicas propagadas pelos locais de poder globalizante. As prticas discursivas
predominantes no correspondem s conjunturas do Sul; e as Relaes Internacionais

ainda levam internamente a colonialidade do saber, na medida em que a agenda
responde a proposies tericas exgenas s localidades colonizadas.

A descolonizao do conceito de cultura e das prprias Relaes Internacionais
enquanto campo analtico , portanto, o ponto de partida para a construo de

possibilidades globalizao hegemnica, com vistas a alar a proposta de que outros
mundos so possveis. Aprender com o Sul se faz necessrio, pois a partir do

conhecimento e o compartilhamento das experincias de explorao epistemolgica e
econmica e de anulao cultural pelas quais passaram regies colonizadas, como a

Amrica Latina, que se faz possvel repensar nossas formaes subalternas, criando,
assim, alternativas a esses processos excludentes. Ao mesmo tempo, buscar um modo

totalizante de luta e de organizao significa cair no erro moderno de universalizao
de valores. preciso, ento, ressaltar propostas plurais e tradutoras que busquem

responder aos anseios comunitrios das populaes inferiorizadas pelos processos de
colonizao e pela continuidade dessa inferiorizao depois das independncias.
Prope-se pensar e construir, assim, modos de lutas sociais que primem pela igualdade
em conjunto com o direito diferena.
380
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Aprovado em 01.08.2013
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Culturas e Epistemologias Do Sul - As Relações Internacionais Traduzidas Pelos Movimentos Sociais Da América Latina PDF

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CULTURAS E EPISTEMOLOGIAS DO SUL: AS RELAES INTERNACIONAIS

TRADUZIDAS PELOS MOVIMENTOS SOCIAIS DA AMRICA LATINA

ELIZABETE SANCHES ROCHA e

Professora e Pesquisadora do Departamento de Relaes Internacionais da FCHS -

Graduanda em Relaes Internacionais pela FCHS - UNESP - Franca. Membro

RESUMO: Atravs de perspectivas ps-colonialistas, pretende-se compreender o tema

Palavras-chave: ps-colonialidade; Amrica Latina; movimentos sociais.

RESUMEN: Desde perspectivas poscoloniales, se pretende comprender el tema de la

Palabras clave: poscolonialidad; Amrica Latina; movimientos sociales.

A proposta do presente trabalho surge da identificao de que h um

predomnio de modelos europeus e estadunidenses no delineamento poltico,

por seus atores.

de colonizao pelo qual passaram. Um exemplo desta importao se d quanto

de integrao realizadas pelo centro.

O ponto comum entre diversas polticas importadas o do papel secundrio

predominantemente como instrumento facilitador de projetos de integrao ou

pois perpassam todas as relaes humanas e sociais.

a partir da relao com o outro, entende-se que o delineamento de polticas regionais

cada um dos pases envolvidos, e isto implica na desconstruo da noo de que as

que tal desconstruo desempenha um papel de extrema importncia para as anlises

contemporneas acerca das conjunturas e momentos vividos no mundo. Esta

nacional e a identidade tnico-cultural. Enquanto a ltima est ligada ao processo

e pluridimensional em si mesma, a primeira nacional tem uma funo clara: a de se

Neste sentido, a identidade nacional forjada, ou seja, um produto para a manuteno

processo encontra eco em argumentaes sobretudo de teorias hegemnicas das

internacional, o que fomenta a criao de imagens a serem exportadas e que

Segundo Estevo Rezende Martins (2007: 7),

Ideias so a fora motriz do processo cultural que d consistncia (ou

Formulaes de modelos sem a ponderao sobre as diferenas relativas a

essas construes identitrias que so contingentes, provisrias e locais por fazerem

hierarquizantes de determinadas culturas sobre as demais. Este processo hierrquico

SISTEMA INTERNACIONAL E RELAES INTERNACIONAIS

Quando a disciplina de Relaes Internacionais tem seu grande apogeu no

entre guerras, no h meno a pases que escapavam do eixo Europa Ocidental e

pases, contrapondo uma idealizao das condies de vida supostamente

a de considerar a interao cultural como causa dos conflitos mundiais (Huntington

sofre influncia de outras culturas, atravs de movimentos de migrao, dentre outros.

estruturalistas, dentre as quais esto a teoria crtica, os feminismos e a crtica ps-

do conhecimento desde a Sociologia, Antropologia, passando pela Lingustica,

os mecanismos de manuteno das mesmas. ento que estas perspectivas

desta insero se d pela identificao de que a disciplina delineada por concepes

as textualidades e os discursos na edificao das prticas internacionais, em detrimento

formulam recomendaes sobre o que fazer para transformar as relaes de poder

dominantes. (Resende 2010: 74). H, ainda, que se considerar que:

Comprometidos com o debate sobre o lugar da tica em RI, alm de

A crtica reflexivista contribui, assim, para a desconstruo do dogma

epistemolgico que universaliza a cincia moderna ocidental como Verdade com a

universalizao de ideias e prticas tem um notvel impacto sobre a disciplina de RI

noo apriorstica de Estado de Natureza, cunhada para justificar a criao do Estado

international relations invokes nature. (JAHN, 2003: 27).

escolha epistemolgica que busque respostas contingentes aos problemas causados

perspectivas dos estudos culturais e ps-colonialistas.

culturais e ps-coloniais, somos constantemente chamados a justificar esta escolha,

identificada externamente por meio de imagens exportadas pelos altos poderes de

processos citados no correspondem completude da mencionada construo

ou seja, no compreendem as subjetividades inerentes s mesmas. Nesse sentido,

constante construo e a inexistncia de uma linearidade neste processo edificador.

pautarem a "[...] centralidade da cultura na constituio da subjetividade, da prpria

a realidade internacional , sob este prisma, construda socialmente, e formada por

J os ps-colonialismos se destacam quando da insero das vozes dos

contemporaneidade, tanto nas prticas internacionais quanto nas interpretaes sobre

[] hay voces, actualmente invisibles, a las que se resiste a considerar como

Segundo Naeem Inayatullah e David L. Blaney (2004) o formato das RI um