AS RELAES SOCIAIS DOS BEBS NA CRECHE: um estudo numa perspectiva

sociolgica
Angela Maria Scalabrin Coutinho UFPR
Agncia Financiadora: Programa Alan, Programa de bolsas de alto nvel da Unio Europeia
para Amrica Latina

1 SITUANDO O (CON)TEXTO

Movido pelo intento de compreender a ao social dos bebs no contexto da creche,

o estudo ora socializado buscou na sociologia interpretativa de Max Weber e da estrutrao de
Anthony Giddens, na sociologia da infncia crticointerpretativa e na pedagogia da infncia,
suas bases terico metodolgicas.
O primeiro desafio posto foi aprofundar o conceito de ao social, no sentido de
identificar o que significa a ao e a relao sociais, bem como problematizar a ideia bastante
presente nos estudos sociais da infncia, qual seja, que a criana um ator social.
Conjulgado a tal aprofundamento terico, foram analisadas situaes do cotidiano
de uma creche, no sentido de identificar as marcas das relaes sociais entre crianas de 5
meses a 2 anos de idade. O objetivo central do estudo de campo foi conhecer a ao social dos
bebs no contexto da creche, tendo especificamente a preocupao em identificar a
recorrncia e o modo como ocorrem tais aes sociais. Por meio de uma etnografia visual
desenvolvida durante 14 meses de permanncia no campo, a pesquisadora mergulhou nos
cotidianos infantis e os registrou por meio do vdeo.
A partir da gerao de dados, foi possvel identificar vrias marcas das aes sociais
dos bebs na instituio investigada, sendo que a selecionada para ser abordada nessa
comunicao a relao social entre os pares.

2 SER BEB, SER SOCIAL

Como os seres humanos bebs se tornam seres sociais? Como agem num contexto de
relaes como a creche? Perguntas importantes para a rea da educao infantil, que exigem
a busa por referenciais que ampliem a compreenso sobre os processos de socializao.
O conceito de ao social chave para a sociologia, na acepo de Weber a ao social
ou conduta social requer um significado subjetivo que se refere a um outro indivduo ou
grupo (GIDDENS, 1990). De acordo com o prprio autor:

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 Por ao entende-se, neste caso, um comportamento humano (tanto faz tratar-se de
um fazer externo ou interno, de omitir ou permitir) sempre que e na medida em que
o agente ou os agentes o relacionem com um sentido subjetivo. Ao social, por
sua vez, significa uma ao que, quanto a seu sentido visado pelo agente ou os
agentes, se refere ao comportamento de outros, orientando-se por este em seu curso.
(WEBER, [1921] 1991, p. 3)

O significado da ao, de acordo com Weber, pode ser analisado a partir de dois
pontos de vista: quer do significado que tem para um indivduo ou quer de um tipo ideal de
significado subjetivo que o seu hipottico agente atribua (GIDDENS, 1990). Nessa lgica,
propomos a anlise da ao social dos bebs em um contexto de interao com outros atores
sociais, buscando compreender o seu significado na complexidade relacional que ocorre em
um contexto institucionalizado e conhecer como esse processo de atribuio de significado
ocorre com seres humanos de to pouca idade, que esto tendo contato com muitas situaes
pela primeira vez na vida e que elaboram significados de modo bastante complexo, do ponto
de vista da capacidade adulta de interpret-los.
No campo da sociologia da infncia temos nos deparado de modo mais proeminente
com a ideia de agency (JAMES, JAMES, 2008; JAMES, PROUT, 1990; PROUT, 2004), que
tambm refere o estatuto de atores sociais das crianas e convoca o debate em torno da
relao ao-estrutura, fundamental, do nosso ponto de vista, a toda teoria da ao social. No
entanto, nossa escolha pelo termo ao e no agency se centra, sobretudo, na base terica
sociolgica que orienta o nosso estudo, uma sociologia interpretativa, situada em conceitos
desenvolvidos por autores como Max Weber, que no exclui, alis, pelo contrrio enfatiza a
partir de outra tica, a relao ao-estrutura.
A considerao do ponto de vista dos atores condio para que se possa definir a
ao, pois para Weber a aco consiste nos significados subjectivos que o indivduo atribui
ao seu comportamento (COHEN, 1996, p. 113), sendo reconhecida a nfase que o autor d
ao significado.
Na traduo brasileira de Wirtschaft und Gesellshaft: grundriss der verstehenden
Soziologie, Gabriel Cohn ao tratar de alguns problemas conceituais e de traduo no livro,
em portugus Economia e Sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva, esclarece
que o essencial para Weber que o sentido da ao no algo dado e independente do curso
da ao. No palavras de Cohn (1991):

[] o sentido da ao no algo j dado que de algum modo seja visado pelo

agente como meta da sua ao mas a representao que ele, como agente, tem do
curso da sua ao e que comanda a sua execuo. [] No esquema analtico
weberiano tudo passa pelas concepes ou representaes que os agentes (sempre

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 individuais, em ltima instncia) tm dos motivos, meios e fins das aes sociais em
que se envolvem. Da a dimenso subjetiva da ao. E motivos, meios e fins tm,
para o agente, carter significativo. Da a dimenso do sentido da ao. (p. XV)
Essas duas dimenses subjetividade e sentido so, ao nosso ver, centrais na
discusso weberiana sobre a ao e interessam especificamente a esse estudo. Sarmento
(2000) ainda chama a ateno para a problemtica dos outros, que segundo o autor, aponta
para a ideia de que toda aco social , real ou virtualmente, interaco (p. 47).
Weber ([1921] 1991) denomina o sentido como subjetivamente visado, referindo
que no se trata de um sentido objetivamente correto ou de um sentido verdadeiro, como o
que as cincias dogmticas buscam investigar. Reconhece que a linha que separa um sentido
visado pelo agente de um comportamento puramente reativo muito tnue. Ele afirma que a
possibilidade de reviver completamente a ao importante para a evidncia da
compreenso, mas no condio absoluta para a interpretao do sentido. Componentes
compreensveis e no compreensveis de um processo esto muitas vezes misturados e
relacionados entre si (p. 4).
Reside ai a dificuldade de definir o sentido da ao e identific-la como social ou um
comportamento reativo, porque a compreenso dos componentes que constituem a ao nem
sempre passa por uma interpretao legvel. Sarmento (2000) indica que Weber considera a
ao no como contedo lingustico de uma proposio ou ideia, mas como opinio e inteno
(p. 46), o que a coloca no plano da ao individual e a vincula a realizao de algum fim.
Nesse sentido, em algumas situaes no ser mesmo possvel compreender o
sentido de alguma ao, Weber ([1921] 1991) inclusive sugere que algumas aes s podero
ser interpretadas em nvel intelectual e talvez nem assim seja possvel, restando apenas t-las
como dados de descrio de uma dada situao.

[] muitas vezes no conseguimos compreender, com plena evidncia, alguns dos

fins ltimos e valores pelos quais podem orientar-se, segundo a experincia, as
aes de uma pessoa; eventualmente conseguimos apreend-los intelectualmente
mas, por outro lado, quanto mais divergem de nossos prprios valores ltimos, tanto
mais dificuldade encontramos em torn-los compreensveis por uma revivncia
mediante a imaginao intuitiva. (WEBER, [1921] 1991, p. 4)

Para as interpretaes situadas no senso comum aceitvel que as aes sociais do

outro sejam tomadas por base de anlise relativamente aos valores ntimos pessoais de quem
as interpreta, mas como pensar nessa questo quando a situamos no plano cientfico? Como
interpretar as subjetividades constitutivas das aes sociais do outro tendo por base o sentido
que ele prprio lhe atribui, se esse sentido , geralmente, tecido no entrelaamento de
elementos legveis e ilegveis?

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 No mbito dos estudos com as crianas uma das prerrogativas do papel dos/as
investigadores/as - adultos descentrar-se desse lugar social geracional ao propor conhecer
a ao das crianas, o que no significa destituir seu estatuto de adulto, mas no tom-lo como
referncia ao interpretar os sentidos atribudos pelas crianas s suas aes, o que no resolve
a problemtica da interpretao das subjetividades, mas permite uma reflexo mais situada do
ponto de vista do ator.

2 AS RELAES SOCIAS DOS BEBS NA CRECHE

O coletivo tomado como estruturante das aes sociais em contextos institucionais,

embora se saiba que no existe elaborao cultural sem interao e que toda ao social
movida pela ao de outro ou de outros, nos espaos institucionais a dimenso que esse
aspecto toma central.
Para Weber ([1921] 1991) a relao social um:

[] comportamento reciprocamente referido quanto a seu contedo de sentido por

uma pluralidade de agentes e que se orienta por essa referncia. A relao social
consiste, portanto, completa e exclusivamente na probabilidade de que se aja
socialmente numa forma indicvel (pelo sentido), no importando, por enquanto, em
que se baseia essa probabilidade. (p. 16)

Nas relaes entre as crianas os modos de agir podem basear-se em inmeros

elementos, dentre os quais destacamos a consonncia com a ao do Outro. Cabe tambm
referir uma caracterstica da elaborao cultural das crianas para a qual Corsaro (2003, p.
168) chama a ateno, que a tentativa de adquirir maior controle da sua prpria vida e para
tal, a escolha dos pares ocupa um lugar importante. A escolha pelos pares no ocasional, ao
longo do estudo etnogrfico foram observadas vrias cenas em que a parceria entre algumas
crianas eram constantes. Algumas crianas, por sua vez, ocupam o lugar da desestabilizao
das relaes, e isso ocorre devido a alguns condicionantes, que apresentaremos um pouco
mais a frente.
Podemos indicar que as estratgias utilizadas na estruturao das relaes so
bastante importantes, pode-se dizer tambm que algumas crianas tm muitas dificuldades em
aceder a uma situao quando j h um grupo organizado, ou ainda, no conseguem estruturar
situaes que permitam ou sejam convidativas participao de outras crianas.
As estratgias observadas de aproximao e mobilizao do outro para o
desenvolvimento de uma determinada ao eram variadas. Dentre as estratgias observadas a
aproximao corporal e a posse de algum objeto que possa servir como um passaporte para

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a participao em uma determinada situao so as mais recorrentes. Embora as estratgias
repitam-se os modos como cada criana as utiliza muito singular, pois h todo um contexto
que define o tipo de estratgia a ser utilizada. A partir de cenas observadas trataremos das
escolhas relacionais abordando as estratgias utilizadas para a participao nas situaes.
No mbito das preferncias relacionais, h alguns elementos que podem ser
identificados como importantes para que as crianas mantenham relaes mais prximas com
alguns pares. Ainda que esses elementos variem de criana para criana, podemos indicar que
h uma definio - que envolve esses elementos - que marca as relaes: a reciprocidade.
Entendemos por reciprocidade uma relao compartilhada, uma ao mtua, ou seja,
h uma partilha de sentidos que permite que a ao torne-se socialmente construda. Ainda
nos til a diferenciao entre troca e reciprocidade estabelecida por Marcel Mauss, que
considera que a troca inverte o movimento da reciprocidade, porque em vez de se preocupar
com o outro, procura em primeiro lugar a satisfao do prprio interesse (SABOURIN,
2008, p. 135).
No possvel afirmar que todas as relaes entre as crianas tm como
caracterstica a preocupao primeira com a satisfao do outro, no entanto percebe-se ao
observar cenas de interao entre as crianas, que o egocentrismo to enfatizado por Piaget1
(1982) como presente nos primeiros anos de vida, sobretudo, em torno dos dois anos, deve ser
relativizado, porque a preocupao em agir de forma partilhada e em convergncia com a
ao do outro algo bastante presente.
Isso no significa que as relaes recprocas sejam lineares, que no haja
confrontos e divergncias, pelo contrrio, a partilha de sentidos exige que os pontos de vista
sejam confrontados e que sejam negociados, at porque muitas vezes a tentativa de satisfazer
o interesse do outro resulta em desencontros, j que por vezes a interpretao do que
considera-se como interesse do outro distancia-se do real sentido. Nesses termos a questo
que se coloca : com quem se est disposto a negociar? Quais as estratgias de ao
mobilizam a interao? A conscincia das crianas bem pequenas no que se refere aos

1
Paul Harris (2002, p. 232) refere que Freud e Piaget descreveram a criana pequena como um ser
essencialmente narcisista, indicando que especificamente para Piaget grande parte da comunicao da criana
egocntrica e para Freud a auto-absoro que caracteriza a criana pequena lhe proporciona todas as suas
relaes sociais assimtricas. Em contraposio o autor afirma que durante este sculo as investigaes sobre o
autismo tm destacado que a criana normal est longe de ser egocntrica ou severemente absorvida por ela
mesma, pelo menos aos 18 meses as crianas normais participam de atividades variadas que facilitam a ateno
compartilhada. J Tullia Musatti (1987, p. 6) indica que em meio a polmica que o conceito de egocentrismo
criou perdeu-se um aspecto que fundamental na posio piagetiana: o egocentrismo como fenmeno do
comportamento e no uma sua caracterstica estrutural.

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interlocutores privilegiados d-se a medida que elas conquistam uma autonomia relacional, ou
seja, no incio da vida os bebs ficam bastante condicionadas as relaes permitidas pelos
adultos, que dispem a eles espaos, tempos, companhias e objetos que permitam a sua ao.
No sentido de problematizar essa condio dos bebs, deve-se considerar o quanto
ficam a merc dessas escolhas dos adultos, que por vezes os mantm por longos perodos em
beros ou sentados em cadeiras presos por cintos cintura sem conseguirem sequer moverem-
se, quem dir aventurarem-se na conquista de aes interativas com outras crianas e objetos.
Ainda que a percepo dos adultos em torno das competncias sociobiopsicolgicas das
crianas tenha avanado ao longo dos tempos e do desenvolvimento de teorias cientficas que
do a saber essas competncias, a imagem dos beb como aquele que ainda no consegue
locomover-se, comunicar-se de modo hbil e controlar seus impulsos ainda marcante.
De acordo com Tardos e Szanto (2004):

[] a atividade autnoma, escolhida e realizada pela criana atividade originada

de seu prprio desejo uma necessidade fundamental do ser humano desde seu
nascimento. A motricidade em liberdade (segundo Pikler) e um ambiente rico e
adequado que corresponda ao nvel dessa atividade so as duas condies sine qua
non da satisfao dessa necessidade. (p. 46)

Quando se referem atividade escolhida pelas prprias crianas as autoras reportam-

se, sobretudo, ao movimento livre e a conquista da autonomia para satisfazer seus desejos e
necessidade de agir por iniciativa prpria. Na lgica dessa discusso pretendemos trazer para
o debate o quanto essa autonomia e liberdade de movimento podem possibilitar s crianas
selecionar os seus pares, elaborar as suas aes e gozar do seu direito a expressarem-se e
fazerem escolhas.
Ao observar o grupo de bebs em seus diferentes arranjos nos dois anos letivos2, foi
possvel perceber que as escolhas das profissionais que atuavam junto ao grupo fazia
completa diferena nas relaes que as crianas estabeleciam, explicamos melhor, embora no
sejam os adultos os sujeitos definidores da escolha dos pares das crianas, o modo como
pensam e estruturam o espao-tempo das crianas permite que se lancem de modo mais
inteiro nas relaes ou que, inclusive, no vivam determinadas relaes pela impossibilidade
fsica e temporal que lhes so colocadas.

2
A observao do grupo de bebs ocorreu durante quatro meses no ano letivo 2007/2008, de abril a julho e
durante 10 meses no ano letivo de 2008/2009, de setembro a junho.

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 Ao longo da anlise dos episdios pode-se observar que o fato de as crianas, na
maioria das cenas apresentadas, terem liberdade de escolha permite que exercitem sua ao
social de modo bastante intenso e assim usufruam do seu direito a participao nas relaes
cotidianas.
Iniciaremos as anlises em torno das escolhas relacionais pela cena 3 do episdio
Um bom, dois pouco e trs parece ser demais. A escolha dessa cena deve-se ao fato
de que refere preferncia das crianas por alguns pares, aqueles que parecem ser os
interlocutores privilegiados para a interao e por revelar uma sequncia de aes/estratgias
da Rita para tentar participar de uma brincadeira que se desenvolve a partir de uma interao
dual envolvendo a Lusa e a Joana:

Recorte 3

[] Joana coloca o leno todo aberto no cho, depois o pisa, enquanto Lusa anda de modo
circular a segurar o seu leno pelas pontas. Depois ela abaixa-se e o coloca no cho, prximo aos
seus ps. Lusa levanta-se com o leno na mo, Joana inclina o corpo e bate duas vezes com a mo
ao cho ao lado do seu leno, parece que quer mostrar Lusa o lugar onde deve colocar o seu
leno. Joana retorna para o seu leno e o apanha. Lusa avana a frente e abaixa-se para colocar o
leno no cho. Joana vira-se para observar o que a Lusa faz, caminha at ela e coloca o seu leno
no cho frente do seu leno. Elas ficam alguns segundos tentando esticar os lenos no cho,
Joana, enquanto mexe no leno, diz: J ta, j ta, j ta, j ta, fala com uma certa melodia. As
duas sentam-se ao cho com os lenos. Rita aproxima-se de Joana e de Lusa com um leno na
mo, ela anda de um lado para o outro na frente das meninas, as observa e distancia-se. Elas
continuam a mexer nos lenos sem olhar para a Rita. Lusa est sentada com as pernas esticadas
para frente, ela as abre e movimenta o leno entre as pernas, sem solt-lo. Em seguida fecha as
pernas e coloca o leno sobre as mesmas, ela inclina levemente o corpo para trs, apoiando o seu
peso nos braos e mos [] apoiadas no cho. Logo em seguida retira o leno e observa a Joana.
Lusa arrasta o corpo na direco da Joana at encostar-se nela. [] Joana senta-se, vira-se para a
Lusa e diz: Lu, sai Lu. Rita tambm aproxima-se com o seu leno nas mos. [] Joana fica de
joelhos e Lusa afasta-se um pouco para frente e fica em p, elas continuam a mexer nos lenos.
Joana estica seu leno no cho, fica em p e bate palmas. Rita abaixa-se atrs da Joana e mexe em
seu leno. Lusa em p observa a Joana, abaixa-se rapidamente e torna a ficar em p, sempre a
mexer no leno. [] Rita desloca um pouco o seu corpo para frente, pra e locomove-se mais um
pouco at chegar nos bonecos de pelcia que esto no cho prximos aos brinquedos. Ela cobre
um deles com o seu leno, em seguida retira o leno, vira o boneco ao contrrio e torna a tentar
cobri-lo. Enquanto isso, Joana sacode o seu leno que est no cho, o estica novamente. Lusa a
observa e em seguida abaixa-se e sacode o seu leno tentando estend-lo no cho. Joana puxa seu
leno, sem retira-lo do cho, para perto de Lusa. Lusa levanta e traz o leno nas mos. Rita
aproxima-se de Joana, ela pisa sobre o leno da menina, agacha-se e tenta colocar o seu leno

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 sobre o dela. [] Joana diz: No, no e puxa o seu leno que est debaixo dos ps de Rita, que
logo levanta-se e d um passo para trs. Joana segura o leno na lateral do corpo, como se quisesse
proteg-lo, Rita tenta peg-lo, Joana desloca-se para o lado e Rita com o brao esticado tenta
apanhar o leno de Joana, que desloca-se para o centro da sala dizendo: No, no, no. Joana faz
um giro e a olhar para a cmara (para mim) continua a proteger o seu leno encostando-o ao corpo
e a dizer: No, no. Rita tambm olha para a cmara e permanece a andar atrs da Joana com o
brao esticado. Joana caminha em direco ao canto de paredes de vidro, Rita caminha atrs dela,
Lusa pra a sua aco e fica a observ-las. Catarina as observa e nesse momento aproxima-se das
meninas. A auxiliar diz: Catarina quer um lencinho? Catarina, quer um lencinho? A fala da
auxiliar mobiliza a ateno das meninas, que param de caminhar e Joana pra de enunciar o no.
[] Lusa retoma a sua ao com o leno e tenta estic-lo no cho. [] Rita e Catarina caminham
na mesma direo da Ins, mas logo param. Lusa desloca-se para junto de um dos bonecos de
pelcia e o cobre com o leno. Joana vai para perto de Lusa e apanha o outro boneco. A auxiliar
se aproxima de Catarina e Rita e oferece primeira um leno, ela sacode as mos e diz: No, ento
elas deslocam-se na direo do centro da sala. Rita as acompanha. (Registro em vdeo,
17/11/2008)

Especificamente nesta cena observamos, a partir de uma anlise geral do contexto

apresentado, que os adultos estruturam o espao e o tempo dando condies para que as
crianas elaborem suas aes. Para Giddens (1989):

A natureza localizada da interao social pode ser utilmente examinada em relao

com os diferentes locais atravs dos quais as atividades cotidianas dos indivduos
so coordenadas. Os locais no so apenas lugares, mas cenrios de interao;
conforme Garfinkel demonstrou, de modo particularmente persuasivo, os cenrios
so usados cronicamente e em grande parte, de maneira tcita por atores sociais
para confirmar o significado em atos comunicativos. (p. XXI)

Ao longo da cena as crianas tm liberdade para agir autonomamente e o fazem,

revelando que dominam o cenrio de interao, tendo em vista que o frequentam
cotidianamente. O espao da sala ao nosso entender uma microssociedade (DELALANDE,
2001), que permite aes sociais estruturadas dentro de uma lgica de manuteno de
determinadas relaes, o fato das crianas encontrarem-se todos os dias no mesmo lugar
permite que elas conheam e monitorizem as aes umas das outras.
A ideia de monitoramente reflexivo da atividade presente na teoria da estruturao
revela-se nas relaes entre as crianas de modo diversificado, por vezes de forma mais direta
e outras nas mincias das linguagens. Retomando aspectos da interao entre Lusa e Joana,
como o momento em que:

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 Joana inclina o corpo e bate duas vezes com a mo ao cho ao lado do seu leno, parece que quer
mostrar Lusa o lugar onde deve colocar o seu leno.

Percebemos que as crianas bem pequenas intervm na ao dos pares ainda que
muitas vezes o faam recorrendo a formas de comunicao quase invisveis aos olhos adultos,
que apressados em seus cotidianos muitas vezes no se permitem capturar as fludas formas
de expresso das crianas. As crianas bem pequenas tambm modificam as suas aes a
partir do que observam nas aes em seu entorno:

Joana retorna para o seu leno e o apanha. Lusa avana a frente e abaixa-se para colocar o leno
no cho. Joana vira-se para observar o que a Lusa faz, caminha at ela e coloca o seu leno no
cho frente do leno da Lusa. Elas ficam alguns segundos tentando esticar os lenos no cho,
Joana enquanto mexe no leno diz: J ta, j ta, j ta, j ta, fala com uma certa melodia. As
duas sentam-se ao cho com os lenos.

Chama a ateno o jogo estabelecido pelas meninas mediante o olhar e o movimento

dos lenos. A questo do olhar mostra-se na relao entre as crianas como um elemento
relevante de percepo do outro e de comunicao com esse outro, o olhar um canal de
estabelecimento de um complexo dilogo, muitas vezes gerido pelo corpo, entre as crianas:

[] S se v aquilo que se olha. Que seria da viso sem qualquer movimento dos
olhos, e como no confundiria o seu movimento as coisas se ele prprio fosse
reflexo ou cego, se no tivesse a sua sensibilidade, a sua clarividncia, se a viso no
se antecipasse nele? Todas as minhas deslocaes figuram, por princpio, num canto
da minha paisagem, reportam-se ao plano do visvel. Tudo o que vejo est, por
princpio ao meu alcance, pelo menos ao alcance do meu olhar, edificado sobre o
plano do eu posso. Cada um destes planos est completo. O mundo visvel e dos
meus projectos motores so partes totais do mesmo Ser. (MERLEAU-PONTY,
2002, p.18)

A ideia da completude e da complementariedade nos interessa de modo mpar,

porque quando tratamos do olhar no o vemos desvinculado das outras dimenses e vias de
comunicao, pelo contrrio, o entrelaamento do olhar, com a expressividade corprea e com
o entorno social e cultural de tal forma articulada que s por isso que faz sentido tom-lo
como importante elemento estruturante das aes das crianas. Para Le Breton (2009) certo
que o olhar no est desvinculado da globalidade do corpo, chamando a ateno para o fato de
aspectos como os movimentos do corpo e do rosto, a qualidade, a durao e a direo do olhar
efetivarem a sua tonalidade. Ele ainda afirma que O olhar solidariza-se com a maneira de ser
diante do outro, ele no analiticamente destacvel ou efetivo independentemente. Seu

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ritualismo varia de acordo com as sociedades, correspondendo a uma ordem simblica (LE
BRETON, 2009, p. 224).
O olhar permite a captao dos acontecimentos e ao mesmo tempo permite a
comunicao dos sentimentos, dos combinados, das aes recprocas. Nessa perspectiva o
olhar em si uma ao, que permite a partilha e a significao do que comunicado. A tarefa
da traduo das aes das crianas bem pequenas coloca, para quem se prope desenvolv-
la, a condio de aprendiz dessa polifonia prpria da comunicao entre as crianas, que se
para alguns pode remeter a incompletude e falta, revela-se, na verdade, como uma complexa
trama relacional.
Retomando a relao entre Joana e Lusa, observa-se que os movimentos
intercalados aos olhares revelam uma preocupao em sincronizar as aes, em buscar no
outro uma inspirao para sua a ao. Joana coloca-se nesse lugar a medida que a ao que
desenvolve no sentido de orientar a ao da Lusa no encontra ressonncia, ela sai ento da
posio de quem tenta definir a ao, ao bater com a mo no cho para que a Lusa estenda
seu leno prximo ao seu e passa a posio de observadora para seguir as aes da Lusa.
Mais do que submeter-se a ordem de ao da Lusa, Joana parece buscar desenvolver
uma ao recproca, em que a partilha de aes e significados se faa presente, nem que para
isso em muitos momentos no seja ela a tomar a frente nas aes, mas a segui-las a partir do
seu olhar. Por vezes as aes sincronizadas das meninas remetem a aprendizagem de uma
coreografia, em que uma faz um passo e a outra o segue, em meio aos passos esto os lenos,
que do mais movimento s aes. Os dedos procuram as pontas dos tecidos, tentam estend-
los no cho, a busca pela perfeio parece constante e justamente ela que mobiliza o
estender e o levantar dos lenos quase que em um bailado.
A percepo de que no o objeto que mobiliza a ao, mas sim a ao do par que
orienta e significa o itinerrio do objeto e do corpo interpretado pelo olhar, nos permite
conceber que para as crianas bem pequenas no h uma sobreposio do objeto em relao
aos atores, mas numa perspectiva weberiana, uma ao orientada, o que Giddens (1989)
denomina de ao monitorizada e racionalizada a partir de relaes contextualizadas espao-
temporalmente.
A ideia de racionalizao quando situada no mbito da ao das crianas bem
pequenas bastante complexa, portanto, no a limitamos como refere Giddens (1989) a
capacidade do agente de explicar a sua ao, mas ao fato de que a ao tem um sentido
quando situada no contexto social coletivo.

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 As crianas revelam que tm preferncias e que so conscientes destas escolhas,
tomemos por base uma pequena sequncia de aes:

Rita aproxima-se de Joana e de Lusa com um leno na mo, ela anda de um lado para o outro na
frente das meninas, as observa e distancia-se. Elas continuam a mexer nos lenos sem olhar para a
Rita.

Embora tenhamos enfatizado as estratgias de aproximao das crianas, no

podemos deixar de referir as estratgias de negao da presena do outro, que podem ser
elaboradas no coletivo e de modo recproco. Rita utiliza a aproximao corporal e um objeto
comum como forma de aproximao, no entanto Lusa e Joana, que encontram-se em uma
situao de interao dual em um jogo preferem manter essa dade e a sua estratgia para tal
negar a presena da Rita, elas no repudiam a sua entrada na situao, mas ignoram a sua
presena, o que em si uma mensagem em torno da sua apreciao sobre a inteno de Rita
de partilhar da situao.
Um pouco mais adiante na cena:

Lusa arrasta o corpo na direco da Joana at encostar-se nela. [] Joana senta-se, vira-se para a
Lusa e diz: Lu, sai Lu. Rita tambm aproxima-se com o seu leno nas mos. [] Joana fica de
joelhos e Lusa afasta-se um pouco para frente e fica em p, elas continuam a mexer nos lenos.
Joana estica seu leno no cho, fica em p e bate palmas. Rita abaixa-se atrs da Joana e mexe em
seu leno. Lusa em p observa a Joana, abaixa-se rapidamente e torna a ficar em p, sempre a
mexer no leno. [] Rita desloca um pouco o seu corpo para frente, pra e locomove-se mais um
pouco at chegar nos bonecos de peluche que esto no cho prximos aos brinquedos.

A manuteno da postura de Lusa e Joana diante da ao da Rita indica que h

conscincia por parte de ambas em relao a continuidade da situao e aos participantes da
mesma, uma escolha pautada em critrios definidos pelas prprias meninas no que se refere s
suas relaes sociais. Uma questo pertinente diz respeito a autonomia relacional das
crianas: o fato de no haver uma interveno direta dos adultos no sentido de facilitar a
entrada de Rita na situao permite que as trs meninas exercitem as suas estratgias
relacionais, uma na ordem da aproximao e participao e as outras duas no sentido de
manterem a ordem instituda na ao que desenvolvem de modo dual.

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 Para que tal ordem se mantenha, o significado da interao deve ser construdo e
partilhado socialmente, Ferreira (2004b) refere que isso s possvel a partir de trs passos
sugeridos por Denzin (1977):

1)que o indivduo assuma a atitude ou a perspectiva dos outros que se encontram no

contexto; 2) que o indivduo desenvolva uma linha de aco de acordo com o outro,
de modo a complementar as suas prprias aces e atitudes; 3) que uma linha de
aco conjunta possa ser produzida. (FERREIRA, 2004b, p. 59)

Os critrios supracitados do a entender que para que as aes das crianas

constituam acontecimentos sociais elas devem ser negociadas e partilhadas, ainda que os
sentidos no sejam idnticos para todos, ou ainda melhor, ainda que os significados atribudos
tenham diferentes motivaes para os atores, observe-se o caso especfico da cena descrita em
que Lusa e Joana partilham de uma linha de ao que tem um objetivo comum e que embora
seja compreendida por Rita no por ela partilhada.
Poder-se-ia classificar esse acontecimento social como excluso? Como apoiar as
escolhas das crianas, respeitando as suas preferncias e afetos sem incentivar aes
excludentes? Ao retomar a cena um pouco, dois bom, trs parece ser demais e
especificamente os trechos reapresentados a pouco, podemos inferir que h uma situao
estruturada por Lusa e Joana que significada por ambas e que, portanto, revestida de um
sentido de reciprocidade. A entrada de Rita significaria instituir uma nova ordem, o que
desestabilizaria a situao e exigiria uma disposio maior de Lusa e Joana para negociaes.
Um dos aspectos que contribui para a manuteno da interao dual a estabilidade
da relao, sendo este aspecto observado ao longo da permanncia na creche. Poderamos
ento chamar essa relao de amizade, tendo em conta a preferncia recorrente pela
companhia que uma demonstrava a outra? Qual o sentido das relaes de amizade para as
crianas? E para as crianas bem pequenas, qual o papel das amizades na constituio do seu
grupo de pares?
Manuela Ferreira (2004a) sinaliza que os significados atribudos pelas crianas s
amizades e os seus usos sociais podem se diferenciar muito dos significados atribudos pelos
adultos, para a autora importa:

[] considerar a questo de que nem a amizade apenas uma simples relao

cognitiva e de afectividade isenta de interesses e poderes, nem a cultura do grupo de
pares, porque produzidas por crianas, neutra. Pelo contrrio, sendo ambas
relaes sociais produzidas em contexto, altamente fluidas e flexveis e no
estruturalmente determinadas, importa no esquecer que a cultura marcada pela

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 conformidade e individualidade, pela igualdade e competio (James, 1993, 1998)
[]. (FERREIRA, 2004a, p. 194)

Corroborando com as ideias de Ferreira (2004a) de que a amizade enquanto relao

social altamente fluida e flexvel, a partir do grupo observado pode-se identificar traos de
diferentes ordens no que diz respeito s escolhas relacionais: dentre eles destacamos as
preferncias por determinadas brincadeiras, o gnero e a classe social. No caso das crianas
bem pequenas torna-se difcil diferenciar o que pode ser considerada uma relao de amizade
de algum outro tipo de relao social, primeiro porque a opinio das crianas bem pequenas
nesse nterim apresenta uma srie de desafios para a sua recolha e segundo, que a sutileza que
reveste essas relaes no permite, ao menos a partir desse estudo, que se identifique, defina e
classifique o que so as relaes de amizade para os bebs.
O que sem dvidas possvel afirmar que as crianas desde bem pequenas
estruturam as suas relaes a partir das referncias que possuem, referncias estas que se
articulam s culturas nas quais esto inseridas e, portanto, estruturam tambm relaes de
afinidade e baseadas nas suas preferncias. No entanto, identificar as relaes de amizade
que se apresenta como um desafio quando tomamos como base as relaes das crianas bem
pequenas.

3 PARA FINALIZAR

O estudo ora socializado permitiu identificar que mesmo as crianas bem pequenas
agem movidas por um comportamento visado, mobilizado a partir do outro e que em muitas
situaes o sentido desse comportamento partilhado por um grupo estendido de crianas, o
que caracteriza a existncia de relaes sociais. Essas relaes sociais tm como caracterstica
e escolha de pares e a utilizao do olhar e do corpo como forma de mobilizao e relao
com o outro.
Ao tratarmos das escolhas relacionais das crianas e de categorias que se
entrecruzam, enfatizamos que as crianas possuem estratgias de aproximao e excluso dos
pares. Essas estratgias so articuladas pelas prprias crianas, que selecionam e estruturam
as relaes seguindo critrios prprios.
A observao dos bebs, das suas aes e relaes premite dar corpo a uma ideia
genrica de ao social, j que possvel identificar que as crianas agem movidas pelo
comportamento do outro, que elas partilham sentidos da sua ao, mas identificar que ao
essa, que critrios so mobilizados para que os sentidos sejam partilhados por determinados

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pares que revela a heterogeneidade desse tempo de vida, que to complexo como quanto
quaquer outro grupo geracional.

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