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Istvn Mszros
Danielle Ribeiro
Estado e capital em
Istvn Mszros
Conselho Editorial Acadmico
Responsvel pela publicao desta obra
Estado e capital em
Istvn Mszros
2014 Editora UNESP
Cultura Acadmica
Praa da S, 108
01001-900 So Paulo SP
Tel.: (0xx11) 3242-7171
Fax: (0xx11) 3242-7172
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R368e
Ribeiro, Danielle
Estado e capital em Istvn Mszros [recurso eletrnico] / Danielle
Ribeiro. 1. ed. So Paulo : Cultura Acadmica, 2014.
recurso digital
Formato: epdf
Agradecimentos 7
Prefcio9
Introduo15
1. O sistema sociometablico do capital23
1.1. Apontamentos sobre a formao histrica
do sistema sociometablico do capital23
1.2. A natureza e o modo de funcionamento do
sistema sociometablico do capital52
2. O Estado no sistema sociometablico do capital71
2.1. Marx e a formao histrica do
Estado moderno71
2.2. A contribuio marxiana para
a anlise da poltica91
2.3. O papel do Estado no sistema
sociometablico do capital117
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4. Pouco antes, nos Grundrisse, escrito entre outubro de 1857 e maro de 1858,
Marx j havia elaborado uma exposio sobre essa questo, delimitando as
formas sociais pr-capitalistas em: modo de produo oriental (identificado,
um ano depois, no Prefcio da Contribuio para a crtica da econmica pol-
tica, como forma asitica); modo de produo antigo (do mesmo modo que
aparece nas suas elaboraes posteriores); e modo de produo germnico
(cujo choque e interpenetrao com a forma antiga originou o feudalismo).
Com isso, podemos afirmar que nos Grundrisse e no Prefcio da Contri-
buio para a crtica da Economia Poltica que Marx desenvolve a anlise sobre
as formas sociais pr-capitalistas de forma mais madura. Mesmo assim, im-
portante considerar que j em A ideologia alem (1845-1846), no Manifesto do
Partido Comunista (1848), bem como nos escritos dedicados colonizao in-
glesa na ndia (no incio da dcada de 1850), Marx e Engels davam indcios do
interesse pela investigao das formaes pr-capitalistas, embora essas obras
tenham podido refletir apenas o grau dos estudos histricos alcanados at
aquele momento.
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12. Numa anlise bastante atenta sobre o modo de produo feudal, Anderson
prope decodificar as nuances desse modo de produo a partir da identifi-
cao de formaes sociais particulares. Os casos da Frana, Inglaterra, Ale-
manha, Itlia, Espanha e Portugal alertam para a necessidade de se considerar
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14. Salvo raras excees, como Veneza, no Mediterrneo, e Lund, no Bltico, que
praticavam o comrcio com reas distantes desde o sculo IX (Vilar, 1988,
p.39).
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15. Perry Anderson (1994, p.185) aponta que a cidade medieval surge como es-
pao de relativa autonomia perante o campo: o urbano, constitutivo de uma
sociabilidade e relaes econmico-produtivas cuja lgica no foi inteiramente
apropriada pelo sistema feudal e em grande medida serviu de oposio a ele.
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17. Segundo Marx e Engels (2007, p.59-60), essa concentrao que se desen-
volveu incessantemente no sculo XVII, criou gradualmente para esse pas
[a Inglaterra] um relativo mercado mundial e, com isso, uma demanda por seus
produtos manufaturados, demanda esta que no podia mais ser satisfeita pelas
foras produtivas industriais anteriores. Essa demanda, que crescera para alm
dos limites das foras de produo, foi a fora motriz que deu origem ao ter-
ceiro perodo da propriedade privada desde a Idade Mdia, criando a grande
indstria a utilizao de foras elementares para fins industriais, a maqui-
naria e a mais desenvolvida diviso do trabalho.
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18. De acordo com Marx, o capital impele o trabalho para alm dos limites de sua
necessidade natural e cria assim os elementos materiais para o desenvolvi-
mento da rica individualidade, que to universal em sua produo quanto em
seu consumo, e cujo trabalho, em virtude disso, tambm no aparece mais
como trabalho, mas como desenvolvimento pleno da prpria atividade, na
qual desapareceu a necessidade natural em sua forma imediata; porque uma
necessidade historicamente produzida tomou o lugar da necessidade natural.
Por isso o capital produtivo; i. e., uma relao essencial para o desenvolvimento
das foras produtivas sociais. S deixa de s-lo quando o desenvolvimento
dessas prprias foras produtivas encontra um limite no prprio capital
(Marx, 2011b, p.256, grifo do autor). Sobre essa apreenso marxiana, num
comentrio crtico, Mszros (2011a, p.263-4) ressalta que, enquanto Marx
ainda vivia, antes, portanto, que se completasse a destrutividade incorrigvel
dos acontecimentos atuais, talvez houvesse algum fundamento para essa con-
cluso. No entanto, mesmo naquela poca, era uma convico discutvel que se
deveria limitar energicamente concentrando-se a ateno nas foras e ten
dncias compensadoras inerentes ao modo de funcionamento do capital.
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19. Embora seja necessrio lembrar que as condies gerais de toda a produo
no passam de elementos abstratos que, por isso, no so suficientes para a
compreenso de nenhuma das faces histricas reais da produo (Marx, 1974,
p.216).
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23. Vale registrar que as percepes de Marx quando jovem foram influenciadas
pelo contato com os estudos iniciais de Engels sobre a teoria econmica in-
glesa. Engels, no seu Esboo de uma crtica da Economia Poltica, redigido entre
finais de 1843 e janeiro de 1844 e publicado pela primeira vez em fevereiro de
1844, nos Anais Franco-Alemes (revista editada em Paris por Arnold Ruge e
Karl Marx), ocupa-se fundamentalmente da crtica da propriedade privada
e, em decorrncia desta, da dominao do capital sobre o trabalho e da polari-
zao da sociedade entre burgueses e trabalhadores.
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24. Veremos logo adiante que o contedo da reflexo de Marx tem uma dvida
com a concepo filosfico-especulativa da atividade, porque extrai de Hegel
um princpio central para a compreenso dos elementos que a constituem.
Esse princpio o da distino (e similitude) entre o conceito de alienao, tra-
duzido, na obra de Marx, a partir dos termos Entusserung e Entfremdung. A
traduo de Ranieri, presente na edio dos Manuscritos econmico-filosficos
utilizada neste trabalho, trata os dois termos com distino: utiliza alienao
para se referir Entusserung, e estranhamento para se referir Entfremdung.
Em nosso trabalho, pretendemos esclarecer que Mszros compreende o prin-
cpio da contradio posto nessa relao, embora no faa a distino dos
termos da mesma forma proposta por Ranieri. Nos textos de Mszros, tal
conceito traduzido, de maneira geral, como alienao (alienation, no original
em ingls), e sua distino pode ser acompanhada pelos termos positiva ou de
primeira ordem para se referir exteriorizao, ou seja, ao momento da reali-
zao do homem, na medida em que este se distancia da natureza como conse-
quncia do desenvolvimento da sua capacidade de criao e de produo de
novas necessidades e negativa ou de segunda ordem como sendo aquela que
impede a afirmao da natureza ou, nas palavras de Mszros (2011b, p.14,
grifo do autor), quando a alienao significa perda de controle: sua corporifi-
cao numa fora externa que confronta os indivduos como um poder hostil e
potencialmente destrutivo. A fim de tornar essa compreenso mais clara, no
texto que se segue, utilizaremos palavra exteriorizao quando nos referirmos
ao termo alemo Entusserung e suas formas derivadas, em distino da pa-
lavra alienao tomada no seu sentido negativo (Entfremdung).
25. No a inteno deste trabalho detalhar o processo pelo qual o conjunto dos
atos humanos altera ou se prope a alterar a materialidade a partir da interao
entre sujeito e objeto. Aqui, para o fim de expor o papel do trabalho como
mediador, nos basta observar brevemente que subjetividade e objetividade
aparecem como momentos de um processo que nega esses momentos em sua
existncia imediata e transforma-os um no outro, atravs da atividade. Com
isso, a subjetividade supera a forma inicial da objetividade, na medida em que
nela se realiza. Esse processo no deve ser visto como simples subjetivao do
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4. Devido aos objetivos restritos deste trabalho, no possvel expor com o de-
vido cuidado e aprofundamento toda a sistematizao marxiana sobre o pe-
rodo que se estende da Revoluo Francesa de 1789 at a Comuna de Paris de
1871. Sobre esse tema, um interessante esclarecimento pode ser encontrado
em Barsotti (2002).
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9. Vale lembrar que, no mesmo ano de 1843 em que Marx trabalhou na sua
reviso crtica da Filosofia do Direito de Hegel, tambm se dedicou ao estudo
da histria da Revoluo Francesa, quer dizer, se iniciava no tema das revolu-
es polticas burguesas. Embora sua apreenso do significado das revolues
polticas na Frana seja expressa definitivamente apenas em O 18 Brumrio
de Lus Bonaparte (1852) e nos textos que compem Guerra civil na Frana
(1870-1871), seus estudos iniciais sobre a Revoluo Francesa, j em 1843, co-
meam a compor uma concepo negativa sobre o Estado em geral e a poltica.
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10. Qual ento o poder do Estado poltico sobre a propriedade privada? O pr-
prio poder da propriedade privada, sua essncia trazida existncia. O que resta
do Estado poltico, em oposio a essa essncia? A iluso de que ele determina,
onde ele determinado. (Marx, 2010b, p.116, grifo do autor.)
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12. Essay on the History of Civil Society [Ensaio sobre a histria da sociedade civil]
(1767), obra de Adam Ferguson, filsofo escocs que viveu no sculo XVIII,
considerado o primeiro trabalho que trata especificamente o conceito de socie-
dade civil separada do Estado.
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13. Ressalta Acanda (2006, p.112): Para Kant, a esfera do pblico era a esfera do
Direito, e no a esfera do tico. O tico residia apenas no funcionamento pri-
vado da vida interior. [] Com essa anlise, Kant exacerbou a tenso entre o
pblico e o privado.
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16. Com isso, Marx tambm buscou salientar, como observa Mszros (2008,
p.112), que at as abordagens materialistas incluindo a de Feuerbach per-
maneceram presas ao ponto de vista da sociedade civil, compartilhada tambm
pelos economistas polticos clssicos.
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17. Die Judenfrage [Sobre a questo judaica], publicado pela primeira vez em
novembro de 1842, nos Anais alemes, e Die Fhigkeit der heutigen Juden
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19. A partir dessa ideia, em seus escritos posteriores Marx passar da crtica do
Estado moderno crtica da sociedade burguesa e, portanto, da economia pol-
tica, iniciada j nos Manuscritos de 1844.
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20. Foi a Revoluo Francesa que completou a separao entre esfera poltica e
sociedade civil, quando concluiu a transformao dos estamentos polticos em
classes sociais e reduziu as diferenas presentes na sociedade civil a diferenas
sociais da esfera privada. Nesse processo, a burguesia adquire sua caracters-
tica de classe pela incorporao de privilgios ao seu prprio modo de exis-
tncia. Contudo, pelo fato de se colocar como antagonista insupervel em
relao ao proletariado e por no poder se postular como classe universal (pois
se constitui como uma fora social particularizada, que transforma seu inte-
resse geral no princpio organizador da sociedade), a burguesia pode ser apenas
uma classe em si, mas no uma classe para si (Mszros, 2011a; 2008).
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por sua vez, assegura que a sociedade burguesa no se eleve acima do seu
egosmo. Para Marx, a segurana o conceito social supremo da sociedade
burguesa, o conceito da polcia, no sentido de que o conjunto da sociedade s
existe para garantir a cada um de seus membros a conservao de sua pessoa,
de seus direitos e de sua propriedade (ibidem, p.50).
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22. Marx estende tal crtica aos seus camaradas socialistas ao observar que at os
polticos radicais e revolucionrios j no procuram o fundamento do mal na
essncia do Estado, mas numa determinada forma de Estado, no lugar da qual
eles querem colocar uma outra forma de Estado (Marx, 1995, p.79).
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23. Eis o verdadeiro segredo da Comuna: significou, para Marx, a forma poltica
finalmente descoberta, um governo da classe operria como produto da luta
dos produtores contra os apropriadores.
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27. Sobre a questo da fragmentao entre produo e controle, vale lembrar que,
para Mszros (2011a, p.108), o Estado moderno tambm contribui para a
separao entre produtores e meios de produo e para a perpetuao dessa
relao alienada quando atua na regulamentao da transmisso da proprie-
dade de uma gerao prxima, suprimindo, assim, possveis perturbaes e
instabilidades.
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28. O aumento da presso do movimento operrio sobre o capital nos pases cen-
trais; a crise poltica e de dominao econmica dos Estados Unidos, expressa
na derrota diante do Vietn; e os movimentos de maio de 1968 exprimem os
elementos dessas confrontaes.
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1. Seria impossvel, no espao que temos e de acordo com nossos objetivos, tratar
todos os aspectos do longo perodo pelo qual se estendeu o processo revolucio-
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8. Como demonstra Del Roio (2007, p.78), na prtica, a proposta de Lenin indi-
cava o fim do confisco da produo camponesa pelo imposto em espcie e pela
troca por produtos industriais. Uma soluo econmica bastante primitiva,
mas derivada da situao de devastao em que a Rssia se encontrava ento.
Ademais, diante da impossibilidade de se restaurar as foras produtivas de
imediato, seria necessrio ajudar na restaurao da pequena indstria, o que,
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14. A distino entre capital e capitalismo foi esclarecida na Seo 1.1 deste tra-
balho.
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17. Isso explica o fato de Marx ter buscado estratgias que pudessem impedir a
penetrao plena do capital nos pases em que este ainda no havia sido difun-
dido, o que possibilitaria seu desaparecimento o mais cedo possvel. Pois,
enquanto se pudessem acrescentar novos territrios ao domnio do capital,
maiores seriam os recursos materiais e humanos utilizados em prol do desen-
volvimento produtivo, de modo a adiar ainda mais a crise. Para o alemo, se
houvesse como evitar que importantes territrios fossem absorvidos pelo ca-
pital, em princpio, isto deveria acelerar o amadurecimento da sua crise estru-
tural (Mszros, 2011a, p.593).
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1. Essa ideia fundamental exposta por Mszros, de que o Estado burgus pode
assumir variadas formas de acordo com as necessidades sociais e polticas es-
pecficas, pode ser encontrada tambm em Lenin, j em 1917: As formas dos
Estados burgueses so as mais variadas; mas sua natureza fundamental inva-
rivel; todos esses Estados se reduzem, de um modo ou de outro, mas obriga-
toriamente, afinal de contas, ditadura da burguesia (Lenin, 2007, p.53).
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nao. Isso quer dizer que o capital no pode ser superado no plano
estritamente poltico, uma vez que a revoluo social no se reduz
simplesmente alterao da forma poltica de dominao, pois re-
quer a reestruturao da base material que a fundamenta. Dito de
outro modo, como no plano extraparlamentar que a lgica do ca-
pital estrutura seu sistema de controle sociometablico, qualquer
tentativa de control-lo ou super-lo que esteja restrita esfera ins-
titucional e parlamentar torna-se incapaz de obter sucesso. Nesse
sentido, fracassaram tanto a social-democracia quanto a alternativa
de tipo sovitico, uma vez que ambas seguiram aquilo que Ms-
zros chamou de linha de menor resistncia do capital.
Seguir a linha de menor resistncia significa seguir o curso de
ao que opta, sempre que pode, pelo equivalente funcional da
atual configurao estrutural do capital, afastando-se de caminhos
que exijam o abandono de prticas bem estabelecidas de controle
social. Dada a maneira como se configuram os sistemas de media-
es de segunda ordem do capital cristalizados ao longo da his-
tria, de modo a sustentarem-se reciprocamente e delinearem um
crculo vicioso que tende a autorreproduzir o metabolismo social
do capital , a linha de menor resistncia tende a se apresentar
como a escolha mais linear. Tal trajeto contnuo somente inter-
rompido e substitudo por cursos alternativos quando a opo
correspondente linha de menor resistncia for incapaz de atender
por mais tempo aos requisitos do desenvolvimento do modo de
produo correspondente ao metabolismo social predominante,
demodo a deslocar as contradies e, assim, prevenir a ativao de
foras antagnicas ordem consolidada. Esse movimento pode ser
considerado como capaz de mudar o atual estado de coisas a fim de
que tudo permanea como est. Mesmo que de outro modo, trata-se
de uma expresso da linha de menor resistncia do capital. Uma
alternativa anloga quela proposta por Lampedusa,2 que garante
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Tulio Kawata