Apostila

CURSO DE MATURIDADE CRIST ______________________________________AUTORIDADE ESPIRITUAL
DIFERENA ENTRE REPUTAO E CARTER

Por William Hersey Davis
REPUTAO aquilo que esperam que voc seja;

CARTER aquilo que voc realmente ...
REPUTAO a fotografia;
CARTER o rosto...
REPUTAO vem de fora sobre algum;

CARTER cresce de dentro...
REPUTAO o que voc tem quando chega num novo local;

CARTER que voc tem quando vai embora.
Sua REPUTAO feita num momento;

Seu CARTER construdo durante toda a vida...
Sua REPUTAO pode ser conhecida em uma hora;

Seu CARTER pode levar um ano para vir luz...
REPUTAO cresce como um cogumelo;

CARTER durar pela eternidade...
REPUTAO torna voc rico ou pobre;

CARTER lhe faz feliz ou lhe faz miservel...
REPUTAO o que os homens dizem de voc na lpide sepulcral
CARTER o que os anjos dizem de voc diante do trono de Deus.
ESCOLA DE DISCPULOS IGREJA BATISTA VIDA 2

CURSO DE MATURIDADE CRIST _______________________________________AUTORIDADE ESPIRITUAL
SUMRIO
Consideraes iniciais 05
O Carter cristo fruto da alma 05
A cruz como ferramenta de lapidao do carter 07
Definies de carter 09
Distino entre carter, personalidade e temperamento 10
Expresses do carter 11
Carter e Dons 13
Como se forma o carter 15
A influncia do ambiente e da sociedade na formao do carter 15
A responsabilidade da Igreja 15
O projeto de Deus para o nosso carter 16
Nascer de novo somente o primeiro passo 17
O poder da cruz 19
O andar no princpio da cruz 23
Verdades sobre negar-se a si mesmo 23
A operao da cruz sobre o ego 25
As virtudes do carter cristo 33
Fatores que influenciam a formao do carter 37
A formao do carter atravs dos tratamentos de Deus 42
Nossa atitude diante do tratamento de Deus 46
O deserto e as circunstncias 48
O incio dos grandes ministrios 48
O que o deserto? 48
Nossa maleabilidade determina a durao e a intensidade do deserto 51
As circunstncias de tratamento 52
Quebrantamento e o carter de Cristo 53
O homem interior e o homem exterior 53
O tempo do nosso quebrantamento 54
O significado da cruz 54
O que impede o quebrantamento 55

CURSO DE MATURIDADE CRIST_________________________________AUTORIDADE ESPIRITUAL
As feridas produziro a beleza de Cristo em ns 56
O quebrantamento afeta o servio na obra 56
Qualidades produzidas no quebrantamento 59
Somente o Senhor pode edificar nosso carter 62
Deus quer que deixemos todas as coisas em suas mos 62
A cruz em operao 63
Traos do carter de Cristo 63
Principais fatores para a formao de um autntico carter cristo 73
Ter um modelo 73
Receber de dus os modelos e mentores que eles nos d 75
Submeter-se ao Senhorio de Cristo 76
Viver cheio do poder que transforma 77
Disciplina pessoal 78
Constante frutificao 79
Suplemento: O carter de Cristo e da serpente 80
Referncias bibliogrficas 82
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CONSIDERAES INICIAIS
O CARTER CRISTO FRUTO DA ALMA
Joe Bishop, ministro da Igreja F Apostlica em Woodlake, Califrnia, diz que Jesus
poder vir a qualquer momento. No entanto, se Ele demorar, a Igreja provavelmente
enfrentar perseguio mais intensa. Ele acredita que a habilidade de resistir
perseguio gira em torno do que chamamos de Carter Cristo.
Para ele nosso carter est relacionado com quem somos quando ningum est olhando.
Nossa reputao, por outro lado, diz respeito nossa conduta como vista ou percebida
por outros. Boa conduta sem carter se torna hipocrisia. Isto foi revelado igreja em
Sardes: Ao anjo da Igreja que est em Sardo escreve: Isto diz o que tem os sete
Espritos de Deus, e as sete estrelas: Eu sei as tuas obras, que tens nome de que vives, e
ests mortoY' (Apocalipse 3.1).
O livro de Apocalipse foi escrito, de certa forma, como uma profecia dos ltimos tempos.
Tambm foi dado como uma advertncia para a Igreja. Ns, como cristos, somos a
Igreja. J que Jesus pode vir a qualquer momento, ns temos que prestar ateno s
advertncias. A mensagem de Deus para os de Sardes era que eles tinham um nome -
uma boa reputao - porm estavam mortos. Eles estavam vivendo em hipocrisia. Um
bom nome importante e ns queremos t-lo. A base da nossa reputao, no entanto,
deve ser a de um Carter Cristo. Isso o que nos ajudar a resistir a qualquer
perseguio que ns tenhamos que enfrentar.
Deus est interessado em quem realmente somos. Algumas vezes ns podemos ser
enganados por algumas coisas que parecem boas externamente, mas Deus nunca pode
ser enganado.
No Antigo Testamento, lemos que o Profeta Samuel foi instrudo por Deus para ir casa
de Jess e ungir um dos seus filhos para que fosse o rei. Quando Samuel conheceu o
filho mais velho de Jess, viu que ele era um jovem vistoso e teve certeza que ele era o
ungido do Senhor. O Senhor lhe respondeu: O homem v o que est diante dos olhos,
porm o Senhor olha para o corao." Deus sabe o que est dentro, e escolheu ao invs
deste, o filho mais jovem.

Ns no podemos produzir frutos espirituais em nossas vidas da mesma forma que o

agricultor no pode produzir frutos em suas rvores. Deus o nico que fez a semente.
Ele o nico que d crescimento rvore, o aparecimento de seus ramos e folhagens, a
germinao e a formao do fruto. O agricultor no pode fazer isso, ele somente coopera
com Deus. O mesmo verdade espiritualmente.
Talvez voc daqueles que gosta de decorar uma rvore para o Natal. Normalmente no
faz nenhuma diferena que tipo de rvore voc compra, porque de qualquer modo ela no
poder ser vista - pois tem um monto de coisas penduradas nela! Mas ns nunca vimos
um pinheiro produzir luzes eltricas. Nunca vimos esse pinheiro produzir enfeites de vidro
em seus ramos. Essas coisas somos ns quem as pomos nas rvores.
A Bblia nos diz claramente que, como cristos, temos que fazer certas coisas. Envolve
ao. No entanto, Deus est mais interessado em quem somos do que no que fazemos.
Boas obras no nos salvaro. Podemos fazer todas as boas obras das quais j ouvimos,
e no sero suficientes. Podemos ser bem zelosos ao contribuir para o fundo missionrio.
Podemos dar esmola a um mendigo na esquina da rua. Podemos servir na cozinha
ajudando a preparar comida para os outros. Mas se ao mesmo tempo estivermos
degradando as nossas esposas ou esquecendo de atender nossos filhos, alguma coisa
est errada. Carter algo que vem do corao. Bom carter produzir bom fruto, mas
apregoar boas obras quando o corao no est reto como pendurar ornamentos em
uma rvore. Pode parecer timo, mas no real. Ns nunca teremos Deus em nossas
vidas por fazer boas obras, mas uma vez que temos Deus em nossas vidas, ento haver
boas obras - bom fruto.
Considere virtude - um dos atributos do carter que devemos possuir. Em II Pedro 1.5,
nos foi dito: "Acrescentai vossa f a virtude" Como podemos conseguir virtude?
Fazendo algo virtuoso? Talvez tenhamos decidido sermos bem cuidadosos em nos
vestirmos modestamente. Ns podemos fazer isso de forma muito virtuosa, entretanto
damos meia volta e criticamos, contestamos ou reclamamos. Se este for o caso, ento
alguma coisa est errada! No importa o que dizemos, ou as boas obras que fazemos, ou
o que as pessoas pensam de ns, se no temos um corao que queira fazer a coisa
certa, ento h algo errado. Queremos ter o fruto que vem da alma, porque isso o que
vai nos proteger em tempos perigosos. Uma mscara externa no far nada por ns
quando as provas chegarem.
Alguns membros das nossas igrejas j esto envelhecendo e enfrentando dores,

sofrimentos e solido - circunstncias que os deixariam desanimados se no tivessem
algo real em seus coraes. Alguns reclamam, mas outros, em vez de reclamar, dizem:
Eu ainda tenho ao SenhorI Algumas vezes doenas aparecem e destroem o corpo ou a
mente, mas no podem tirar do corao o que o Senhor tem feito. Isto Carter Cristo.
Quando tudo mais se vai, ns ainda temos o que est em nossos coraes.
Quando ns temos Carter Cristo, a evidncia est em nossa conduta. Quando uma
pessoa salva existem evidncias da sua salvao. Se algum diz, Eu sou salvo, mas
continua a mentir, roubar e viver imoralmente, muito claro que no est salvo. Se voc
salvo, sua conduta muda como evidncia de que alguma coisa mudou dentro - no
corao. Ns lemos em Corntios 5.17: Se algum est em Cristo, nova criatura : as
coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo. Se no h uma mudana de
conduta, ento o corao no mudou.

A santificao tambm uma experincia definitiva que traz uma diferena em nossas
vidas. A palavra de Deus nos ensina que a santificao prov limpeza interior da natureza
pecaminosa com a qual todos nascemos. Haver evidncias na sua vida que voc foi
santificado - purificao no interior que se mostrar na sua vida diria.
Quando voc recebe o Batismo do Esprito Santo voc o saber, e tambm os outros.
O batismo far uma diferena em voc. Haver um poder novo em sua vida. O seu
relacionamento com Deus se mover para um novo nvel, porque o Consolador estar
morando em voc. Isso se mostrar!
Traos de bom carter no so aprendidos em um programa de dez passos ou em livros

de auto-ajuda. Eles so mais do que apenas tentar fazer o melhor. Eles vm atravs do
trabalho de Deus no corao. O que vai nos sustentar em tempos de perseguio e
perigo ser algo que Deus nos tem dado, no algo que ns temos tentado desenvolver
com nossas prprias foras. O segredo se encontra em II Pedro 1.3, onde diz que Visto
como o seu divino poder nos deu tudo o que diz respeito vida e piedade, pelo
conhecimento daquele que nos chamou por sua glria e virtude".
Deus diz Sede santos." Ele no disse para fazermos algo para que aparentssemos ser
santos. Ele diz sede santo. Voc no pode fazer a si mesmo santo da mesma forma que
no pode salvar-se a si mesmo, mas quando voc recebe a santidade de Deus por
dentro, sua vida e conduta sero santas e agradveis a Deus.
Pedro nos instrui no mesmo captulo: Acrescentai vossa f a virtude, e virtude a

cincia, E cincia temperana, e temperana pacincia, e pacincia piedade, E
piedade amor fraternal; e ao amor fraternal caridade." (II Pedro 1.5-7). Ele no nos disse
para fazer alguma coisa virtuosa ou piedosa ou boa. Ele nos instrui a sermos virtuosos,
piedosos e bons por dentro. Isso carter. Deus nos ajudar a sermos assim se orarmos
e pedirmos a Ele.
O livro de II Pedro no o nico lugar na Bblia onde podemos encontrar essas instrues
de como ser, ao invs de apenas fazer. Sim, h certas coisas que Deus nos diz para
fazer, mas h mais coisas que Ele nos diz para sermos. Filipenses 2.15, diz: sejais
irrepreensveis." Apocalipse 2.10, diz: S fiel. Apocalipse 3.2 diz. S vigilante."
seu desejo ser como Deus quer que voc seja? A ajuda do Senhor est disponvel. Este
um alto padro, e Deus quer nos ajudar a perseverarmos nesta direo. Ns
precisamos desta segurana para os ltimos tempos. Precisamos andar dignos da
vocao para a qual fomos chamados, como irrepreensveis filhos da luz. Assim, nosso
carter cristo resistir a qualquer prova.
A CRUZ COMO FERRAMENTA DE LAPIDAO DO CARTER
O caminho para o Carter de Cristo o caminho da operao da cruz em ns. No h outra

maneira das marcas do carter de Cristo serem formadas, a no ser pela cruz. E a cruz a
maneira de Deus quebrar a vontade humana e toda auto-dependncia. Deus prepara
circunstncias e situaes que tratam com nossas vontades para que possamos ser
quebrantados. atravs do Princpio da Cruz (Mateus 16.24) que somos formados em nosso
carter.

CURSO DE MATURIDADE CRIST AUTORIDADE ESPIRITUAL
Esta lei opera em ns, moldando-nos e ensinando-nos a vida no Esprito. No h como

conter o processo dos tratamentos do Senhor para formar o nosso carter. Deus Pai e
sempre vai nos corrigir, aperfeioar e ensinar.
Como bom vivermos e nos relacionarmos com pessoas quebrantadas e doces que foram
tratadas por Deus. A cruz que opera em ns a beleza do Senhor. A cruz o instrumento de
Deus para moldar-nos semelhana de Cristo. A cruz que nos capacita para termos o
carter que suporta o poder de Deus. Antes de Jesus subir, Ele desceu (Efsios 4.8-9). Este
o princpio de Deus. Antes de conhecermos o poder e a glria, temos que ser tratados pela
cruz de Cristo. Antes do Pentecostes vir o Glgota. Ns gostamos muito da glria do
Pentecostes; o Senhor, porm, nos chama primeiro para o Glgota. Quanto mais alto Deus for
nos levar, significa que mais tratamentos precisamos ter em nosso carter. Existe um princpio
aqui: As presses e tentaes aumentam medida que crescemos em Deus. Por isto, mais
base de carter uma pessoa precisa ter na guerra contra o mundo espiritual e o pecado.
Jesus passou tal presso que suou gotas de sangue (Hebreus 12.4). O carter do obreiro
precisa ter sido formado pela cruz.
A maturidade emocional e espiritual vem pelos tratamentos da cruz de Cristo. Os homens de

Deus precisam ser homens que venam os ataques do inimigo em sua mente, emoes e
vontade, e isto vem pelo quebrantamento. No podem ser pessoas frgeis que cedem s
presses do velho homem e do diabo sobre a carne.
O alicerce de uma casa a parte mais delicada da construo. Da mesma forma, na Igreja,
ter lderes fortes, tratados e preparados a parte mais delicada e mais importante da
edificao. As presses no vm somente pelos ataques do inimigo, mas tambm pelos
princpios que envolvem a busca intensa de Deus. s vezes, quanto mais buscamos ao
Senhor, mais os cus se fecham e se tornam de bronze. um princpio que precisamos
saber: os que buscam ao Senhor, que muitas vezes oram e jejuam, sentem muita resistncia
e aparentemente nada acontece. Ou s vezes as presses e problemas aumentam. Este
princpio est ligado ao fato de que nos cus algo est sendo gerado e por isto estamos
pagando o preo. Sempre, antes da visitao de Deus e dos avivamentos, os homens usados
sofrem, choram e gemem, at que a mo do Senhor seja livre para operar. Portanto, como
obreiros de Deus, necessitamos conhecer estes caminhos e estar preparados para enfrent-
los.
ESCOLA DE DISCPULOS IGREJA BATISTA VIDA

Definies de Carter
O carter refletir os traos da natureza pecaminosa se for influenciado pelo mundo, ou os
traos da natureza divina, se for influenciado pela Palavra de Deus.
Carter a soma totaCde todas as influncias positivas

ou negativas aprendidas na vida de uma pessoa.
O cristianismo atual est enfrentando um bombardeio atroz por parte do mundo e do
inimigo. Talvez nunca antes na histria o Carter Cristo tenha sido to questionado
quanto nos dias atuais. Mas ser que ns sabemos, realmente, o que quer dizer Carter?
Segundo o dicionrio Aurlio, Carter significa: Qualidade inerente a uma pessoa, animal
ou coisa; o que os distingue de outra pessoa, animal ou coisa; O conjunto dos traos
particulares, o modo de ser de um indivduo, ou de um grupo; ndole, natureza,
temperamento.
A palavra Carter deriva da palavra grega charaktr = xapoucuep, cujo significado est
associado ao ato de gravar ou imprimir. Esta etimologia muito preciosa, pois traz a idia
que carter algo que est impresso no nosso interior.
Carter como uma marca impressa que distingue a pessoa.

Os valores impressos no nosso carter, em geral, dirigem nossas aes de forma
inconsciente. Nosso carter se revela no convvio familiar, no trabalho e nas relaes
interpessoais, no trato com os semelhantes, no cumprimento dos deveres e
responsabilidades, etc..
O Carter se manifestar atravs dos valores, motivaes, atitudes, sentimentos e aes

demonstrados. Em Hebreus 1.3, o escritor afirma que Cristo o prprio carter de Deus.
O Carter de Jesus precisa serjmpresso na Igreja para que, desta forma, o mundo creia em
Deus. Nossa primeira deciso crer.
Carter no grego significa imagem. Hebreus 1.3 afirma que Cristo o prprio Carter de
Deus, a prpria estampa da natureza de Deus, aquele em que Deus estampou ou imprimiu
Seu Ser.

O Carter formado pela aprendizagem. Todo ser humano a partir do seu nascimento
comea a receber influncias do meio ambiente onde se encontra. Estas influncias so
assimiladas e com o tempo passam a fazer parte do carter.
Esse processo de aprendizagem feito por:
Identificao
Imitao
Punio
Recompensa
Deus tem o propsito de que o homem se torne imagem do Seu filho, Jesus Cristo. Este
propsito no mudou. A queda do homem no mudou este plano e propsito de Deus. Desde
Ado, passando por Jesus e pela Igreja o plano de Deus sempre o mesmo. Hebreus 2.10:
"Porque convinha que aquele, por cuja causa e por quem todas as coisas existem,
conduzindo muitos filhos Glria, aperfeioasse por meio de sofrimentos o Autor da salvao
deles. Se a Igreja deve atingir esta meta, seus lderes devem mostrar o caminho, devem ir na
frente. O carter e a personalidade do Senhor Jesus Cristo devem ser desenvolvidos nos
lderes da Igreja antes de ser formado no povo.
A. DISTINO ENTRE CARTER, PERSONALIDADE E TEMPERAMENTO

Muitas pessoas fazem confuso entre Carter, Personalidade e Temperamento. importante
entendermos a diferena que h entre estas trs coisas a fim de no ficarmos confusos
quanto ao que Deus pode mudar em nossas vidas. Entretanto seja muito cuidadoso em no
usar este estudo para se auto-analisar e comparar-se com outras pessoas. Essa atitude
altamente venenosa para o progresso espiritual.
Vejamos ento a distino que h entre Carter, Personalidade e Temperamento:
Carter, como j vimos a imagem que refletimos como resultado da soma de todas as
influncias que recebemos em nossa histria de vida. O Carter pode ser mudado. Sempre
estamos sendo aperfeioados em nosso Carter. Isto comeou desde o nosso novo
nascimento e continuar para sempre. Deus est, a cada dia nos tratando, treinando e
equipando. Esse processo no termina nunca.
Por carter, entendemos que seja a integrao de todas as virtudes e defeitos morais na
personalidade.
Quanto a nossa Personalidade, nada poder mud-la. Se fosse possvel mud-la, no

seriamos mais ns mesmos, nos tornaramos outra pessoa. Nossa Personalidade o que
veio a existncia atravs do nascimento humano. A nossa vinda terra ocorreu de modo
indito. Cada um de ns que veio existncia, tem uma origem nica e peculiar. No h duas
pessoas iguais sobre a terra.
Freqentemente observa-se confuso com o uso destes dois termos, como se fossem
sinnimos. No presente estudo, arbitraremos ao termo personalidade o seguinte significado:
aquilo em nossa maneira de ser que moralmente neutro".

Por exemplo, algum pode ser mais efusivo ou mais tranqilo, mais extrovertido ou mais
introvertido, mais emotivo ou mais racional, sem que nenhum destes tipos seja
necessariamente melhor que outro. Na personalidade se combinam fatores muito peculiares
de temperamento, emotividade, constituio psicolgica, inteligncia, etc., que do a cada
indivduo sua particularidade nica.
E quanto ao Temperamento? O que ? Podemos dizer que Temperamento a expresso

da Personalidade. Atravs deste, voc se d a conhecer s outras pessoas com quem se
relaciona. Segundo uma classificao de Tim LaHaye, que no muito bem aceita pelos
psiclogos, o Temperamento dividido em quatro tipos bsicos que podem se combinar
depois. Ningum manifesta s um desses tipos.
Nosso Temperamento normalmente resultado de uma combinao entre dois ou trs

desses tipos fundamentais. Vejamos, ento, quais so:
Sangneo
Colrico
Melanclico
Fleumtico
O Sangneo aquela pessoa alegre e comunicativa que tem grande facilidade em se

expressar. Geralmente tambm passa dos limites dizendo o que no devia ou se precipitando
em decises impensadas. O Sangneo um bom lder, sensvel aos outros e afetuoso,
entretanto, pode ser tambm desleal e inconstante. Geralmente sentimental.
O Colrico o lder entre todos os temperamentos. O indivduo que o tem prtico, claro e
direto, e normalmente no leva em conta o que seus liderados pensam ou sentem. Tende a
ser bruto, frio indiferente e desleal. Na sua viso prtica da vida, faz, normalmente o que mais
lhe trar benefcios, custe o que custar.
O Melanclico aquele temperamento emocional e altamente sensvel. Tudo ser objeto de

anlise e meditao. Tudo o que acontece em sua vida merece uma interpretao. Ele sofre
cada circunstncia e toma sempre as dores dos outros para si mesmo. Por outro lado, o
mais fiel s amizades entre todos os temperamentos. Quando entra num relacionamento,
aplica tudo que tem com altas expectativas. Por isso sofre muito e tende introspeco como
nenhum outro.
O Fleumtico aquele Temperamento calculista, prtico. Normalmente tem dificuldade de

demonstrar suas emoes, no tem muita liderana, calado e sempre tem crticas a fazer a
respeito dos demais, principalmente do lder. sarcstico e irnico.
B. EXPRESSES DO CARTER
O carter de algum se expressa atravs de pelo menos trs aspectos:
Forma de Pensar
A forma de pensar de uma pessoa percebida pela maneira como ela constri a sua escala
de valores. Seu carter determinado em primeiro lugar pelo aspecto moral, ou seja, aquilo

que considere certo, errado, permitido, proibido e assim por diante. Se aprova aquilo que
definitivamente errado, ento se pode dizer que seu carter defeituoso, um "mau carter1'.
Quando nos convertemos, a primeira coisa que devemos fazer renovar a nossa mente.
Renovar nesse caso significa mudar a maneira de perceber as coisas e tambm a escala de
valores. A vontade de Deus que tenhamos o Carter de Cristo, a Sua mente (I Corntios
2.16).
B. Estilo de Vida
O estilo de vida de uma pessoa determinado pelos seus alvos, hbitos e costumes. Se
seu grande alvo na vida ganhar dinheiro, deve desenvolver um estilo de vida compatvel
com esse alvo. Deve desenvolver os hbitos e costumes coerentes com o que quer alcanar.
Se quer ser atleta, mas no treina, h algo errado. Se quer se desenvolver nos estudos, mas
no se aplica a ler em casa, tambm h algo errado. O estilo de vida faz parte do nosso
Carter. A prova disso que normalmente pessoas de uma mesma profisso apresentam
caractersticas de Carter semelhantes. No difcil percebermos isso em empresrios,
caminhoneiros, programadores, etc.
C. Conduta
A conduta o conjunto de comportamentos que aprendemos e que se firmam dentro de ns.

Conduta tudo aquilo que fazemos, falamos, sentimos, esperamos e desejamos. A
conduta se manifesta na relao com outras pessoas. O comportamento diante de outras
pessoas expressa o carter, ou seja, a forma de pensar e os motivos que vo dentro do
corao.
Estes trs elementos compem o nosso carter. Evidentemente eles no podem ser
observados separadamente. Em tudo aquilo que fazemos manifestamos estes trs aspectos
simultaneamente. Todos ns ao nos convertermos j possumos um carter formado. Esse
carter foi formado por tudo aquilo que recebemos de nosso meio ambiente. Muito daquilo
que aprendemos est correto, mas existem partes da nossa forma de pensar, do nosso estilo
de vida e da nossa conduta que devem ser transformados.
Todo o nosso crescimento espiritual demonstrado pelo nosso carter. Se com o passar do
tempo acumulamos muito conhecimento, mas no demonstramos nenhuma mudana no
carter isso mostra que o conhecimento foi em vo. Deus est profundamente interessado
em nossa conduta. Jesus e os Apstolos gastaram muito espao para tratar de frutos, de
comportamento, de conduta, de corao, como vemos no versculo que se segue:
Mateus 5.48: portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste".
II Corntios 13.9: porque nos regozijamos quando ns estamos fracos, e vs, fortes, e isto
o que pedimos, o vosso aperfeioamento.
Glatas 4.19: Meus filhos, por quem de novo sofro as dores de parto, at ser Cristo formado
em vs.
Efsios 1.4: Assim como nos escolheu Nele antes da fundao do mundo, para sermos
santos irrepreensveis perante Ele.

II Timteo 3.17: A fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado
para toda boa obra.
II Pedro. 1.3: Visto como pelo seu Divino poder nos tem sido doadas todas as coisas que
conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para
sua prpria glria e virtude.
Em Romanos 8.29 vemos que o propsito eterno de Deus ter muitos filhos, mas no
apenas isto, mas ter filhos semelhantes a Jesus. Deus quer filhos que manifestem o
Carter de Jesus. Quando o homem caiu o propsito de Deus foi apenas adiado, no foi
mudado. A Igreja do Senhor deve atingir esta meta e os seus lderes devem mostrar o
caminho, devem ir frente do rebanho.
O Carter do Senhor Jesus deve ser desenvovido nos deres

da Igreja antes de ser formado no seu povo.
No so poucos os escndalos que tm surgido entre lderes que foram investidos de
autoridade, mas que antes no receberem aprovao no carter. Um lder que apresenta
deficincias srias em seu carter constitui-se em um grande obstculo para a atuao de
Deus.
As deficincias de carter nas vidas dos membros da Igreja se devem, em grande parte, aos
prprios lderes. A Igreja o retrato da sua liderana. Lderes relapsos geram um povo
relapso. Lderes preguiosos geram um povo igualmente preguioso. Se a liderana imatura
inevitavelmente tambm o povo o ser. Nunca ser demais enfatizarmos o carter do obreiro,
pois isto determina o sucesso no ministrio. Somente um carter formado e aprovado pode
suportar as presses da obra e as dificuldades do Ministrio.
C. CARTER E DONS
Existe uma distoro que tem assolado a Igreja do Senhor durante os sculos: a
supervalorizao dos dons em detrimento do carter. Mas, o que um dom?
Um dom uma ddiva que Deus concede a todos indistintamente. Os dons podem ser:
naturais ou espirituais. Os dons naturais so aqueles com os quais nascemos como:
inteligncia, astcia, memria, capacidade para tocar instrumentos, cantar, praticar
determinados esportes, etc. Os dons espirituais nos so concedidos pelo Esprito Santo como
instrumentos na sua obra (i Corntios 12.7-10).
Os dons so muito teis, mas so secundrios. Deus coloca em primeiro lugar a vida e o
carter. Todos podem achar que um determinado irmo que possui uma grande inteligncia e
capacidade extraordinria de memorizao dever se tornar um grande pregador. Isto um
tremendo engano e no passa de mentalidade mundana. A Igreja de Deus no edificada
com essas coisas. Se tal irmo possuir Vida de Deus e ainda no passou pelo processo da
cruz no ser til para Deus, apesar do seu dom.
Outra pessoa pode ainda pensar que outro irmo, por ter um dom de cura e discernimento de
espritos, venha a ser uma coluna na casa de Deus. Isto tambm um engano. Os dons so
teis, mas nunca podem ser a base da obra de edificao da Igreja. Este o motivo por que
existem tantos escndalos: priorizamos mais o dom que o carter. Os dons, sejam espirituais,
ou naturais devem passar pela cruz antes de serem teis.

Oministrio edificado so6re o Carter e no sore os dons.

<Deus no vai enviar ningum sem antes tratar com o seu
Carter.
Os dons atraem os Homens, mas o Carter atrai a <Deus.
No livro de xodo encontramos um exemplo clssico do engano de se priorizar os dons. A
Palavra do Senhor diz que o povo de Israel estava sendo escravizado por Fara. Moiss era
o homem que Deus havia escolhido para levar a cabo o seu propsito. Ele havia sido criado
no palcio de Fara e recebeu a melhor instruo da poca; era um homem
excepcionalmente inteligente, estudado e talentoso. O prprio Moiss tinha algum
entendimento desse fato, e em certo momento se disps ele mesmo a libertar o seu povo da
escravido (ver xodo 2.11-15). Moiss se achava capaz e perfeitamente habilitado porque
possua a instruo egpcia. Deus, porm, coloca Moiss de molho por quarenta anos no
deserto de Midi at que o seu carter pudesse ser aprovado. Do ponto de vista natural,
Moiss j estava pronto aos quarenta anos quando matou o egpcio, mas do ponto de vista de
Deus ele precisa de outros quarenta anos at chegar ao ponto de no mais confiar na sua
fora ou nos seus talentos (ver xodo 3.10).
Quanto mais um homem confiar em si mesmo, nos seus talentos naturais, menos utilidade
ter para Deus. O critrio de Deus sempre escolher o que se acha frgil, incapaz e
desqualificado. A glria de Deus se torna manifesta quando pessoas a quem no
reputvamos qualquer valor se levantam em poder e autoridade. Fica patente que Deus
quem faz; no um simples uso de talentos especiais.

Como se forma o Carter

O carter de um indivduo no adquirido de uma s vez. Ele o resultado do somatrio
de vrios elementos, individualmente chamados traos de carter que, em sua
coletividade, definem o carter do sujeito.
O trao de carter pode ser positivo ou negativo - uma virtude ou um defeito,

respectivamente.
Quando praticamos uma mesma ao vrias vezes, aos poucos esta ao se torna um
hbito e pode se tornar um trao de carter. De modo que, nossa conduta, em princpio,
pode alterar nosso carter e, uma vez forjado o carter, este naturalmente condiciona a
conduta.
A. A INFLUNCIA DO MEIO AMBIENTE E DA SOCIEDADE NA

FORMAO DO CARTER
H alguns anos atrs, o ambiente domstico era o centro da formao do carter do

indivduo. Antes do fenmeno da urbanizao, era no ncleo familiar que as pessoas
adquiriam a maior parte de seus traos de carter.
Na atualidade, apesar da formao do carter continuar sendo influenciada pelo ambiente

familiar, ela sofre tambm a influncia dos diversos ambientes em que o sujeito est
inserido. As agremiaes (escola, creche, ambiente de trabalho, igreja, etc.), e as mdias
(rdio, TV, internet, jornais e revistas) dividem com a famlia a responsabilidade pela
formao do carter dos indivduos.
B. A RESPONSABILIDADE DA IGREJA
Filipenses 4:8: Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto,
tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se
h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai'.
Voc concorda que as qualidades mencionadas a representam traos de carter

desejveis a qualquer cristo? No entanto, a expresso Carter Cristo no aparece em
lugar nenhum das Escrituras. Algum afirmou que, apesar de o mundo jazer no maligno e

estar morto em seus delitos e pecados, a maioria dos indivduos que no mundo est no
possui um comportamento desvairado ou impertinente. De fato, a maioria dos sujeitos no
cristos que conheo so honestos, se indignam com maldades sociais, possuem boa
fama. Infelizmente posso dizer que conheo muitos cristos mentirosos, desonestos,
sonegadores, impertinentes, avarentos e injustos.
O Carter Cristo precisa ter mais caractersticas alm das mencionadas acima. Do
contrrio, poderia ser perfeitamente chamado de Carter moral, sem prejuzo semntico.
Mas, por estranho que parea, ns, cristos, possumos efetivamente dentro de ns uma
parcela dos prprios pensamentos e da mente de Cristo.
Queremos compartilhar as ferramentas de Deus para transformao do nosso carter

semelhana de Jesus. Como podemos ter impresso no nosso prprio carter traos de
carter que pertencem ao prprio Filho de Deus - Jesus.
C. O PROJETO DE DEUS PARA NOSSO CARTER
Flebreus 1:1-3: Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras,
aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho, A quem constituiu
herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo. O qual, sendo o resplendor da sua
glria, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra
do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificao dos nossos pecados, assentou-se
destra da majestade nas alturas....
Destaque na sua Bblia a palavra imagem. Nesta passagem, a palavra imagem quer dizer
que Cristo tem exatamente o mesmo carter que Seu Pai. Todas as virtudes morais do
Pai esto no Filho.
Agora, atente para Gnesis 1.27: criou Deus o homem sua imagem; imagem de
Deus o criou; homem e mulher os criou.
Veja que o homem foi criado imagem de Deus. Em que consiste esta imagem de Deus
no homem? Entre outras coisas, isto significa que Deus criou o homem com o mesmo
carter moral que Ele mesmo. O plano original de Deus que todos os descendentes de
Ado e Eva tivessem o mesmo carter de Deus.
Fomos predestinados a ser filhos de Deus e tambm para ser feitos conforme a imagem
de Seu Filho.
O Plano de Deus mudou?
Estes textos nos revelam que, apesar de havermos pecado e perdido a imagem de Deus,
o plano redentor de Deus em Cristo nos transformar at formar novamente o carter de
Cristo em nosso carter.
Fomos escolhidos antes da fundao do mundo no meramente para sermos salvos, mas
para sermos santos diante de Deus em toda nossa maneira de viver.
Fomos chamados no somente para ter Deus como Pai, mas para sermos perfeitos como
Ele.

O que quer dizer perfeito?
O termo perfeito, nestes textos, a traduo da palavra grega teleios = TS,eio, cujo
significado no se refere a uma perfeio absoluta. Teleios significa: Completo, total,
acabado, rematado; que tem os caracteres distintivos totalmente desenvolvidos.
Isto significa que o plano de Deus nos edificar em todos os aspectos de nossa vida e
carter.
D. NASCER DE NOVO SOMENTE O PRIMEIRO PASSO
Temos que crescer at chegar medida da estatura de Cristo. Este o propsito de Deus
ao estabelecer todos os dons e ministrios na Igreja.
Ter o Carter de Cristo consiste em ataviar nosso carter com valores que existiram em
Jesus e que somente podem ser mantidos atravs do Esprito Santo. Viver o Carter
Cristo ataviar a vida com algo mais do que valores morais.
Porque Deus quem efetua em vs tanto o querer como o realizar..." (ver Filipenses 2.13).
Todos ns desejamos ter um Carter aprovado por Deus. Todos ns queremos agradar a
Deus e por isso ficamos apenas esperando saber as normas para comearmos a pratic-las.
A vida crista no um mero cumprimento de normas e preceitos, pois no estamos mais

debaixo de domnio da lei. A vida crist se resume simplesmente em: "Cristo em vs, ou
seja, a vida crist consiste, em poucas palavras, na dependncia completa do Esprito Santo
que habita em ns. Ele quem muda o nosso querer e tambm Ele quem nos capacita a
fazer a Sua vontade. Ele tudo em todos. Jesus a nossa bondade, a nossa mansido, a
nossa justia. Ele na verdade, tudo o que necessitamos. Tudo o que precisamos j est em
ns na pessoa do Esprito Santo. Seria muito fcil comearmos a nos esforar para cumprir
um conjunto de qualidades, no essa, porm, a vontade de Deus. Desejamos que os
irmos tenham revelao do pleno suprimento de Deus para suas vidas, pois na medida em
que entendermos isso, as qualidades de Carter naturalmente iro tomando forma. O pleno
suprimento de Deus para ns Cristo Jesus que habita em ns. Ele a nossa Vida. Seja
Ele tudo em todos.
No adianta falarmos de carter e conduta se ainda no nos apropriamos do pleno suprimento

de Deus para ns: a libertao do poder do pecado, a nossa justificao e regenerao em
Cristo, a dependncia completa do Esprito e o andar no Esprito. Precisamos nos apropriar
destas grandes realidades espirituais, mas no apenas isto: precisamos aprender a perceber
a direo de Deus em nosso esprito, fazendo separao entre o que da alma daquilo que
do Esprito. Precisamos conhecer, na experincia, a renncia diria do EU no princpio da
Cruz. Todas essas experincias devem ser compreendidas no esprito pela revelao de
Deus.
Quando s enfatizamos as qualidades recomendveis, corremos o risco de estabelecer um

amontoado de regrinhas que no esto na Bblia. Tais como:
Cinco passos para vencer a ira.

Dez passos para vencer a lascvia, etc.
Estas coisas no funcionam e nos desviam do centro da vida crist. Cristo a nossa vida. A
vida do cristo Cristo. Muitos pensam que podem ser santos se to somente conseguirem
vencer certos tipos de pecados. Outros pensam que sendo humildes e gentis sero
vitoriosos. Ainda alguns imaginam que orando mais e lendo a Bblia, tendo cuidado de jejuar
e vigiar, alcanaro um carter santo. Outros concebem a idia de que somente matando o
ego tero vitria. Todas estas frmulas tm a aparncia de piedade e sinceridade, mas tudo
isso vo. No podemos viver a vida crist usando mil e uma frmulas para os mais variados
problemas. Na prtica, isso no funciona. O que Deus deseja que entendamos que Cristo
a nossa vida, o perfeito suprimento de Deus para todas as nossas necessidades.
Com este entendimento em vista, vamos estudar alguns princpios fundamentais que
aumentaro a compreenso de que Cristo de fato a nossa vida.
Vejamos, ento, antes mesmo de falarmos na formao do carter de Cristo, um fundamento

muito importante e ao mesmo tempo muito pouco ensinado na Igreja: O poder da cruz!

O Poder da Cruz
A cruz e a libertao do poder do pecado
No comeo de nossa vida crist, ficamos preocupados com o que fazemos e no com o que
somos. Sentimos mais tristeza pelo que temos feito, do que pelo que somos. Pensamos que
se pudssemos corrigir certas coisas seriamos bons cristos, e ento procuramos
constantemente nos corrigir. Mas depois de certo tempo descobrimos, com algum espanto,
que no conseguimos nos corrigir e que realmente h em nosso ntimo um problema mais
srio. Procuramos agradar ao Senhor, mas logo descobrimos que h algo em ns que no
deseja agrad-lo. Procuramos ser humildes, mas o nosso prprio eu se recusa ser humilde.
Procuramos demonstrar afeto, mas no sentimos ternura. Sorrimos e parecemos ser amveis,
mas, no ntimo sentimos uma completa falta de amabilidade. Quanto mais tentamos corrigir o
problema na parte exterior, mais percebemos que um problema na parte interior. Ento
chegamos ao Senhor dizendo: "Senhor, agora compreendo! No s o que fao que est
errado! O problema est em mim. Pois eu que estou erradol"
Nascemos Pecadores
Somos membros de uma raa que se desviou inteiramente do que Deus planejou. Por causa
da queda, houve uma transformao no interior de Ado, em virtude disso ele se tornou um
pecador, completamente incapaz de agradar a Deus. A nossa vida vem de Ado. Onde voc
estaria agora se seu bisav tivesse morrido com trs anos de idade? Voc teria morrido nele.
A sua experincia est unida dele. Da mesma forma, a nossa est unida de Ado.
Potencialmente todos ns estvamos no den, quando Ado pecou. Todos ns estamos
envolvidos no pecado de Ado, e sendo nascidos como filhos de Ado, recebemos dele a sua
prpria natureza de pecador. Vemos ento que o nosso problema hereditrio, uma
questo de natureza e no de comportamento. A menos que possamos modificar o nosso
parentesco, no temos como nos livrar da herana que recebemos.
O Caminho da Libertao
Aqui est o nosso problema. Nascemos pecadores, como podemos extirpar a nossa
hereditariedade pecaminosa? A resposta bem simples. Desde que nos tornamos pecadores
pelo nascimento, a nica maneira de sermos libertos pela morte. A escravido veio pelo

nascimento, a libertao vem pela morte. Foi exatamente este o caminho que Deus nos
ofereceu, a morte o segredo da libertao.
Mas, como podemos morrer? Alguns de ns procuramos, mediante muitos esforos, nos
libertar dessa vida pecaminosa, mas sempre em vo. O caminho no nos matarmos e sim
reconhecer que Deus, em Cristo, j cuidou desta situao. Deus nos colocou em Cristo por
isso, quando o Senhor Jesus Cristo morreu na cruz, todos ns morremos com Ele. A lgica de
Deus esta: "Um morreu por todos, logo, todos morreram" (II Corntios 5.14). Quando Jesus
foi crucificado, todos ns fomos crucificados com Ele. A nossa morte com Cristo no
meramente uma doutrina, mas um fato eterno.
Freqentemente usamos dois termos para descrever os dois aspectos da morte de Cristo:
Substituio
Incluso
A substituio nos fala de Cristo morrendo em nosso lugar como o Cordeiro de Deus. Pela
Sua vida isenta de pecado, Ele pde satisfazer a Justia de Deus. Por isso, pelo Seu sangue,
ns somos perdoados de todos os pecados cometidos. A substituio resolveu o problema
dos pecados que eu havia cometido, pois pelo Seu sangue sou completamente purificado.
Mas o Senhor no apenas morreu no meu lugar, como meu substituto, Ele tambm morreu
para que eu pudesse morrer. Ele tambm morreu como meu representante. isso que ns
chamamos de incluso. O meu velho homem morreu com Cristo, por isso posso agora
experimentar libertao do pecado. "Sabendo isso, que foi crucificado com Ele, o nosso Velho
homem, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no sirvamos ao pecado como
escravos" (Romanos 6.6).
Morremos Com Cristo
Antes de voc vir a Cristo, a Palavra de Deus diz que voc estava "em Ado", mas agora,
depois de conhecer ao Senhor a Palavra de Deus diz que voc est "em Cristo". Assim, se
algum est em Cristo nova criatura: as coisas velhas j passaram, eis que se fizeram
novas (II Corntios 5.17). A cruz de Cristo ps fim velha criao e a Sua ressurreio deu
incio a uma nova criao. Se estamos em Ado, tudo o que prprio de Ado ser
espontaneamente nosso, no teremos de nos esforar para pecar, naturalmente ns iremos
fazer tudo o que prprio de Ado. Da mesma forma, se estamos em Cristo tudo o que h em
Cristo nos atribudo livremente, sem esforo algum, simplesmente pela f.
A morte do Senhor Jesus inclusiva, na Sua morte todos ns morremos. No somente

nossos pecados foram colocados sobre Ele, mas a nossa prpria pessoa foi includa Nele.
Quando percebemos que os nossos pecados foram todos levados sobre a cruz, o que
fizemos? Por acaso pedimos ao Senhor que viesse morrer por ns para nos perdoar? De
forma alguma, apenas cremos em nosso corao e lhe demos graas, porque
compreendemos em nosso corao que Ele j o fez na cruz. Como recebemos o perdo dos
pecados? Foi simplesmente crendo e aceitando o fato da morte do Senhor na cruz.
Esta verdade que diz respeito ao nosso perdo, tambm diz respeito a nossa libertao. A
obra j foi feita, no h necessidade de orar, e sim, apenas de dar louvores. Deus nos incluiu

a todos em Cristo, de modo que quando Cristo foi crucificado, ns tambm o fomos. "Ento
creram em Suas palavras e lhe cantaram louvores" (Salmo 106.12).
Voc cr na morte de Cristo? claro que sim. Ento, a mesma escritura que diz que Ele
morreu por ns, tambm diz que ns morremos com Ele. Poderia ser verdade a primeira
declarao e a segunda falsa? De forma alguma. A Palavra de Deus completamente
verdadeira. Preste ateno a este fato: "Cristo morreu por ns" (Romanos 5.8). Esta a
primeira declarao, mas veja tambm a segunda, igualmente verdadeira: "Foi crucificado
com Ele o nosso velho homem" (Romanos 6.6). "Morremos com Cristo" (Romanos 6.8).
Aleluia!
O modo de Deus operar a libertao inteiramente diferente dos processos aos quais o
homem recorre. O homem se esfora para suprimir o pecado, procurando venc-lo. O
processo de Deus consiste em remover o pecador (o velho homem). Muitos cristos se
lamentam de suas fraquezas, pensando que se fossem mais fortes tudo lhes iria bem. A idia
de que seja a nossa fraqueza que nos causa fracasso na tentativa de vivermos uma vida
santa que nos conduz a este conceito falso de libertao. Se nos sentimos fracos em
relao ao pecado, conclumos que o que nos falta poder. "Se eu fosse mais forte!" Dizemos
"Poderia vencer minhas exploses de ira", e assim pedimos ao Senhor que nos fortalea para
podermos nos dominar a ns mesmos.
Tal conceito, porm, est completamente equivocado e no cristo. O meio de Deus para
nos libertar no consiste em nos fazer cada vez mais forte, mas antes em nos tornar cada vez
mais fracos. Certamente se pode dizer que esta uma forma de vitria bastante estranha,
mas esta a maneira de Deus agir em ns. Deus nos livra do poder do pecado, no por
fortalecer o velho homem, e sim crucificando-o. Talvez voc j tenha tentado em vo exercer
domnio prprio, uma vez, porm, que voc percebe a verdade e reconhece realmente que
no possui em si mesmo poder algum para fazer seja o que for e que tudo j foi realizado na
cruz, ento todo esforo prprio cai por terra e entramos no descanso de Deus.
Libertos do Pecado
H algumas pessoas que tm o seguinte pensamento: Deus, por meio de Cristo, j me

perdoou na cruz, agora a santificao por minha conta; devo fazer o melhor que puder. Isto
um grande engano. O mesmo Deus que nos redimiu na cruz, tambm nos liberta do pecado
sem nossa participao. Quais foram as condies para que eu recebesse o perdo da cruz?
Simplesmente crer e me apropriar. O que Deus quer que eu creia. Quando eu creio que o
sangue me lava, me aproprio da paz de Deus. O que se requer para que receba a libertao
do pecado? Do mesmo modo que o perdo, apenas duas coisas:
Crer e
Apropriar-se
A vitria no conquistada, a vitria nos dada em Cristo Jesus. No tenho de lutar, tenho
que crer, pois Deus quem efetua em ns a Sua obra segundo a Sua boa vontade, ...pois o
querer o bem est em mim; no porm o efetu-lo" (Romanos 7.18b).
A salvao manifestada na cruz maravilhosa e resolve completamente o problema dos

pecados cometidos e da natureza do pecado em ns. Para que voc possa entender melhor
esta obra, vamos ver um exemplo. Suponha voc que o governo quisesse enfrentar

rigorosamente a questo da bebida alcolica e decidisse que todo o pas ficasse sob a "Lei
seca". Como seria colocada em prtica esta deciso? Se a polcia entrasse em cada loja, bar
e supermercado e destrusse todas as garrafas de bebida alcolica que encontrasse, isso
resolveria o problema? Certamente que no. Poderamos limpar o pas de cada garrafa de
bebida alcolica, mas por traz das garrafas esto as fbricas que as produzem. Se no
tocssemos as fbricas, a produo continuaria e no haveria soluo permanente para o
problema. Se quisssemos resolver de forma permanente a questo das bebidas deveramos
destruir as fbricas, destilarias e alambiques.
Ns somos uma fbrica dessa natureza e nossos pecados so a produo. O sangue do

nosso Senhor resolveu a questo dos produtos. Mas Deus parou por a? Ns somos os
produtores de pecado e para acabar com o problema do pecado, Deus destruiu o velho
homem na cruz. Voc cr que o Senhor purificaria todos os nossos pecados para deixar por
nossa conta o problema da fbrica? Deus no faz a obra pela metade. Deus destruiu os
produtos e tambm as fbricas produtoras.
A obra consumada de Cristo realmente atingiu a raiz do nosso problema. Sabendo isso, diz
Paulo, que foi crucificado com Ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja
destrudo e no sirvamos ao pecado como escravo (Romanos 6.6). Sabendo isso... sim, mas
voc j o sabe de fato? Ou porventura ignora? (Romanos 6.3). Que o Senhor Jesus possa
abrir os nossos olhos com esprito de revelao para realmente entendermos a obra
consumadora da cruz.

O Andar no Princpio da Cruz

Sabemos que, na cruz, Deus resolveu todo o problema do homem: o problema da
Condenao, o problema da escravido sob o Poder do Pecado e aponta a sada para o
problema da independncia do ego. A soluo para todas estas coisas est na cruz. Vamos,
pois, ter uma viso mais completa deste assunto nas Escrituras.
Jesus no apenas morreu numa cruz; Ele viveu uma vida de cruz. Toda a vida de Jesus foi
caracterizada por uma renncia completa do prprio "Eu". Ele viveu a Sua vida pelo princpio
da cruz. O princpio da cruz fala de uma completa dependncia de Deus. o processo da
maturidade. Percebe-se, pela vida de Jesus, que o processo de Deus, para tratar com o nosso
ego, segue um certo padro, uma ordem. Se falharmos em um aspecto, Deus vai repeti-lo at
que sejamos aprovados. Na escola de Deus, ningum pula cartilha, ou compra nota. Se tomar
bomba, repete.
Em Joo 5.19; 5.30 e 8.28, vemos Jesus testificando claramente sua posio de completa
dependncia do Pai. Isso o princpio da cruz em operao. Antes de avanarmos no
entendimento do princpio da cruz na vida de Jesus, necessrio se faz clarear melhor o
entendimento no negar-se a si mesmo.
A. VERDADES SOBRE NEGAR-SE A SI MESMO
O negar-se a si mesmo no a completa anulao da vontade
Isso evidentemente impossvel, trata-se, antes de uma renncia definida quando minha
vontade quer seguir outra direo diferente da vontade de Deus. Significa que a vontade de
Deus deve ser priorizada, e no a minha prpria.
Negar-se a si mesmo no tornar-se um alienado
Muitos enfiam suas cabeas dentro de um buraco pensando que dessa forma esto se
negando. Isso, alm de ser perigoso, se constitui um sintoma de fuga neurtica. E Jesus
nunca quis dizer tal coisa.
Negar-se a si mesmo no vida de ascetismo

Na Idade Mdia, muitos monges tinham um estilo de vida asctico por suas vidas e paixes.
Essa posio coloca, no entanto, a vida crist como uma dor constante. A vida seria um peso.
Dura de ser suportada. Jesus veio para que o homem tivesse vida abundante. No queremos
retirar a dor da vida normal, do crescimento sadio, mas no podemos fazer da vida uma
apologia dor. Sofrer gratuitamente, para merecer o favor de Deus uma teologia errada e
no est coerente com o tipo de vida que Jesus viveu e ensinou.
Negar-se a si mesmo no a perda do desejo
Quando o desejo se torna concupiscncia, ele passa a ser pecado. E ns j estamos

mortos para o pecado, portanto livres do seu domnio. Existem, no entanto, desejos
legtimos e bblicos como o desejo de se casar, ter filhos, pregar o Evangelho, salvar
vidas e coisas assim. Vemos, portanto, que a auto-negao proposta por Jesus , antes
de tudo, uma renncia ao domnio da prpria vida, e isso, sem dvida, em algumas
situaes vai implicar em todos os aspectos que mencionamos acima.
Haver momentos de aparente perda da vontade, de aparente alienao, de um tambm

aparente ascetismo, bem como de uma renncia de um desejo legtimo. Paulo, por
exemplo, optou por no se casar, mas era uma questo de conscincia particular. Isso
acontece em funo de que a vida crist , em essncia, uma contra-cultura do sistema
vigente. Nunca devemos nos esquecer que a cruz loucura para os homens, mas, para
ns, o poder de Deus manifesto.
Mas afinai sobre o que falou Jesus quando exigiu a negao de si mesmo? Em Lucas
14.25 a 33, lemos a respeito das qualificaes de um discpulo. Nessas qualificaes,
percebemos trs nfases bsicas que juntas formam a base da nossa estrutura de "ego".
Como sabemos, a centralizao do ego est na base de todo o pecado. Dizemos, ento,
que as trs nfases colocadas por Jesus, esto na base de qualquer ao para se ter
vitria sobre o ego.
Os meus relacionamentos
Os relacionamentos dizem respeito minha necessidade de ser aceito sempre pelos

outros; o medo de ser rejeitado; e ainda de viver uma relao qualquer colocando Jesus
em segundo lugar. Negar a si mesmo implica ento numa renncia ao amor dos outros.
No que eu no queira mais ser amado, mas que no ficarei abatido se isso no
acontecer.
A minha vontade
Ela fundamental para qualquer cristo que conhea a vontade especfica de Deus para
a sua vida. Tomar a cruz fala de tomar a vontade de Deus em detrimento da minha. H
uma tendncia natural de evitarmos a dor e buscarmos o prazer. Entretanto, muitas
vezes, a vontade de Deus implica em dor, e eu devo me apossar dela em detrimento do
meu desejo de prazer. A cruz nos fala de abrir mo de direitos, de reconhecimento, de
oportunidades e assim por diante. Jesus, por exemplo, j sob a sombra da cruz, diz:
"...no a minha vontade, mas a tua..."

Os meus bens
Devo renunciar a viver para mim mesmo e, devo abrir mo dos meus bens, isto no
significa que devo doar todas minhas posses, mas que devo coloc-los a inteira
disposio do Senhor. Para muitos, abrir mo de bens bem mais difcil do que abrir
mo at de si mesmo. Sabemos que Jesus andou por este caminho (I Pedro 2.21), para
que ns andssemos por ele tambm. Renncia morte e sem a morte do "eu", o
Cristianismo perde o sentido. No existe verdadeiro cristianismo sem cruz. Existe religio.
O Ego deve perder o seu lugar de centralizado, cedendo lugar vontade de Deus.
JAqueCes que tm a experincia de (Romanos 6.11 perceero

que,
emora um Homem possa ter vencido o pecado, eCe ainda
pode no
ter vencido o ego. (Para aqueles crentes que so avanados
em vida, a vitria so6re o pecado fciC, ao passo que a
vitria
soSre o ego muito difciC. Se um crente tem a experincia
pena da vitria so6re o ego, eCe ter obtido a vida
que os apstoCos tiveram.
B. A OPERAO DA CRUZ SOBRE O EGO
Em nossa experincia, morrer para o ego mais profundo e mais avanado que morrer
para o pecado. Normalmente os filhos de Deus prestam muita ateno quanto a vencer
pecados. Eles sofrem muito aborrecimento do pecado. Eles sabem muito bem como, aps
pecarem, sua vida regenerada sofre com o maligno e com a amargura do pecado. Eles
provaram muito disso, e esperam muito vencer o pecado e no mais ser escravos do
pecado. Portanto, aps terem recebido a luz e terem compreendido como morrer com o
Senhor, e como considerarem-se mortos para o pecado, eles confiam no poder do
Esprito Santo e comeam seriamente a considerar-se mortos, e a permitir a vitria da
cruz ser expressa em seu corao e por meio dele.
Contudo, freqentemente falta algo: depois de terem a experincia de vitria sobre o

pecado, eles acham que essa experincia o padro mais elevado da vida e que nada
pode ser mais elevado. Eles do ateno excessiva aos seus pecados. Como resultado,
uma vez que os tenham vencido, do-se por satisfeitos. correto que prestemos ateno
aos nossos pecados, correto que os crentes no negligenciem seus pecados. A vitria
sobre os pecados a base de toda justia e a chave para o viver cristo adequado. Se
o pecado tiver domnio sobre ns, no poderemos esperar por qualquer progresso
espiritual. Mas isso no significa que possamos parar na vitria sobre o pecado, e
traarmos um limite e designar um fim ao nosso avano.
<Devemos saber que isso apenas o primeiro

passo da regenerao de um cristo

Os crentes freqentemente entendem mal o verdadeiro significado de "ego". Alguns o

confundem com pecado. Eles consideram o ego como pecado e acreditam que ele deveria ser
levado morte. Naturalmente, o ego e o pecado tm muito a ver um com o outro, mas o ego
no o pecado. Muitos utilizam a medida com que medem o pecado para medir cada
comportamento exterior. Qualquer coisa que considerem errada por eles condenada como
pecado. Entretanto, s vezes, quando o ego expresso, ele pode parecer muito bom aos
olhos do homem e pode parecer muito virtuoso, muito amvel e muito justo. Se tomarmos a
medida com que medimos o pecado para medir o ego, certamente eliminaremos a parte m
do ego e manteremos sua parte boa - claro, segundo a concepo do homem. Pelo fato dos
crentes no perceberem a fonte do ego e no compreenderem que este pode produzir aquilo
que tanto Deus quanto o homem condenam como mau, assim como aquilo que reconhecido
pelo homem como bom, eles permanecem na esfera do "ego" e falham em entrar no desfrute
da vida plena e rica de Deus. Satans muitssimo sutil; ele oculta esse fato e mantm os
crentes em trevas, levando-os a se contentarem com a experincia da vitria sobre o pecado
e pararem de buscar uma experincia mais elevada: a da vitria sobre o ego.
A vida do ego exatamente nossa vida natural. A vida natural foi afetada pela queda de Ado
e tornou-se muito corrompida. Pela queda de Ado, o homem adquiriu uma natureza
pecaminosa. Essa natureza pecaminosa est intimamente entrelaada com a vida natural, a
qual o ego. Nosso ego exatamente o nosso eu; o que constitui nossa prpria
personalidade individual. Em outras palavras, a nossa alma. Por ser a natureza pecaminosa
to intimamente relacionada ao ego, difcil separar os dois em suas operaes, isto , em
seus atos de pecados. claro, nunca poderemos fazer uma separao muito clara entre o
ego e o pecado. Em um incrdulo, o ego e o pecado so como um, e muito difcil separ-los.
O ego j capaz de transgredir por si mesmo. Mas o pecado, sendo to poderoso, afeta o
ego, domina o ego, subjuga o ego e obriga-o vir com mais idias para pecar. Sob a influncia
da queda de Ado, o ego j est corrompido ao mximo. Agora quando ele colabora com o
pecado, os dois tm pouco motivo para conflito. Mesmo que algumas vezes a conscincia
faa um protesto muito fraco, to curto e fraco que desaparece num instante.
O ego e o pecado cooperam mutuamente to bem que em pessoas no-regeneradas, ambos

esto misturados. Para eles, o pecado exatamente o ego encarnado. Para eles, o ego
simplesmente os muitos males que aparecem na vida humana cada; simplesmente a raiz,
os ramos e as folhas do pecado. Para eles, o ego no somente a origem do pecado, mas a
prpria vida do pecado. Para eles, o pecado o ego, e o ego o pecado. Aps um homem
ser regenerado, no estgio inicial de sua vida crist, ele ainda acha difcil distinguir na
experincia entre o pecado e o ego. Mais tarde, enquanto recebe mais graa de Deus e
enquanto o trabalho da cruz e o poder do Esprito Santo tornam-se mais evidentes nele, ele
comea a separar o pecado do ego. Ao longo do caminho na sua vida crist, os filhos de Deus
so gradativamente capazes de diferenciar o ego do pecado.
A vida do ego exatamente a vida da alma
O ego a nossa personalidade e tudo o que est contido em nossa personalidade. Do nosso
ego provm nossa opinio pessoal, gostos, pensamentos, desejos, preconceitos, amor e dio.
A vida do ego o poder pelo qual algum vive. Devemos ter em mente que o ego
simplesmente a nossa pessoa acrescida de nossos gostos e desgostos. Essa vida o poder
natural pelo qual realizamos o bem e trabalhamos. O ego uma vida, pois ele vive nos
crentes cujo ego no foi removido. Mesmo nos crentes que morreram para o seu ego, este
freqentemente tenta ressuscitar.
J4 vida do ego exatamente a vida da aCma. O (Ego a

Nossa personaCidade e tudo o que neCa est contido.

Aps os crentes receberem o tratamento da cruz com relao ao pecado, o corpo do pecado
ser neutralizado e no ser mais capaz de agir. Entretanto, devido falta de ateno vida
do ego, esta ainda vive. Nesse estgio, a vida do ego semelhante vida de Ado antes da
queda. No era espiritual porque no fora transformada pelo fruto da rvore da vida, e no era
carnal, pois no havia pecado. Ela pertencia a si mesma, e, sendo assim, ela podia pecar se o
Crucificar o ego com a fora do ego uma tarefa

impossveC
e jamais pode ser feita. Se no estivermos unidos com
o Senhor em Sua morte, nosso ego nunca morrer
quisesse, e podia ser espiritual se o quisesse. A vida dos crentes nesse perodo muito
semelhante a isso. No espiritual porque seu esprito ainda no livre e no tem alcanado
um andar segundo a vida mais elevada de Deus. No carnal porque a pessoa recebeu a
consumao da cruz e tem se considerado morta para o pecado. Ela pertence ao ego,
almtica, natural e no-transformada. Se no for cuidadosa, ela cair e ser contaminada pelo
pecado da carne. Se ela prosseguir e proclamar a consumao da cruz, tornar-se-
completamente espiritual. Contudo, se os crentes permanecerem na esfera do ego, eles
cairo na maioria das vezes e muitas vezes tornar-se-o carnais. Nesse perodo, os crentes
esto na condio mais vulnervel da sua vida crist. O perigo est em fazer o bem por
esforo prprio. Algumas vezes leva um longo tempo para Deus mostrar aos crentes que eles
ainda esto no ego e que ainda esto tentando cumprir a vontade de Deus por seu prprio
esforo.
O ego inclui muitas coisas
Nossa vontade, emoes , amor e inteligncia esto dentro do seu domnio. O ego a
nossa prpria pessoa. A vida do ego o poder pelo qual vivemos. O ego tambm a alma;
um rgo. A vida do ego a vida da alma, o prprio poder do ego, para diversas partes do
homem - a vontade, as emoes, o amor, a inteligncia, etc., e far com que o homem
pratique o bem e trabalhe. Sua vontade suficientemente forte para resistir s tentaes
exteriores. Suas emoes fazem a pessoa alegre e levam-na a pensar que Deus est muito
prximo. Seu amor ao Senhor profundo e sincero. Sua inteligncia leva-a a produzir muitos
ensinamentos bblicos maravilhosos e muitos mtodos de realizar a obra de Deus.
No entanto, tudo feito pelo ego e no pela vida espiritual de Deus. Durante esse perodo,
Deus muitas vezes concede graa especial aos crentes, de modo que recebem muitos dons
maravilhosos. Ao perceber que todos estes dons provm de Deus, de se esperar que o
homem se volte completamente de si mesmo para Deus. Entretanto, na experincia, o que um
crente faz totalmente o oposto do que Deus pretende. No apenas se volta a Deus, como
tira vantagem desses dons para seu prprio proveito. Como resultado, esses dons tornam-se
uma ajuda para prolongar a vida de seu ego. Portanto, Deus tem de trabalhar muitos dias e
anos at que essa pessoa desista de si mesma e se volte inteiramente a Ele.
Aps um crente ser trazido por Deus a uma compreenso profunda da maldade do ego, ele
estar disposto a levar seu ego morte. Mas qual a maneira para o ego morrer? No h
outra maneira seno pela cruz. Devemos ler duas passagens da Bblia para entendermos a
relao entre a cruz e o ego. "Estou crucificado com Cristo" (Glatas 2.19b).
Lucas 9.23: "Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e
siga-me".

O que Glatas 2.19 fala algo que foi cumprido de uma vez por todas. Aps percebermos que
nosso ego precisa ser levado morte, deveramos ento, pela f reconhecer de um modo
definitivo que estou crucificado com Cristo. A palavra no texto original ego, o eu, a
pessoa. Alm da cruz, certamente no h outro caminho para levar o ego morte. Devemos
atentar tambm para as palavras "com Cristo". A crucificao do ego no um ato
independente dos crentes. Os crentes no devem crucificar o ego na cruz, por si mesmos,
com sua prpria fora. A crucificao do ego deve ser junto com Cristo e em conjuno com
Cristo. Isso no quer dizer que ajudamos Cristo a colocar o ego na Cruz. Pelo contrrio,
significa que Cristo j cumpriu esse fato, e agora eu apenas reconheo, e creio na sua
realidade. Aqui o ponto principal Cristo. Essa a razo de se dizer: "Estou crucificado com
Cristo", e no Cristo est crucificado comigo". No que queiramos levar o ego morte e que
Cristo vem meramente acompanhar-nos. Pelo contrrio, Cristo que nossa morte, carregou
toda nossa "pessoa", nosso ego, para a cruz, e pregou-o ali.
Portanto, no estou crucificando o ego novamente, mas estou simplesmente reconhecendo o

fato. A palavra "estou", nos mostra que um fato e no um desejo. Uma vida que morre para
o ego possvel, real e pode ser experimentada. Os apstolos nos tempos antigos
alcanaram esse tipo de vida; o ego deles passou no teste. Portanto, possvel para ns
obt-la tambm. Entretanto, devemos nos lembrar que "crucificado com" e no "crucificado
sozinho". Separados do Senhor nada podemos fazer. Crucificar o ego com a fora do ego
uma tarefa impossvel e jamais pode ser feita. Se no estivermos unidos com o Senhor em
Sua morte, nosso ego nunca morrer. Cristo sozinho levou toda a velha criao, junto com
cada parte dela, cruz em Sua morte. Se tentarmos encontrar outra maneira fora da maneira
do Senhor, e tentarmos realizar qualquer coisa fora do que o Senhor cumpriu, no somente
seremos tolos, mas tambm estaremos desperdiando nosso tempo.
Portanto, no devemos fazer nada a no ser nos achegarmos ao Senhor em plena certeza de
f e reconhecer a realizao do Senhor como sendo nossa; em seguida devemos orar para
que o Esprito Santo aplique em ns a obra da cruz do Senhor e que expresse esta mesma
obra a partir de ns. Devemos nos achegar diante de Deus para negar nosso ego e oferecer
tudo a Deus. Pelo Esprito do Senhor, deveramos levar morte tudo o que est includo em
nossa vida do ego. Devemos dizer a Deus: "De agora em diante no sou mais eu, no mais
minha prpria aparncia, opinies, gostos ou preconceitos. Porei tudo isso na cruz.
Comeando de hoje, viverei somente de acordo com a Tua vontade. Senhor! s tu... no
eu".
Deveramos submeter-nos ao Senhor dessa maneira enquanto levamos morte tudo o que
temos. Porm isso no significa que de agora em diante nosso ego foi exterminado. O ego
no pode, e no ser exterminado; ele sempre existir. Por que, ento, dizemos para pregar o
ego na cruz? Se o ego j est morto, como no pode ser exterminado? Devemos saber que a
palavra "morto" aqui refere-se a um tipo de processo na experincia espiritual.
O ego deve permanecer submisso a Cristo
O fato de o ego estar morto com Cristo no significa que ele de agora em diante no existe.
Significa que o ego daqui para a frente se submeter a Deus, e que no permitir que seus
gostos e desgostos tomem a direo, mas que permitir que a cruz crucifique e elimine todos
os seus pensamentos e atividades egostas. Fazer com que a vida do ego pare de dirigir o
ego significa que o viver que se origina da vida do ego est morto, e que no h mais vida do
ego e viver do ego, e que somente a casca do ego permanece. O ego inclui a vontade, as

emoes a inteligncia, etc. Isso no quer dizer que ao crermos que nosso ego foi crucificado
com Cristo, nossa vontade, emoes, intelecto, etc., sero anulados! Ningum pode aniquilar
as poucas faculdades que compem seu ser apenas crendo que foi crucificado com o Senhor!
Morrer com o Senhor ego seja o dono, no agir

Morrer com o Senhor simplesmente significa
simplesmente vontade, emoes e

no mais permitir que o
mais segundo a prpria
pensamentos, e no significa no mais permitir mais que a vida
do ego esteja no
permitir que o ego controle; significa permitir
seja o dono, no agir modo que a pessoa

que o Senhor Esprito governe sobre tudo aquilo
que o ego engloba, de
obedecer vida de mais segundo a Deus no seu interior. Uma
vez que o ego no est
submeter ao Esprito
prpria vontade, emoes morto, ele no se
Santo. Uma vez que o ego sai da cruz, imediatamente reassumir sua
velha maneira de subjugar a si mesmo. Glatas 2.19, 20 esclarece muito esse ponto: "Eu [o
ego] estou crucificado com Cristo... e esse viver que agora tenho na carne..." A Bblia no fala
claramente aqui? Na primeira sentena, Paulo deixa muito claro que seu ego foi crucificado,
contudo na segunda diz ele que o ego ainda existe. Portanto, a crucificao do ego no
implica a sua eliminao; pelo contrrio, significa a interrupo das atividades do ego e a
permisso de que o Senhor seja o Mestre. Isso deve estar muito claro.
O que foi dito acima foi alcanado uma vez por todas. , porm, suficiente crermos que fomos
crucificados com Cristo? Isso ir resolver o problema de uma vez por todas? Isso nos leva
segunda passagem da Bblia: "A si mesmo se negue, dia a dia tome a cruz e siga-me" (Lucas
9.23). Esse versculo ressalta que as trs coisas que deveramos fazer so, na verdade,
apenas uma dividida em trs passos.
(De Jficordo Com (Deus,

T.e No (Pode
O primeiro desses passos e negar o ego.
Curar JA. Vida do (Ego

Negar significa rejeitar, descartar, ignorar. Dessa
maneira, o significado de negar o ego
simplesmente no
Nem MeChor- permitir que o nosso ego
La. No H Outra
seja o senhor. crer especificamente que
"estou crucificado com
Cristo".
O segundo passo consiste em "dia a dia" tomar a cruz. Isso significa que, uma vez que
entregamos o ego cruz voluntariamente e o impedimos de ser o senhor, devemos, continuar
negando-o diariamente. Negar o ego deve ser "diariamente e ininterruptamente". Essa
questo de negar o ego no pode ser realizada de uma vez por todas. O Senhor precisa nos
conceder uma cruz diria para a carregarmos diariamente. O ego muito ativo, e Satans,
que tira vantagem do ego, tambm incansvel. A todo o momento, o ego est procurando
uma oportunidade de restaurar-se e jamais deixar escapar a menor chance que seja. Assim,
de suma importncia que tomemos a cruz diariamente. Esse o ponto onde os crentes
precisam ser vigilantes. Deveramos "dia a dia" e momento aps momento tomar a cruz que o
Senhor nos tem dado; e ainda continuamente reconhecer que a cruz do Senhor nossa cruz
e no dar qualquer espao para o ego nem permitir que ele assuma qualquer posio.
O terceiro passo seguir o Senhor, isto , fazer positivamente a Sua vontade. Dessa
maneira, o ego no ter chance nem possibilidade de se desenvolver. Esses trs passos
esto totalmente baseados e centralizados na cruz.

O ensinamento nessas duas passagens no deve ser desvinculado um do outro. Se os

tomarmos e os praticarmos juntos, teremos a experincia de vencer o tempo todo Entretanto,
devemos permitir que o Esprito Santo faa Sua prpria obra em ns e permitir que a obra
consumada da cruz seja trabalhada em ns.
Nosso pensamento em geral que estamos muito desejosos de dar a Cristo nossas coisas
ms, sujas, pecaminosas e satnicas e t-las pregadas na cruz com Ele. Estamos muito
dispostos a livrar-nos das coisas ms do ego. Entretanto, nosso problema freqente que
achamos que deveramos manter as coisas boas do ego. Na viso de Deus, o ego est
totalmente corrompido e afetado profundamente pela queda de Ado.
O crente em geral est disposto a deixar que tudo se v e at mesmo se dispe a sacrificar
seu prprio dinheiro e tempo; contudo, encontra muita dificuldade em negar o ego e em
crucific-lo. Sempre consideramos que o ego no de todo mau. Esse o ponto de vista
humano. Entretanto, inconscientemente e involuntariamente, preservamos o lado bom do ego
e levamos morte o lado mau. Pouco nos damos conta de que o ego ou est totalmente vivo
ou totalmente morto. Se a parte boa do ego mantida viva, no h garantia de que a parte m
do ego esteja morta. Pedro, o apstolo e amigo pessoal do Senhor, verdadeiramente pensava
que seu amor pelo Senhor fosse correto. Entretanto, sua promessa de "morrer com o Senhor"
foi cumprida? A falha de Pedro foi causada pela sua total confiana em si mesmo; ele
confiou em sua prpria bondade. Contudo ele no percebeu isso. Afinal, difcil perceber o
ego. Devemos confiar na avaliao que Deus faz e colocar nosso ego na cruz.
Podemos examinar outra poro da Palavra que diz-nos como a bondade da vida do ego
deve ser levada morte antes que algum possa produzir bons frutos. "Se o gro de trigo,
caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas se morrer, produz muito fruto" (Joo 12.24).
O Senhor fala aos que Nele crem. "Se algum me serve, siga-me" (Joo 12.26). Aps dizer
essas palavras, Ele no nos deixou em trevas, mas continuou explicando: Quem ama sua
vida [no original, sua vida da alma], perde-a [e, na eternidade no produz fruto], mas aquele
que odeia a sua vida [no original, sua vida da alma] neste mundo, preserv-la- para a vida
eterna [no original, a vida espiritual]."O ensinamento aqui que a vida do ego deve ser levada
morte.
A vida muito preciosa. Pode-se sofrer a perda de tudo menos da vida. Contudo, aqui est
um chamamento para perdermos nossa vida. Nossa vida do ego foi-nos concedida pelo
nascimento; legtima e boa. Contudo, aqui o Senhor requer que a levemos morte.
O que essa vida? uma vida natural, uma vida que temos em comum com todos os
animais, vida com mobilidade.
Nosso intelecto, amor e emoes so todos dominados por essa

vida. Cada haiCidade do
nosso corpo controada por essa vida. Cada parte do nosso
ser controlada por essa vida.
JApesar de no ser errado exercitar nosso intelecto, amor e
emoes, essa vida dominante,
essa vida que provm do nosso nascimento natural, no uma
vida espiritual JL menos
que a vida espiritual se tome a expresso e a fora motriz de
todas as ha6ilidades dos
crentes, eCe nunca produzir fruto, sendo um homem
permanecer meramente como um gro. Ele deve cair na terra - um lugar escuro, oculto e de
sofrimento - e morrer ali. Quando morre, ele perde sua beleza e tudo o que tem. No ser
mais um objeto de admirao do homem como antes.
Se verdadeiramente estivermos dispostos a

morrer, e se realmente morrermos, perderemos JL morte o timo e o
os muitos elogios do homem. Nossa beleza natural
mais
importante passo. J4
ser destruda. Primeiramente, poderamos ter tido
morte destranca
a inteligncia de apresentar muitos novos
argumentos e teorias. Quando o ego morre, temos
de aguardar pela direo e liderana do Senhor, e
a porta da vida. JA morte
no ousaremos depender mais da nossa prpria
o nico
requisito para dar fruto,
inteligncia. Antes podamos ter amor e ter amado
a muitos. Podamos motivar a ns mesmos a amar
o Senhor. Quando o ego morre, teremos de deixar morte
o amor do Senhor amar atravs de ns, e teremos
indispensveC <E,
contudo, quantos
de permitir ao Esprito Santo permear nosso
corao com o amor do Senhor. No ousaremos
ser motivados pelo nosso amor natural. Antes tm verdadeiramente
podamos ter emoes e podamos estar jubilosos,
provado essa
irados, tristes e alegres vontade; podamos ter comunho com o Senhor por intermdio de
nossos sentimentos e podamos sentir Sua alegria.
Cristo no controle das emoes
Com a morte do ego, teremos de deixar o Senhor controlar nossas emoes. Ficaremos
alegres quando o Senhor estiver alegre. Teremos de deixar o Senhor ter liberdade em ns.
Mesmo que por vezes percamos o sentimento da presena do Senhor, ainda teremos de
permanecer fiis e no mudaremos nossa atitude. No ousaremos mudar por causa das
emoes. O que antes nos parecia proveitoso ser considerado como perda por causa de
Cristo. Ao morrermos com o Senhor para o pecado, abandonamos as coisas ilcitas. Ao
sermos crucificados com o Senhor para o ego, abandonamos as coisas lcitas. Esse, sem
dvida, um passo difcil de dar.
Estreita a porta e apertado o caminho que conduz para a vida, e so poucos os que acertam
com ela.
Que tipo de morte esta? Esta a morte da cruz. O Senhor mesmo disse isto (Joo 12.33).
Portanto, no temos qualquer outra escolha a no ser cair na terra prontamente e morrer.
Devemos morrer alegremente com o Senhor e participar na comunho da Sua cruz. A cada
dia deveramos manter uma atitude de odiar a vida do ego para preserv-la para a vida eterna,
isto , dar fruto para a vida eterna e produzir muitos gros. Isso no algo da noite para o dia.
Se fosse assim, teria sido fcil. Mas a palavra do nosso Senhor : "Aquele que odeia a sua
vida neste mundo." Devemos odiar nossa vida do ego uma vez que vivemos neste mundo. Se
praticarmos isso incessantemente, nosso ego ser despojado do seu poder.
No devemos considerar a palavra "morte" levemente. No suficiente ser um gro de trigo

sozinho. Como um filho de Deus nascido de novo (Mateus 13.38), a pessoa meramente um
beb e no pode fazer muito por Deus. No basta apenas cair na terra, pois mesmo se
algum estiver disposto a sofrer, ele ainda no est morto e ainda um nico gro. Devemos
odiar o viver natural. Odiar uma atitude, uma atitude duradoura. Portanto, deveramos

voluntariamente levar essa vida morte; deveramos ter uma plena compreenso da pobreza
dessa vida natural e odi-la. Qual o resultado da morte dessa vida? O resultado so os
muitos gros. O motivo do Senhor no poder nos usar que trabalhamos pelo nosso intelecto,
amor, etc. Essa vida da alma uma vida de nvel inferior; no uma vida de nvel elevado.
Sendo assim, ela dificilmente poder dar fruto. Embora ela tenha alguns mritos, contudo
somente aquilo que nascido do Esprito esprito". A vida do ego, e tudo o mais que a
acompanha, completamente intil. Se realmente colocarmos a ns mesmos, nossa vida do
ego, isto , tudo aquilo que podemos fazer e tudo aquilo que somos, completamente na cruz
do Senhor, veremos como o Senhor nos usar. Se estivermos vazios interiormente, no
haver qualquer barreira para a gua viva de Deus jorrar de ns. Esse tipo de dar fruto
diferente do tipo comum de dar fruto, pois os frutos que produzimos so "muitos". O nosso
dar fruto depende totalmente da nossa morte. Portanto, assim como nos valamos do nosso
ego, agora precisamos nos valer de Cristo.
fcilum crente que vive no ego cair em pecado. Essa a

razo peta
qual para morrer completamente para o pecado, deve-se morrer
completamente
para o ego. Cristo no apenas nosso Salvador que nos Civra
do pecado;
ele tamSm nosso Salvador que nos sava do ego.
Morrer para o ego a nica vereda para nosso viver espiritual.
Contudo, alm de Deus, ningum pode levar nossa vida do ego morte. Entretanto, se no
estivermos dispostos, Deus nada pode fazer. A atividade do ego algumas vezes est
completamente oculta sob um vu espiritual. Um crente pode no reconhec-la de imediato
por si mesmo. Essa a razo de Deus ter de remover o vu por meio de todos os tipos de
circunstncias exteriores de modo que o crente venha a conhecer a si mesmo. A coisa mais
difcil uma pessoa conhecer a si mesma. Ns no nos conhecemos. por isso que temos
de passar por diversas circunstncias criadas por Deus antes de percebermos a maldade do
ego.
Se em nossa experincia no morremos para o ego, no temos obtido nenhum progresso real
em nossa vida espiritual. Se voc e eu estivermos dispostos a deixar o Esprito Santo do
Senhor aplicar a morte do ego em ns e oper-la em ns hoje, veremos um grande progresso
em nossa vida.
Irmos! Possamos declarar juntos em unanimidade: "No seja como eu quero, e, sim, como
Tu [o Pai] queresl" (Mateus 26.39).
As discusses acima lidam com questes relativas vida espiritual. Que ns no

consideremos isso como uma espcie de teoria. Devemos comparar nossa experincia
espiritual com as palavras ditas aqui. Fazendo isso, essas palavras ficaro claras para o
entendimento. Todos somos bebs em Cristo. Que o Senhor nos dirija passo a passo. Se no

As virtudes do carter cristo

O Sermo da Montanha, segundo alguns estudiosos, foi a primeira parte escrita dos
evangelhos. Esta era a base que a igreja do primeiro sculo usava para doutrinar os
discpulos.
Bem-aventurados significa felizes. A felicidade aqui no um objetivo, mas uma

conseqncia - a conseqncia de ter o carter de Deus e fazer a Sua vontade.
O verbo mais evidente aqui ser". Carter justamente o que somos, o que determina
nossa conduta. As bem-aventuranas so a descrio das virtudes do Carter de Jesus.
A Humildade
Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus" (Mateus 5.3).
Este o primeiro trao de carter assinalado por Jesus. Por que comear logo com a
humildade? A humildade de corao a pedra fundamental da construo e formao do
carter cristo. Tudo se inicia aqui. Lembre-se, o pecado comeou com a negao deste
trao de carter - o orgulho de Lcifer, Ado e Eva em querer ser como Deus.
"Bem-aventurados os humildes ou pobres de esprito...", bem-aventurados os que sabem
que neles no h recursos; isso que significa, no h recurso, se humilhem diante
dessa verdade, reconheam. para esses o reino dos cus.
O orgulho, a soberba, a vaidade, a arrogncia, a auto-suficincia so a corrupo deste

trao do carter. Como difcil vencer a vaidade! Como difcil dizer que algo que
lutamos tanto para conquistar, na verdade no mrito nosso, e sim de Deus! Como,
ento, podemos vencer o orgulho e assumir o primeiro trao de carter dito por Jesus?
O esprito quebrantado
Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados{Mateus 5.4).
Isaas 57.15: Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade, e cujo
nome Santo: Num alto e santo lugar habito; como tambm com o contrito e abatido de
esprito, para vivificar o esprito dos abatidos, e para vivificar o corao dos contritos".

No tratamos aqui daqueles que se esvaem em lgrimas por autocomiserao, com pena
de si mesmos. Jesus quer dizer aqui que so felizes aqueles que choram por
experimentar um legtimo quebrantamento diante de Deus.
Os descritos como os que choram, choram com os que choram e pelos que choram. O
grande inimigo deste trao de carter o sentimento de autocompaixo. Sentir pena de si
mesmo no traz qualquer crescimento ao nosso carter. Pelo contrrio, de certa forma
apela para um esprito egosta.
Chorar com os que choram e pelos que sofrem exige do cristo um movimento em
direo aos irmos. Ningum participa dos sofrimentos alheios distncia. preciso estar
junto.
Chorar diante do pecado, da injustia, da incredulidade, da desobedincia, tambm uma

conduta que este trao de carter nos conduz a ter.
Lembre-se, porm, que este choro um choro proftico.
Tiago 4.8-10: Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Alimpai as mos, pecadores;
e, vs de duplo nimo, purificai os coraes. Senti as vossas misrias, e lamentai e
chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo em tristeza. Humilhai-vos
perante o Senhor, e ele vos exaltar.
Mansido
Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a terra"{Mateus 5.5).
Mateus 11.29: Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e
humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas".
A terceira qualidade mencionada por Jesus a mansido. Segundo o Dicionrio Aurlio,

mansido significa ndole ou procedimento pacfico de quem manso; brandura;
Serenidade, tranqilidade, calma.
O Manso aquele que abre mo do seu direito em favor do prximo. aquele que no se
vinga quando prejudicado; gentil, humilde, sensvel e paciente com todos.
Aquele que manso tambm aceita com paz as adversidades e as provas da vida. Jesus
no Jardim do Getsmani demonstra esta mansido submetendo-Se vontade soberana
do Pai.
O adversrio deste trao de carter chamado de rebeldia. Esta rebeldia pode ser
violenta, com gritos, pelejas, discusses, ou pode tambm ser uma rebeldia amvel ou
silenciosa mas que no final faz sua prpria vontade. Manso aquele que vive submisso a
Deus, sua Palavra, seus irmos e s autoridades.
A Justia
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero fartos" {Mateus 5.6).

Mateus 6.33: Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas coisas
vos sero acrescentadas".
Esta bem-aventurana , muitas vezes, mal interpretada. Fome e sede falam de

necessidades individuais, essenciais para a vida. Ter este trao de carter significa ter um
desejo ntimo em ser considerado justo diante de Deus - assim como Jesus.
outra forma de dizer que se tem fome de Deus. S Deus justo.
A Justia das naes do ocidente est baseada no direito romano. A Justia de Deus
superior a qualquer sistema humano de juzo. A verdadeira justia de Deus est
inseparavelmente ligada ao amor e misericrdia.
Os que se opem a este trao de carter, freqentemente querem parecer justos diante
de Deus e da sociedade baseando-se nos seus prprios mritos e virtudes pessoais.
A Misericrdia
Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia(Mateus 5.7).
Misericrdia uma palavra com dupla origem. Sua primeira parte vem da raiz da palavra
misria e da outra parte deriva a palavra corao.
Acompanhe as definies do Aurlio: Misericrdia: Compaixo suscitada pela misria

alheia; Compaixo: Pesar que em ns desperta a infelicidade, a dor, o mal de outrem;
piedade, pena, d, condolncia.
Misericrdia a capacidade de experimentar ou at mesmo sofrer com o prximo.

Tambm pode ser entendida como um castigo merecido, porm no aplicado. Ex.: Dvida
perdoada.
O que pode resistir a este trao de carter?
Pureza de Corao
Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus (Mateus 5.8).
O que ter um corao puro? De forma bem simplista, ter um corao que no contm
impurezas. Sob o aspecto espiritual, impureza traz a idia de pecado. Portanto, um
corao puro um corao que no est maculado pelo pecado.
Este trao de carter no algo que se estabelece instantaneamente. Trata-se de um

processo que ocorre continuamente no corao sincero que se relaciona com Deus de
forma honesta.
Os limpos de corao so os inteiramente sinceros. Toda a sua vida, pblica e

privada transparente diante de Deus e dos homens. Os seus pensamentos e
motivaes so puros, sem mistura de nada que seja desonesto, dissimulado e
malicioso". (John Stott)

Muitos acham que podem ser puros de corao para o vizinho. So excelentes
investigadores da vida alheia. Na verdade, este trao de carter trata nosso prprio
pecado diante de Deus.
Qual a dica para aqueles que querem desenvolver este trao de carter?
A Paz
Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus (Mateus

5.9).
Este verso tambm pode ser traduzido como: felizes aqueles que criam harmonia.
Pacificadores so os que promovem a paz. No nem aquele que mantm a paz
existente, mas aquele que se envolve numa situao em que a paz foi quebrada e a
restaura. A bem-aventurana no fala de um pacifista, mas de um reconciliador. bom
amar a paz. Promover a paz melhor.
Como agentes da paz, os discpulos de Jesus procuram construir a paz em todo e

qualquer lugar em que se encontram. Do seu relacionamento com Deus a paz deve jorrar
para a vida pessoal e individual, para o universo da famlia, da vizinhana, da escola, da
fbrica, do escritrio.
Isto, de maneira alguma, indica que o cristo no pode se envolver em algum conflito.
Fica mais do que explcito, atravs dos ensinamentos de Jesus a seus apstolos, que
jamais deveramos ns mesmos procurar o conflito ou ser responsveis por ele - este o
trao de carter do pacificador.
Os indivduos com temperamento explosivo freqentemente no conseguem desenvolver

bem este trao de carter, e vez por outra so gatilhos de conflitos. Lembre-se que o
vnculo da paz o que mantm a unidade da Igreja.
Alegria na perseguio
Bem-aventurados os perseguidos por causa da justia, porque deles o reino dos cus.
Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e,
mentindo, disserem todo mal contra vs. Regozijai-vos e exultai, porque grande o vosso
galardo nos cus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vs
(Mateus 5.10-12).
Finalmente, o ltimo trao de carter mencionado por Jesus no incio do Sermo da

Montanha trata da alegria. No entanto, no uma alegria comum, como a que temos ao
estar com uma pessoa querida ou receber um presente. Jesus no est nos chamando
aqui para participar de uma alegria ordinria, mas algo extraordinrio. Somos chamados a
nos alegrar quando submetidos a circunstncias desfavorveis.
certo que s podero exercitar este trao de carter aqueles que se dispuserem a
assumir um compromisso srio com Deus de fazer a Sua Vontade. Ningum ser
perseguido se no se envolver. Lembre-se que um trao de carter, para ser incorporado
pelo nosso, precisa ser vivenciado!

Fatores que influenciam

a formao do carter
A. FATORES QUE INFLUENCIAM, MAS NO DETERMINAM
A. A Hereditariedade
A Bblia menciona que, a partir do pecado de Ado e Eva, a natureza sofreu um processo
de corrupo que a tornou imperfeita. A natureza pecaminosa, que a tendncia natural
da humanidade decada, transmitida a cada gerao para a gerao seguinte. Trata-se
aqui do impulso que o homem natural tem em direo ao pecado.
Este fator de influncia, apesar de presente em todos os seres humanos, no capaz de

determinar, sozinho, a conduta dos indivduos.
O cristo, ao converter-se, v-se obrigado a conviver com duas tendncias diferentes. A

Natureza pecaminosa, natural, tambm chamada de velho homem e a nova natureza. O
controle da conduta individual estar a cargo da tendncia mais fortificada.
A Infncia
Os primeiros cinco ou seis anos de vida de uma pessoa so essenciais na formao dos
elementos do carter individual. Somos influenciados pelo meio ambiente e pelas pessoas
nossa volta.
Pais ansiosos tendem a ter filhos ansiosos ou agressivos. Casais amveis tendem a ter
filhos que se tornaro cnjuges igualmente amveis. Tendem, porm no condicionam.
Gnesis 4.6-7: E o Senhor disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu

semblante? Se bem fizeres, no certo que sers aceito? E se no fizeres bem, o

pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo, mas sobre ele deves dominai 1'. Caim e
Abel eram filhos dos mesmos pais. Cresceram juntos. Tinham, porm, um carter
diferente um do outro.
Os modelos mais prximos
Pedro 1.18: Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que
fostes resgatados da vossa v maneira de viver que por tradio recebestes dos vossos
pais...''.
Mesmo fora da infncia, nossa conduta continua sofrendo influncia de outras pessoas.
Lembre-se daquele ditado popular no Brasil: Dize-me com quem andas... quem s...
Provrbios 1.10-19: Filho meu, se os pecadores procuram te atrair com agrados, no
aceites. Se disserem: Vem conosco a tocaias de sangue; embosquemos o inocente sem
motivo; traguemo-los vivos, como a sepultura; e inteiros, como os que descem cova;
acharemos toda sorte de bens preciosos; encheremos as nossas casas de despojos;
lana a tua sorte conosco; teremos todos uma s bolsa! Filho meu, no te ponhas a
caminho com eles; desvia o teu p das suas veredas; porque os seus ps correm para o
mal, e se apressam a derramar sangue. Na verdade intil estender-se a rede ante os
olhos de qualquer ave. No entanto estes armam ciladas contra o seu prprio sangue; e
espreitam suas prprias vidas. So assim as veredas de todo aquele que usa de cobia:
ela pe a perder a alma dos que a possuem".
Veja que a Bblia considera as nossas companhias como elemento perigoso na formao
do nosso carter.
Lembre-se que Jac recebeu uma influncia enganadora por parte de Rebeca, sua me.
Jos, filho de Jac, por sua vez, no perpetuou o comportamento aproveitador.
Outro exemplo interessante est em Samuel que optou por no seguir o mau exemplo
dos filhos de Eli.
Existe algum personagem Bhco com quem voc se identifica

mais?
O que mais chama a ateno de positivo e negativo neCe?
Circunstncias adversas
Provas, injustias, sofrimentos, dificuldades srias no nos obrigam a ficar amargos. Para
o cristo, estas podem ser excelentes oportunidades para crescer e ter um carter
moldado semelhana de Jesus.
Lembre-se de Jesus no jardim do Getsmani. Imagine a cena. Ele sabia que a hora em
que Ele cumpriria sua misso estava chegando. Seu corao estava muito aflito. Ele
aproveitou esta oportunidade para exercitar um trao muito importante do Seu carter: a
submisso - contudo, no faa o que eu quero, mas o que Tu queres....
Encarar circunstncias adversas como uma oportunidade de crescimento do nosso

carter pode ser um fardo pesado, principalmente quando queremos faz-lo sob as

nossas foras individuais. No se esquea de que os traos do Carter de Cristo ocorrem

nos crentes sob a ao do Esprito Santo!
Outros fatores
A Ignorncia: Davi quando leva a arca para Jerusalm pela primeira vez. O que
aconteceu? Porqu?
2. A Negligncia: Os sacerdotes Nadab e Abi que entraram com fogo estranho

no santurio. O que aconteceu com eles?'
O Descuido: Moiss golpeou a rocha com a vara, quando Deus lhe havia dito que
deveria falar rocha. O que Deus lhe disse?
As Presses: Diante das circunstncias, Saul se impacientou e fez o sacrifcio,

no esperando Samuel para iniciar a guerra. O que o profeta lhe disse?
B. FATORES QUE DETERMINAM A FORMAO DO CARTER
A responsabilidade humana
O homem foi criado imagem de Deus. Entre outras coisas isto significa que, diferente
dos animais, Deus fez do homem um ser responsvel. Este um fator decisivo na
formao do carter cristo.
Da raiz da palavra responsabilidade vem o verbo responder. O que isto significa?

Precisamos dar uma resposta para Deus pelos nossos atos. Como a nossa natureza est
corrompida pelo pecado, nenhuma resposta do homem pode satisfazer a Deus. No
entanto, isto de maneira nenhuma exclui a necessidade da resposta - a responsabilidade.
A prestao de contas
Deus perguntou a Ado quando este pecou: Onde ests? Comeste do fruto proibido? O
mesmo fez com Eva.
Deus interpelou a Caim quando este matou a seu irmo. A Saul, quando desobedeceu. A
Davi, quando adulterou. A Ananias e Safira, quando mentiram. A Saulo, quando perseguia
aos cristos...
Um dia todos ns deveremos prestar contas perante aquele que conhece todas as coisas.
Como assumir a responsabilidade
Ado preferiu dizer que a culpa no era dele. A mulher por sua vez tambm se fez de
vtima.
Nada nos exime de nossa responsabilidade pessoal. Deus, atravs de Jesus Cristo, nos

proveu tudo o que necessitamos para viver em vitria sobre Satans, os demnios, a
carne, o pecado, a tentao, o mundo e sobre todas as circunstncias, por mais adversas
que sejam. A graa de Deus nos proveu de tudo o que necessitamos para sermos mais
que vencedores em todas as coisas.
No vamos avanar se continuarmos apresentando desculpas. S enganaremos a ns

mesmos, porque diante de Deus as desculpas no tm nenhum valor.
Seria nscio negar a influncia de nossa herana gentica, nossa infncia, os traumas
que trazemos desde a infncia... tudo isso influi sobre o nosso comportamento. Influi, mas
no o determina.
O fator determinante de nossa maneira de ser e de viver, de nosso carter e conduta

passa por nossa responsabilidade pessoal, como se fosse um filtro.
C. DECLARAO DE MINHA RESPONSABILIDADE PESSOAL
Eu declaro diante de Deus que sou o responsvel pela minha conduta, pelas minhas
palavras, pelos meus pensamentos, pelos meus sentimentos, pelas minhas atitudes,
pelos meus desejos, pelas minhas intenes e aes.
No tenho nenhuma desculpa para no fazer a vontade de Deus, pois Deus, em Cristo,
me tem provido tudo o que necessito para viver em vitria sobre o pecado, sobre a carne,
sobre o velho homem, sobre minha herana gentica, sobre as influncias do mundo,
sobre os demnios e suas mentiras, e sobre at mesmo Satans. Aleluia!
Proclamo que posso mudar, posso ser melhor, posso ser mais humilde, posso ser mais
santo, Tudo posso em Cristo que me fortalece". Amm!
Compreendendo a ira
Salmo 37.8: Deixa a ira, e abandona o furor; no te indignes de forma alguma para fazer
o mat'.
Ira! Que emoo poderosa! Fomos criados passveis dela. Ira energia que de alguma
forma tem a sua funo na luta pela vida. A ira por si s no certa ou errada. Ela
algo que faz parte de nossa criao, pois fomos criados imagem e semelhana de Deus
e Ele se ira. O que faz a ira tornar-se um pecado o modo como tratamos com ela.
Sempre que a raiva, o rancor, a indignao e o desejo de vingana se interpuserem na

nossa relao com Deus e com nosso irmo, nosso carter sair perdendo.
Controlando a Ira
Provrbios 29.11: O tolo revela todo o seu pensamento, mas o sbio o guarda at o
fim".
Dar vazo ira deixar que ela o domine, fazendo de voc um objeto. E isso tambm faz
de voc um tolo.

Conhea algumas estratgias no-bblicas de enfrentar a Ira:
Explodir de raiva ou mau humor, agredir pessoas ou objetos fsica ou verbalmente;

Transferir sua ira. Ex: bater em um travesseiro pensando em uma pessoa;
Controlar a ira no emprego e na igreja, mas no ter nenhum controle em casa com
os entes queridos;
Sair do srio ou entrar na carne no trnsito.
O que a Bblia diz:
Devemos perdoar as ofensas;
As palavras duras s suscitam a ira;
Devemos amar a pessoa que nos irritou e no amor no h ira;
Devemos suportar e perdoar a pessoa que nos irritou;
Questes existentes entre pessoas no devem postergar uma soluo.
Antes de decorar frmulas mnemnicas de como vencer a ira, preciso uma disposio
interior firme, para no incorrer em falsidade. Esta disposio s verdadeiramente
possvel queles que se submetem ao agir regenerador do Esprito Santo.
Quem disse que seria fcil? Lembre-se do que Deus disse para Caim: o pecado est na
tua porta... mas tu o podes dominar.
A Formao do Carter Atravs

dos Tratamentos de Deus
Deus, atravs de Jesus Cristo, nos prov a Sua prpria natureza. As promessas Divinas nos
foram outorgadas e a fidelidade de Deus a nossa garantia de que Ele realizar em ns as
mudanas necessrias (II Pedro 1.3). A vida crist um processo. Precisamos venc-la
passo a passo, cada degrau corresponde a um novo nvel alcanado, nova vitria em
determinada rea, at alcanarmos o topo da escada.
A responsabilidade de Deus prover a todo crente a prpria natureza Divina atravs do

arrependimento do pecado e da f em Jesus Cristo. A responsabilidade do homem buscar a
revelao desses fatos e aplic-los em sua vida.
Deus tem dado por direito aos crentes, tudo o que necessrio para uma vida santa. O
cristo, atravs da Obra da cruz, tem o que precisa para desenvolver um Carter maduro.
A. DESCREVENDO O PROCESSO
Todos nascemos em iniqidades e fomos formados em pecado. Todos temos por nascimento
uma natureza cada, que nos acompanhar ou no por toda a vida. A natureza cada do
homem no est em harmonia com nenhuma das coisas do Senhor (ver Colossenses 5.17).
Deus colocou diante do cristo a meta da perfeio. Maturidade espiritual a meta bblica
para todos os que esto em Cristo Jesus.
Por vezes a carnalidade do homem no permite que ele desenvolva seu Carter como as
Escrituras ordenam. Esta natureza humana tratada definitivamente pelo Poder da Cruz,
mas o Ego a principal razo pela qual o homem precisa dos tratamentos de Deus. Cada
cristo precisa do tratamento de Deus para motiv-lo a prosseguir em direo perfeio
espiritual (ver Hebreus 6.1 e 3).
B. O PROPSITO DO TRATAMENTO
O cristo necessita do tratamento de Deus em sua vida por que possui reas escondidas em
sua vida que devem ser reveladas, (I Joo 1.5-7). Deus deseja revelar estas reas
escondidas de pecados em ns, de maneira a nos ajudar a crescer. As Escrituras afirmam
que Deus quem revela tais segredos (Colossenses 3.13 e Mateus 10.26 e 27).
Deus revela os nossos pecados ocultos para que no sejamos destrudos, nem os nossos
ministrios. Deus revela estas reas escuras, que esto presentes dentro de ns, para que
renunciemos a elas. Para que isto acontea o cristo precisa da graa de Deus, por que
humanamente a tendncia cobrir suas prprias falhas e fraquezas. O homem deseja sempre
defender-se e esconder os motivos do corao (Gnesis 3.8).
Deus deu ao cristo o Seu Esprito Santo e este Esprito quem revela as necessidades
do \mm-, sondando sou corao para revelai os pecados que devem -ser
abandonados (Salmo 139.23 e Provrbios 21.2).
A palavra "revelar" significa retirar a tampa, e a palavra "ocultar" significa esconder,

cobrindo, cobrir a vista, ou encobrir o assunto. Deus tenta retirar a cobertura de cima do
homem, enquanto o homem faz tudo para ret-la.

H vrios homens nas Escrituras que ocultaram seus pecados. O comeo de suas vidas
contrastou drasticamente com o fim delas. Comearam bem e acabaram tragicamente.
Podemos comear bem, mas, se tivermos pecados ocultos em nossas vidas, que no foram
confessados, mas alimentados sem arrependimento, estaremos nos destruindo, bem como
nosso ministrio.
Transformar o crente imagem de Jesus Cristo
Este processo relatado em II Corntios.3.18: "E todos ns com o rosto desvendando,

contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados de glria em
glria, na sua prpria imagem, como Senhor
A palavra "transformar" aqui, no grego, (jiTCC|i.0p(|)0 = metamorphos), significa: Mudana

completa de um formato em outro. a raiz da palavra cientfica usada para descrever o
processo de transformao de uma lagarta em borboleta. Este processo leva tempo e gasta
energia. A lagarta muda de um formato para um outro completamente diferente.
O cristo tambm precisa passar por uma metamorfose. A cada dia, o cristo que segue ao
Senhor e responde positivamente tem mais e mais, seu carter transformado imagem do
Senhor Jesus.
Limpar toda sujeira
Deus quer nos tornar puros. Ele est constantemente levando seu povo ao fogo atravs dos
seus tratamentos. Em todo o mundo, est havendo muita presso e calor sobre o povo de
Deus. Este calor est ordenado por Deus, para purgar seu povo. A palavra "purgar" significa
refinar, tornar puro, mudar pelo calor.
O povo de Deus, como o metal, preparado para uso. Toda a sujeira e sobras extras so
trazidas superfcie para serem lanadas fora. A Escria tudo aquilo que lanado fora,
matria que sobra, parte no aproveitvel. Deus est nestes dias removendo toda a escria
dos seus lderes. Ele quer o desenvolvimento do Carter de Seu Filho em todos os seus
lderes (Isaas 1.22-25; Ezequiel 22.18-19; Mateus 3.12 e II Timteo 2.21).
Deus quer limpar as nossas vestes
O pisoeiro era um arteso que limpava todas as fibras de um pano, para que o material
pudesse se tornar um lindo traje. Freqentemente, ele estabelecia seu negcio perto de
riachos, e depois de lav-los vrias vezes, os estendia sob pedras achatadas. Depois ele batia
os panos crus com um basto de pisoeiro. Este basto era enorme e tinha dentes de ferro
que serviam para extrair sujeira dos panos. Conforme ele batia nos panos crus, todos os
fragmentos e sujeira subiam a superfcie e a gua os varria. Por este processo, o material era
limpo. Aps a limpeza, o material estava pronto para o artfice, para transform-lo em um
magnfico traje.
Malaquias 3.1-3 diz que Jesus como "o fogo do ourives e como a potassa dos
lavandeiros..."e Ele sabe como nos bater sem machucar. Deus tem um basto que usa para
extrair toda a sujeira da vida dos cristos. Deus no usa seu basto simplesmente para
ostentar o poder, mas usa-o para limpar as vestes dos seus filhos.

Deus quer frutos em nossas vidas
Em Joo 15 temos a parbola da vinha e dos ramos. O agricultor que poda a vinha dever,
s vezes, usar a tesoura de podar. Os galhos mortos devem ser cortados de maneira a no
extrair a seiva necessria dos galhos vivos. Os galhos que no do frutos so cortados. Mas
as varas que do frutos so podadas para dar mais frutos. Deus ir podar, refinar e limpar as
varas que do frutos para produzirem mais frutos. O propsito de Deus sempre positivo e
redentor. Aqueles que desejarem mais frutos sero os mais podados.
O Propsito do tratamento de Deus preparar os vasos para Servi-Lo
A partir do momento em que o vaso formado do barro at o momento em que retirado do

forno, ele submetido a um processo de formao. A aplicao das mos do oleiro sobre o
vaso s vezes dura e firme. A roda do oleiro, o forno, tanto quanto as mos do oleiro, so
todas partes vitais na preparao do vaso. O propsito de Deus nessa situao ter o vaso
para sua honra (Jeremias 17.1-10).
As Escrituras indicam que Judas, o apstolo cado, e traidor de Jesus Cristo, enforcou-se no
campo do oleiro (Mateus 27.1-10). Neste campo foi encontrado um vaso humano, rejeitado,
corrompido e mutilado, vaso para desonra, como tantos outros.
Faltou algo na preparao de Judas como lder. O propsito do tratamento de Deus, na vida
de Judas, tanto quanto na vida de qualquer outro cristo que esteja sendo treinado para
liderar, expor as falhas do vaso rapidamente, para que Ele possa tratar com as falhas e
cur-las e deste modo usar o vaso para honra. Deus quer usar os vasos eficazmente para um
propsito especfico e no destru-los.
Deus quer trazer crescimento s nossas vidas
Em Isaas 54.2, o profeta proclama: "amplia o espao de tua tenda". Figuradamente isto pode
significar que Deus quer ampliar a capacidade daqueles que esto se preparando para liderar
Sua Casa, a fim de que recebam mais do Senhor.
Samuel 22.37, declara que o Senhor pode alargar os passos dos lderes. Isaas 60.5 diz
que o corao da pessoa pode ser dilatado a fim de que seu "depsito espiritual" tambm
aumente.
O propsito do tratamento de Deus nos alargar de muitas maneiras. Deus deseja expandir
o nosso ministrio e a nossa funo na casa do Senhor, assim como o nosso Carter.
Algumas reas em nossas vidas que podemos dizer que Deus quer alargar:
Nossa Viso - Gnesis 13.14-17
Nossos Passos - II Samuel 22.37
Nossos Coraes - Isaas 60.5
Nossas Fronteiras - xodo 34.24

Um Verme Uma Serpente
Indefeso quando pisado Ataca quando pisada
Se contorce, mas com Luta e revida todos os

facilidade entrega a vida golpes at morrer
Simples e inofensivo Astuta e venenosa
CURSO
CURSO DE
DE MATURIDADE
MATURIDADE CRIST
CRIST AUTORIDADE ESPIRITUAL
Nossa Fora - I Samuel 2.1

Termos o carter desenvolvido semelhana do Senhor Jesus Cristo muito mais importante
do Nossa
que asHabitao - Ezequiel
aflies que vivemos41.7; Provrbios
nesta 24.3-4; Isaasestas
vida. Suportando 54.2 aflies no presente teremos o
carter de Jesus
Nosso Cristo- sendo
Ministrio desenvolvido
II Corntios emII ns.
6.11 e 13; Corntios 10.15-16.
Nossas atitudes ou reaes diante das circunstncias que Deus usa para tratar conosco
definem nossa aceitao do tratamento, ou no. Algumas atitudes que devemos desenvolver
Deus
quandoquer nos por
passamos levar a uma busca intensa
provas:
Orao
O Senhor trar- (Tiago 5.13). e o calor sobre os lderes em perodos especficos, para motiv-
as presses
los na Contrio
busca de -si.(I Pedro
A presso
4.19) no para desvi-los de Deus, mas, para coloc-los na direo
de Deus. Muitas vezes, os tempos difceis e as circunstncias duras so mal interpretados
por ns.
Reflexo - (Hebreus
Todos estes 12.3)
tratamentos so para motivar o homem a se voltar para Deus como a
sua nica fora. Um lder deve aprender a buscar a Deus em tempos difceis, para que
Louvor - (Salmo 74.21)
aprenda a ajudar outros a fazer o mesmo. Jesus aprendeu pelo que sofreu. a experincia
quenosSuportar
capacita aasconduzir
Circunstncias
outros. - (Mateus 10.22 e I Corntios 10.13)
Gozo - (Mateus 5.12 e Romanos 5.3)
quer
Deus Disposio
mais para Mudana
do Seu - (II Samuel
Esprito 12.13)
fluindo em nossas vidas
As Escrituras
Resistir retratam
geralmente o vinho
quer dizer:como
"se indicativo
segurar ou do ser
esprito de regozijo
indiferente (Mateus
durante 9.17; Atos 2.13-
os tratamentos". Em
16; Efsios 5.18). O tempo da colheita era um tempo
Jac vemos uma atitude certa em resposta aos tratamentos de Deus. de alegria para todo o povo. Aps o
longo perodo de espera, era finalmente hora da colheita. Neste tempo, toda a famlia se
Atravs dassega.
envolvia na Escrituras Deus se identifica com trs homens. Muitas vezes Deus disse: Eu sou
o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac. Sendo o Deus de Abrao, nos fala que um Deus
que guarda o econcerto.
As mulheres Sendocolocavam
as crianas o Deus de nasIsaque fala asdo uvas
cabeas Deus colhidas.
dos milagres,
Levavam mas,estas
quando
uvasa
Escritura
para grandesproclama
tonisquede Ele o Onde
pedras. Deus pisadores
de Jac, aguardavam
fala de Deus como sendo
descalos as uvas o Deus das
a serem
mudanas, pois mudou o nome de Jac, e a sua natureza de suplantador, para
esmagadas. Os pisadores ento iniciavam o processo de andar por cima das uvas maduras, Israel.
apertando-as para a extrao do suco. Enquanto o pisador fazia isto ele se segurava na viga
Diante do tratamento de Deus podemos ter duas atitudes:
de madeira que estava ligada ao mastro no centro do tonel. A maior parte do seu peso,
A de verme
descansava nesta -viga,
Conforme o prprioa Jac
de maneira no foi comparado
pisar (Isaas 41.14-16)
com demasiada e at mesmo
fora sobre as uvas. Se ele
Jesus (Salmo 22.6).
pisasse forte demais sobre as uvas, ele esmagaria a semente juntamente com a uva. Se isto
acontecesse o vinho se- tornaria
A de serpente amargo,Satans.
Representando no prestando para atitudes
Estas duas mais nada.
se contradizem. Alguns
lderes respondem a Deus como um verme outros como uma serpente.
A aplicao maravilhosa. Deus o pisador das uvas que somos ns. Ele deseja que o
vinho do Seu Esprito flua das nossas vidas e ministrio. Ele nos aperta. Este um processo
duro, doloroso, mas Deus nunca esmagar nossos espritos (a semente da uva) para no nos
tornar amargos. Uma vida amarga no boa para ningum. Deus no deseja lderes
amargos. Ele quer que o vinho novo e fresco do Seu Esprito flua atravs de nossas vidas.
Atravs dos tratamentos Deus quer nos dar nova viso
Em II Corntios 4.16-18, Paulo enfoca esta realidade. Todas as presses, aflies e provas
que vem sobre ns agora, so para operar algo eterno. No devemos olhar apenas para o
presente, analisando aquele momento. Precisamos encarar o futuro, pensando no fruto
eterno que ser em ns, e, atravs de ns, na vida de outros. Dons so dados, mas o Carter
desenvolvido. O carter tem valor eterno, ir conosco para a Eternidade (I Corntios 13.8 e
13).
C. NOSSA ATITUDE DIANTE DO TRATAMENTO DE DEUS

Nossa Atitude Como Resposta
Devemos aceitar o tratamento de Deus em nossa vida, crendo que Todas as coisas cooperam
para o nosso bem, visando um fim proveitoso: O aperfeioamento do nosso carter.
Apesar de todas as qualidades slidas e fortes que porventura possuamos devemos ter
sensibilidade e obedincia ao Senhor, inclusive durante os tratamentos em nossas vidas.
Reagimos aos tratamentos de Deus como um verme ou como uma serpente?
ESCOLA DE DISCPULOS IGREJA

ESCOLA DE DISCPULOS IGREJA BATISTA
BATISTA VIDA
VIDA
CURSO DE
CURSO DE MATURIDADE
MATURIDADE CRIST
CRIST AUTORIDADE ESPIRITUAL
ESPIRITUAL
AUTORIDADE
Deserto tempo de presso
S somos totalmente conhecidos quando colocados sob presso. E esta presso vem,
primeiro para que se torne conhecido o que realmente somos. Ns achamos que nos
conhecemos bem. Que engano!
Nesse processo de nos conhecermos a auto-anlise e a introspeco s atrapalham, pois

as suas cogitaes vm da mente com conceitos totalmente deturpados. Fora da luz e
revelao do Esprito Santo nenhum conceito sobre ns mesmos digno de crdito. A
auto-anlise gera orgulho ou sentimentos de inferioridade, carnal e altamente nociva. O
deserto traz essa presso a fim de que se manifeste o que somos para as pessoas.
O Deserto e as circunstncias
H muitos irmos que em condies normais gastam imensa energia da alma para
manterem firmes suas mscaras de espiritualidade, pacincia, brandura, pureza e
profundidade no conhecimento de Deus. Esto todo o tempo se policiando a fim de
vender uma imagem que no corresponde sua realidade. Entretanto, quando as
A. O INCIO DOS GRANDES MINISTRIOS
presses do deserto vem, tudo desmorona. O que somos, somos. O que fingimos ser, cai
vistaos degrandes
Todos todos. nomes
Toda mencionados
a nossa carnalidade
na Bblia, fica
foramexposta.
de homensO deserto
que antesnosde capacita
realizarema
suportar
qualquer coisa relacionada ao seu ministrio, passaram pelo deserto. Foram colocadospelo
presses. No possvel Deus confiar nada a ns antes de passarmos
deserto.
prova, sob Estafortefase em nossas
presso, vidas devisa
pois o alvo Deustransformar
era formarpessoas fracas
um carter e vacilantes
slido. Muitos foramem
pessoas
levados fortes e corajosas.
literalmente ao deserto, outros passaram por provas dificlimas. Alguns fizeram do
deserto sua prpria casa, outros no aceitaram esse tratamento. No h na Bblia nenhum
Antes
homem de quepassarmos por esse prspero
teve um ministrio tempo, quando as presses
e reconhecido sem terdopassado
diabo, pelo
do sofrimento
deserto, e e do
todos
conflito vinham nossa tendncia era jogar tudo para cima assentarmos
que tentaram assumir posies, sem a devida formao foram lanados por terra. sobre uma pedra e
chorarmos clamando pela nossa me. No ramos confiveis. O deserto nos torna rijos,
destemidos
O alvo de eDeus calejados para asvidas
para nossas presses.
que De temposcompletamente
sejamos em tempos aprovados
nossa capacidade
em nossas de
suportar presses vai aumentando, ao mesmo tempo que aumenta
atitudes, nas motivaes do nosso corao, que sejamos a expresso de Cristo para as a uno, as
responsabilidades e o reconhecimento
pessoas no seu quebrantamento, amor e brandura. dos homens. Sem passarmos pelo deserto
tomaramos para ns toda a glria que pertence a Deus. No ramos confiveis.
Quando
O poder de sobDeusa menor
expressapresso,
sempre tornvamos
Sua Grandeza incrdulos, murmurvamos,
e Glria, por outro lado o ecarter
abandonvamos
de Cristo
tudo.
em ns Aps revela
o deserto as pessoa.
Sua coisas mudam.
Deus no tem como meta apenas revelar Sua Grandeza, Ele
quer revelar-se. Mas como homens duros, obstinados, arrogantes e cheios de si podem
chegar a essa posio de expressarem Cristo? Como sero quebrantados? Atravs dos
tratamentos de Deus. Dentre estes os mais eficientes so o Deserto e as Circunstncias.
Deserto lugar de solido
Por muitas vezes, quando mais desejei a presena de amigos, pastores e discpulos no as
B. tive.
O QUEEstava
Ono deserto. Muitas vezes desejei a intimidade de grandes homens de Deus, mas
DESERTO?
em todas estas ocasies fui frustrado por Deus. Eu depositava grandes expectativas na vida
O alguns
de deserto notveis
aponta homens
para uma fase mas
de Deus, em onossas
Senhor vidas
nunca determinada
permitiu que porestasDeus para nos
expectativas se
amadurecer eDeus
cumprissem: aprofundar
queria queno dependesse
relacionamento com Ele. Dele,
exclusivamente um no
tempo difcil para a carne e para o
do homem.
ego, pois normalmente o deserto vem para golpe-los.
Temos toda essa tendncia, sincera, de buscar a Deus atravs de homens e mulheres que j
A Bblia diz grande
alcanaram que Deus Pai, com
intimidade que Ele.
nos ama
No equeremos
zela de passar
ns com pelogrande cuidado.
processo do Quando
deserto.
estamos no deserto, normalmente nos entristecemos achando que
Desejamos achar nas pessoas o que Deus quer nos dar de sua prpria presena. O deserto Deus no nos ama, no
nos ouve
vem e que
para nos nos rejeitou.
decepcionar com Mastoda expectativa
exatamentee oesperana
contrrio!colocada
Nunca gostamos
no homem.do Issodeserto
no
porque
somos
negativo, muitoinfantis no ns.
bom para conhecimento
Passamos adeter Deus. Tal como
como nica as crianas,
alternativa o Senhor. ns gostamos do
que agradvel, mas detestamos o que nos causa desprazer. Deus no tem compromisso
Chega
em nos um ser tempo
agradvel.em Eleque temj aesperamos
deciso detantofazerdoo que
homem ser sem
melhor.nadaMuitas
receber
vezesque nos
o que
desiludimos.
fazemos no Abandonamos
agrada nossosaquela filhos, idia
mas infantil
no nos do perturbamos.
"grande homem de Deus
Sabemos que oquequevaifazemos
vir de
no sei de onde,
o necessrio. vai impor
o melhor. comas essa
mos no
tica quesei
Deusde nos
queenvia
jeitoaoeliminando
deserto. todos os problemas e
transformando a vida num mar de rosas". Na solido do deserto parece que no h mais
ESCOLA
ESCOLADE
DE DISCPULOS
DISCPULOS IGREJA BATISTA
BATISTA VIDA
VIDA
IGREJA
ningum com quem podemos contar. Todas as pessoas se tornam distantes, impessoais e
parecem no nos compreender. Isso obra de Deus. Ele quer se tornar o nosso amigo mais
ntimo, nosso companheiro de todas as horas, o ombro amado onde choramos as nossas
tristezas. Ele se toma no deserto a nica pessoa a quem podemos recorrer. Ao sairmos do
deserto perdemos as amizades naturais, os heris humanos, os parentes mais queridos e
ganhamos a Deus. Bendita perda; bendito ganho!
O Deserto lugar do esgotamento da alma
No deserto no h gua, no h vida, no tem descanso. S calor e exausto. Nossas

energias naturais vo se esgotando pouco a pouco at no haver mais nenhuma fora,
nenhum nimo, nenhum entusiasmo. O tempo do deserto tempo sem sabor, sem cor, sem
novidade, sem sentimento. Deus retira todos os estmulos naturais que nos animavam no
natural. O alvo de Deus nos livrar da dependncia da nossa vida natural e nos capacitar a
depender inteiramente do Seu Esprito. Enquanto temos estmulos de todas as formas, no
precisamos depender de Deus. Fazemos tudo no entusiasmo da alma. O alvo de Deus com
esse tempo retirar os estmulos a fim de andarmos nas nossas prprias foras e nos
exaurirmos completamente.
Quantos homens e mulheres de Deus passam por perodos de estafa. O que caracteriza
esse esgotamento a exausto de todas as energias da alma. s vezes at oramos por tais
irmos para que Deus os restabelea. Tal orao contrria vontade de Deus. Alis, Deus
mesmo vai cooperar para que a estafa, o esgotamento mais completo venha o mais depressa
possvel. Se andarmos baseados em nossa vida natural, no estamos andando por f e nem
no Esprito. Chame como quiser, mas a Bblia diz que isso andar na carne. Precisamos
saber que andar na carne no s cometer pecados grosseiros e manifestar aqueles frutos
horrveis mencionados em Glatas 5. Andar na carne no depender de Deus, depender
de sua vida natural, de seu ego. O deserto, pois, vem para nos acabar. Vem para destruir
toda autoconfiana.
Moiss antes do deserto desejava uma revelao e em seu af matou com as mos um
egpcio. Parecia que a promessa de libertao da nao dependia exclusivamente dele. Aps
os 40 anos no deserto, ele disse ao Senhor: "tu deves estar enganado, nem ao menos sei
falar." Segunda a Bblia, Moiss se tornou o homem mais manso de toda a terra. Bendito
deserto!
4. No deserto Deus se mostra como luz
Podemos experimentar a presena de Deus sobre ns como deleite e como luz. Como bom
adorarmos o Senhor e sentirmos Sua maravilhosa presena. No h na terra nada to
aprazvel. Mas a Bblia diz que Deus tambm se manifesta como luz. "Na tua luz vemos a luz"]
Ele o sol da justia" e "Nele estava a vida e a vida era a luz dos homens". No deserto a
poderosa presena de Deus se manifesta como uma forte e vigorosa luz que penetra nas
regies mais profundas e interiores de nosso ser. Sob a luz de Deus vamos conhecendo a Ele
na Sua glria, por outro lado, nos conhecendo em nossa misria. Que grande contraste h
entre o Deus eterno e o eu finito; entre a grandeza de Deus e a minha insignificncia; entre o
Deus Santo e o eu pecador.
No deserto conhecemos a face de Deus, ao mesmo tempo em que nos conhecemos. Esse
contraste entre a glria e a misria que nos torna verdadeiramente humildes. Ao sairmos do

deserto, sairmos convencidos de que no h em ns mesmos nada til para Deus, nada
prprio para Deus, nada prprio para o Reino. Sabemos que somos totalmente
desqualificados e vis. Moiss e Paulo eram to cultos, to capazes, to arrogantes, to
independentes de Deus, to seguros de si mesmos, to inteligentes, to auto-confiantes...
Aps o deserto o primeiro disse: "no sei falar "e o segundo disse: "no habita em mim bem
nenhum; sou o maior pecador". H muitos irmos que afirmam conhecer a Deus, nas suas
atitudes depem em contrrio. Quo incoerente afirmarmos conhecer a Deus e sermos ao
mesmo tempo orgulhosos, jactanciosos e arrogantes. A verdadeira maturidade no faz
propaganda do seu prprio nome, no edifica um monumento a si mesmo e nem se julga
competente. Quanto mais conheo a Deus, mais me conheo.
C. NOSSA MALEABILIDADE DETERMINA A DURAO E A

INTENSIDADE DO DESERTO
Deus espera sempre uma atitude responsiva no deserto. Mas o que ter uma atitude
responsiva? sermos maleveis, no nos endurecermos ante aquilo que Deus vem
golpeando. to triste ver crentes sendo tratados por Deus que ao invs de se humilharem
fortalecem as antigas posies. Muitas vezes corremos esse risco de no sermos sensveis e
no percebermos que aquilo de negativo que est acontecendo Deus desejando nos falar e
nos mudar. Sofremos em nossa reputao e nos defendemos, somos criticados e criticamos;
somos agredidos e agredimos. Sofremos prejuzo e logo inventamos um modo de passar o
prejuzo para outro. Quando injustiados, vamos desforra. Reivindicamos, exigimos,
desprezamos e usamos da nossa fora humana para estabelecer nossa prpria vontade. No
percebemos que ao nos impormos estamos fora do padro do Carter de Cristo e nos
endurecemos contra os tratamentos de Deus, pois justamente aquilo que mais nos incomodou
era a mo de Deus nos tratando. Aquele chefe no trabalho, aquele lder na Igreja, aquela
pessoa que mais te incomoda. Aquele a quem mais difcil de se submeter, amar e aceitar
justamente quem est mais sendo usado por Deus para te aperfeioar. Ceda! Seja malevel,
mude, responda a Deus. A mo bendita do obreiro est sendo revelada justamente na
situao que voc mais detesta.
Quanto mais resistirmos em nossa obstinao e dureza mais tempo passamos no deserto. E
quanto mais o tempo passa mais duro vai se tornando o deserto. Deus nos envia ao deserto
para nos levar semelhana de Cristo, entretanto algumas pessoas so to duras,
desprevenidas e obstinadas que acabam morrendo no deserto. Vida crista coisa sria. Que
seria morrer no deserto? viver a vida inteira resistindo a Deus e sendo resistido por Ele. No
usufrui de sua graa, de sua bno, do seu descanso e da sua vida. Nada na vida dos tais
funciona. Tornam-se pessoas amargas, crticas. Acham tudo muito falho. Esto sempre cheias
de auto-piedade, de cobranas aos pais aos amigos e aos lderes na igreja. O mundo todo
est errado, o mundo todo alvo de suas fortes crticas. Ao agirem assim, esto
aprofundando o sofrimento, tornando as crises mais agudas e aumentando a fase do deserto.
Moiss passou 40 longos anos no deserto para que Deus pudesse us-lo, para que a face do
Senhor pudesse ser vista por ele. Por outro lado Jesus passou somente 40 dias. Moiss foi
mais duro que Jesus 365 vezes. Deus no tem prazer no deserto. Ele tem prazer em nossa
resposta. H pessoas que contam do seu deserto como se estivessem com grande vantagem.
Quo ignorantes so! Esto dando testemunho de sua grande dureza. No devemos
endurecer-nos, pelo contrrio devemos amar a disciplina do Senhor cedendo rapidamente e
mudando de corao e de atitudes. Na escola de Deus no se pode pular de cartilha. Se
formos reprovados, nalgum tempo depois passaremos pelo mesmo teste. Isso se repetir at
darmos a Deus a resposta de quebrantamento e mudana que Ele espera de ns.

D. AS CIRCUNSTNCIAS DE TRATAMENTO
Alm do deserto, que poderamos chamar de fases nas quais passamos uma ou mais vezes,
Deus nos cria circunstncias para nos aperfeioar. Essas circunstncias certamente viro para
tratar-nos nas reas onde somos mais difceis. Por exemplo: se o nosso corao
extremamente apegado a bens materiais Deus nos dar prejuzo, frustrao aps frustrao.
Se somos daquele tipo tmido que pouco liga para as coisas de Deus, mas que
grandemente preocupado com a opinio das pessoas a seu prprio respeito e com sua
reputao, este irmo vai sofrer vexame aps vexame at sua reputao ser completamente
tratada. Se do tipo que ama os primeiros lugares, lhe sero reservados sempre os ltimos
ser desprestigiado e ignorado. Se cobra o amor das pessoas, jamais o receber. Isso se
perpetuar at ceder a Deus tendo seu corao completamente Nele. At que se disponha,
ao invs de cobrar amor, ateno e respeito, dar amor, dar ateno, dar respeito negando-se
a si mesmo completamente.

O Quebrantamento e o
Carter de Cristo
Um dos mais lindos traos do carter que um cristo possa manifestar como resultado do
trabalho do Esprito Santo em sua vida o quebrantamento. Vejamos como Deus produz isso
em ns.
Qualquer pessoa que serve a Deus descobrir, mais cedo ou mais tarde, que o grande
impedimento para a obra no so outras pessoas mas, sim, ela mesma. Descobrir que sua
alma e seu esprito no esto em harmonia, pois os dois tendem para direes opostas.
Sentir, tambm, a incapacidade de sua alma submeter-se ao controle do esprito, tornando-o,
assim, incapaz de obedecer aos mandamentos mais sublimes de Deus. Perceber
rapidamente que a maior dificuldade acha-se na sua alma, pois esta o impede de fazer uso do
seu esprito.
Muitos dos servos de Deus nem sequer conseguem fazer as obras mais elementares.
Gostariam de ser capacitados pelo exerccio do seu esprito a conhecer a Palavra de Deus, a
discernir a condio espiritual de outra pessoa, entregar as mensagens de Deus com uno e
receber as revelaes de Deus. Mesmo assim, devido s distraes da alma parece que seu
esprito no funciona apropriadamente. basicamente porque a alma nunca foi tratada. Por
esta razo, o reavivamento, o zelo, o muito implorar e o ativismo no passam de um
desperdcio de tempo. Conforme veremos, h apenas um s tratamento que pode capacitar o
homem a ser til diante de Deus: o quebrantamento.
A. O HOMEM INTERIOR E O HOMEM EXTERIOR
Note como a Bblia divide o homem em duas partes: "Porque, no tocante ao homem interior,
tenho prazer na lei de Deus" (Romanos 7.22). Nosso homem interior deleita-se na lei de Deus.
...que sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Esprito no homem interior" (Efsios
3.16). E Paulo tambm nos informa: Mesmo que o nosso homem exterior se corrompa,
contudo o nosso homem interior se renova de dia em dia" (II Corntios 4.16).
Quando Deus vem habitar em ns mediante o Seu Esprito, a Sua Vida e o Seu poder entram
em nosso esprito, aquilo que estamos chamando de "homem interior". Fora deste homem
interior h a alma, na qual funcionam nossos pensamentos nossas emoes e nossa vontade.
Alm disso, h nosso corpo fsico. Nunca devemos nos esquecer de que nosso homem
interior o esprito humano onde Deus habita, onde Seu Esprito se combina com nosso

esprito. Assim como ns vestimos roupas, assim tambm nosso homem interior, nosso
esprito "veste" uma alma. E, de modo semelhante, o esprito e a alma "vestem" o corpo.
Geralmente as pessoas esto mais conscientes da alma e do corpo, mas dificilmente
reconhecem ou entendem seu esprito.
Devemos saber que as pessoas qualificadas para o trabalho de Deus, so aquelas cujo
esprito pode ser liberado. A dificuldade bsica de um servo de Deus acha-se no fracasso do
homem interior de irromper pela alma. Logo, devemos reconhecer diante de Deus que a
primeira dificuldade que enfrentamos na obra no est nos outros mas, sim em ns mesmos.
Nosso esprito parece estar embrulhado numa casca dura de modo que no pode facilmente
fluir de l. Se nunca aprendemos como liberar nosso esprito por meio da alma, no teremos
capacidade de servir a Deus eficazmente. Nada pode atrapalhar-nos tanto quanto esta alma.
Se nossas obras so frutferas ou no, depende de se nossa alma foi quebrantada pelo
Senhor de modo que o homem interior possa se manifestar. Este o problema bsico. O
Senhor deseja quebrar nossa alma a fim de que o homem interior possa ter uma via de sada.
Quando o nosso esprito for liberado, tanto os descrentes quanto os cristos sero
abenoados pela Vida e pelo Poder de Deus que de l vo emanar.
B. O TEMPO DO NOSSO QUEBRANTAMENTO
O Senhor normalmente trabalha conosco durante vrios anos antes de poder realizar esta
obra de quebrantamento. A cronologia est na mo Dele. No podemos encurtar o tempo,
embora certamente o possamos prolongar. Em algumas vidas, o Senhor pode realizar esta
obra depois de uns poucos anos de trato; noutras, evidente que depois de dez ou vinte anos
a obra ainda est incompleta. Isto muito srio! Nada mais lastimvel do que desperdiar o
tempo de Deus. Quo freqentemente a igreja atrapalhada! Podemos pregar com o uso da
nossa mente, podemos comover os outros com o uso das nossas emoes; mas se no
sabemos usar nosso esprito, o Esprito de Deus no poder tocar as pessoas atravs de ns.
A perda ser grande, se prolongarmos desnecessariamente o tempo.
Logo, se nunca antes nos consagramos de modo total e inteligente ao Senhor, faamo-lo
agora, dizendo: "Senhor, para o futuro da igreja, para o evangelho, para o Teu caminho, e
tambm para minha prpria vida, ofereo-me sem condies, sem reservas, nas Tuas mos.
Senhor, deleito-me em oferecer-me a Ti e estou disposto a deixar-Te fazer toda a Tua vontade
atravs de mim."
C. O SIGNIFICADO DA CRUZ
Ouvimos falar freqentemente acerca da cruz. Talvez estejamos por demais familiarizados
com o termo. Mas, o que a cruz, afinal de contas? Quando realmente compreendermos a
cruz, veremos o que significa o quebrantamento da alma. A cruz reduz a alma morte; racha
a casca humana e a abre. A cruz deve quebrar tudo quanto pertence nossa alma - nossas
opinies, nossos modos, nossa habilidade, nosso amor-prprio, nosso tudo. O caminho est
claro, claro mesmo como o cristal.
To logo que a casca de nossa alma destruda, nosso esprito pode sair facilmente para
fora. Considere certo irmo, como exemplo. Todos quantos o conhecem reconhecem que tem
uma mente aguada, uma vontade dinmica, e profundas emoes. Mas, ao invs de ficarem
impressionadas por estas caractersticas naturais da sua alma, reconhecem que se

encontraram com seu esprito. Sempre que as pessoas esto tendo comunho com ele,
encontram um esprito livre. Por qu? Porque tudo quanto da sua alma foi quebrado.
No devemos apegar-nos s fracas caractersticas da nossa alma, ainda emitindo a mesma

fragrncia, mesmo depois de que o Senhor lidar conosco durante cinco ou dez anos. No!
Devemos deixar o Senhor forjar um caminho em nossas vidas.
D. O QUE IMPEDE O QUEBRANTAMENTO
Por que que, depois de muitos anos de trato, algumas pessoas permanecem inalteradas?
Alguns indivduos tm uma vontade forte; alguns tm emoes fortes; e outros tm uma
mente forte. Visto que o Senhor pode quebrant-los, por que depois de tanto tempo ainda no
se pode ver nenhuma expresso do carter de Cristo? H duas razes principais.
A primeira que muitos que vivem nas trevas no esto vendo a mo de Deus. Enquanto
Deus est operando, enquanto Deus est destruindo, no reconhecem que da parte Dele.
Esto destitudos de luz, e, somente vem homens que se opem a eles. Imaginam sempre
que as circunstncias esto erradas e que as pessoas que as rodeiam so os culpados por
tudo. Assim, continuam nas trevas e no desespero. Sempre trazem tudo para o nvel pessoal.
Que Deus nos d uma revelao para ver que Ele est em todos os nossos caminhos. Pelo
menos, devemos reconhecer de quem a mo que trata conosco. No mo humana, nem a
mo da nossa famlia, nem a dos irmos e irms na igreja, mas, sim, a de Deus. Precisamos
aprender como nos ajoelhar e beijar a mo, amar a mo que lida conosco, assim como fazia
Madame Guyon. Precisamos ter esta luz para vermos, seja o que for que o Senhor fez,
aceitarmos e crermos; o Senhor nada pode fazer de errado. Mais do que suportar a cruz,
precisamos aprender a amar a cruz. nas circunstncias difceis e que mais incomodam que
Deus est revelando Seu brao de amor, cuidado e tratamentos conosco. Aquela pessoa que
mais te incomoda exatamente quem mais o Senhor est usando para te aperfeioar.
2. A segunda razo, outro grande impedimento obra de quebrar a alma o amor-prprio.

Devemos pedir que Deus remova o corao do amor-prprio. medida que Ele lida conosco
em resposta nossa orao, devemos adorar e dizer: ", Senhor, se isto for da Tua mo, que
eu o aceite do meu corao". Lembremo-nos de que a nica razo para todo mal entendido,
toda a irritao, todo o descontentamento, que secretamente amamos a ns mesmos.
Assim, planejamos um modo mediante o qual podemos livrar a ns mesmos. Muitas vezes, os
problemas surgem porque procuramos uma via de escape - uma fuga da operao da cruz.
O amor-prprio uma dificuldade bsica. Que o Senhor nos fale hoje de tal maneira que
possamos orar: "Eu, Deus, vi que todas as coisas vm de Ti. Todos os meus caminhos estes
cinco anos, dez anos, ou vinte anos, so teus. Operaste de tal maneira que atingiste teu
propsito, que no outro seno que tua vida seja vivida atravs de mim. Mas eu fui tolo. No
vi. Fiz muitas coisas para escapar, e assim adiei o teu tempo. Hoje, vejo tua mo. Estou
disposto a me oferecer a ti. Mais uma vez coloco-me nas tuas mos".

E. AS FERIDAS PRODUZIRO A BELEZA DE CRISTO EM NS
Ningum mais belo do que algum que est quebrantado! A teimosia e o amor-prprio
cedem lugar beleza na pessoa que foi quebrantada por Deus. Vemos Jac no Antigo
Testamento, como mesmo no ventre da sua me, lutava com seu irmo. Era sutil, enganoso,
traioeiro. Por isso, sua vida estava cheia de tristezas e mgoas. Ainda jovem, fugiu do seu
lar. Durante vinte anos foi logrado por Labo. A esposa do amor de seu corao, Raquel,
morreu prematuramente. O filho do seu amor, Jos, foi vendido. Anos mais tarde, Benjamin foi
preso no Egito. Deus tratou com ele sucessivamente, e Jac encontrou infortnio aps
infortnio. Deus o feriu uma vez, duas vezes; na realidade, sua histria foi a histria de ser
ferido por Deus.
Finalmente, depois de muitos tratamentos deste tipo, o homem Jac foi transformado. Durante
seus ltimos poucos anos, era bem transparente. Quo nobre era sua resposta a Fara! Quo
belo foi seu fim, quando adorou a Deus, apoiado no seu bordo! Quo claras eram suas
bnos pronunciadas sobre seus descendentes! Depois de ler a ltima pgina da sua
histria, queremos curvar a cabea e adorar a Deus. Aqui temos algum que est
amadurecido, que conhece a Deus. Vrias dcadas de tratos tiveram como resultado que o
alma de Jac foi quebrantada. Na sua velhice, o quadro belo.
Cada um de ns tem boa parte da mesma natureza de Jac em ns. Nossa nica esperana
que o Senhor quebre a nossa alma de tal maneira que o homem interior possa surgir e ser
visto. Isto precioso, e o caminho daqueles que servem ao Senhor. Somente assim
podemos servir; somente assim podemos levar os homens a Cristo. Tudo o mais est limitado
quanto ao seu valor.
Qual a utilidade do mero Ao invs serem teis, asfacuUades

conhecimento terico
da Bblia se a nossa alma cCa aCma tornam-se um ostcuCo ainda permanecer sem
quebrantamento? para o domem interior. Somente a pessoa
atravs de quem Deus pode aparecer, til.
Depois de nossa alma ter sido ferida, tratada, e levada por vrias provas, temos feridas em
ns e assim deixamos o esprito emergir. Que Deus tenha misericrdia de ns, mostrando-nos
claramente este caminho, e revelando-nos que o nico caminho. Que Ele tambm nos
mostre que nisto visto o propsito de todos os Seus tratos durante estes poucos anos, sejam
dez ou vinte. Que ningum menospreze os tratos do Senhor. Que Ele nos revele
verdadeiramente o que significa o quebrantamento da alma. Se a alma permanecesse
integral, tudo estaria meramente em nossa mente, totalmente intil. Tenhamos esperana de
que o Senhor venha a tratar de ns de modo completo.
O QUEBRANTAMENTO AFETA O SERVIO NA OBRA
Passemos agora a considerar como o quebrantamento da alma afetar nosso modo de ler a
Bblia, nosso modo de ser ministros da Sua Palavra, e nossa pregao do Evangelho.
Leitura da Bblia: O que somos, determina o proveito que tiramos da Bblia. Quo
freqentemente o homem, na sua soberba, depende da sua mente no-renovada e confusa
para ler a Bblia. O fruto nada vezes nada, seno seu prprio pensamento fervilhante,
confuso e carnal. No toca o esprito das Sagradas Escrituras. Se esperamos encontrar o
Senhor na Sua Palavra, nossos pensamentos devem primeiramente ser quebrantados por

Deus. Talvez tenhamos alto conceito da nossa habilidade, mas para Deus um grande
obstculo. Nunca pode levar-nos para o pensamento de Deus.
H, pelo menos, duas exigncias bsicas para ler a Bblia: primeiramente, nosso
pensamento deve entrar no pensamento da Bblia; e, em segundo lugar, nosso esprito deve
entrar no esprito da Bblia. Isto permitir que o Esprito lhe d o significado exato das
Escrituras.
Pense numa pessoa que vem Bblia com sua mente j fixa. L a Bblia para obter apoio
para suas doutrinas pr-concebidas. Que tragdia! Uma pessoa experiente, depois de escutar
algum assim falar durante cinco ou dez minutos, pode discernir se quem fala est usando a
Bblia para suas prprias finalidades, ou se seu pensamento entrou no pensamento da Bblia.
Uma pessoa pode levantar-se e dar uma mensagem agradvel que parece ser bblica, mas,
na realidade, seu pensamento contraditrio ao pensamento da Bblia. Ou podemos escutar
algum pregar, cujo pensamento expressa o pensamento da Bblia e, portanto, harmonioso
e unido com ela. Embora esta condio deva ser a normal, nem todos chegam a ela. Para unir
nosso pensamento com o pensamento da Bblia, necessrio que nossa alma seja
quebrantada. No pense que nossa leitura bblica fraca por causa de falta de instruo. O
defeito est muito mais em ns, porque nossos pensamentos no foram subjugados por
Deus.
Ora, embora isto seja importante, ainda nos falta mencionar o assunto primrio. A Bblia
mais do que palavras, idias e pensamentos. O aspecto mais destacado da Bblia que o
Esprito de Deus liberado atravs deste Livro. No h somente pensamentos na Bblia; o
prprio Esprito se manifesta atravs dela. Assim, somente quando seu esprito pode sair e
tocar o esprito da Bblia, que voc pode entender o que a Bblia est dizendo. O Esprito que
inspira a composio das Escrituras o Esprito eterno, sempre presente na Bblia. Se nossa
alma foi quebrantada, nosso esprito liberado e pode tocar aquele Esprito que inspira as
Escrituras. De outra forma, a Bblia permanecer como um livro morto em nossas mos.
O Ministrio da Palavra: Deus deseja que entendamos a Sua Palavra, pois este o
ponto de partida do servio espiritual. O Senhor deseja que Sua Palavra flua como mensagem
dinmica e viva em nosso esprito de modo que possamos us-la para ministrar igreja. Em
Atos 6.4, lemos: " E, quanto a ns nos consagraremos orao e ao ministrio da palavra."
Ministrio significa servir as pessoas com a Palavra de Deus.
No ministrio, qual a dificuldade que nos leva a deixar de liberar a Palavra dentro de ns?
Freqentemente, algum pode sentir-se muito preocupado com uma palavra que, segundo
sente, deve comunicar aos irmos. Mesmo assim, enquanto se levanta para falar frase aps
frase, a preocupao interna permanece to pesada como sempre. Mesmo depois de passar
uma hora, no h senso de alvio, e, finalmente, sai carregando o mesmo fardo de uma
mensagem que no foi entregue. Por qu? porque sua alma no foi quebrantada. Ao invs
de serem teis, as faculdades da alma tornam-se um obstculo para o homem interior.
Uma vez, porm, que a alma for quebrantada, a expresso j no problema. Ento, a
pessoa pode pensar em palavras apropriadas para expressar seu sentimento no ntimo.
Atravs da liberao, o fardo interno aliviado. Esta a maneira de ministrar a Palavra de
Deus igreja. Repetimos, ento: a alma o maior empecilho ao ministrio da Palavra de
Deus.
Muitos tm a noo errnea de que so as pessoas habilidosas que melhor podem ser
usadas. Como isto errado! No importa quo habilidoso voc seja, o exterior nunca poder

substituir o homem interior. Somente depois de a alma ter sido quebrantada que o interior
pode achar pensamento adequado e palavras apropriadas. A casca da alma deve ser
esmagada por Deus. Quanto mais despedaada, tanto mais a vida no esprito liberada.
Enquanto esta casca permanecer intacta, a mensagem que pesa no esprito no pode ser
liberada, nem a vida e o poder de Deus podem fluir de voc para a Igreja. principalmente
atravs do Ministrio da Palavra de Deus que sua vida e seu poder so fornecidos. A no ser
que voc tenha seu homem interior liberado, as pessoas podem ouvir sua voz, mas no
podem tocar a vida. Voc pode ter uma palavra para dar, mas outras pessoas deixam de
receb-la; voc no tem meios de expresso.
A dificuldade que a vida que h dentro deixa de fluir. H uma Palavra de Deus atuante por
dentro, mas no pode ser manifestada por causa do obstculo do lado de fora. Deus no tem
um livre caminho atravs de voc.
Pregao do Evangelho: H um conceito geral, falso, de que as pessoas crem no

evangelho porque, ou foram mentalmente convictas da exatido doutrinria, ou
emocionalmente comovidas pelo seu apelo. Na realidade, os que vo ao evangelho por
qualquer destas duas razes no permanecem Nele. O intelecto e a emoo precisam ser
alcanados, mas estes sozinhos so insuficientes. A mente pode encontrar-se com a mente, e
a emoo pode alcanar a emoo, mas a salvao acontece numa regio mais profunda. O
esprito deve tocar o esprito. Somente quando o esprito do pregador floresce e brilha que
os pecadores caem e se rendem a Deus. Este o esprito apropriado e necessrio para a
pregao do evangelho.
Certo mineiro grandemente usado por Deus escreveu um livro chamado Seen and Heard
("Visto e Ouvido"), em que relata suas experincias ao pregar o evangelho. Fui profundamente
comovido ao ler este livro. Embora fosse um irmo simples, sem alto grau de cultura nem com
dons especiais, ofereceu-se inteiramente ao Senhor e foi poderosamente usado por Ele. Uma
coisa o caracterizava: era um homem quebrantado; seu esprito era puro. Quando estava
numa reunio, ouvindo um pregador, sentiu uma preocupao to grande pelas almas que
pediu ao pregador permisso para falar. Subiu ao plpito, mas no vinham as palavras. Seu
homem interior ardia tanto com uma paixo pelas almas que suas lgrimas jorravam.
Finalmente, conseguiu pronunciar apenas umas poucas sentenas pouco compreensveis.
Mesmo assim, o Esprito Santo encheu aquele lugar de reunio; as pessoas ficaram convictas
dos seus pecados e da sua condio de perdidas. Aqui havia um jovem que era quebrantado -
tinha poucas palavras, mas quando seu esprito flua, as pessoas eram poderosamente
tocadas. Ao ler sua autobiografia, reconhecemos que ele era algum cujo esprito flua, as
pessoas eram poderosamente tocadas. Era um instrumento para salvar muitos durante sua
vida.
Este o modo certo de pregar o evangelho. Sempre que voc v algum que no salvo,
sente que deve dar-lhe o evangelho. Voc deve permitir que seu esprito seja liberado. Pregar
o evangelho puramente uma questo de ter a alma quebrantada de modo que o homem
interior possa fluir e tocar outros. Quando seu esprito toca o esprito de outra pessoa, o
Esprito de Deus vivifica aquele esprito que est em trevas de modo que aquela pessoa
maravilhosamente salva. Se, porm, seu esprito estiver amarrado pela alma, Deus no tem
via de sada atravs de voc e o Evangelho fica bloqueado. por isso que focalizamos tanta
ateno em lidar com a alma. Se nos falta este tratamento, no temos poder para ganhar
almas, embora tenhamos todas as doutrinas de cor. A salvao vem quando nosso esprito
toca o esprito de outra pessoa. Ento, aquela alma no pode deixar de prostrar-se aos ps de
Deus. Oh amados, quando nosso esprito for verdadeiramente liberado, as almas certamente
sero salvas.

Uma vez que as pessoas so salvas, Deus no quer que elas esperem para lidar com seus
pecados, que esperem mais anos para se consagrarem, e que esperem ainda mais tempo
para responderem chamada de realmente seguirem ao Senhor. To logo que as pessoas
crem, devem imediatamente voltarem-se dos seus pecados, consagrarem-se totalmente ao
Senhor, e romperem o poder das coisas deste mundo. Sua histria deve ser como aquelas
que so registradas nos Evangelhos e em Atos. Para o evangelho ter seu efeito mais
completo no homem, o Senhor precisa ter um caminho nas vidas dos mensageiros do
Evangelho. Que Deus tenha uma via de sada atravs de ns.
G. QUALIDADES PRODUZIDAS NO QUEBRANTAMENTO
Meiguice
Uma pessoa quebrantada pelo Esprito naturalmente possui a meiguice. Seus contatos com
as pessoas j no so marcados por aquela teimosia, dureza e aspereza que so as marcas
registradas de um homem no quebrantado. J foi trazido ao ponto em que sua atitude to
meiga quanto sua voz mansa. O temor a Deus no seu corao naturalmente acha
expresso nas suas palavras e nas suas maneiras.
Abordabilidade
H vrias qualidades que caracterizam uma pessoa que meiga: ela abordvel - to fcil
ter contato com ela, falar com ela, e fazer perguntas a ela. Confessa prontamente os seus
pecados e derrama lgrimas livremente. Para alguns, to difcil derramar lgrimas. No
que haja qualquer valor especial nas lgrimas, mas naquele cujo pensamento, vontade e
emoo foram tratados por Deus, as lgrimas freqentemente denotam sua disposio para
ver e reconhecer sua falta. fcil conversar com ele, porque sua casca exterior foi quebrada.
Aberto s opinies dos outros, d as boas-vindas s instrues, e, nesta posio nova, pode
ser edificado em todas as coisas.
Sensibilidade alta
O mnimo movimento no esprito de outra pessoa no passa despercebido por ele.

Imediatamente ele pode perceber o verdadeiro significado de uma situao - seja ela certa ou
errada. Suas aes so bem-consideradas, no ser complacente com o erro nem magoar
os sentimentos dos outros com falta de considerao.
Freqentemente persistimos em fazer coisas que, no esprito de outras pessoas j foram

condenadas. Outros sentem este fato, mas ns, no. Considere como isto pode ocorrer nas
reunies de orao, quando os irmos podem sentir repugnncia das nossas oraes. Mesmo
assim, no cessamos de ser montonos. Os espritos dos demais irmos clamam: "Pare de
orar", mas permanecemos insensveis. No h correspondncias aos sentimentos dos outros.
No assim com aquele cuja alma foi quebrantada. O Esprito operou uma profunda
sensibilidade nele e agora pode ser tocado tambm pelo esprito de outros. Tal pessoa no
ficar embotada diante das reaes dos outros.

Prontido para uma vida em conjunto
Somente estes quebrantados sabem o que o corpo de Cristo. Sem a meiguice, dificilmente
estariam prontos para participar da vida no corpo. Comeam a tocar o esprito dos outros
membros. Se algum no tem este senso do Corpo, como um membro falso do corpo, igual
a uma mo artificial de Cristo, que pode movimentar-se com o corpo fsico, mas que no tem
nenhuma sensao. O corpo inteiro sentiu este fato, menos ele. Nem pode receber com
meiguice a instruo ou a correo. Um quebrantado, no entanto, pode tocar a conscincia da
igreja e perceber o seu sentimento, pois seu esprito est aberto ao esprito da igreja para
receber dela qualquer comunicao. Quo preciosa esta sensibilidade! Sempre que
fazemos qualquer coisa errada, imediatamente a sentimos. Os irmos sabem que voc est
errado, mas mesmo antes de abrirem a boca voc trazido de volta ao bom-senso pelo mero
contato com eles. Voc tocou o esprito deles, e isto lhe indica se o aprovam ou o
desaprovam.
Facilidade de edificao
A maior vantagem do quebrantamento, no entanto, no est em ter nosso erro corrigido, mas,
sim, em capacitar-nos a receber o suprimento do Corpo. Nosso esprito liberado e aberto
para receber a ajuda espiritual de qualquer parte do corpo. Quem no for quebrantado
dificilmente, poder ser ajudado. Suponhamos, por exemplo, um irmo muito inteligente,
porm no quebrantado. Pode vir s reunies, mas no tocado. A no ser que encontre
algum cuja mente mais aguada do que a dele, no ser ajudado. Analisar os
pensamentos do pregador e os rejeitar como sendo superficiais e inteis. Meses e anos
podem passar dessa forma sem ele ser tocado. Est fechado pela parede da sua mente e
somente poder ser ajudado atravs da mente. Nesta condio, no pode receber a
edificao espiritual. Se, porm, o Senhor entrasse e despedaasse esta parede, mostrando-
lhe a futilidade dos seus prprios pensamentos, ele ficaria atento como uma criana quilo
que os outros dizem. J no desprezaria pessoas que parecem estar abaixo das suas
habilidades ou capacidades.
Ao escutar uma mensagem, far uso do seu esprito para entrar em contato com o esprito do
pregador, ao invs de focalizar sua ateno na pronncia das palavras ou na apresentao da
doutrina. Quando o esprito do pregador liberado com uma palavra especfica da parte do
Senhor, o esprito deste ouvinte refrigerado e edificado. Se o esprito de algum estiver livre
e aberto, recebe ajuda sempre que o esprito do seu irmo flui. Lembre-se, porm, que esta
no a mesma coisa que ser ajudado na doutrina.
Quanto mais o esprito de um homem tem sido tratado por Deus, tanto mais ajuda pode
receber. Agora, devemos compreender claramente o que significa ser edificado. No pode
significar pensamentos expandidos, nem compreenso melhorada, nem maior acmulo
doutrinrio. Simplesmente significa que meu esprito mais uma vez entrou em contato com o
Esprito de Deus. No importa atravs do que o Esprito de Deus Se movimenta, seja na
reunio, seja na comunho individual; no sou menos nutrido e vivificado. Meu esprito bem
como um espelho, que polido cada vez.
Expliquemos o assunto assim: tudo quanto procede do esprito abrilhanta tudo quanto
toca. Como indivduos, somos muito semelhantes a lmpadas - lmpadas de cores diferentes.
A cor, porm, no interfere com a passagem da eletricidade atravs dela. To logo a
eletricidade flui para dentro dela, ela se acende. Assim acontece com nosso esprito; onde h
o fluir do Seu Esprito, esqueceremos a teologia que aprendemos. Tudo quanto sabemos

que o Esprito veio. Ao invs do mero conhecimento, temos uma luz interior." Estamos
revivificados e nutridos na Sua presena.
Anteriormente, nossa intelectualidade era um obstculo, mas agora podemos ser facilmente
ajudados. Agora compreendemos por que difcil para outros receberem ajuda. Entendemos
que necessrio passar muito tempo em orao antes de podermos toc-los no esprito. No
h outra maneira de ajudar uma pessoa obstinada.

Somente o Senhor Pode

Edificar Nosso Carter
Aps crer no Senhor, percebendo que seu velho ser deve morrer, muitos cristos recorrem
aos seus prprios meios artificiais para derrubar sua velha natureza, Carter e velhos hbitos.
Contudo, esta no funo do homem. algo que somente o Senhor poder fazer. No
somente no ser bom o efeito de derrubar, por meios artificiais, a velha natureza, Carter e
velhos hbitos que construmos, mas tambm isso resultar em mais problemas. Portanto,
desde o comeo devemos perceber que de fato todas as velhas coisas precisam ser
destrudas, mas ns no devemos faz-lo por ns mesmos, porque destruir por meios
artificiais ser intil e impedir o nosso progresso na vida espiritual. Portanto, no nos
exigido tentar derrubar a ns mesmos, mas permitir que Deus cumpra Seu propsito.
Devemos entender que isto algo que Deus deseja fazer por Si mesmo. atribuio de Deus
e no nossa.
A. DEUS QUER QUE DEIXEMOS TODAS AS COISAS EM SUAS MOS

Deus comear a trabalhar em ns. Ele ordenar circunstncias que conduzam ao
quebrantamento de nossa alma. Deus sabe exatamente quanto de nosso velho ego precisa
ruir, e tambm sabe onde estamos particularmente obstinados e onde extremamente
invencveis. Em algum ponto somos rpidos demais, mas noutro vagarosos demais, frvolos
demais. Apenas Deus sabe por qu. S Ele nos conhece completamente, assim podemos
deix-Lo fazer a obra.
O Esprito Santo quem derruba nosso Carter natural e nossos velhos hbitos para nos
capacitar a tornar-nos maduros e doces. As circunstncias so ordenadas por Deus. At
nossos cabelos, Ele enumerou. Sem a permisso de nosso Pai nem mesmo um pardal cair
no cho. Quanto mais nossas circunstncias! Uma observao severa, um semblante
desagradvel, uma perda sbita de sade e a partida repentina do amado, tudo permitido
por nosso Pai. No importa se prosperidade, adversidade, sade, doena, alegria ou
sofrimento, tudo o que acontece conosco com a permisso de Deus. Ele pretende ordenar
as circunstncias para que nosso velho Carter e nossa velha natureza possam ser
destrudos e para que Ele possa constituir um novo Carter e uma nova natureza em ns.
Portanto, to logo cremos no Senhor, precisamos conhecer estas coisas claramente.

B. A CRUZ EM OPERAO
A cruz mais do que uma doutrina; deve ser posta em prtica. No pense que o caminho
para a humildade lembrando-nos constantemente que no devemos ser orgulhosos.
Devemos ser feridos uma vez aps outra - ainda que chegue a vinte vezes - at que nos
rendamos. Nunca suponhamos que isto se realiza meramente por meio de seguir o ensino de
um determinado irmo. Mediante a operao da cruz, aprenderemos a depender da graa de
Deus, no da nossa memria. Quer lembremos, quer no, permanece o fato de que Ele est
realizando uma obra que fidedigna e duradoura.
Anteriormente, a alma e o esprito no podiam ficar de mos dadas; mas agora a alma espera
meigamente, com temor e tremor, diante de Deus. Cada um de ns tem necessidade desta
disciplina da parte do Senhor. Ao passarmos em revista a histria do nosso passado, no
podemos deixar de ver a mo de Deus lidando com a independncia, o orgulho, e o egosmo
da nossa alma. Descobrimos o significado das coisas que nos aconteceram, vendo
claramente que em cada ponto das nossas vidas l estava o Senhor trabalhando em ns.
C. TRAOS DO CARTER DE CRISTO
1. A humildade
Temos nesse ensino alguma coisa que o mundo no somente no admira, mas tambm
despreza. Em parte alguma voc poder encontrar maior oposio ao esprito e atitude
mundanos do que na humildade. Que grande nfase o mundo d na auto-dependncia, na
autoconfiana e na auto-expresso. Basta-nos examinar a literatura profana. Ali se l que se
algum quiser vencer neste mundo, ento que acredite em si mesmo. Essa a idia que
governa os homens. Essa a idia que est controlando a vida dos que esto fora do
cristianismo. De acordo com as idias modernas, qual , por exemplo, a qualidade essencial
de um bom vendedor? dar a impresso de confiana prpria de segurana pessoal. Se
algum quiser impressionar devidamente a um possvel comprador, dessa maneira que
deve agir. Tal conceito posto em prtica em todos os ramos de atividade. Se voc quiser
obter sucesso em alguma profisso, recomenda-se que d a impresso de ser um sucesso:
assim dando a entender que, realmente, est obtendo maior xito do que realmente lhe
sucede, e as pessoas ento comentam: "Esse o homem a quem devemos consultar".
Eis o princpio segundo o qual opera toda a vida moderna - procure expressar-se, acredite em
si mesmo, tome conscincia das suas capacidades inatas, e deixe que o mundo inteiro as veja
e reconhea. Auto-confiana, segurana prpria e auto-dependncia. com fundamento
nessa crena que os homens vivem l fora.
Que significa ser algum "humilde de esprito"? No quer dizer que deveramos ser tmidos e
fracalhes, e nem significa que deveramos ser retrados, fracos ou acovardados. Existem
pessoas que, reagindo contra essa atitude de auto-afirmao, qual o mundo tanto estimula,
pensam que realmente assim que deveramos agir. Todos conhecemos aquelas pessoas
naturalmente modestas, as quais longe de se imporem aos outros, sempre se conservam em
segundo plano. Assim elas nasceram, e talvez sejam mesmo naturalmente fracas, retradas e
carentes de ousadia. Entretanto, nenhuma das qualidades do carter de Cristo so
caractersticas naturais. Os "humildes de esprito", no so aqueles indivduos que j
nasceram assim. preciso abandonar essa idia de uma vez por todas. No devemos ser
praticantes de uma falsa humildade, resultado do esforo para parecer humilde. Muitas
pessoas tm confundido dessa maneira essa qualidade da humildade de esprito. O homem

que "humilde de esprito" no precisa preocupar-se tanto com sua aparncia pessoal e com
a impresso que esteja causando em outros; pelo contrrio, sempre dar a impresso certa.
Ser algum "humilde de esprito" no exige a supresso da personalidade. Sempre teremos a

sutil tentao de pensar que o nico indivduo que verdadeiramente "humilde de esprito"
aquele que faz algum notvel sacrifcio pessoal, ou aquele que, seguindo o exemplo dos
monges, retira-se desta vida secular com suas dificuldades e responsabilidades. Entretanto,
no esse o conceito bblico. Ningum precisa retirar-se da vida ativa a fim de poder tornar-se
"humilde de esprito"; e nem necessrio algum mudar de nome. No; pois se trata de uma
transformao que se ocorre no mbito do esprito.
Humildade de esprito, aponta para a completa ausncia de orgulho pessoal, para a completa
ausncia de segurana prpria e auto dependncia. Ela indica a conscincia de que nada
representamos na presena de Deus. Portanto, no algo que possamos produzir por ns
mesmos; no algo que possamos fazer nos esforando. Pelo contrrio, aquela tremenda
tomada de conscincia de nossa prpria humildade, quando chegamos a enfrentar Deus face
a face. Isso ser "humilde de esprito". Ser humilde de esprito significa que, se algum
crente autntico, ento no est dependendo dos seus dotes naturais, que lhe vm do bero.
Os humildes de esprito no dependem do fato que pertencem a determinadas famlias: no

edificam as suas vidas sobre o alicerce do seu temperamento natural. Nem acreditam que
haja alguma vantagem em sua posio natural na vida, e nem dependem disso ou de
quaisquer potencialidades que lhes hajam sido conferidas. A pessoa que humilde de esprito
no depende do dinheiro ou de quaisquer riquezas de que porventura seja possuidora. Se
somos humildes de esprito, ento no dependemos da educao recebida, nem da escola ou
faculdade particular que tivermos freqentado. No, porquanto todas essas coisas constituam
aquilo que Paulo apontava como "perda".
No, pois essas coisas serviam a Paulo apenas de empecilhos para maiores realizaes, visto
que elas tendiam por domin-lo e control-lo. Por semelhante modo, no dependeremos de
quaisquer dotes naturais de "personalidade", de inteligncia ou de habilidades gerais ou
particulares, por igual modo de nossa prpria moralidade, conduta ou bom comportamento.
Consideraremos todas as coisas da mesma maneira como Paulo as considerava. nisso que
consiste a "humildade de esprito". Precisamos gozar de completa libertao de todas essas
coisas, e todas elas precisam estar ausentes de nossas vidas. Precisamos sentir que nada
somos, que nada temos, e tambm que olhamos para Deus em total submisso a Ele,
dependendo inteiramente de Sua misericrdia, e de Sua Graa.
Ser humilde de esprito, experimentar aquilo que Isaas experimentou quando, recebeu a
sua grandiosa viso e exclamou: "Ai de miml...porque sou homem de lbios impuros..." - isso
humildade de esprito". Quando nos vemos em competio com outras pessoas deste
mundo dizemos: Sou capaz de competir com elas". Quanto ao mundo essa atitude talvez
seja muito boa. Porm, quando uma pessoa j teve suas idias aclaradas a respeito de Deus,
necessariamente sente-se como quem est " morto", conforme sucedeu a Joo, na ilha de
Patmos. Precisamos sentir-nos assim, quando estamos na presena do Senhor. Qualquer
atitude natural que porventura reste em ns, ter de desaparecer. preciso ficar claro em
nosso esprito o quanto isso pecaminoso e imundo.
Portanto, faamos ns mesmos as seguintes perguntas. Pareo-me com essa descrio? Sou
mesmo humilde de esprito? Como que me sinto a meu respeito, quando penso em estar na
presena de Deus? Em minha vida diria, quais so as coisas que costumo dizer e pensar a
meu prprio respeito?

Como que algum se torna "humilde de esprito"? A resposta a essa indagao que no
olhemos para ns mesmos, e nem comecemos a tentar fazer as coisas por nossas prprias
foras. Esse foi o erro colossal do monasticismo. Em seu desejo de realizar tal feito, aquela
pobre gente pensava: "Preciso evitar o convvio da sociedade, preciso sacrificar a minha
prpria carne e faz-la sofrer privaes, preciso mutilar o meu corpo". No! Pois quanto mais
assim fizermos, tanto mais tomaremos conscincia de ns mesmos, e menos seremos
"humildes de esprito". A nica maneira de algum tornar-se "humilde de esprito" voltando
os olhos para Deus. Exponha sua vida influncia da Palavra, examine a Sua lei, verifique o
que Ele espera de voc. Sim, olhe para Jesus Cristo; e quanto mais voc fixar Nele os olhos,
tanto mais voc se sentir nulo em si mesmo e tanto mais "humilde de esprito" voc se
tornar. Olhe para Ele, continue olhando para Ele. Volva-se para a experincia dos santos,
considere os homens que mais plenamente foram cheios do Esprito Santo e usados nas
mos de Deus. Porm, acima de tudo, olhe novamente para Cristo; e ento voc nada ter de
fazer por si mesmo. Pois tudo j ter sido feito. Realmente, voc no pode volver os olhos na
direo de Cristo sem sentir sua absoluta pobreza e humildade. E ento voc poder dizer
para o Senhor: Nada trago em minha mo. S na Tua cruz me agarro.
Saber ver a si mesmo como - Tem uma perspectiva real de si mesmo. V a si mesmo
atravs da Cruz de Cristo.
1.1. Evidncias de Humildade
Aceitar repreenso - ser uma pessoa corrigvel, saber que ainda tem muito a
aprender.
Confessar suas falhas, seus pecados - Pedir perdo e admitir sempre seu erro.
Ser transparente - no ter nada a esconder.
Ser ensinvel - estar crescendo, aceitar o ensino e praticar o aprendido.
Compreensivo com as debilidades das outras pessoas.
Amar sem esperar receber algo em troca.
Estar sempre disposto a dar glria a Deus e honrar os outros.
1. Evidncias da falta de humildade
Preocupao excessiva com a reputao. O que os outros vo pensar de mim?
Busca dos melhores lugares e de estar em evidncia (Lucasl 4.7,9)
Tendncia de exigir dos outros que o tratem de maneira especial.
Exigir justia quando se sente alvo de falta de considerao (Romanos 12.3)
Demora em pedir perdo e perdoar as ofensas recebidas.
Exasperao justificativas quando corrigido. No aceita definitivamente: "Quem ele
pensa que ? ...Eu s aceito se ele...
Ter uma vida secreta que ningum sabe ou conhece: Duas faces.

Reservas em elogiar outros, mas prontido para receber glria para si mesmo.
1.2. Bno para o humilde
Ele ouvido em seus desejos (Salmo 10.17)
Ele guiado por Deus (Salmo 147.6)
Ele recebe graa (Provrbios 3.34)
Ele tem sabedoria (Provrbios 11.2)
Ele tem temor do Senhor, riqueza, honra, vida (Provrbios 22.4)
Ele recebe honra (Provrbios 29.23)
Ele ser exaltado (Tiago 4.10)
Ele Recebe o reino de Deus (Mateus 5.3)
Ele ser o maior no reino dos cus (Lucas 18.14).
1.3. A disposio para servir
Um verdadeiro servo est sempre atento aos problemas e necessidades que os outros esto
enfrentando, e espontaneamente se dispe a ajudar, alimentando um desejo autntico de
servir aos outros.
1.4. Conceito de servir no Velho Testamento
H vrias palavras em hebraico que podem ser traduzidas como "servo":
1.4.1. "Ebed" - Algum que escravo ou servo (Gnesis 24.1-67; Deuteronmio 15.12-18; II
Reis 1.9; Gnesis 26.15-24; Isaas 20.3; Gnesis 2.5).
1.4.2. Abad" (xodo 23.25; Deuteronmio 4.19,28; Salmo 22.30; Jeremias 34.14;
Malaquias 3.18).
1.4.3. "Sakiyr" - Significa "servo alugado", que no podia comer o cordeiro pascoal
(Levtico 25.39-42; Deuteronmio 15.18; Levtico 25.L6; xodo 22.14,15; e Levtico 19. 22:10;
25.40,50,53).
1.4.4. "Sharath" - Pessoa servil que faz tarefas insignificantes - xodo 28.35-43; I Crnicas
16.37; xodo 24.13 e Nmeros 11.28.
O Velho Testamento prov o pano de fundo para a palavra "doulos (ou.o) em

Deuteronmio 15.23. Ao escravo que servira ao seu senhor durante certo tempo, de acordo
com o pacto mosaico, eram-lhe dadas duas opes:
Aceitar sua liberdade total sem nenhuma obrigao legal para com seu senhor.

Escolher ficar na casa de seu senhor, tornando-se escravos permanente por

amor.
1.5. O Conceito de servir no Novo Testamento
No Novo Testamento h vrias palavras gregas que apresentam o conceito de servio.

Destas, a mais usada dicono (Atos 6.1-6).
Todo lder deve, primeiramente, aprender a servir. Sobre a base de servio ser edificada
uma liderana. Um corao de servo foi o suporte do ministrio de Jesus (Marcos 10.45 e
Lucas 22.27). Estar sempre preocupado com a prpria felicidade ou comodidade contrrio a
ter um corao de servo.
A palavra "dicono" (lCXKOVO) aplica-se em dois sentidos:
A todos os cristos que so chamados para servir ao Senhor Jesus Cristo e ao Seu
povo.
Na designao oficial de certas pessoas que representam a igreja apontados pela

liderana local (Atos 1.4).
A Igreja Primitiva acreditava que a capacidade oficial de servir ao povo de Deus era to
importante que ela apontava pessoas especficas para exercerem o diaconato (Filipenses 1.1)
e ressaltava certas qualificaes para esses e suas esposas (I Timteo 3.10-13).
1.6. Passos prticos para algum se tornar um servo
Aceitar o tratamento da Cruz: Somente com o processo da Cruz a vontade do

homem quebrada. O compromisso do cristo deve ser o de servir a Deus e aos
homens (Marcos 10.45).
Deciso Pessoal: Precisamos decidir servir aos irmos e no nos agradar a ns

mesmos. S pode ser aceita por Deus uma deciso que no leva em conta motivaes
interesseiras.
Esprito Ensinvel: Estar aberto para aprender com quem quer que seja algo
muito dolorido. Sabemos que Jesus saiu para ser batizado por Joo diante dos
olhos de todos. Isso era muito arriscado, pois poderia ser que, mais tarde algum
fariseu se dirigisse a ele dizendo: acaso no estivemos juntos nas aulas de batismo
de Joo? E isso certamente deve ter acontecido, pois Jesus usa algumas
ilustraes feitas por Joo Batista (Comparar Mateus 3.10 com 7.16-20) no sermo
da montanha. Deve ser bastante constrangedor, se colocar ao lado de pecadores
para ser batizado; algum que nunca tenha pecado, como foi o caso de Jesus.
Ter um corao ensinvel estar aberto para aprender com quem quer que seja,
mesmo que isso muitas vezes seja extremamente constrangedor. Ningum se
diminua por ouvir e aprender algo com quem sabe menos.

Dependncia de Deus: Jesus somente fazia o que Deus mandava. No havia lugar
para o "eu acho ou eu penso", mas somente, para o que Deus queria realizar. Ns
somos construtores e executamos a planta que Deus projetou. Vem chegando o
momento onde tudo que fugir do projeto de Deus ser desmanchado. Deus no aceita
anexos humanos sua obra. Muitos de ns queremos fazer de nossas vidas o que
bem queremos e isso denota falta de entendimento sobre princpio da Cruz: "No mais
eu vivo, mas Cristo vive" - O comando no mais me pertence, mas tudo est sobre o
controle Divino.
Disposio Para Sofrer: Todo obreiro cristo deveria estar preparado para o
sofrimento. Em I Pedro 4.1, lemos as seguintes palavras: "Ora, tendo Cristo sofrido na
carne, armai-vos tambm vs do mesmo pensamento".
Uma atitude mental correta, em relao aos sofrimentos, faz parte do equipamento
essencial de todo obreiro cristo. O crente no deve convidar as tribulaes, nem sair
em busca delas; porm, se elas atravessarem em seu caminho, ele deve enfrent-las
com a mente j resolvida a suport-las por amor ao Senhor. Por exemplo, se formos
pessoas fisicamente dbeis, naturalmente necessitaremos de um leito mais confortvel
do que precisaria uma pessoa vigorosa; mas, se ao nos lanarmos na obra do Senhor,
fixarmos a mente na necessidade de uma cama mais confortvel, nos tornaremos mais
vulnerveis ao inimigo nesse particular. Por outro lado, se estivermos mentalmente
preparados para sofrer por causa de Cristo, e ento o Senhor nos prover um leito
confortvel, no haver mrito algum em evitarmos o leito para tornar mais spera a
nossa existncia, dormindo no cho.
No imaginem que os crentes que vivem em circunstncias mais desfavorveis sejam,

automaticamente, capazes de suportar com mais facilidade as dificuldades do que
aqueles que vivem em condies mais favorveis. Somente aqueles que, no
importando as suas circunstncias externas - favorveis ou desfavorveis - se tm
entregado ao Senhor e se tm armado da disposio mental de sofrer, que sero
capazes de se manterem firmes no dia da provao. Um irmo acostumado ao
conforto, mas que tenha tido uma transao definida com o Senhor e se tenha disposto
ao sofrimento por causa Dele, ter muito maior poder para suportar o sofrimento do
que qualquer outro irmo, acostumado s privaes, mas que no se tenha armado de
tal disposio.
Ponderao Nas Palavras: Por falta de comedimento nas palavras, seriamente

comprometida a utilidade de muitos obreiros cristos. Em lugar de serem instrumentos
poderosos no servio do Senhor, o seu ministrio produz pouco efeito, devido ao seu
falar descuidado, sem nenhuma cautela.
No terceiro captulo de sua epstola, Tiago faz a seguinte pergunta: "Acaso pode a
fonte jorrar do mesmo lugar o que doce e o que amargoso?" (versculo 11). Se um
obreiro cristo costuma falar sem menor cautela a respeito de todas as questes
possveis, como pode esperar ser usado pelo Senhor na propagao de Sua Palavra?
Se Deus chegou a pr a Sua Palavra em nossos lbios, ento pesa sobre ns a solene
obrigao de resguardarmos os nossos lbios, usando-os exclusivamente para o Seu
servio. No podemos oferecer um membro de nossos corpos para o Seu uso, em um
dia, para, no dia seguinte, retroceder e us-lo a nosso bel prazer. O que quer que Lhe
tenha sido dedicado uma vez, ser eternamente Dele.

Disposio Para Ouvir: Outra daquelas qualidades que esperamos encontrar na

vida de todo obreiro cristo que ele seja capaz de ouvir. Muitas pessoas, sem dvida,
consideram isso como uma questo de menos importncia, comparativamente falando;
mas a experincia e a observao nos tm demonstrado que isso de modo algum
assim.
Qualquer indivduo que queira servir ao Senhor deve adquirir o hbito de ouvir o que os
outros dizem, e no ouvir de maneira casual, e, sim, com o objetivo de prestar ateno
e de compreender o que lhe dito. Se um crente, em necessidade consciente, volta-se
para um servo do Senhor pedindo-lhe ajuda, este, enquanto escuta a histria de seu
irmo, deve ser capaz de discernir trs tipos diferentes de linguagem: as palavras que
ele est proferindo; as palavras que ele est reservando para si; e as palavras que ele
no pode proferir e que jazem no profundo do seu espirito.
Diligncia: Uma das qualidades do carter a diligncia. Parece suprfluo diz-lo,

mas realmente essencial afirmar de maneira enftica que o obreiro cristo deve ser
pessoa dotada da vontade de trabalhar. No evangelho de Mateus lemos acerca da
histria dos servos aos quais foram entregues cinco talentos, dois talentos e um
talento, respectivamente. Quando, aps longa ausncia, o senhor daqueles servos
regressou e exigiu que prestassem contas de sua custdia, o servo que recebera um
nico talento, disse: "Senhor, sabendo que s homem severo, que ceifas onde no
semeaste, e ajuntas onde no espalhaste, receoso, escondi na terra o teu talento; aqui
tens o que teu. Respondeu-lhe porm, o senhor: Servo mau e negligente, sabias que
ceifo onde no semeei e ajunto onde no espalhei? Cumpria, portanto, que
entregasses o meu dinheiro aos banqueiros, e eu, ao voltar, receberia com juros o que
meu. Tirai-lhe, pois, o talento, e dai-o ao que tem dez... E o servo intil lanai-o para
fora, nas trevas. Ali haver choro e ranger de dentes" (24.24-30).
Esse trecho das Escrituras demonstra que o Senhor requer que cada servo Seu seja
diligente no servio que Lhe presta. Ele indicou claramente a falha fundamental na vida
do servo que nos foi retratado acima. Tal falha era dupla: ele era "mau" e
"negligente". A sua maldade ficou manifesta no fato que ousou chamar seu senhor de
"homem severo"
A preguia no um defeito raro. Os preguiosos nunca buscam trabalho, e, ainda que

cheguem a empregar-se, buscam evitar todo esforo. Infelizmente, muitos crentes,
como tambm descrentes, sofrem dessa fraqueza, e servem de empecilho para com
os seus companheiros.
Fidelidade
Provrbios 25.18-19: Espada e flecha aguda o homem que levanta falso testemunho
contra seu prximo. Como dente quebrado, e p sem firmeza, assim a confiana no desleal,
no tempo da angstia.
O Que Lealdade?
um termo que expressa uma pessoa: franca, sincera, honesta, ou algum que fiel aos
seus compromissos at o fim, mesmo que isso implique em dano.

3.1. Trs exemplos de lealdade
3.1.1. Dar s pessoas o que lhes pertence
Davi divide os despojos (I Samuel 30.22-25). Quando Davi volta com a metade da tropa, aps
seguir os amalequitas que haviam levado cativos as mulheres e tambm as crianas, ele
expressa o mais lindo princpio que um lder poderia ter em relao a alguns que de to
cansados que estavam, no puderam continuar a perseguio, e ficaram s margens do
ribeiro de "Besor". "...Davi aproximando-se destes os saldou cordialmente, v. 21. Porm os
homens maus, filhos de belial disseram: Visto que no foram conosco, no lhes daremos do
despojo que salvamos, v. 22. Porm Davi cheio de lealdade afirma: "Porque qual parte dos
que desceram a peleja, tal ser a parte dos que ficaram com a bagagem; recebero partes
iguais". Para Davi no havia diferena entres os que desceram peleja e os que ficaram com
a bagagem.
3.1.2. A lealdade de Davi para com Jnatas, mesmo aps a morte deste
Disse Davi: resta ainda porventura algum da casa de Saul para que eu use de bondade para
com ele, por amor de Jnatas? v. 3. Ento respondeu Ziba: ainda h um filho de Jnatas,
aleijado de ambos os ps. v. 4. Ento disse Davi ao filho de Jnatas: No temas porque,
usarei de bondade para contigo, por amor de Jnatas e te restituirei todas as terras de Saul
teu pai, e tu comers po sempre minha mesa.(\\ Samuel 9.1)
3.1.3. A Lealdade de Jnatas para com Davi.
Ento Jnatas falou bem de Davi a Saul, seu pai, e lhe dissenso peque o rei contra seu
servo Davi, porque ele no pecou contra ti, e os teus feitos para contigo tem sido muito
importante". (I Samuel 19.4).
3.2. A lealdade em meio a problemas e conflitos
Nossa melhor atitude para com aqueles com os quais temos aliana em tempos de
dificuldades :
Ficar em silncio. No faa comentrios desagradveis.
No criticar. Um momento em que mais nos tornamos desleais quando criticamos

as caractersticas fsicas ou morais de uma pessoa.
No murmurar. Filipenses 2.14. Fazei tudo sem murmuraes nem contendas.

xodo 16.8: ...Portanto o Senhor ouviu as vossas murmuraes, com que vos queixais
contra ele; pois que somos ns? As vossas murmuraes, no so contra ns, e sim
contra o Senhor.
No abandonar em momentos difceis. Joo 19.26: Vendo Jesus a sua me, e junto
a ela o discpulo que expressou verdadeira lealdade, permanecendo com Jesus at o
fim....

No usar de traio. Judas expressou atravs do seu ato de traio que no

conhecia lealdade.
No divulgar segredos de outrem. Provrbios 25.9 ...E no descubras o segredo de

outrem". Provrbios 20.19 ...O mexeriqueiro revela o segredo, portanto no te metas
com quem muito abre os seus lbios". Provrbios 17.9 "... o que traz o assunto baila
separa os maiores amigos".
No descobrir as falhas do lder ou de quem quer que seja. Co, filho de No, foi
amaldioado por essa atitude terrvel de infidelidade. No h lderes perfeitos.
1. A quem devemos ser fiis?
A Deus. "F". Hebreus 11.6. Com relao s suas promessas se somos incrdulos
nos tornamos desleais para com o Senhor pois sem f impossvel agradar a Deus,
porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus, creia que ele existe e
que se torna galardoador dos que o buscam".
Aos nossos lderes. Nmeros 12 .1 -2 : "Falaram Miri e Aro contra Moiss... E

disseram: Porventura tem falado o Senhor somente por Moiss? No tem falado
tambm por ns? O Senhor ouviu".
Lealdade ao Conjugue. I Timteo 2 .12 : O dicono seja marido de uma s mulher, e

governe bem seus filhos e sua casa". I Pedro 3.7: Igualmente vs, maridos, coabitai
com elas com entendimento, dando honra mulher, como vaso mais fraco; como
sendo vs os seus co-herdeiros da graa da vida; para que no sejam impedidas as
vossas oraes".
Aos filhos.
Para com os amigos.
Igreja.
Estabilidade
A estabilidade outra das qualidades que se deve encontrar na vida de todo obreiro cristo.
Infelizmente, muitos crentes so extremamente inconstantes. O seu humor se altera com as
condies atmosfricas, de tal modo que por muitas vezes de tornam brinquedos das
circunstncias; em conseqncia, no se pode depender deles. Suas intenes so boas,
mas, em vista de serem emocionalmente instveis, freqentemente perdem a estabilidade.
A Bblia retrata para ns um homem de temperamento inconstante que conhecemos pelo

nome de Simo Pedro. Certo dia o Senhor perguntou aos Seus discpulos quem o povo
pensava que Ele era. Responderam que alguns julgavam-no ser Joo Batista, outros
pensavam que Ele fosse Elias, ao passo que ainda outros viam Nele Jeremias ou algum dos
profetas. Ento Ele fez a mesma pergunta aos discpulos, dizendo: "Mas vs, quem dizeis que
eu sou?"

Nenhum indivduo marcado por um temperamento inconstante pode exercer um ministrio

vibrante. Deve haver equiparao entre o Carter do ministro e o Carter do ministrio.
Somente, assim, seremos a Igreja contra a qual as portas do inferno jamais podero
prevalecer. Infelizmente, contudo, as portas do inferno prevalecem contra muitos obreiros
cristos em vista de serem sempre vacilantes; por esse motivo, no se pode depender deles
na obra do Senhor.
Mansido
Manso o homem que no permite que a carne ou a vontade prpria tome conta de seu
esprito, mas coloca todo o seu ser debaixo da autoridade do Esprito de Deus (Mateus 11.29).
Exemplo: Moiss, com atitude agressiva (Atos 7); Submetido ao tratamento de Deus (xodo
3); Cheio de mansido, expressando a natureza de Deus. Nmeros (12.3).

Principais Fatores Para

a Formao de um
Autntico Carter Cristo
A. TER UM MODELO
A Importncia de ter um modelo
Na formao do carter fundamental ter um modelo para seguir. O modelo uma

referncia que nos orienta, ensina, inspira, anima, corrige e desafia a nos superarmos
constantemente. O modelo produz em ns admirao; geralmente imitamos a quem
admiramos.
Deus teve uma referncia muito concreta ao criar o homem: Faamos o homem a nossa
imagem, conforme a nossa semelhana... O modelo era Ele mesmo. E ainda que por
causa do pecado tenhamos perdido esta imagem, Deus nunca perdeu seu propsito em
restaurar-nos a esse modelo.
A Igreja se edifica por modelos
Corntios 11.1: Sede meus imitadores, como tambm eu de Cristo".
Filipenses 4.9: O que tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim,

isso fazei; e o Deus de paz ser convosco".
Paulo sabia claramente o princpio de que a Igreja edificada por modelos. Cristo o
modelo perfeito e absoluto; entre os discpulos necessrio que existam exemplos
tambm.
Tendo isto em conta, o apstolo diz a seu discpulo Timteo: Ningum despreze a tua
mocidade; pelo contrrio, torna-te padro dos fiis, na palavra, no procedimento, no
amor, na f, na pureza. (I Timteo 4.12).

As seguintes recomendaes so feitas por Pedro aos presbteros, em I Pedro 5.2-3:

Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora,
mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; Nem como tendo
domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho.
Somente Jesus Cristo o modelo absoluto. Isto significa que diferentes traos do Carter
de Cristo manifestam-se em intensidade diferente nos diversos membros do Corpo de
Cristo. Precisamos reconhecer nos irmos os traos do carter de Cristo para copi-los.
Romanos 8.29: Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem
conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos
irmos.
Jesus Cristo o modelo ao qual Deus props que nos conformssemos, segundo seu
plano eterno.
Precisamos conhecer nosso modelo
Efsios 4.13: At que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de

Deus, a homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo...".
Epignosis (e7U/yvocn.) um termo que significa: conhecimento consciente, exato e

claro, entendimento completo. exatamente isto que este versculo sugere. O plano de
Deus que todos alcancemos todas as virtudes do carter de Cristo. Tal estatura se
alcana mediante a unidade da f e da epignosis do Filho de Deus.
A palavra conhecer no Ocidente herdou o conceito grego equivalente a conhecimento

intelectual, ou adquirir informao. Na Bblia, porm, predomina o significado hebraico. O
conceito hebreu se refere a um conhecimento experimental, integral, total, participativo.
Inclui o intelectual, mas no se limita a ele. Conhecer significa fazer-se um com o que se
quer conhecer.
Segundo esta compreenso, conhecer a Cristo significa sermos plenamente um com

Ele. Ns Nele e Ele em ns. uma experincia gradual e crescente, at que seus
sentimentos sejam nossos sentimentos; seus pensamentos, nossos pensamentos; suas
atitudes, nossas atitudes; sua vontade, a nossa. At que todas suas virtudes cheguem a
ser nossas virtudes.
Como, ento, podemos conhecer o Filho de Deus?
Joo 15.26-27: Quando, porm, vier o consolador, que eu vos enviarei da parte do pai, o
Esprito da verdade, que Dele procede, esse dar testemunho de mim; e vs tambm
testemunhareis porque estais comigo desde o princpio".
Joo 1.1-3: O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos
olhos, o que temos contemplado, e as nossas mos tocaram da Palavra da vida. (Porque
a vida foi manifestada, e ns a vimos, e testificamos dela, e vos anunciamos a vida
eterna, que estava com o Pai, e nos foi manifestada). O que vimos e ouvimos, isso vos
anunciamos, para que tambm tenhais comunho conosco; e a nossa comunho com o
Pai, e com seu Filho Jesus Cristo.

O Filho de Deus pode ser conhecido por ns atravs:
Do testemunho dos apstolos nos Evangelhos;

O testemunho do Esprito Santo em ns.
fundamental que leiamos o testemunho destes homens, no simplesmente para adquirir

um conhecimento intelectual acerca de Jesus. Devemos ler a Palavra sob a uno do
Esprito Santo. Ler em orao, pausadamente, observando cada detalhe, imaginando as
cenas. Perguntado-nos em cada pargrafo: que virtudes do carter de Cristo descubro
aqui? Meditando em Cristo, contemplando-o, admirando-o, louvando-o, adorando-o,
prostrando diante Dele; nos maravilhando por sua humildade, sua mansido, sua
santidade, sua graa, sua autoridade, seu valor, sua f, sua sabedoria, sua dependncia
do Pai, seu amor, sua compaixo... Deslumbrados perante tanta glria, quebrantados por
nossas misrias e, aos poucos, sendo transformados pelo Esprito Santo.
B. RECEBER DE DEUS OS MODELOS E MENTORES QUE ELES NOS D
Algumas vezes bons mentores e modelos de carter cristo autnticos so raros em

nossas vidas. Mas isto no desculpa nem justificativa para vivermos uma vida crist
relaxada. Esto disponveis, somente na Bblia, 2900 nomes de diferentes pessoas. Deus
registrou, com riqueza de detalhes, as lutas e virtudes de mltiplas pessoas. Estas
biografias foram colocadas por Deus para a nossa observao e meditao. Estes
modelos so visto andando na verdade, fugindo do mal ou sofrendo as terrveis e trgicas
conseqncias do pecado. A nossa cultura de entretenimento raramente nos ensina sobre
o terrvel e certo julgamento que vem sobre ns e tambm sobre outros quando as leis de
Deus so quebradas. essencial que ns testifiquemos e ensinemos sobre as
conseqncias das nossas palavras e obras, tanto quando treinamos nossos filhos como
quando discipulamos outros.
Algumas dessas biografias so resumidas numa frase. Outras enchem pargrafos e

captulos. Comece a estudar biografias curtas como as de Ana, Asa, Timteo e Barnab.
Aliste as coisas boas que voc percebe que eles fizeram. Ento, aliste as decises ruins
que eles tomaram. Medite sobre o porqu de tais decises. Em seguida, relate as aes
de suas vidas e as conseqncias para com Deus. Que lies voc aprendeu
especificamente?
Quatro pessoas do Antigo Testamento enfeitam muitos versculos do Novo Testamento:

Abrao, Moiss, Davi e Elias. Eles so os mais importantes para serem estudados, mas
requerem uma anlise mais longa e detalhada. O barro de cada uma dessas vidas nos
aproximar mais do corao de Deus e do Seu carter.
Mas no so somente os personagens da Bblia que servem de modelos para ns. Deus,
na sua infinita bondade, nos proveu de homens e mulheres - dos quais o mundo no
digno - tambm nos dias de hoje. So nossos lderes espirituais, nossos pastores, nossos
discipuladores.
Eles velam pelas nossas vidas, oram por ns, pagam um preo diante de Deus
intercedendo e cuidando de ns. por isso que o Evangelho tem se propagado, pessoas
tm sido radicalmente transformadas, e a Igreja de Jesus est avanando por toda a
terra.

Quando eu me submeto em amor, com alegria e disposio de imitar a Cristo, o qual

meus lderes e discipuladores tambm imitam, estamos obedecendo Grande Comisso
de Jesus, de fazer discpulos de todas as naes. E no s isso, mas estamos crescendo
em amor, sabedoria e graa diante de Deus e diante dos homens. E os homens, vendo as
nossas boas obras, glorificaro o Pai que est nos cus. E os resultados sero mais
frutos - vidas para o Reino de Deus.
C. SUBMETER-SE AO SENHORIO DE CRISTO
O Senhorio de Cristo
Romanos 10.8-9: Porm, que se diz? A palavra est perto de ti, na tua boca e no teu
corao, isto , a palavra da f que pregamos. Se com a tua boca confessares a Jesus
como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou entre os mortos, sers
salvo".
A palavra-chave na compreenso do Senhorio de Cristo em grego

(Kyrios =K'piO= Senhor). Ela significa: chefe, dono, amo, autoridade mxima.
Na Bblia, a expresso aceitar a Jesus como Salvador simplesmente no existe. certo

que fora de Jesus no h salvao.
A converso verdadeira ocorre na vida do indivduo quando ele reconhece que Jesus o
seu Senhor (Kyrios). Aceitar a Cristo meramente como Salvador, ignorando a sujeio ao
Seu senhorio, seria como no receber a Cristo. Cristo nos salva e nos d todos os
benefcios da salvao, quando dobro meus joelhos diante Dele, reconhecendo-0 como
meu Senhor.
Esta condio indica o fim da rebelio e a aceitao incondicional de seu governo e

autoridade sobre a nossa vida.
O Discpulo de Jesus Cristo
Em um sentido prtico, um discpulo um aluno, um aprendiz, algum que tem um

corao manso e humilde ante a instruo da Palavra de Deus. Tem avidez por aprender,
por conhecer a Vontade de Seu Senhor para viver conforme ela. Um discpulo recebe
com f e mansido o ensinamento. Aceita a correo, imita o bom exemplo, anela
progredir. Tem um s objetivo em sua vida: ser como seu Mestre.
D. VIVER CHEIO DO PODER QUE TRANSFORMA
A condio humana
Romanos 8.8: Portanto, os que esto na carne no podem agradara Deus".
Por causa do pecado, o ser humano se envaideceu e perverteu.

A ira de Deus se revela contra todo o pecado e injustia dos homens.

Todos os homens pecamos e estamos destitudos da glria de Deus.
Todos estamos sob pecado e expostos a ira e ao juzo de Deus.
Por causa do pecado, fomos constitudos inimigos de Deus.
Camos espiritualmente mortos: Separados de Deus.
Vivamos sob as potestades das trevas.
O Kerigma
Corntios 1.18: Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas para
ns, que somos salvos, o poder de Deus.
Corntios 1.21, 24: Visto como na sabedoria de Deus o mundo no conheceu a Deus
pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao... Mas
para os que so chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de
Deus, e sabedoria de Deus".
Kerigma (Kpvy|ia) a palavra grega traduzida como pregao. O verbo associado

esta palavra, traduzido por pregar, no significa simplesmente dar um sermo ou fazer
uma exortao, mas proclamar um feito.
O Kerigma a proclamao com autoridade e uno do testemunho de Deus que foi

revelado aos apstolos e profetas pelo Esprito. No Kerigma (Kepiy|ia) est a dynamis
(uvociii), o poder de Deus para a salvao e a transformao dos que crem.
O Kerigma provoca e infunde f, graa e experincia. Proclama que tudo j foi feito na
morte e ressurreio de Jesus. E o que ouve com f, experimenta o feito de Cristo na sua
prpria vida. Esta a dinmica do kerigma.
A Obra do Esprito Santo em ns
Corntios 6.17: Mas o que se ajunta com o Senhor um mesmo esprito".
Efsios 5.30: Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos".
Os crentes esto unidos a Cristo em uma unio mais ntima e transcendente que a que
podemos ter com qualquer de nossos contemporneos.
O Esprito Santo o contato vivo entre Jesus Cristo encarnado, morto e ressuscitado e
ns mesmos. O Esprito o ponto concreto de unio com Cristo.
pela presena e poder do Esprito em ns que podemos experimentar o sangue

regenerador de Cristo.
Lucas 24.49: E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai, porm, na cidade
de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de podei J.
Atos 1.4,8: , estando com eles, determinou-lhes que no se ausentassem de

Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes...

Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da
terra".
O Esprito Santo quem efetivamente traz o poder (dynamis) do alto e nos conduz no
processo de transformao do nosso carter.
E. DISCIPLINA PESSOAL
As aes reiteradas ao longo do tempo se transformam em hbitos. Existem hbitos que

tm caractersticas tico-morais que constituem os diferentes traos de nosso carter. De
modo que a conduta vai forjando o carter, e logo o carter determina a conduta.
Se vivemos segundo a carne, sero forjados em ns traos carnais. Mas se vivemos no

Esprito, faremos morrer as obras da carne e manifestaremos as virtudes do carter de
Cristo.
Necessitamos cultivar uma comunho ntima, pessoal e secreta com Deus a cada dia.
Nossa mxima aspirao ser CONHECER o Filho de Deus, o varo perfeito. No se

trata de um conhecimento meramente intelectual (conceito grego), mas experimental e
total (conceito hebreu), at que cheguemos medida da estatura de Cristo.
Este processo ser gradual e to intenso quanto o seu corao quiser que seja. Para ter
sede preciso caminhar. Certamente, quanto mais sede tivermos, mais gua fluir do
nosso interior.
CONSTANTE FRUTICAO
O mundo deve e precisa ver Cristo nas atitudes da Igreja e nos seus membros. Isso no
to fcil de acontecer, a menos que o Esprito Santo intervenha de forma contnua na vida
do crente. Quando esse crente demonstra as caractersticas de Cristo em sua vida
cotidiana, dizemos ento que nele se manifesta o fruto do Esprito. Da mesmo forma que
identificamos uma rvore pelos seus frutos - e no o contrrio - Deus espera que cada
crente mostre ao mundo o fruto do Esprito. Para isto necessrio:
Depender de Cristo
O fruto do Esprito no pode ser manifesto em uma vida que no se submete ao senhorio
de Jesus Cristo. A dependncia do crente ao Senhor fundamental para que o carter
cristo floresa. Nenhum fruto nasce se no estiver ligado planta que o origina. Quanto
mais o cristo se submete a Cristo, mais frutos dar para seu Senhor. Quanto menos este
crente se submete a Deus, menos semelhana seus frutos tero com a videira. Um ramo,
para dar frutos, precisa se alimentar da seiva da planta e depender dela para frutificar.
Quanto mais nos alimentamos da seiva de Cristo, mais condies teremos de frutificar
Nele. Quanto menos dependemos Dele, menos propensos estaremos a demonstrar a
glria de Deus em nossas vidas e atitudes.

AUTORIDADE ESPIRITUAL
Entender que o fruto prova de ser discpulo

SUPLEMENTO
Quando lemos Joo 15.1-17, percebemos que Cristo falou primeiro acerca do trabalho
agrrio (Ele como a Videira, o Pai como o Lavrador e ns como os ramos que, unidos
O CARTER DE CRISTO E DA SERPENTE
videira, ho de dar frutos) para depois se referir ao discipulado. Dar muito fruto
necessrio para ser reconhecido como discpulo do Senhor (Joo 15.8). Os apstolos
deram muitos frutos em prol do evangelho porque estavam em Cristo, e foram
reconhecidos como seguidores do Senhor.
Contra o fruto do Esprito no h lei
essencial depender de Cristo para dar bons frutos, e quando o fazemos, no apenas
atramos os pecadores para o Senhor, mas tambm demonstramos a justia divina em
nossas vidas. Observe que Paulo diz que no h lei que puna quem possui o fruto do
Esprito (Glatas 5.22-23).
No h lei contra quem longnime, possui domnio prprio, preza pela paz. No
podemos dizer o mesmo daqueles que praticam as obras da carne. A prostituio destri
lares e a moral de quem a pratica. A feitiaria duramente condenada por Deus. O
invejoso deseja obter as mesmas coisas que outras pessoas tm a todo custo, e nunca se
satisfar. O infiel jamais ser totalmente confivel. Mesmo o cime - que pode levar as
pessoas a tomar atitudes destrutivas - considerado uma obra da carne. A Bblia
condena estas coisas, e Paulo completa seu juzo dizendo que quem pratica estas coisas
no herdar o Cu.
Contudo, sempre bom lembrar as palavras do abenoado Apstolo Pedro, quando

sabiamente colocou: Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa
vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. Porque assim vos ser
amplamente concedida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo (II Pedro 1.10,11).
Humilde Orgulhoso
quebrantado altivo
simples soberbo
abordvel vaidoso
acessvel arrogante
ensinvel jactancioso
servo envaidecido
crucificado auto-suficiente
Manso Explosivo
submisso rebelde
obediente desobediente
sujeito indmito
Paciente Impaciente
tolerante intolerante
sofredor apressado
longnimo
Domnio Prprio Descontrolado
temperado intempestivo
sbrio colrico
comedido iracundo
moderado exaltado ESCOLA DE DISCPULOS IGREJA BATISTA VIDA
calmo violento
tranqilo leviano
aprazvel injuriador
caoador
murmurador
caluniador
Misericordioso Sem Misericrdia
clemente inclemente
piedoso indiferente
compassivo rancoroso
perdoador irreconcilivel
reconciliador encrenqueiro
pacificador maldoso
conciliador
Respeitador Desrespeitoso
corts indecoroso
cavalheiro grosseiro
reverente insolente
Trabalhador Preguioso
esforado comodista
laborioso aproveitador
abnegado negligente
diligente vadio
constante inconstante
Responsvel Irresponsvel
ordenado no confivel
confivel desordenado
pontual relaxado
Convicto Instvel
firme frouxo
estvel covarde
valente titubeante
confiante temeroso
fiel inseguro
corajoso infiel
Alegre Oprimido
regozijante triste
animado melanclico
contente desanimado
Justo Injusto
reto parcial
imparcial abusador
santo oportunista
puro impuro
Honesto Enganador
honrado desonesto
sincero fingido
verdadeiro falso
transparente dissimulado
ntegro hipcrita
Sbio Insensato
prudente tolo
sensato imprudente
Decoroso Indecente
digno indecoroso
polido imoral
pdico irreverente
decente sacrlego

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BATISTONE, FABRCIO. Escola de carter. Igreja dos Irmos. Brasil, 2007.
BISHOP, Joe. Carter cristo: o fruto da alma. The Apostolic Faith Church, 2007.
COELHO, Alexandre. O Carter Cristo. CPAD, 2006.
MOORE, Waylon B., Dr. How To Mentor Character Into Others. USA, 2006.
Nota: Alm das fontes citadas acima, esta apostila um manual para a formao do Carter
Cristo. Seu contedo formado por vrios textos da equipe pastoral da Igreja Luz Para os
Povos de Goinia, de palestras adaptadas do irmo Watchman Nee, de Martin L. Jones,
Robson Rodovalho e Csar Augusto Machado de Souza, da Comunidade Evanglica de
Goinia - Brasil.


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CURSO DE MATURIDADE CRIST ______________________________________AUTORIDADE ESPIRITUAL

DIFERENA ENTRE REPUTAO E CARTER

REPUTAO aquilo que esperam que voc seja;

REPUTAO vem de fora sobre algum;

REPUTAO o que voc tem quando chega num novo local;

Sua REPUTAO feita num momento;

Sua REPUTAO pode ser conhecida em uma hora;

REPUTAO cresce como um cogumelo;

REPUTAO torna voc rico ou pobre;

REPUTAO o que os homens dizem de voc na lpide sepulcral

CARTER o que os anjos dizem de voc diante do trono de Deus.

ESCOLA DE DISCPULOS IGREJA BATISTA VIDA 2

O Carter cristo fruto da alma 05

A cruz como ferramenta de lapidao do carter 07

Distino entre carter, personalidade e temperamento 10

Como se forma o carter 15

A influncia do ambiente e da sociedade na formao do carter 15

O projeto de Deus para o nosso carter 16

Nascer de novo somente o primeiro passo 17

O andar no princpio da cruz 23

Verdades sobre negar-se a si mesmo 23

A operao da cruz sobre o ego 25

As virtudes do carter cristo 33

Fatores que influenciam a formao do carter 37

A formao do carter atravs dos tratamentos de Deus 42

Nossa atitude diante do tratamento de Deus 46

O incio dos grandes ministrios 48

Nossa maleabilidade determina a durao e a intensidade do deserto 51

Quebrantamento e o carter de Cristo 53

O homem interior e o homem exterior 53

O tempo do nosso quebrantamento 54

O que impede o quebrantamento 55

ESCOLA DE DISCPULOS IGREJA BATISTA VIDA 3

As feridas produziro a beleza de Cristo em ns 56

O quebrantamento afeta o servio na obra 56

Qualidades produzidas no quebrantamento 59

Somente o Senhor pode edificar nosso carter 62

Deus quer que deixemos todas as coisas em suas mos 62

Traos do carter de Cristo 63

Principais fatores para a formao de um autntico carter cristo 73

Receber de dus os modelos e mentores que eles nos d 75

Submeter-se ao Senhorio de Cristo 76

Viver cheio do poder que transforma 77

Suplemento: O carter de Cristo e da serpente 80

ESCOLA DE DISCPULOS IGREJA BATISTA VIDA 4-

ESCOLA DE DISCPULOS IGREJA BATISTA VIDA 5

Ns no podemos produzir frutos espirituais em nossas vidas da mesma forma que o

Alguns membros das nossas igrejas j esto envelhecendo e enfrentando dores,

ESCOLA DE DISCPULOS IGREJA BATISTA VIDA 6

Traos de bom carter no so aprendidos em um programa de dez passos ou em livros

Pedro nos instrui no mesmo captulo: Acrescentai vossa f a virtude, e virtude a

A CRUZ COMO FERRAMENTA DE LAPIDAO DO CARTER

O caminho para o Carter de Cristo o caminho da operao da cruz em ns. No h outra

ESCOLA DE DISCPULOS IGREJA BATISTA VIDA 7

Esta lei opera em ns, moldando-nos e ensinando-nos a vida no Esprito. No h como

A maturidade emocional e espiritual vem pelos tratamentos da cruz de Cristo. Os homens de

ESCOLA DE DISCPULOS IGREJA BATISTA VIDA

Carter a soma totaCde todas as influncias positivas

Carter como uma marca impressa que distingue a pessoa.

O Carter se manifestar atravs dos valores, motivaes, atitudes, sentimentos e aes

ESCOLA DE DISCPULOS IGREJA BATISTA VIDA

Esse processo de aprendizagem feito por:

A. DISTINO ENTRE CARTER, PERSONALIDADE E TEMPERAMENTO