Nietzsche comienza su obra hablando de algo que siempre ha estado presente para los hombres a lo largo de la historia: la felicidad.

Habla aqu de su creencia sobre la felicidad para uno mismo, para el hombre. Nietzshe piensa que el hombre obtiene la felicidad a su
modo, es decir, como el mismso hombre lo va marcando. Adems, Friedrich habla aqu de lo que es bueno o malo: Qu es bueno?
Todo lo que produce poder al hombre. Qu es malo? Todo lo que produce debilidad al hombre. Qu es felicidad? El sentimiento de
que el poder crece. Los dbiles deben padecer. Qu es lo ms daino? La compasin por los dbiles, lo que hace el cristianismo.
Para el autor, el critianismo evoca lo ms dbil de toda la humanidad, se reere a los creyentes como el animal enfermo del hombre,
como lo que ha quedado de aquellos seres que tendran que haber sido perfectos pero no lo son, ya que han idealizado su propia
existencia en un ser desconocido. Plantea otras ideas a considerar, como: La evolucin no es lo mismo que progreso y se pone en
duda las ideas modernas. Y propone el adjetivo de superhombre para describir al Dios. El hombre ha creado una espe- cie de
superhombre juntando todas las cualidades buenas y separando las malas, a lo cual le ha dado forma humana. Nietzsche tambin
propone la idea de que el cristianismo ha involucrado el concepto de pecado, como refe- rencia a todas las acciones malas e
imperdonables, como si fuera malo cuando, en realidad, el hombre no lo es y no ha hecho nada. El cristianismo es una religin de
compasin, que resulta en catastrofe, puesto que supone perder poder y fuerza, adems, produce un estado depresivo. Por otra
parte, Nietzsche nombra el principio de seleccin. Dice que la compasin se opone a este principio y por ello es una accin o
sentimiento malo, que no merece ser una virtud. Este instinto depresivo y contagioso obstaculiza a aquellos instintos que tienden a la
conservacin y a la elevacin del valor de la vida. Es un elemento multiplicador de la miseria, conservador de todo lo miserable.
Nietzsche opina que una virtud debe ser algo personal, no un imperativo categrico a seguir que nos llega de la sociedad donde
vivimos. Explica que una accin que el instinto nos lleva a realizar tiene en el placer su prueba de ser una accin correcta y critica a
Kant porque deca ste que la virtud deba ser practicada por el sentimiento de respeto ante la misma. Dice Nietzsche que el
sacerdote es demasiado superior para entender la ciencia y que es l quien ha dado los conceptos de verdadero y falso. Pgina 2
El Anticristo compara al hombre con el animal, como se dijo anteriormente. Dice que el hombre es el animal ms astuto. Al cobrar
consciencia, el espritu es para nosotros sntoma de error e imperfeccin del organismo, es algo estpido si le quitamos al hombre sus
sentidos. Adems, considera que la moral y la religin no tienen contacto con la realidad, ya que en ellas, todo es imaginario (Dios,
alma, pecado, espritu). El nico que tiene motivos para evadirse de la realidad es el que sufre de ella. Es necesario para el hombre
tener un Dios que a veces sea malo, y otras bueno. Dios se convierte en el Dios de los dbiles, aunque ellos se llaman los buenos. El
reino de Dios ha crecido porque ha conseguido tener de su parte a media Tierra y a partir de este crecimiento, Dios se ha convertido
para muchos en el ideal a seguir. Nietzsche hace una comparacin entre budismo y cristianismo. Dice que el budismo es la nica
religin que lucha contra el sufrimiento, que es positivista y realista. Explica que el budismo hace hincapi en los sentimien- tos, y que
posee una superespiritualizacin. Sobre estas bases surge una depresin que se puede arreglar con la vida libre y sin preocupaciones
por s mismos o por otros, entre otras cosas. Adems, el budismo no critica a quienes no piensan de esta forma y por ello, es la
doctrina que ms se deende del sentimiento de venganza, que sin duda alguna, es malo. El cristianismo, sin embargo, est siempre
en contacto con el Todopoderoso, con Dios y lo ve como algo perfecto e inalcanzable para el hombre. El cuerpo es despreciado.
Adems, hay odio para los que no piensan del mismo modo. Tiene siempre presentes elementos malos, como: sacricio, beber sangre
en la comunin, el desperdicio del espritu y la cultura, la tortura... El cristianismo se basa en el debilitamiento para la civilizacin. FE:
El budismo dice lo que piensa: yo sufro. El cristianismo ha tenido que inventar la gura del demonio para poder sufrir por algo. AMOR:
El cristianismo dice que para que el amor sea posible, Dios tiene que ser una persona, que la castidad favorece la intensidad de lo
religioso. ESPERANZA: Hay que dar una esperanza a los que sufren. Piensa que Jess no es si no otra invencin del cristianismo,
algo irreal que muri por su culpa, por ser un criminal poltico que incitaba a llamar al pueblo ms pobre y pecador, y no por la culpa de
otros. Los evangelios son para Nietzsche la literatura ms difcil de leer por su difcil comprensin. Adems, dice de estos escritos son
imposibles demostrar con exactitud cientca y, por ello, todos sus intentos de demostracin estn condenados al fracaso. Segn
Friedrich el cristiano no lo es por su fe, sino que lo es porque no ofrece oposicin a quien es malvado con l, no establece diferencias
entre razas, no odia a nadie, no se ve en tribunales, no se separa de su familia. El concepto de muerte es algo que los evangelios
siempre dejan correr, en el sentido en que la explican muy poco. La historia del cristianismo, segn el autor, es la historia del
malentendido simbolismo. Asimismo, la Iglesia no es ms que una forma de enemistad mortal a toda la humanidad, ya que siempre
hablan slo de los que se salvarn. Una religin como es el cristianismo, que no tiene ningn punto de contacto con la realidad, tiene
que ser enemiga de la ciencia. Segn Nietzsche, el primer error de Dios es que el hombre no encuentra entretenidos a los animales
sino que los donima. As Dios cre a la mujer, en s, el hombre haba sido el mximo error de Dios porque se vuelve cientco y se
vuelve en contra de Dios. Por consiguiente, la ciencia es lo prohibido.
El cristianismo no entiende de razas, todos sufren por Dios en la cruz t por eso todos los cristianos son divi- nos, pero, si no entiende
de razas, por qu slo se consideran divinos los cristianos?. Comenta que el creyente no se pertenece a s mismo, sino que es un
hombre dependiente. Dice el autor que el cristiano y el anarquista tienen algo en comn: su instinto tiende hacia la destruccin.
Condena al cristianismo y a la Iglesia cristiana diciendo que es la ms grande de las corrupciones por ir en contra del cuerpo y otros
placerers naturales, en contra del amor y la belleza, de la valenta. Como ltimo punto, Nietzsche expide leyes contra el cristianismo:
1. La especie ms viciosa del hombre es el sacerdote porque l ensea la contranaturaleza. 2. Toda participacin en un servicio divino
es un atentado a la moralidad pblica. Para el cristianismo, contra ms te alejes de l y ms te aproximes a la ciencia, ms criminal
eres. 3. El lugar maldito en que el cristianismo se ha asentado, ser arrasado. 4. La predicacin de la castidad es algo contranatura;
todo desprecio a la vida sexual es un autntico pecado contra la vida. 5. Comer en la misma mesa que un sacerdote es malo; con ello,
uno se excomulga a s mismo de ser honesto. 6. A la historia sagrada se la llamar malvada y palabras como Dios, Redentor,
Salvador, sern insultos.
En general, el libro no relata una historia, sino las ideas personales del autor. El cual a lo largo del libro hace referencias a otros de sus
libros y autores de la poca. Resulta algo difcil leerlo al principio, ya que tiene una visin muy profunda contra la religin. Sin
embargo, expone temas muy importantes y polmicos, como es el caso de los salvados, donde expone que el cristianismo
desconoce razas, rasgos fsicos, edad, etctera; pero no perdona a aquel ajeno a su religin. Resulta en un caso irnico, debido a las
bases que la misma religin toma. Adems, se puede observar los comentarios que hace acerca de cada evangelio o discpulo.
Considera que estos sufran de algn trastorno psicolgico al reconocer tal barbaridad como realidad. A pesar de ser un libro que fue
escrito hace algunos aos, nos sita en la poca moderna comparada con la historia que relata. Es decir, si hoy alguna persona
decidiera aparecer y morir por la humanidad, sera tildado de loco. Lo que nos deja pensado, Y si esto fuera la realidad?, es decir,
que en realidad Jess slo era un loco que intent creer en algo ajeno a l. El libro da mucho que pensar, es decir, es reexivo. Incluso
para aquellos que son muy devotos, plantea ideas diferentes aunque sean presentadas de manera poco ortodoxa.