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RESUMO
Este artigo exibe um estudo sobre a Pena de Morte, tambm conhecida como pena capital,
sendo um dos institutos jurdicos mais antigos. A anlise parte da sua evoluo ao longo da
histria da humanidade, citando alguns exemplos claros de sua utilidade, a respeito do direito
Hebraico, e o cdigo de Hamurabi, que atravs da lei de Talio (olho por olho, dente por
dente) tornou-se importante desde aquele perodo como mtodo de sano. Atravs das
pocas aparecem outras formas diferenciadas de punio, no afastando a pena capital, apenas
modificando o mtodo de execuo, produzida em alguns pases. Sero vistas algumas
colocaes iniciais desta prtica e sua situao atual no mundo e em especial no Brasil, onde
ser apreciada uma posio peculiar do pas atravs de sua Carta Magna em meio ao
crescimento da defesa dos direitos humanos. O caso Mota Coqueiro teve importncia naquela
poca, pois foi a ltima execuo feita no Brasil, onde levantam-se suspeitas at hoje sobre
sua punio, se seria realmente culpado pelo suposto crime cometido em sua propriedade ou
no. Outro fato importante deste artigo refere-se a ressocializao de presos, onde existe uma
carncia no modo de propor a reintroduo destes infratores na sociedade. Os condenados
socialmente, tambm se rebelam em nosso meio e sentimos os efeitos de tais atos nos
crescentes ndices de criminalidade violenta, causando receio para muitas pessoas. Assim
pretende-se observar, tendo como referncia registros histricos e estudos acadmicos, pontos
positivos e negativos e as diferentes concepes a respeito deste mtodo de punio, sendo
esta de funcionalidade questionada para muitos.
1 - INTRODUO
Ao longo da histria, vrios mtodos foram usados para se aplicar a pena de morte,
dentre os quais podemos citar:
Asfixia: insuficincia de oxigenao sistmica devida ao baixo contedo de oxignio do
ar ambiente ou obstculo mecnico respirao.
Fogueira: o individuo era amarrado e em torno dele se ascendiam lenhas e ele morria
queimado.
Esmagamento: o corpo total ou parcialmente sujeito a uma forte presso que quebra
os ossos e esmaga os rgos.
Morte por mil cortes: A morte por mil cortes uma pena em que o ru julgado
culpado sofre mutilao de mil cortes em reas especficas com uma faca especial.
Dessangrado: Era uma inciso praticada na veia, com objetivos diversos, onde o
individuo sangrava at a morte.
Fuzilamento: Um grupo de pessoas (geralmente soldados) que recebiam ordens para
disparar em simultneo contra a pessoa condenada.
Forca: Era composta por um poste de madeira com uma corda amarrada em forma de
lao. O executado era colocado de p sobre uma mesa ou cadeira, alapo ou veculo (ex.
carroa), e o lao era posto em volta de seu pescoo; era ento removido aquilo que
estivesse sob os ps.
Injeo letal: um mtodo de execuo que consiste em aplicar por via intravenosa, e
de maneira contnua, uma quantidade letal de barbitricos de ao rpida, combinados com
produtos qumicos msculo-paralisantes. O procedimento similar ao utilizado em
hospitais para a anestesia geral, porm os produtos so ministrados em quantidades letais.
A Roda: a vtima era firmemente amarrada pelas mos e ps. O carrasco em seguida
utilizava um enorme martelo para lenta e metodicamente esmagar
os ossos dos braos e pernas do condenado.
Serrao: o nome dado a um dos piores tipos de morte, onde a pessoa era colocada
de cabea para baixo e era serrada ao meio, comeando no nus. Era colocada nessa
posio, pois alm de perder pouco sangue, o crebro ficava bastante oxigenado, o que
permitia que a vtima tivesse uma morte demorada, e com muito sofrimento. As vtimas
geralmente s desmaiavam e morriam quando o serrote chegava ao umbigo.
Touro de lato: tambm conhecido como touro de Flaris ou touro siciliano, foi uma
das mais cruis mquinas de tortura e execuo que o homem j desenvolveu. O aparelho
era uma esfinge de bronze oca na forma de um touro mugindo, com duas aberturas,
no dorso e na parte frontal localizada na boca. No interior havia um canal desenvolvido
semelhante vlvula mvel do instrumento musical Trompete, que ligava da boca ao
interior do Touro. Aps colocar a vtima na esfinge, era ento fechada a entrada colocando-
se sobre uma fogueira. medida que a temperatura aumentava no interior do Touro, o ar
ficava escasso, e o executado procuraria meios para respirar, recorrendo ao orifcio na
extremidade do canal. Os gritos exaustivos do executado saam pela boca do Touro,
fazendo parecer que a esfinge estava viva.
Trata-se, portanto, de clusula ptrea que no pode ser alterada, mas, a pena de morte j
existiu entre ns, h muito tempo desde o momento em que o Brasil ainda estava sob o julgo
estrangeiro, e que aqui vigiam as ordenaes. Portanto, poca do descobrimento tivemos as
ordenaes, primeiro as Afonsinas, depois as Manuelinas e observamos que a pena de morte
estava prevista como possibilidade de aplicao. Posteriormente, com a diviso do Brasil em
capitanias hereditrias, a pena de morte tambm permaneceu entre ns at a poca das
ordenaes Manuelinas em 1512. Assim, a pena de morte era tida por excelncia e executada
pela forca, pela espada, na fogueira, pela entrega da vtima aos ndios, pelo esquartejamento
do condenado, inclusive ainda vivo e essas formas de execuo sempre traziam um cunho de
espetculo, isto , deveria se servir de exemplo, amplamente divulgadas e se possvel,
realizadas publicamente.
Portanto, tratava-se de ritual destinado a incutir medo, temor no povo. Os corpos dos
executados podiam ser entregues a parentes e amigos, desde que autorizado pelo juiz, e no
caso em que se tratasse de condenada grvida, a pena s poderia ser executada, 40 dias aps o
parto.
Este histrico erro judicirio que levou a morte Mota Coqueiro, revelado pela
confisso tardia de um desconhecido, de nome Herculano, que momentos antes de morrer,
confessara ao seu prprio filho que ele teria sido o verdadeiro autor do crime pelo qual Mota
Coqueiro havia sido condenado.
Esse Herculano pede ao seu filho que divulgue a sua confisso para afastar a
responsabilidade de Mota Coqueiro. Este triste episdio foi um marco na histria da pena de
morte no Brasil.
A nvel constitucional, a Carta Magna de 1937, volta a prever a pena de morte em seu
art. 122, n. 3, isto , a partir do Estado Novo, com objetivo inclusive da preservao das
prprias instituies.
Hoje, a nossa Constituio de 88, como foi dita no incio, probe a pena capital,
exceo de situaes de crimes militares em poca de guerra, mas veda terminantemente e
peremptoriamente, a pena capital como punio penal no Brasil. Diante dos fatos surge um
novo problema: nos pases em que no existe a priso perptua, como, por exemplo, no Brasil,
onde a pena mxima fica em 30 anos, se pensa no que fazer com as pessoas que tm de ser
libertadas, em que j cumpriram suas penas, mas no tm condies de voltar ao convvio
social.
Um dos problemas que mais afligem a sociedade brasileira atualmente o que se deve
fazer com aquela pessoa que agiu de forma ilcita, que transgrediu as normas ditadas pelo
estado. A forma atravs da qual o infrator punido tem que ser eficaz e a pena deve ser justa,
uma vez que o condenado deve estar recuperado quando sair da priso, pronto para
reincorporar-se sociedade e no mais agir em desacordo com a lei.
O que se v atualmente no Brasil, no entanto, so instituies penitencirias conhecidas
como escolas do crime que no cumprem seu papel ressocializante. Talvez tal fato possa ser
comprovado com as altas taxas de fugas e rebelies que hoje existem no pas, bem como
atravs das taxas de reincidncia dos presos brasileiros.
Est claro para todos que o sistema penitencirio do pas est dbil, bem como as penas
aplicadas que so equivocadas. Urge, portanto, a busca de alternativas para que os infratores
possam ser recolhidos em instituies capacitadas que tratem o interno como um ser humano
que errou e deve refletir sobre seus atos para que no mais os pratique em desacordo com a lei
e, dessa forma, possa ser reincorporado sociedade. Os presos, em sua maioria, so jovens
oriundos das camadas sociais mais pobres, marginalizados socialmente, filhos de famlias
desestruturadas, que no tiveram e no tm acesso educao nem formao profissional.
So, portanto, pessoas que esto numa situao j delicada e, se no encontrarem as
devidas condies necessrias nos presdios, jamais podero voltar sociedade como
cidados de bem. H quem sustente que a pena deve ter funo retributiva pelo dano causado,
outros valorizam-lhe o aspecto intimidativo, que visa reprimir futuros atos ilcitos e outros
ainda afirmam que a pena deve ter carter reeducativo. Parece ser essa ltima opo mais
condizente com a nossa realidade.
preciso que o infrator tenha uma marca na alma, no intelecto, da pena a ele aplicada, e
no em seu corpo fsico, como frequentemente ocorre.
A pena reeducativa capaz de cumprir essa tarefa e desviar o preso do processo que,
segundo Alessandro Baratta, o preso sempre acaba sendo vtima. Processo esse que se divide
em duas fases: a desculturalizao do indivduo para conviver junto aos seus semelhantes, em
sociedade, uma vez que, dentro da priso ele tem sua autoestima, sua vontade e o senso de
responsabilidade reduzidos, ele se v longe dos valores da sociedade. A segunda fase desse
processo citado por Baratta compreende-se numa aculturao, onde o preso obrigado a
aprender as regras de convivncia dentro da instituio, seguindo o caminho ditado pelos que
dominam o meio carcerrio, tornando-se assim um criminoso sem recuperao, ou lutar
contra tudo isso e assumir o papel de bom preso, tendo um bom comportamento e se
conformando com sua realidade.
triste saber que os presos brasileiros so forados a se amontoarem em espaos
minsculos, tendo sua autoestima diminuda e suas chances de recuperao tambm, uma vez
que no so s eles que sofrem com isso, mas suas famlias tambm. Portanto, um caso
transforma-se em vrios e o sofrimento junto com a revolta se multiplicam.
Mais uma vez deve-se afirmar a necessidade de uma instituio penitenciria humana,
que recupere de fato o preso, para que dessa forma a sociedade no sofra as consequncias da
revolta gerada pela degradao humana do preso como h muito vem ocorrendo. O preso sai
da priso revoltado (mais at do que quando entrou) e, no raro, volta criminalidade (em 85
por cento dos casos), pondo em prtica o que aprendeu na penitenciria.
Dessa forma, torna-se tambm necessrio que se separem os presos de acordo com o
delito cometido, e que, dessa forma, no possa correr o risco de criminosos de alta
periculosidade tornarem-se professores dos de menor periculosidade na escola do crime. Em
momento algum durante esse processo, pode se esquecer dos direitos humanos que o preso
tambm possui.
Esse parece ser o caminho para se recuperar os infratores que tanto incomodam a
sociedade, que, anestesiada, nem mais se choca com as barbries cometidas contra aqueles. A
atitude constantemente tomada pela maioria retirar a cidadania do preso e, como afirmou a
Suprema Corte dos EUA, no mundo contemporneo, destituir algum de sua cidadania
tendencialmente expuls-lo do mundo, tornando-o suprfluo e descartvel.
No se deve ver no condenado apenas a figura do marginal que violou normas do nosso
ordenamento jurdico que, privilegiando o patrimnio em detrimento do ser humano, em
muitos pontos injusto. Aqueles condenados que esto encarcerados tm usado de um nico
instrumento para fazerem-se ouvir: a rebelio, que como sabido de todos, produz efeitos
nada agradveis. Os condenados socialmente, os estereotipados, tambm se rebelam em nosso
meio e sentimos os efeitos de tais atos nos crescentes ndices de criminalidade violenta. A
revolta gera mais revolta e fica-se a um passo do caos.
H quem assegure que a pena de morte adequada como punio para assassinatos,
eficaz na preveno de futuros crimes, eliminando a ameaa que para a sociedade representa
quem no respeita a vida alheia. Outra colocao a de fazer justia com as prprias mos,
desejando a morte de algum autor de crime hediondo pela simples emoo do fato.
H quem conclua que no se pode tomar o direito sobre a vida de algum, mesmo que
este tenha cometido este erro, no se deve agir arcaicamente, retornando velha mxima da
lei de Talio: "Olho por olho, dente por dente".
Fato que at hoje no foi comprovado que a aplicao da pena de morte diminui os
ndices de criminalidade. Isto verificado atravs de pases que a aplicam, onde se notam as
porcentagens de crimes superiores s dos pases que a aboliram. O Canad um grande
exemplo, o ndice de criminalidade em 1993 diminuiu em 27% depois que a pena de morte foi
abolida, o que no se verifica no Ir, pois os ndices de criminalidade daquele pas
aumentaram aps a reimplantao da pena capital.
Registros histricos tambm apontam para erros judiciais, que sempre estiveram
presentes na nossa histria e se agravam neste tipo de punio, como mostrado no filme
estadunidense I Want to Live!, 1958, dirigido por Robert Wise, baseado na condenao
pena de morte por cmara de gs da criminosa Barbara Graham, mulher de vida fcil,
condenada priso por perjrio (falso testemunho), o que lhe deixa sem credibilidade perante
a Justia. Em liberdade condicional, ela tenta mudar de vida, casa-se com um barman e tem
um filho. O casal logo se separa e Barbara, precisando de dinheiro, volta vida incerta,
passando cheques sem fundo e se envolvendo com criminosos perigosos. Presa juntamente
com eles, Barbara acusada de homicdio pelos cmplices. Ela nega de todas as formas a
autoria do crime. Mas mtodos pouco ticos da polcia, sensacionalismo da imprensa,
advogados despreparados e a sua reputao criminosa no a ajudaro a se livrar da
condenao pena mxima. O roteiro do filme foi adaptado dos artigos do jornalista Ed
Montgomery, vencedor do Prmio Pulitzer, e em cartas escritas pela prpria prisioneira.
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
BECCARIA, Cesare. Dos delitos e das penas. So Paulo: Martin Claret, 2001.
BRUNO, Anbal. Direito Penal. Parte Geral. Rio de Janeiro: Forense, 1967.
MEREU, talo, A morte como pena. Ensaio sobre a violncia legal. So Paulo:
Martins Fontes, 2005.