Capitilul II.

Ideia istoriei n Vechiului Testament

Prin esena sa, istoriografia Orientului antic a condiionat proliferarea preocuprilor cu caracter
istoriografic, chiar dac aceste preocupri se aflau la etapa lor incipient. ntregul tezaur al bogiei
spirituale orientale i-a gsit reflectare n Vechiul Testament care, de fapt, este o antologie de texte
cu valoare i coninut variat. Necesitatea cunoaterii faptelor tratate n aceast oper monumental,
care constituie cea mai clar cale de nelegere a modului de formare a principiului istoric privind
consemnarea evenimentelor i faptelor istorice, a fost i va rmne ntotdeauna o oportunitate.
Prin structura sa, Vechiul Testament se prezint ca o lucrare colectiv, care ntrunete o suit de
texte despre istoria omenirii din cele mai vechi timpuri pn la naterea lui Hristos. Coninutul
Vechiului Testament exprim o totalitate de izvoare orientale, cu precdere din istoria poporului
ebraic. Grupate ntr-o strict ordine cronologic, ele exprim preceptele concepiei teologice de
expunere a materialului istoric.
Avnd la baz mai multe texte, Vechiul Testament reflect, aadar, istoria vechiului popor evreu.
Relatarea ncepe cu o versiune despre creaie i originea rasei umane. Poriunile istorice din
Pentautech dateaz probabil din 850-650 . e. n. (aproximativ din epoca lui David) i, n esen,
reprezint o succint relatare a creaiilor orale din cele mai vechi timpuri. Expunerea materialului
ncepe cu Geneza, adic istoria creaiei i nceputurile omenirii. Din punct de vedere istoriografic,
aceast parte a Vechiului Testament are o mai mare valoare antropologic dect una istoric, pentru
c, de fapt, descrie modul de via al societilor primitive. Exodul i Numerii fac referiri la etapa
nomad a triburilor evreieti. Cartea lui Iosua i Cartea Judectorilor relateaz despre aezarea
evreilor n Palestina. Samuil povestete despre trecerea de la viaa nomad la cea agrar, despre
formarea regatului lui David i domnirea acestuia. Cartea regilor conine informaii despre
ascensiunea lui Solomon i istoria celor dou regate (al Ierusalimului i al Iudeii), pn la
distrugerea celui din urm de ctre caldeeni, n 588 .e.n. Cartea cronicilor descrie istoria antic i
originile naionale sub form de tabele genealogice i cronologice. n acest mod se contureaz
schematic istoria Ierusalimului i al Iudeii pn la captivitatea egiptean. O astfel de relatare a
informaiilor cronologice orientale prezint n sine o ediie, care se crede c a fost scris sub
influena preoilor. Ezdra, Nemeea, i Cartea cronicilor pot fi atribuite unor cronicari anonimi, care
au interpolat fragmente istorice importante din alte surse cu elemente din folclorul evreiesc, din
legislaia civil i ceremoniile religioase. Ezdra i Nemeea dau informaii despre ntoarcerea
evreilor din captivitate (538 .e.n.), mai coninnd i date referitoare la istoria secolului al V-lea.
Osea este important mai mult sub aspect politic, deoarece relateaz climatul de conspiraie i
asasinat pe care l descrie, alianele cu Asiria. Daniel este valoroas pentru descrierea persecuiilor
evreilor de ctre Antichus al IV-lea (163 . e. n.). Reiese deci c din cele 39 de cri, 17 conin
informaii cu caracter istoric. Faptul impune necesitatea cunoaterii acestei opere monumentale
orientale.
Particulariti. n esen, Vechiul Testament prezint o istorie a ascensiunii i cderii poporului
ales n dependen de atitudinea acestora fa de credin. Recunoaterea existenei lui Dumnezeu
favorizeaz succesele acestui popor, iar uitarea conduce la decderea lui i cderea n cu toate
nenorocirile cu care se confrunt. Reprezentnd ideea teocratic de expunere a materialului istoric,
Vechiul Testament ofer anumite raionamente logice evenimentelor istorice n timp, definindu-le ca
pe o cauzalitate i un efect temporar. Situaia face ca aceast prezentare s fie preluat mai trziu i
de Herodot, dar ntr-un mod mai puin divinizat. Dei n perioada constituirii istoriografiei patristice
acest material urma a fi revizuit i prezentat n alt aspect, accentul s-a pus, totui, pe periodizarea
evenimentelor istorice privind expunerea concepiei providenialiste asupra istoriei. Ideea Vechiului
Testament a influenat mult gndirea istoric greac.
Se tie c n antichitate, n arealul siro-palestinian nu se utiliza termenul istorie, ca noiune ce
definea totalitatea cunotinelor i povestirilor despre trecut i care reprezentau rezultatul
investigaiei unui cercettor. n acest spaiu se folosea un alt termen, toledot (genealogie), care
indica proveniena povestirilor istorice. Ele se transmiteau din generaie n generaie prin listele

1
strmoilor, n baza locului unde se aezaser cutare sau cutare trib ori seminie i demonstrau locul
fiecrui membru n sistemul relaiilor sociale. Cu anii listele se completau cu constatri despre noi
evenimente, cu fapte din timpul domniei cutrui sau cutrui domnitor. Nu este o noutate c orice
lucrare istoric trebuie s ntruneasc relaii de cauzalitate i efect. Primul dintre istoricii care a
reuit s exprime acest lucru n plan istoric este grecul Herodot, merit pentru care i s-a conferit titlul
de printe al istoriei. Pn la Herodot, efectele de cauz i efect erau explicate de pe poziii
mitice, susinndu-se c n evoluia lucrurilor sunt antrenate fore divine.
Dintre crile cu coninut istoric ale Vechiului Testament un loc de baz l ocup Cartea
judectorilor, Cartea lui Samuil, Cartea Regilor. Acestea, completndu-se, reflect ntreaga istorie a
Israelului i a Iudeii din perioada prestatal, aflarea poporului evreu pe teritoriul Palestinei,
dispariia acestui stat.
Vechiul Testament a influenat n mod considerabil scrisul istoric european, i se poate afirm cu
certitudine c s-a aflat la originea acestui scris.

NTREBRI I SUBIECTE LA TEMELE: Manifestrile istoriografice n Orientul antic i Ideia

istoriei n Vechiul Testament

Subiectele temei:

I.Izvoarele istorice ale Orientului antic.

II.Concepia istoric a Vechiului Testament.

Noiunile cheie-hieratic, univers oniric, anale regale; listele faraonilor, scribi

ntrebri pentru discuii:

-Definii principalele surse istorice din Orientul antic, innd cont de locul lor de constituire;
-Caraterizai sursele istorice din Orientul antic;
-Stabilii ideea conceptual despre istorie i descrierea evenimentelor istorice n Vechiul Testament;
-Definii formele de datare i prezentare a cronologiei n Vechiul Testament;
-Evideniai realul i miticul n relatarea evenimentelor istorice n Vechiul Testament;
-Comparai prezentarea materialului istoric n Biblie n raport cu alte surse orientale;
-Apreciai nivelul contiinei istorice n Orientul antic;
-Explicai cauzele receptrii specifice a trecutului n Orientul antic;

Tematica referatelor

1.Receptarea trecutului n India antic;

2.China antic i tradiia de reflectare a evenimentelor trecutului;
3.Statul antic oriental i nivelul preocuprilor istoriografice.

2
 Bibliografia la Capitolul I, II.

Izvoare:
Vechiul Testament.Buc.1998(ori alt ediie)
Crestomaie la Orientul antic. Buc.1986, ori M. 1972

Literatura:

Daniel. C., Cultura spiritual a Egiptului antic.Buc.1985

D.Abrudan, E.Corniescu.Arheologia biblic.Buc.1994
Pippidi,D.M. Variaii pe teme clasice.Buc-1981
Studiul Vechiului Testament.Buc.1999.
.. ..1987
.. .
// () .1977.
. .1976.
.. . . .1993.
.. . .1970.
.. . . 1986.
.. . .1980.
.. . .1991.
. .2000
. ,1974
..1976.
.. . .1965
.. . .1972
. .1976.
.. . .1978