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1
EL MAESTRO DE LUZ
Copyright 2006 by
Hector Burgos Stone
Cubierta:
El Sol de Sabidura
2
HECTOR BURGOS STONE
EL MAESTRO DE LUZ
Hirana Padme
3
El Tetragrama.
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CAPITULO 1
5
Me preguntaba si no sera un aeroplano, cuyos contornos se
esfumaban, debido al reflejo de la luz solar. Pero no se
escuchaba ningn zumbido de motor, aunque continuaba
acercndose.
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No haba a la vista ningn artefacto. Slo rocas y arena. Un
banco de niebla se extenda ms all, entre las peas. Tal vez el
aparato volante se haba dirigido hacia el sur, continuando su
ruta en lnea recta, ms all del promontorio.
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Acaso hubiera estado all desde antes, detrs de las rocas,
pues yo no la haba visto llegar. Estaba sentada, con las piernas
cruzadas, el torso y la cabeza inclinados, como si buscara algo
en la arena.
8
Me detuve delante de l, a una distancia prudente. El
desconocido no pareci advertir mi presencia. Continu absorto
en su tarea. Con una piedrecilla blanca haca algunos trazos en
la arena.
- Qu cosa es untebenpet?
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Puso junto al dibujo la guija con la cual haba hecho los
trazos, y contempl su obra, satisfecho.
- Anuk.
- Anuk, y qu ms?
- De dnde es Ud.?
- Qu cosa es un pas?
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El banco de niebla se acerca, girando lentamente sobre si
mismo. Percibo un sonido sostenido, agradable. Un murmurio.
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- Es tu hogar en el Cosmos dijo Anuk -. El te podra llevar
al origen de todo. Pero si lo abordaras, moriras.
Anuk sonri.
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La nave toma altura de nuevo. Sigue el viaje. A dnde
vamos? Otra vez el mar. Luego una tierra desconocida. Una
gran cordillera. Cumbres escarpadas. Un vasto desierto.
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Un Sol de filigranas de jade surge de la lejana. Se precipita
a mi encuentro. Crece. Se agiganta.
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Se desplazan flotando en el aire, o a pequeos saltitos.
Parecen cantar, emitiendo sonidos cristalinos.
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El sistema estelar en el cual me encuentro es triple, y se
llama Aknu. Es el Centro del Universo. Es el Cielo. La
Divinidad.
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Asti me dice: Yo Soy Yo Soy, Ser-en-el-Ser
Su velocidad es inconcebible.
Oscuridad. Silencio.
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CAP. 2
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precisamente, la nave de las estrellas, sobrevolando la playa. Y
la cual encontr luego en la caleta vecina, en donde Anuk me
aguardaba.
Anuk saba de mi. Conoca mis pensamientos. Aun los ms
secretos.
En realidad, Anuk no era un habitante de otro planeta, que
hubiera venido de visita a la Tierra. Aunque sin duda proceda
de un universo paralelo, situado en otro nivel de frecuencia. El
estuvo siempre muy prximo a mi. Mejor dicho, conmigo. En
muchas ocasiones se manifest, apareciendo ante mi cuando
menos lo esperaba. Afectuoso en ocasiones, en otras burln.
Siempre el mismo, pero nunca el mismo.
Y a travs de los aos me encontr tambin con otros
personajes singulares, a quienes yo tena la impresin de haber
conocido desde tiempos muy lejanos, tal vez en otros mundos.
Y as mismo tuve muchas aventuras extraas, y a menudo
recib mensajes estelares, de los cuales transcribo algunos.
Escrib este libro a instancias de una amiga muy querida,
Luitgarde. Ella piensa que estas experiencias singulares deben
ser compartidas. Otros han de haber vivido tambin hechos
semejantes, y esto har que nos encontremos de nuevo, en este
mundo tan fro y hostil.
Luciano Swan.
VIDA INTERIOR
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La vida interior es la verdadera vida. Es en ella, y no en el
caos de la existencia multitudinaria, donde el ser humano se
realiza, dice Anuk.
Pero los locos son aquellos que van con el rebao. Estos
abandonan lo mejor de si para seguir el tropel.
Es decir, con los que estn muertos en vida. Con los que no
han nacido an a la verdadera vida, que es la vida interior.
EL SENTIDO DE LA VIDA
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El sentido de la vida es su falta de sentido. Si la vida
tuviera sentido, no sera vida dice Anuk.
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Pero todo eso es falso. No es absurdo buscar una razn
para existir? Es tan absurdo como buscar una razn para amar, o
para bailar.
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CAP. 3
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- Lo bello no se halla fuera, sino dentro de ti agreg -. En
lo profundo de tu ser.
No hay pues otro Dios, aparte de Ti. Los dioses que se han
inventado los hombres no existen. Son imgenes incoherentes
de sueo.
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- Comprendo. Los dioses son mscaras que el hombre usa
para ocultarse de si mismo replico -. O para ocultar el abismo
de su ser. Pero yo siempre he querido saber qu hay detrs de mi
mscara. Tal vez el cielo. Quien sabe si el infierno. O la noche
infinita, sin velos.
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IDEAS VIVIENTES
La misin del artista es expresar arquetipos dice Anuk.
La obra de arte es tal slo cuando revive un arquetipo, o una
situacin arquetpica.
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Las obras de Shakespeare son ricas tambin en caracteres
arquetpicos, y nacen, casi inevitablemente, de situaciones
mgicas u onricas.
Hamlet, por ejemplo, empieza con un sueo: la visin y el
mensaje de un fantasma. Macbeth se inicia con otra escena de
sueo: la profeca de las brujas. La Tempestad es un sueo
trascendente, de principio a fin.
En Wagner, quien encuentra sus temas en la poesa de la
Edad Media, el carcter de los personajes se halla
magistralmente expresado en la msica. Esta lo envuelve todo,
como un sueo de eternidad.
En Lohengrin, una de sus obras maestras, Wagner ha
plasmado cuatro caracteres arquetpicos: el Caballero, la
Doncella, el Malvado y la Hechicera. Un sueo lleva la accin,
apenas iniciada, a una realidad sublime.
En pintura se encuentra, desde luego. muchos arquetipos.
Por ejemplo, la Mujer arquetpica, en El Nacimiento de
Afrodita, de Boticelli.
Muchas superficialidades han sido escritas sobre la sonrisa
de Mona Lisa, pero en realidad es una sonrisa arquetpica. Es la
misma sonrisa misteriosa que aparece en muchas esculturas
etruscas.
La arquitectura presenta as mismo caracteres arquetpicos.
El Partenn, por ejemplo, es un templo arquetpico.
Y muchas obras de msica pura, de los grandes maestros.
La msica expresa arquetipos inefables, no definibles, pero
reales.
Y algunos raros poemas, de los cuales se desprenden
resonancias csmicas. Pero toda obra de belleza hunde sus
races en el infierno, porque de otro modo su copa no podra
florecer en el cielo.
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BELLEZA Y VERDAD
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El arte de verdad expresa al hombre total, en sus dolores y
esperanzas, en su proyeccin terrena y espiritual.
El arte social describe fragmentos del hombre, ancdotas,
circunstancias.
Un arte por el arte? El arte por el arte no existe. Se llama
as a un arte no logrado.
Para alcanzar la esfera del arte, para lograr la verdad de la
forma, esta debe ser espritu puro. Es decir, sangre pura.
Escribe con sangre deca Nietzsche -. Solamente lo
escrito con sangre queda.
CAP. 4
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FORMAS
Todas las criaturas nacen programadas segn un cdigo
gentico, el cual encarna una forma preexistente expres en
cierta ocasin Asom Rof.
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La gente piensa que sus cuerpos estn formados de tomos,
y eso es totalmente falso, porque si as fuera, los cuerpos se
disolveran en contados instantes.
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Hay pues una forma preexistente, sostenida por una onda
psquica modulada. que agrupa a los cromosomas o cadenas de
genes dentro de un plan.
EXISTENCIA
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Hablamos de leyes universales, tan absurdas como las que
nos hemos impuesto nosotros mismos. Nuestro concepto de ley
viene de la aita griega, que significa pena, castigo.
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CAP. 5
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En fin, el propsito de sus visitas no ha sido en ningn
momento el de estudiar a la gente de la Tierra, como se estudia
a las termitas en su hormiguero, ya que todas las actividades de
los humanos les resultan estpidas e inexplicables.
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EL SONIDO CREADOR
Para los sabios de la antigedad, la Msica era la base de la
constitucin del universo.
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Por tal razn, todas las campanas, tintinbulos y aerfonos
de la antigedad se construyeron en la afinacin Re o Fa#.
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ARMONIA
La Armona rige la existencia de todas las cosas, visibles e
invisibles, y mantiene el orden universal dice Tani.
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La Transformacin rompe el equilibrio y da origen a una
nueva Creacin, cada vez que un ciclo de existencia llega a su
fin.
Creacin, Conservacin y Transformacin son pues tres
aspectos distintos de un mismo proceso general, que no puede
darse sin ellos.
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ALEGRIA Y TRISTEZA
Todo lo que se hace sin alegra es malo, y no tiene valor ni
sentido dice Tani.
Dar, sin la alegra de dar, es no dar nada, y ms an, es una
injuria. No es lo que se da, sino cmo se lo da, aquello que tiene
valor.
Amar sin alegra es una parodia del amor. Si no hay alegra,
no hay amor. Uno y otra son inseparables.
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De la perversidad se ha querido hacer virtud, de la
privacin, mrito, y del dolor, exaltacin espiritual.
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CAP. 6
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Extrae el aceite negro de la tierra, y con l, monstruosas
formas de sueo, que surgen amenazadoras desde el pasado.
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LOS TRES MISTERIOS
Hay en el mundo tres misterios. El tres es, por excelencia,
el nmero de la magia.. El hombre quiere ser lgico, pero el
mundo es mgico.
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actos estn condicionados. Creemos ser conscientes, pero
estamos inmersos en un sueo colectivo.
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CRIATURAS CIVICAS
Quien vive en la ciudad, vive en un desierto. Y la soledad
atenaza su espritu, en medio de las sombras errantes.
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Claro es que todos hablan del alma, y dan por un hecho su
existencia. Aunque jams se hayan detenido un momento a
escucharla!
Por esto, nunca siguen a las grandes almas, sino slo a los
grandes gritones. Nunca siguen a los espritus nobles, sino a los
bufones. Nunca van tras la tnica rada del maestro, sino tras de
quienes visten sedas, cintajos y colorinches.
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LEY MORAL
Para los antiguos, la ley proceda de la costumbre. Este es el
concepto de la ius consuetudinis. Para otros, era la institucin
de la ley, la ius juris.
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Es evidente que la moral no puede basarse en el xito, pues
entonces los hechos ms abominables podran ser justificados. Y
en verdad esto ha sido as.
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CAP. 7
CREER Y NO CREER
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LA DOMA DEL HOMBRE
La educacin opera sobre lo conocido, y sus desarrollos
slo pueden agregar detalles a lo ya conocido, sin apartarse de
esto.
Lo conocido se circunscribe al tiempo, sin poder desligarse
de l. As que pertenece inevitablemente al pasado.
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La investigacin le es extraa, porque su fundamento est
en la tradicin y autoridad, que pertenecen al pasado. En tanto
la investigacin se dirige al futuro, a lo desconocido, en donde
ninguna autoridad es vlida.
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COSAS PARLANTES
La ley romana, fra y prctica, defina a los esclavos como
cosas parlantes. Pero el concepto puede ser aplicado a todos
los hombres, quienes, en esencia, son ambas cosas.
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El sacrificio ms grande que imponen las religiones a sus
fieles es no murmurar, no hablar mal del prjimo.
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CAP. 8
REBELDIA
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Los redentores de los pueblos fueron grandes rebeldes:
Zoroastro, Krishna, Jehud, Tammuz, Dummuzi, Orfeo, Jess.
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SUMISOS Y REBELDES
La sociedad no quiere a los rebeldes. Por eso los persigue
hasta la muerte. Pero una vez muertos los convierte en hroes.
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Con lo cual pasa de la sumisin impuesta a la sumisin
razonada. Del adoctrinamiento a la indoctrinacin.
Los verdaderos rebeldes son los que traen ideas nuevas. Los
que hacen ver las cosas desde otra perspectiva.
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CAP. 9
NIEBLA
- Es que no te veo!
- Y cmo podras verme, si pasas sumergido en una nube
de pensamientos? Tus pensamientos te impiden ver las cosas.
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MEDITACION
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CAP. 10
SOLEDAD
Algo vuelve a cortarse, tal vez otro cordn, que nos tena
atados al mundo. Y ah dejamos abandonada nuestra osamenta,
como un ncora intil.
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LIBERTAD
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En realidad, no existe, ni podra existir, ningn rgimen
libertario, por cuanto rgimen significa justamente lo contrario
de libertad, esto es, regir, gobernar, mandar, imponer una ley,
una norma. En resumen, violencia.
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DEPENDENCIA Y SOLEDAD
Por qu el hombre quiere depender siempre de algo o de
alguien? Por qu rehuye la libertad y busca la dependencia?
Qu lo obliga a ello?
Se podra aducir que este sentido de dependencia proviene
del grupo tribal primitivo, necesario para la defensa ante otras
especies.
Tal aserto es una suposicin, sin base en la realidad. Pues
la especie humana se encuentra entre las de mayor talla.
Apenas hay una veintena de especies de talla superior a la
humana, y de estas, slo una cuarta parte son predadores. Ms
an, los predadores evitan al hombre, y lo atacan slo cuando se
sienten amenazados.
Tambin es falsa la opinin de que el hombre es una dbil
criatura. Al contrario, es una bestia grande y fuerte. El hombre,
como criatura salvaje, si lo fue alguna vez, debe ser considerado
entre los grandes predadores.
Por qu entonces este deseo de proteccin en la manada,
una proteccin que no necesita, y que es una dependencia?
Es acaso el hombre un ser esencialmente sociable? Un
zon politikon, una criatura cvica, como supuso Aristteles?
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Por ms que se hable de civilizacin y progreso, el hombre
es siempre una fiera. Aunque vista de levita. Raspad al hombre
y saltar el lobo.
Paradjicamente, el hombre es una criatura antisocial que
vive en sociedad. Toda su fuerza y astucia se dirige a despojar
de sus bienes a los otros hombres.
Claro es que para ello existen reglas de juego. Estas fueron
dictadas por los hombres ms fieros, quienes impusieron cierto
orden en la manada humana.
Por qu entonces el hombre, cuyo natural lo impulsa a la
violencia, vive en sociedad y se somete a la fuerza pblica, la
cual fue creada para controlarlo?
La razn es muy simple: porque tiene miedo de si mismo.
Miedo, no de su condicin feral. Sino miedo de lo que est en l
mismo.
No es el silencio de los espacios siderales aquello que lo
aterra, sino su propio silencio interior. Este es absolutamente
insoportable para l.
De manera que preferir trabajar, ir a la guerra, o casarse,
antes que enfrentar ese silencio espantoso que hay en el fondo
de su ser.
Por eso es que se apretuja en ciudades pestilentes, llenas de
basura y bixido de carbono, entre turbas piojosas y gritonas,
antes que sentir, ni un solo instante, la espantosa soledad de su
abismo interior.
Por eso, el hombre prefiere cualquier miseria antes que la
soledad. Por eso es gregario, y no Gregorio.
Est ms a gusto con truhanes y rufianes, con tahures y
gentes de mal vivir, que en la divina soledad del desierto!
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CAP. 11
TALENTO
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Lo mismo que los perros cuando huelen al lobo, los
hombres mediocres gruen al sentir al hombre de talento.
Y as como un perro solo no osa atacar a un lobo, un
mediocre aislado no se atreve a alzar los ojos ante un hombre de
talento.
Pero toda la manada reunida se precipita con terrible
ferocidad sobre uno y otro, y lo destroza sin piedad.
Debido a esto, algunos sostienen que es necesario disimular
el talento. Y lo disimulan tan bien, que en verdad no se les nota.
Todos los manuales de buenas costumbres aconsejan la
modestia. Si esta es dominio del espritu sobre los actos, es
virtud de discretos. Mas, para muchos, modestia deriva de
moda.
Y entran en la moda haciendo como que no quieren brillar
ni ofender con su luz.
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AMOR Y ODIO
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PRIMITIVOS
El hombre que se precia de civilizado mira con lstima a
quienes no siguen su mismo estilo de vida, y los considera
sumidos en el atraso.
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Si se come de prisa, no se toma el gusto a la comida. Si se
bebe de prisa, no se toma el gusto a la bebida. Y si se vive de
prisa, tampoco se puede hallar el gusto a la vida y disfrutar en
ella de cierta natural felicidad.
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CAP. 12
VIDA Y MENTIRA
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Esta idea le parecera absurda, demencial, porque que l se
halla inmerso en el encantamiento de la seguridad y el bienestar.
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Slo unos poqusimos iluminados, a travs de la historia,
han alcanzado la propia verdad y el sentido de la vida.
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PREDICAR Y PRACTICAR
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Pero el cobarde es insolente y temerario. Oculta su temor
tras las bravatas. No es el valor, sino el miedo lo que lo impulsa.
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CAP. 13
EXTRATERRESTRES EN LA TABERNA
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- As des varias veces la vuelta al mundo me dice Anuk
-nunca saldrs de ti mismo. Lo cual es como si te quedaras en
casa.
- Oh, eso es obvio! Y en todo caso, para qu habra de
querer salir de m?
- No es tan obvio. Y sera una experiencia interesante, que
salieras de ti mismo. Adems, para ti, en cualquier parte del
mundo donde ests, el centro del mundo estar en ti.
- Es decir, que todo movimiento en el espacio es ilusorio.
Me aconsejas que no viaje?
- Por qu no habras de hacerlo? Aunque todo viaje sea un
movimiento aparente. Sin embargo, aprenderas mucho ms si
viajaras a bordo de tu trompo volador.
- Pero esos seran slo viajes espirituales, interiores?
- Quin sabe? Puedes transportarte mentalmente, tambin
astralmente, e incluso fsicamente. Tu cuerpo fsico puede volar
con tu pensamiento.
- No me entusiasma esa posibilidad! Temera precipitarme
a tierra, como Icaro.
- Deberas intentarlo insiste Anuk, mientras echa mano a
la botella.
Llena su copa del rojo nctar. Luego bebe.
- Ah! Como cantaba Horacio: Bonum vinum laetificat
cor dice Anuk, paladeando un sorbo -. Ciertamente, el buen
vino alegra el corazn.
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- No ests de acuerdo? O tal vez un inmortal no debe
libar como un mortal cualquiera?
- Slo trato de coordinar los rasgos de tu imagen.
- S, ya s. Quieres verme como un ngel, un mensajero de
la luz. Por qu tendra yo que ser un ngel? Por qu no ms
bien un demonio?
- En todo caso, seras un daimon venerable, y no un diablo
catlico vulgar.
- Ha, ha, ha! Eso tiene gracia.
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Los hombres de la mesa vecina se levantan. Los de las otras
mesas tambin. Hay gritos de: Ah, extranjeros malditos! Ah!
Fuera! El tabernero pretende en vano calmar los nimos. Las
mujeres chillan. Vuelan vasos. Los parroquianos se precipitan
contra nosotros. Anuk se incorpora. Da golpes a diestra y
siniestra. Derriba a varios atacantes. Es un luchador formidable.
Pero los otros estn furiosos. Ruedan mesas. Vuelan sillas. Una
gresca descomunal. Vamos hacia la puerta. Yo detrs de Anuk.
Luego adelante. Salimos. Corremos por la calle. Nos persiguen.
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CAP. 14
LA GRAN OBRA
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Los hombres fueron creados perfectos, y slo a los locos
que se llaman a si mismos evolucionistas pudo ocurrrseles que
pasaran de formas primarias a otras superiores.
EL SILENCIO
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A travs del silencio surge la sinfona de la Naturaleza, en
donde todas las pequeas vidas confluyen en la Gran Vida.
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GRANDES ACONTECIMIENTOS
Los grandes acontecimientos son silenciosos. Por ejemplo,
la sonrisa de un nio. Una flor que se abre. Un rayo de sol que
nos alumbra.
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Es preciso comprender que ningn suceso ruidoso ha sido
importante para humanidad.
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SEGUNDA PARTE
CAPITULO 15
UN PASEO SIDERAL
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- Te refieres a los humanos? le pregunt -. Esos tienen
dos sistemas de informacin contrapuestos. El reflejo del uno en
el otro produce la conciencia de vida, y crea la ilusin de la
existencia de un alma.
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De no ponerse en prctica de inmediato esas medidas, esa
insignificante mota de polvo se convertir en otro de los tantos
basureros del espacio.
- Algunos lo saben dije -.La civilizacin sobrevivir poco
tiempo. Pero la mayora no quiere comprenderlo, o no lo
entiende en absoluto.
- Est bien dijo el Maestro -. No ser esa la primera
humanidad fracasada, ni en ese mundo diminuto, ni en puntos
innumerables del espacio.
No podemos preocuparnos tampoco de cmo reaccionen
esos torpes androides. El que quieran sobrevivir o destruirse a s
mismos, es un asunto exclusivo de ellos.
Nosotros continuamos acondicionando otros mundos, e
instalando en ellos nuevos tipos de androides. Sin duda, con
otros modelos tendremos ms suerte.
Pero no dejes de consignar tus observaciones sobre lo que
ocurra en ese insignificante grano de polvo. Aunque, como bien
sabes, nada es en realidad insignificante. Y tus notas han de ser
muy tiles para Nos.
101
MAESTROS DE LA GALAXIA
La nocin de que los Tiwas, Devas o Dioses formaron al
hombre se encuentra en la mitologa de todos los pueblos.
El mito no es mentira ni supersticin, sino serie de smbolos
que representan hechos ocurridos en un pasado remoto.
Estos smbolos no constituyen una historia, sino una visin
potica de sucesos reales, sensibles, aunque no comprensibles.
La tradiciones de los Shuar de Amrica se refieren a cuatro
creaciones del hombre, ocurridas en cuatro edades distintas de
la Tierra. Cada una de estas abarca cuatro o cinco millones de
aos, separadas entre s por grandes catstrofes naturales.
En la primera creacin, el genoma humano fue completado
con series genticas de la Anaconda.
La segunda creacin se efectu con elementos genticos del
Gaviln.
La tercera fue lograda con series genticas del Tapir.
La cuarta se hizo con elementos procedentes del Jaguar.
102
Corresponde tambin al Baal de los Asirios, y los Baalam
de los Mayas, o dioses jaguares.
MENSAJES ESTELARES
103
Los cientficos terrestres, en su deseo de comunicarse con
inteligencias de otros mundos, han creado la Lincos, o Lengua
Csmica.
Suponen los cientficos que aquellas inteligencias habran
desarrollado una cultura por completo diferente de la nuestra.
En tal caso, habra que empezar por felicitarlos. Pero quin
sabe si ellos no han desarrollado ninguna forma de cultura, por
parecerles innecesario.
La Lincos se basa en la premisa de que las matemticas
constituyen una lengua universal. Esa es la idea de los hombres
de ciencia tienen de las matemticas. Y si la gente de otros
mundos odia las matemticas?
Aqu en la Tierra se cree que el pensamiento abstracto, al
que corresponden las matemticas, es una forma superior del
pensamiento.
Y si los seres de otros mundos considerasen que el
pensamiento abstracto es propio de retardados mentales? En tal
caso, no se dignaran contestar.
El Proyecto Lincos se basa en la emisin de ecuaciones
muy simples, transmitidas por ondas de radio.
Se empezara, por ejemplo, con la ecuacin: 1+1+1+1=4.
Pero tal vez por lo simple no lo entienda nadie en la Galaxia.
Hay muchas cosas simples que en la Tierra nadie entiende. Por
ejemplo, no fastidiar al prjimo.
Adems, esos mensajes podran ser confundidos con ritmos
musicales, que irradiamos continuamente. Los seres galcticos
podran pensar que es un nuevo baile estrambtico, inventado
por los terrqueos.
Tal vez ellos no entiendan nada de nuestras seales de radio
las cuales les han de parecer tan primitivas como a nosotros los
tambores de los salvajes.
En todo caso, si la humanidad insiste en tratar de
comunicarse con los galaxianos, es dudoso que a travs de los
cientficos, gente de mentalidad tan roma, puedan hacerlo.
104
Pero hay algo ms: Y si los galaxianos no tienen inters en
comunicarse con gente de la Tierra?
Buscan la comunicacin los seres imperfectos, quienes no
se han encontrado a s mismos, y no se han realizado en espritu.
CAP. 16
MUSICA COSMICA
105
Adems, la materia es la misma en todo el universo, pues
ella est compuesta de tomos, y estos se distinguen por su
nmero de partculas. No hay ni puede haber otra clase de
materia. Salvo la antimateria, su reflejo.
106
CONCIERTO DE PLSARES
Los astrnomos estn perplejos. Casi no pasa da sin que se
descubra una nueva seal misteriosa en el cosmos.
107
Los plsares son ondas radiales alineadas, de modulacin
regular, por ejemplo, de 1.33 segundos, e intensidad variable.
RACES CSMICAS
108
Pero los sensitivos advierten con claridad la ausencia de
esos hermanos verdes, dispensadores de paz y energa.
109
UN MUNDO EXTRAO
110
Pero el hombre es ms dbil que sus abuelos, en el aspecto
moral, intelectual y espiritual. Es medroso, inquieto, inestable.
No se satisface con nada. Y teme al porvenir.
Todos los das, y a toda hora, hay un alud de informacin de
todo el mundo.
Hay informacin, pero no hay comunicacin. Sabemos lo
que pasa en todo el mundo. Sin embargo, no nos entendemos
en absoluto.
Una educacin adocenada, de nociones esquemticas y
predigeridas, ha extendido lo que podemos llamar la ignorancia
superior.
Es evidente que el mundo no ha sido hecho para el hombre.
Ni nosotros hemos sabido comprenderlo y ser felices en l.
Nuestro mundo es como una casa sin nios, sin amor, sin
alegra.
MITO Y REALIDAD
111
Los hechos de que trata la historia son aparentes. No tienen
ms consistencia que una danza de sombras.
La historia nace muerta. En el instante que se trata de fijar
un suceso, este pierde toda significacin.
No puede haber ms expresin de la vida humana que el
mito. Porque ste se inserta en la realidad, no en la apariencia.
Es a travs del mito como se puede asir la hebra del devenir
humano. No hay conocimiento del pasado sino a travs del
mito.
Y del presente, pues el mito vive el nosotros, aunque
raramente seamos conscientes de ello.
Y del futuro, pues el mito es intemporal y rebasa la frontera
del tiempo.
Todo lo que sucede es smbolo. Alguien pierde algo: un
reino, una moneda, un guante. Son smbolos.
Alguien encuentra algo: una herradura, una llave, un
bramante. Son smbolos.
En el fondo del ser, en el abismo sin tiempo del ser, all est
la realidad.
112
CAP. 17
FILOSOFA DORADA
113
Un desengao amoroso no basta, en modo alguno, para
hacer de un hombre un filsofo. A lo sumo har un bebedor, o
un tipo desaprensivo.
Tal vez un desengao matrimonial tenga la virtud de formar
un filsofo aceptable. Esto, en tratndose de un hombre, pues lo
que es una mujer, se volver a casar, y asunto concluido.
114
OPINIONES SIN IMPORTANCIA
Hay en la vida cosas muy importantes, aunque, como saben
quienes conocen la vida, nada es en realidad importante.
Lo ms importante de todo sera nacer. Pero a cada instante
nacen miles de seres. Se trata pues de un hecho sin importancia.
As tambin, morir sera muy importante. Pero, ms tarde o
ms temprano, todos se mueren. Eso demuestra que la muerte
carece de importancia.
Dicen algunos que la civilizacin es muy importante. Pero
nadie sabe para qu sirve la civilizacin. Se ve, pues, que carece
de importancia.
Otros dicen que el trabajo es muy importante. Sin embargo,
el trabajo, a duras penas da para vivir. Esto prueba que tampoco
es importante.
Hay quienes afirman que la sociedad es lo ms importante.
Pero la sociedad es slo confusin y algaraba. No tiene, pues,
ninguna importancia.
Otros sostienen que el individuo es lo ms importante. Pero
los individuos son tantos, que nadie hace caso de ellos. Nadie
les concede importancia.
Y no faltan quienes aseguran que lo nico importante es
Dios. Pero todo el mundo vive como si Dios no existiera. Eso
demuestra que Dios no tiene la menor importancia.
Pero cules son entonces las cosas de veras importantes?
Los filsofos, en sus diversos sistemas, han dado importancia a
unas cosas u otras. Pero nunca nadie ha dado importancia a los
filsofos.
Ser la ciencia lo ms importante? La ciencia se ocupa de
medir ilusiones. Y qu importancia puede tener eso?
Ser el pensamiento lo ms importante? El pensamiento es
la sombra de la accin. Y qu importancia puede tener una
sombra?
115
Tal vez las cosas realmente importantes no pertenezcan a la
esfera humana, o no se refieran al hombre, o no procedan de la
actividad humana.
El aire es, por ejemplo, algo de suma importancia. Todo el
mundo lo sabe, pero nadie lo recuerda, excepto cuando est a
punto de ahogarse.
Uno respira hondo y piensa: Ah! Ests ah todava! Qu
suerte! An no te ponen un medidor! El aire es, a no dudarlo,
lo ms importante de todo en el mundo.
116
RAZONES Y SINRAZONES
Don Quijote se volvi loco, dicen, buscando la razn de la
sinrazn, cuando era tan sencillo buscar, por el contrario, la
sinrazn de la razn.
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Si Don Quijote hubiese negado la razn, habra afirmado el
mundo, que es sinrazn pura. Y esta hubiera sido la actitud ms
razonable.
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CAP. 18
EN RUTA A SIRIO
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La risa de Sama Yasha es lenta y profunda, como las notas
pedales de un rgano. Me gusta como re, porque su risa es pura
y sincera, poderosa. No me fastidia que se ra de m, y ro yo
con l.
- No es que yo pretenda instruirlos en la sabidura, sino tan
slo despertar en ellos algunas inquietudes.
- Ho, ho, ho, ho! Los hombres no se inquietan por nada,
salvo por boberas. La verdad no los preocupa en absoluto. Aun
los que dicen buscar la verdad, lo que buscan es su
complacencia.
Ellos no buscan verdades, sino slo sensaciones. Creen ser
felices, en las tinieblas de la ignorancia, y en el sopor de la
inconsciencia.
Tampoco querrn separarse de su sombra fsica, a la cual
estn ms pegados que una cucaracha a su caparazn.
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- No seas tan pesimista. Algunos tal vez puedan hacerlo
muy bien.
- Hacer muy bien qu cosa? Saltar a travs de un aro?
Bien, creo que es posible. Y no se trata de que yo sea pesimista,
sino simplemente objetivo. No ves lo que le sucedi a Cristo?
- Es que t crees en Cristo?
- Pues s. Cristo es una fbula inventada por los hombres.
Pero al crearla, los hombres se han retratado involuntariamente
tales como son: ingratos, perversos, vesnicos, mentirosos, lo
peor que ha existido jams en el mundo.
Y en nombre de esa mentira han sostenido dos milenios de
guerras espantosas, matndose entre s por sus ideas acerca de
un Dios inventado por ellos mismos.
- Tienes razn. T mismo, inclusive, diste a los hombres la
centella inmortal del pensamiento, que los dioses, tus hermanos,
le negaban.
- Ah tienes t! Cun cierto es lo que dices! Y ya ves lo
que han hecho con ese don magnfico, que yo arrebat de las
alturas, para obsequirselo! Qu desengao! En lugar de ser
como los dioses, se convirtieron en demonios!
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MIRAR Y VER
Cuando la vista, a causa de la edad, empieza a disminuir,
recin entonces es cuando comenzamos a ver.
La visin fsica se contrapone a la visin espiritual. El
mundo sensible constituye un velo que oculta el mundo
espiritual.
Y no podra ser de otro modo, pues la vida necesita de la
mentira, a fin de parecer apetecible, y poder desarrollarse y
florecer.
Si los hombres tuvieran entendimiento, no se reproduciran,
no desearan cosas ni buscaran los medios de obtenerlas.
Pero ese estado de inaccin, ese no hacer ni desear nada,
parece a los hombres algo espantoso, que se aparta de lo
conocido e inspira temor.
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Y los hombres sucumbieron a este encantamiento. Ya no
pudieron ver a ms de un palmo de sus narices, ni supieron
precaverse de errores y peligros.
Entonces alimentaron a los dioses con su dolor, y tal ha sido
su destino, durante generaciones de generaciones.
Por eso, la leyenda presenta a Tiresias, el vidente, como un
anciano ciego, pese a que vea muy lejos en el porvenir.
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TEORA Y PRCTICA DEL PECADO
El objeto de la creacin del mundo fue la posibilidad de
alcanzar el conocimiento del pecado, que no se hallaba dentro
de la experiencia divina.
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As mismo, es absurdo suponer que los Dioses castiguen al
hombre por sus pecados. Formar una criatura de pecado, para
castigarla por sus pecados, habra sido no slo un acto vesnico,
sino por completo incongruente.
Al contrario, el hecho de pecar sera connatural al hombre,
y debera recibir recompensas por ello, en lugar de castigos.
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SEXO Y VIDA
El Cristianismo nunca ha comprendido el papel del sexo en
la vida. Lo ha considerado un hecho inferior, relacionado slo
con la reproduccin.
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Freud explica el proceso de la cultura como la sublimacin
de la lbido, debido a las represiones impuestas por la sociedad.
De acuerdo con la doctrina freudiana, toda la cultura tendra
un origen patolgico. Sera solamente neurosis sublimada.
Pero esa es una conclusin arbitraria. La represin produce
indudablemente neurosis, pero la neurosis nunca se traduce en
actividad creadora. Los ascetas, por ejemplo, quienes son los
mximos reprimidos, nunca se distinguieron en ningn plano
creador.
Lo que se advierte en los grandes creadores es la floracin
de una gran fuerza vital, sexual, que inflama tanto su vida como
su obra.
No se trata del vigor sexual, sino de potencia de vida. Es la
energa Odd, de Reichenbach. El Elan Vital, de Bergson.
El Orgon, de Reich. El Chii de la China. El Pranah de
la India. El Mana de Oceana, etc.
Es esta fuerza que fluye y se expresa a travs de las grandes
creaciones. Est en la Novena Sinfona de Beethoven. Est en
Goya, en el Tiziano, en Tintoretto. Est en Michelangelo. Est
en Bruneleschi. En el Gtico. En el Taj Mahal. En la tragedia
griega. En los grandes descubrimientos e invenciones.
El Occidente de hoy no conoce el sexo. Solamente conoce
la pornografa. Pero la pornografa no tiene nada que ver con el
sexo. Es parodia del sexo. Y expresin de impotencia sexual.
La sociedad de Occidente, patriarcal y autoritaria, reprime
el sexo, porque en l se hallan la alegra y la libertad espiritual.
La sociedad patriarcal somete a todos al trabajo alienante, y
alienta la procreacin, para disponer de mano de obra barata, y
abundante carne de can.
Y es esencialmente Cristiana, pues se basa en la exaltacin
del dolor y la muerte.
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LA CARNE Y EL CIELO
Denigrar la carne ha sido, a travs de los tiempos, la
empresa comn de los dbiles de espritu.
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Ante todo, la mente, pues es en ella en donde anidan todas
las ideas perversas, y todas las ansias y voluptuosidades.
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RETORNO AL PAGANISMO
La cada de los antiguos dioses paganos signific para la
humanidad la prdida del equilibrio natural, iniciando el camino
al desastre.
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Ms tarde se impuso un culto trinitario, copiado de Oriente,
y que fue la expresin del dominio absoluto del Estado.
Sus corifeos combatieron el culto a la Naturaleza, lo que
ms tarde habra de traer funestas consecuencias ecolgicas.
Y substituyeron a las deidades locales por santos, a los
que se atribua poderes milagrosos, y dispuestos siempre para
ayudar a sus devotos.
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CAP. 20
AMOR Y DERECHO
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Quin podra estar ms seguro, sin embargo, que aquel que
confa en el Amor?
MUNDO DE ENVIDIOSOS
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Y a pesar de todo, sobre la Envidia han sido construidos
grandes imperios, y la envidia es el motor de la civilizacin.
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CAP. 21
INSACIABILIDAD
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Sama Yasha sostiene que nuestras sociedades funcionan
como sistemas de retroalimentacin no lineales, y que la mente
humana no est lo suficiente adaptada para explicarlos.
La tcnica realiza, la ciencia consagra, y el hombre trata de
adaptarse. As, las tradiciones son olvidadas y todos los valores
ticos abolidos. Slo resta la ley de la eficiencia.
El hombre ha de confiar sus decisiones a las mquinas, y
ver como su existencia se desarrolla de acuerdo a un programa.
El nuevo Dios es el Estado, y la religin oficial se llama la
Tecnologa. El Espritu Santo es la Teora de la Informacin, y
el nuevo Redentor, el Socialismo.
En realidad, Dios fue siempre el Estado, en la antigedad
como al presente.
Pero fuera del hombre no hay ningn Dios, y dentro de l,
por lo general, tampoco. Sin embargo, los hombres de hoy, sin
saberlo, obedecen a un Demonio.
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COMEDIA HUMANA Y DIVINA
La vida en este mundo no es vida, sino un vivir muriendo.
Todos creen que viven, pero es slo una ilusin.
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Para satisfacer esa ansia interior, tratan de poseer cosas. Lo
primero de todo, un nombre, una posicin social.
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QUE ES LA VERDAD?
Se tiene a la verdad por lo ms valioso del mundo, algunos
entregan la vida a su bsqueda, sin importarles penas ni dolores.
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Toda la historia es una relacin interminable de crmenes,
cometidos en nombre del bien, la religin y la verdad, pero
movidos realmente por la ambicin y el ansia de poder.
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PALABRAS
Las palabras son los atades de los pensamientos. Adentro
de cada palabra hay un pensamiento muerto, embalsamado,
momificado.
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Es realmente curioso observar cmo todo el mundo se afana
por creer en algo: en el Progreso o en el Retroceso, en Dios o en
el Atesmo, en la Curacin por el Espritu o en la Teora de la
Evolucin.
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CAP. 22
TRABAJO Y CREACION
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Y que deben cumplir una labor rutinaria, que los agota no
slo fsica sino tambin espiritualmente.
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Un Canon de los Santos Apstoles, del siglo 4, expresa,
refirindose a la liberacin de los esclavos: No permitiremos
jams tal cosa, que causa pesar a los amos de esclavos y siembra
el desconcierto en sus hogares.
Durante la Edad Media, la Iglesia predic a los siervos la
resignacin, defendiendo el orden social existente.
En la poca moderna, como slo hay esclavos modernos, es
decir, esclavos con derechos civiles, se predic otra forma de
resignacin: el supuesto papel dignificador del trabajo.
Mas, para la inmensa mayora de los humanos, el trabajo es
slo una pesada carga. Una rutina deplorable, que no dignifica
en absoluto la vida, sino por el contrario la denigra.
Los filsofos economistas hablaron por ello de la alienacin
de la persona humana. A causa de su labor montona y carente
de creatividad, el hombre llega a ser un extrao para si mismo.
La economa liberal trat de compensar esta enajenacin
del hombre con el paliativo engaoso de elevar peridicamente
los salarios, en una proporcin mnima. Al mismo tiempo se
aumentaba poco a poco los precios.
Y las tesis socialistas glorificaron cnicamente la redencin
social por el trabajo, centralizando todos los capitales bajo el
control del Estado.
Y as, el culto del trabajo ha llegado a constituir una de las
supersticiones ms absurdas del decadente mundo de hoy.
Hay que ser muy mentiroso, muy hipcrita, para decir que
el trabajo es bueno, saludable y dignificante.
El que trabaja no tiene tiempo para vivir. No tiene tiempo
para pensar. Para ser l mismo. y realizarse como ser humano.
El trabajo es una maldicin: Ganars el pan con el sudor
de tu frente.
Y quien ech esta maldicin al hombre, no puede haber sido
un Dios, sino algn Demonio despiadado.
146
PROTESIS CEREBRALES
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El automvil fue una prtesis que substituy al caballo, por
lo cual los motoristas vinieron a ser animales de cuatro ruedas.
Un gran progreso, sin duda.
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CAP. 23
LA RIQUEZA
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La cultura es dinmica. Es creadora de riqueza. En cambio,
la civilizacin es esttica. Trae miseria. Produce miseria.
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RICOS Y POBRES
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Lo mismo ocurre con todas las cosas. Su posesin material
no asegura su goce.
As pues, una vida rica tiene poco que ver con el dinero.
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GENTE POBRE Y RICA
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De esto se desprende que la riqueza verdadera se halla en el
corazn del hombre, y no en su hacienda.
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CAP. 24
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Los hombres hablan de libre albedro, pero son unos ilusos.
De da nadie es libre. Estamos en un presidio. En el mundo de
la compulsin. Desesperados, encadenados unos a otros.
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EL PODER DEL SUEO
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Pero si sueas en los medios de realizarlos, estars creando
un campo de fuerza de terrible poder, que ha de cristalizar por s
mismo en un hecho real.
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SOADORES
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guardin areo de Creta, o como Humbawa, enviado por los
dioses a luchar contra Gilgamesh y Enkidu.
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CAP. 25
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La hagiografa, o historia de santos, est llena de sucesos
maravillosos e imposibles, completamente absurdos.
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VIDA ABSURDA
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Pero eso es slo aparente. El especulador debe hallarse
pendiente en todo momento de la posibilidad de hacer negocio.
Hace como que se distrae, as como el gato simula que no mira
al ratn. Pero en realidad nunca puede descansar.
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LOGICOS Y MAGICOS
En el mundo hay un misterio fundamental, que el espritu
racionalista se ha empeado en no ver.
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Porque todo lo que vive es absurdo. Si no fuera absurdo no
vivira. Y desde luego, es alegremente absurdo.
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CAP. 27
167
Los dioses desconocemos la piedad. No tenemos piedad de
nosotros mismos. Si furamos piadosos no seramos dioses.
Ellos oran a Dios, para que los ayude a salir de sus males.
Pero Dios es tan slo el eco de sus pensamientos desesperados.
- Y a dnde te irs?
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- - A la ms lejana Galaxia, all donde no hay memoria de
humanos ni de divinos, y cuyos mundos estn poblados de
criaturas de fuego. Quieres venir conmigo?
FIN
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OTRAS OBRAS DE
HECTOR BURGOS STONE
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CREARON ELLOS AL HOMBRE?
172
Esta clave es un mtodo de exploracin del mundo de la
psique, el cual se expone en esta obra, y que te ha de permitir
franquear la puerta de ese universo misterioso que empieza en ti
mismo.
EL MINOTAURO Y LA ELECTRICIDAD
173
EL MITO DEL NUEVO MUNDO
174
EN LA RUTA DE LOS MUNDOS PERDIDOS
175
chamanes Sioux, y traba amistad con una joven nativa, con la
que mantiene profundos dilogos.
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