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La cantidad virtual hace referencia a una magnitud de perfeccin, o a una

determinada medida segn la cual se posee una perfeccin

La grandeza en virtud (ej. la virtud de Hctor es grande)

La cantidad es de dos tipos. Una que se llama cantidad de mole, o cantidad


dimensional, que slo est en las cosas corporales, por lo que no se encuentra
en las Personas divinas. Pero hay otra que es la cantidad de virtud, que se
considera segn la perfeccin de alguna naturaleza o forma, la cual cantidad
se designa segn que se dice que algo es ms o menos clido, en cuanto es
ms perfecto o menos perfecto en calidez. Este modo de cantidad virtual se
considera primeramente en raz, es decir, en la perfeccin misma de la forma o
naturaleza, y as se llama magnitud espiritual, como se llama grande al calor
por su intensidad y perfeccin.

Si no se le piensa de esta forma (implcitamente, al menos), Dios no es concebido


nada ms que como un simple medio para que en efecto existan otros seres, con
lo cual se le subordina al valor y a la realidad de esos seres que no son l. Y,
llevando el razonamiento a sus ltimas consecuencias, sera preciso entonces
admitir que, para que Dios sea Dios, es absolutamente necesario que produzca
esos seres, lo cual equivaldra a sostener que carece de libertad o, por lo menos,
que su libertad no es absoluta, cosa enteramente incompatible con el concepto de
Dios como el Ser Absoluto, plenamente incondicionado. Dios sera, todo lo ms,
un ser que se va realizando conforme va dando realidad a otros seres, y su propia
entidad consistira en una evolucin o desarrollo, donde, a la vez que se actualiza
l mismo, tambin se actualizan sus productos. Ello es inconcebible si no se
piensa que esos productos y l mismo son una sola y misma realidad, o bien dos
partes de ella, de las cuales la una produjese a la otra al producirse a s misma.
Pero lo que solamente es una parte no puede ser lo Absoluto ni, por ende,
consistir en Dios; y no cabe tampoco que el efecto y la causa se identifiquen entre
s realmente, constituyendo una nica realidad efectiva, ya que, en tal caso, sta
sera causa sui, lo cual es contradictorio (vase Causa).

Tambin es posible lo efectivo. Todo lo contingente se da como un ser posible que


es tambin efectivo, aunque no de una manera necesaria. Su necesidad es
hipottica, entendiendo por ello que la existencia de todo lo contingente es el
objeto de una tesis afirmativa necesaria, pero nada ms que en el supuesto de
que lo contingente se est dando. Dicho de otra manera: si existe algo
contingente, es necesaria la afirmacin de su existencia, pero no, a su vez, la
afirmacin de que la existencia de lo contingente es necesaria.

todo ser contingente no pura y simplemente todo ser constituye uno de los
casos en los que resulta posible que la existencia se sobreaada a la esencia.
Ser posible no significa ser solamente posible. Tambin es posible lo efectivo.
Todo lo contingente se da como un ser posible que es tambin efectivo, aunque no
de una manera necesaria. Su necesidad es hipottica, entendiendo por ello que la
existencia de todo lo contingente es el objeto de una tesis afirmativa necesaria,
pero nada ms que en el supuesto de que lo contingente se est dando. Dicho de
otra manera: si existe algo contingente, es necesaria la afirmacin de su
existencia, pero no, a su vez, la afirmacin de que la existencia de lo contingente
es necesaria. Para que esta otra afirmacin fuese a su vez verdadera sera
preciso que tambin fuese verdadero que todo lo contingente es necesario, y no
de un modo condicionado o hipottico, sino de una manera incondicionado o
absoluta. Hara falta, en resolucin, que lo contingente en tanto que contingente
fuese lo necesario en tanto que necesario, lo cual es, a todas luces, un absurdo.