UNA COSMOVISON HISTORICA DE LA MEDIOCRIDAD EN LA TRADICION

SAPIENCIAL DE LA GRECIA ANTIGUA

Sumilla
Tesis central y argumentos principales (500 a 800 palabras)
En el presente trabajo sito a la mediocridad en un sentido histrico dentro de
la tradicin sapiencial de la Grecia antigua, y explico qu valor se le daba.
Para tal fin no solo me acerco a los planteamientos Aristteles quien es el
compilador de esta sabidura tradicional sino que tambin a los primeros
educadores de la Hlade quienes se vieron en la necesidad de ensear la
mesura o mediocridad.
Los argumentos a usar son eminentemente histricos, iniciamos con Homero
padre la cultura clsica griega en todas sus formas, principalmente en
educacin. A continuacin ubicamos a Hesiodo quien lleva a cabo su misin
educadora con profundo celo y para ello habla en primera persona como
poseedor de la Verdad trada por las Musas.
Luego tenemos los argumentos de los Siete sabios quienes insisten en la
moderacin y el buen comportamiento en la polis. Ellos nos dicen: la medida es
lo mejor, nada en demasa, concete a ti mismo, entre otras mximas que
expresan su saber prctico. En ellos hay una gran preocupacin por
reglamentar el comportamiento humano, se recomienda la mests (medida) y
se advierte sobre no ir a los excesos.
Por ltimo est Aristteles quien pone un especial nfasis a las ideas ticas con
las cuales buscan responder al ergon o funcin del hombre. El estagirita ubica
a la tica en el terreno de lo cotidiano dndole as una finalidad prctica, til. Ya
no especulativa.
La Verdad a decir del filsofo no tiene vigencia en el terreno de lo real, ya que
aqu, en lo fctico, rige lo contingente. Veremos que separa claramente a la
tica de la filosofa, pero a pesar de ello la estudia ya que lo consideraba su
deber.
Aristteles nos dice que los hombres buscan la eudaimona (felicidad). La cual
es energeia (actividad) de un hombre en tanto hombre que desarrollamos en
virtud de nuestra aret. Para alcanzar la eudaimona que es meta de la vida
humana el filsofo nos pone como condicin la aret.
Debemos tener en cuenta que toma a la aret como una regla provisoria. Con
esto en mente veamos la sentencia del filsofo
La virtud es un estado del individuo a quien concierne la eleccin situado en
un punto medio relativo a nosotros mismo, determinado por un principio
racional en la direccin en que la determinar el hombre de sabidura prctica.
Su trmino no es un clculo aritmtico rgido, es, como est escrito, relativo a
nosotros mismos, difiere de una persona a otra, pero eso s, no es un relativo
vagabundo y sin direccin, esta mediana est guiada por un principio racional
que nos lo da el Hombre de sabidura prctica.
En resumen, Aristteles defiende que la virtud es elegir la mediocridad ya que
con ella obtendremos la felicidad. As ha sido determinada por el hombre de
sabidura prctica. Lograremos ser virtuosos (mediocres) si nos disciplinamos
hasta adquirir la costumbre de serlo, ello nos proporcionar alegra de espritu,
un buen damon, la eudaimona.
El hombre sabio al cual se refiere es un nombre genrico que usa para referirse
a los Siete sabios, hombres de sabidura poltica, es decir prctica. A ellos ya
nos referimos lneas atrs en los planteamientos de Homero y Hesiodo
Con este rastreo histrico del trmino en la cultura griega vemos que el
principal planteamiento es la mediana, el camino medio, la mesura y en
trminos contemporneos, aunque distorsionado, la mediocridad.
Palabras clave
Aristteles, mediocridad, sabidura, virtud, educacin.
Bibliografa Bsica
Aristteles (1982) tica a Nicmaco. Madrid. Editorial Gredos, S.A.

Bowra, C. M. (2005) Historia de la literatura Griega. Mxico, D.F., FCE.

Garca Gual, Carlos (1989) Los siete sabios [y tres ms]. Madrid, Alianza
Editorial. S. A.

Guthrie, William. K. C. (2012). Los filsofos griegos. Mxico, D.F., FCE.

Hesodo (1983) Obras y Fragmentos. Madrid. Biblioteca Clsica Gredos. S.A

Henri-Irnee, Marrou (1965) Historia de la educacin antigua, Buenos Aires,

EUDEBA

Jaeger, Werner (2001) Paideia: los ideales de la cultura griega. Mxico, D.F.,
FCE.

Nombres e institucin del participante

Joseph Max Espiritu Ventocilla, estudiante de VI ciclo de la Escuela de Filosofa
en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.