VIII Domingo Ordinario (A) Seminario San Antonio Abad

(26.02.2017) P. Ciro Quispe

DIOS Y EL DINERO
(Mt 6,24-34)

En aquel tiempo, Jess dijo a sus discpulos: 24 Nadie puede servir a dos
seores; porque aborrecer a uno y amar al otro; o bien se entregar a uno
y despreciar al otro. No pueden servir a Dios y al dinero. 25 Por eso les digo:
No anden preocupados por vuestra vida, qu comern, ni por vuestro cuerpo,
con qu se vestirn. No vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo ms que
el vestido? 26 Miren las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en
graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valen ustedes ms que
ellas? 27 Por lo dems, quin de vosotros puede, por ms que se preocupe,
aadir una hora al tiempo de su vida? 28 Y del vestido, por qu preocuparse?
Observen los lirios del campo, cmo crecen; no se fatigan, ni hilan. 29 Pero yo
les digo que ni Salomn, en toda su gloria, se visti como uno de ellos. 30 Pues
si a la hierba del campo, que hoy es y maana se echa al horno, Dios as la
viste, no lo har mucho ms con ustedes, hombres de poca fe? 31 No anden,
pues, preocupados diciendo: Qu vamos a comer?, qu vamos a beber?,
con qu vamos a vestirnos? 32 Que por todas esas cosas se afanan los gentiles;
pues ya sabe vuestro Padre celestial que tienen necesidad de todo eso. 33 Bus-
quen primero el Reino de Dios y su justicia, y todas esas cosas se les darn por
aadidura. 34 As que no se preocupen del maana: el maana se preocupar
de s mismo. Cada da tiene bastante con su propio mal.

Es el ltimo domingo de la primera parte del tiempo ordinario. El prximo domingo

es ya domingo de cuaresma. Volveremos a ver el color verde y leer los textos de Lev de
Alfeo, como le conocan sus paisanos, recin en el mes de junio. Nos despedimos as,
aunque ser solo un breve adis, de Mateo. Misterios litrgicos. Misterios que dejan in-
saciable nuestro espritu. Nos despedimos tambin, en cierto modo, del famoso Sermn
de la Montaa, pues la liturgia del ao A no abarca, creo, todo el extenso discurso del
Rabb. Y hoy, la liturgia de la palabra, haciendo un salto en el texto, como a veces su-
cede, (Mt 6,1-6.16-18, se leer el mircoles de ceniza), quiere que fijemos nuestra aten-
cin en un tema esencial para los judos, y que es un tema exclusivo del primer
evangelio: Dios, el dinero y la providencia. Para algunos biblistas, este pasaje contiene
dos temas, pero para la liturgia es un solo tema. Por qu ser?

El mundo judo
Antes de lanzarnos a rechinar contra el dinero (mmn), detengmonos a conocer
la mentalidad de los conterrneos de Mateo. Este domingo, muchos vociferarn contra
el dinero, que moralmente es neutro, como un plato o un cuchillo. Pero, un momento, a
quin no le gusta tener dinero? Que levante la mano! Y quin, en este mundo, no se
esfuerza para obtener ms dinero y ganancias? Que levante la mano! Es ms, no te ol-
vides que en el AT riqueza significaba bendicin del Seor, sino pregunta a Job.
Una brevsima aclaracin. El Rabb, aquel da, sentado y mirando fijamente a los
ojos de sus oyentes, dijo: No pueden servir a Dios y al dinero (24d). Theos y
mmn son inconciliables. Sus oyentes, judos como Mateo, lo entendieron, pero no
como generalmente lo entendemos nosotros, lejanos destinatarios del evangelista.

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Mmn, segn la tradicin del AT, se refera al dinero que se obtena en forma desho-
nesta, indicaba tambin las ganancias conquistadas por medio de engaos y fraudes o
aluda a la fortuna adquirida abusivamente. Todo eso era mmn, el dinero.
Despus de esta fugaz explicacin, que levante la mano entonces aquel que sirve a
mmn! Que levante la mano aquel que sirve al dinero! Obviamente nadie alzar la
mano. Es ms, obtener dinero de modo corrupto no es la tentacin de hoy, ni la novedad
de estos das. Es la eterna tentacin. Surgi desde que apareci el dinero en el mundo, y
quizs mucho antes. Pero, cundo apareci el dinero? Podramos preguntarnos; mejor,
cundo surgi en nuestra vida el amor a mmn, al dinero deshonesto?
Por otro lado, el Nazareno usa un verbo especfico para establecer el tipo de relacin
que se instaura con estas dos realidades: servir. Es decir, no pueden servir a Theos y
a mmn. Servir (douleu), significaba la actitud del esclavo hacia su amo; o sea, en
la poca, significaba la confianza del siervo-esclavo hacia su amo. l era todo lo que te-
na, y el esclavo dependa de su amo. Por eso, algunos biblistas, analizando el texto, for-
mulan la siguiente pregunta lgica que suena mejor en arameo: en quin pones tu
confianza (emun)? En Theos o en mmn? En una persona (Dios) o en las cosas,
aunque estas se obtengan deshonrosamente (mmn)?.

Elegir
Aclaremos inmediatamente. Theos y mmn no son el bien y el mal. Son dos ma-
neras distintas de relacin, de acumulacin y de vida. El Maestro pide que aprendas a
elegir, porque lo advirti versculos antes no amontones tesoros en la tierra
(mmn), donde la polilla y la carcoma los corroen y donde los ladrones abren boque-
tes y los roban (Mt 6,19). No quiero aprovecharme de las circunstancias, pero mira lo
que pasa a nivel internacional, nacional y local: los corruptos repletos de dinero y po-
bres de amistades. Ahora todos se traicionan y se delatan. Qu tipo de relacin eligie-
ron para sus vidas? Mmn, el dinero sucio, la riqueza deshonesta y la fortuna a costa
de otros. Un cura viejito repeta siempre: la riqueza de mucho ricos de la ciudad de-
pende de la pobreza y de la ignorancia de tantos. No estaba equivocado. Que levante
la mano aquel que hizo riqueza honradamente! Cuntos mdicos, abogados, profesores
de colegios y de universidades, empleadores de amas de casa, se aprovechan hoy de la
ignorancia, de la pobreza y de la ingenuidad de algunos o de muchos!
Aquellos que eligen mmn desprecian y aborrecen a Dios, dijo tambin el
Maestro (24bc). Y en este texto, Dios es sinnimo de sabidura, de vida y de providencia.
Es obvio que el dinero injusto y la fortuna escandalosa van reidos con Dios. Armonizar
hipcritamente ambas realidades es incompatible y escandaloso. Mira lo que sucede en la
sociedad, pero tambin dentro de la Iglesia. Hoy, el Papa Francisco nos advierte constan-
temente. No es solo un peligro entre los gentiles y paganos, entre los laicos y parroquia-
nos, sino tambin entre los clrigos y jerarcas. Tu vida y tus relaciones dependen de cmo
eliges y qu eliges. Mmn edifica muros de desconfianza en tus relaciones a corto y
largo plazo, Theos abre tu existencia a la vida. Cuntas familias destruidas a causa del di-
nero, mejor dicho, a causa de la herencia! Un da, en cambio, aprend de un amigo que me
dijo: prestar dinero es perder amigos mejor te lo regalo.

Ojos metafsicos
Instaurar relaciones, donde la polilla ni el xido hacen estragos, donde no hay ladro-
nes que rompen el muro y roban (Mt 6,19), requiere de una buena vista, de unos ojos
metafsicos, de una mirada de fe. Todos, es verdad, andamos preocupados, quin ms o

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quien menos, por el alimento, el vestido y el tiempo (25c.27b). Forman parte de nues-
tros dilogos cotidianos. Pero, por qu te preocupas tanto por ello, interpela el Maestro.
Mira las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro
Padre celestial las alimenta (26). Pero el escptico podra refutar diciendo, Rabb, no
es as, tambin las aves se fatigan volando y buscando alimentos. Si no hay, se desespe-
ran. Y cualquier ser humano, vive lo mismo si no hay qu comer o qu beber. Desde el
punto de vista material, humano demasiado humano, todo depende de nosotros y de la
naturaleza. Pero, desde el punto de vista espiritual, para aquellos que se sienten hijos del
Padre celestial, todo es providencial. Diferencia sustancial. El ateo no ve milagros sino
un engranaje que se mueve por osmosis, en cambio, el creyente ve milagros todos los
das. Por lo tanto, qu prefieres transmitir a tus hijos. A veces sucede que hablas, educas
e inculcas a tus hijos, quizs buscndoles la mejor profesin, para que sepan cmo con-
seguir dinero, dinero, dinero e inclusive mmn; pero que suceda tambin que hables,
eduques e inculques, invirtiendo lo poco o mucho que tienes, para que tus hijos aprendan
a elegir la vida, la amistad, la sabidura, la esperanza, la providencia, la libertad y quizs
un da te lo agradecern. Aprende a elegir, Theos o mmn! La vida o la esclavitud.