Istoria cretinismului
Cretinismul a cunoscut o dezvoltare fr precedent n
P 46 , cel mai vechi papirus pstrat cu epistolele pauline (sec. al
III-lea)
Istoria cretinismului sau istoria bisericeasc este, de-
opotriv, o disciplin a istoriei i a teologiei, care se ocup
att cu studiul evoluiei credinei cretine, ct i cu studiul
instituionalizrii i rspndirii cretinismului, de la nce-
puturi i pn n zilele noastre. Cretinismul a aprut n
prima jumtate a secolului I, ind credina unui grup de
evrei palestinieni care l-au identicat pe Isus din Nazaret
cu Mesia.
De-a lungul istoriei, cretinismul a fost marcat de schis-
me i dispute teologice care au avut ca efect apariia unor
biserici distincte. Principalele ramuri ale cretinismu-
lui sunt reprezentate de Biserica Ortodox Rsritean i
Biserica Romano-Catolic, urmate de bisericile protes-
tante.
Iniial, cretinismul a nceput s se dezvolte n Ierusalim
i mai apoi n ntregul Orient Mijlociu, devenind, ulterior,
religie de stat n Armenia (301 sau 314), Etiopia (325),
Georgia (337) i, n nal, religia de stat a Imperiului Ro-
man (380).
perioada Evului Mediu i o rspndire geograc deo-
sebit n perioada marilor descoperiri geograce, deve-
nind una din cele mai rspndite religii de pe glob (circa
240.000.000 de adepi).
1 Antichitate
1.1 Cretinismul primar
Cretinismul este ntemeiat de Iisus. Ziua de natere a
Bisericii este la 50 de zile de la nvierea lui Iisus, n
acea zi convertindu-se (conform legendei, dar neconr-
mat istoric)[1] aproximativ 3000 de oameni,[2] care, dup
Pogorrea Duhului Sfnt, ar pornit n lume alturi de
apostoli i ar convertit alte popoare la cretinism.
1.2 Prinii Apostolici
Apostolii au pornit prin lume i au convertit la cretinism
populaia din multe orae. Cei mai importani doi apos-
toli au fost Simon Petru i Pavel.
1.3 Persecuiile mpotriva cretinilor
Pentru pgni problema nu era pe cine adorau cretinii,
ci faptul c fotii pgni nu mai respectau zeii pgni.[3]
Evreilor le era permis acest lucru, dar nu i cretinilor, ca-
re nu erau considerai o religie pe motivul c toate religii-
le sunt strvechi.[3] Cnd se ntmpla un dezastru natural,
o molim sau o nfrngere militar vina cdea pe faptul
c cretinii nesocotesc zeii pgni, ceea ce atrgea furia
maselor.[3] A nu participa la adorarea zeilor imperiului i
a mpratului era considerat un act de trdare.[3] Dar a
cretin nu era o infraciune (pentru cea mai mare parte a
acelor secole).[3] Primul mprat roman care i-a persecu-
tat pe cretini a fost Nero (54-68 e.n), el dnd foc Romei
n anul 64 e.n, i nvinovindu-i pe civa cretini pentru
acel incendiu (Nero avea treab cu cretinii din Roma,
cretinilor din alte orae nu le-a fcut nimic). Printre vic-
timele persecuiilor sale s-au numrat Sf. Apostol Petru,
crucicat n anul 66 e.n, i Sf Apostol Pavel, ucis i el
prin 66-67 e.n Au mai fost i ali mprai ce au persecutat
cretinii, cum a fost Domiian (81-96 e.n), care a ordo-
nat n anul 95 e.n. pedepsirea cretinilor datorit refuzu-
lui acestora de a plti impozitul perceput de la iudei (cei
ce practicau iudaismul, evreii) dup drmarea templului
1
2 1 ANTICHITATE

din Ierusalim. Traian (98-117 e.n) decide persecutarea
cretinilor pentru c refuzau serviciul militar i partici-
parea la cultul imperial. De asemenea, persecuii mpo-
triva cretinilor au mai ordonat i mpraii Septimus Se-
ver (193-211 e.n), Maxim Tracul (235-238 e.n.), Decius
(249-251 e.n.), Valerian (235-260 e.n.), Diocleian (284-
305 e.n.) i Galeriu (303-311 e.n.). Datorit persecui-
ilor, primii cretini se ntlneau pe ascuns n catacombe,
dar acest lucru nu a mpiedicat dezvoltarea Bisericii Cre-
tine.
Pliniu cel Tnr s-a adresat mpratului pentru c nu tia
ce s fac cu cretinii.[3] Cretinii nclcau interdicia de
a se ntruni (ntrunirile de orice fel erau interzise n toat
provincia de teama rzmerielor)[3] . Pliniu a ajuns la con-
cluzia c cei care ofer jertfe zeilor nu pot considerai
cretini.[3]
1.4 Apologeii
Sub denumirea generic de apologei sunt cuprini scrii-
tori cretini din secolul al II-lea care au aprat cretinis-
mul n faa autoritilor, dar i n faa atacurilor venite
dinspre intelectualii pgni. Muli dintre ei cei despre
care exist informaii s-au convertit la maturitate. Erau
oameni educai, capabili s poarte un dialog polemic n
termenii losoei vremii lor.
Luca i Ioan prezint vorbele, faptele, moartea i nvie-
rea, deci viaa lui Iisus Hristos. Acestea alctuiesc Noul
Testament pe care cretinii l recunosc ca Sfnta Scriptu-
r". Noul Testament mpreun cu Vechiul Testament pe
care l au n comun cu evreii, alctuiesc Biblia Cretin".
Cretinismul se dovedete ca o religie revelat "...pentru
c Dumnezeu s-a fcut el nsui cunoscut oamenilor i le-
a dezvluit promisiunile de legmnt pe care el le propune
pentru fericirea lor. Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu
pentru credincioi. ((Phillipe Gaudin, Marile religii,
traducere, ed. Orizonturi, Bucureti,1995, p. 22)). n-
c de la nceputul misiunii sale, Iisus a adunat mulimi,
a atras apostoli. Acetia continu opera lui Hristos n-
temeind comuniti cretine n Siria, Asia Mic, Grecia,
ajungnd pn la Roma. O dat cu extinderea cretinis-
mului, ia natere, la sfritul secolului al III-lea, monahis-
mul. Apar, n rsrit, mnstirile ortodoxe de la Munte-
le Athos i din Palestina, iar n apus cele de la Lerins i
Marsilia. Cretinismul este inuenat de mprirea Im-
periului Roman n dou. n Imperiul Roman de Rsrit
denumit i bizantin, se manifest cultura greceasc i se
vorbete limba greac, n timp ce n Imperiul Roman de
Apus se dezvolt cultura latin i se vorbete limba latin.
Ambele rmnnd pe poziii, patriarhul de la Constanti-
nopol cut s e recunoscut tot mai mult n imperiul su
ca o autoritate comparabil cu a Papei din Apus. Pe de
alt parte, Papa ca succesor al lui Petru, dorete s-i ar-
me ntietatea n ntreaga biseric.

1.5 Controversele teologice din secolul al 1.7.1 Structurile bisericeti

II-lea
Cretinismul. dei avea acelai Dumnezeu peste tot, se
n secolul al doilea au aprut unele controverse intre cre- practica diferit i era mprit n trei zone. Cele trei zone
tini i politeiti care au mrit procesul de prigonire. Fap- erau:
tul c cretinii se ntlneau pe ntuneric, nainte de ivi-
rea zorilor, srutndu-se pe gur i numindu-se frate i 1. Europa Apusean;
sor a dat natere zvonului c cretinii se in de orgii
incestuoase.[3] Faptul c ei mncau carnea ului i beau 2. Europa Rsritean i Asia Mic;
sngele lui a dat natere zvonului c cretinii sunt canibali
3. Orientul Mijlociu i Palestina.
de copii.[3]
Existau cinci Patriarhi (episcopi supremi i succesori ai
1.6 Dispute teologice n secolul al III-lea apostolilor):

Conictele dintre politeiti i cretini s-au accentuat. Ca 1. Patriarhul Romei (Papa);

urmare, mpratul Teodosie I a decis n anul 386 e.n. ca
2. Patriarhul Constantinopolului (Patriarhul Ecume-
singura religie legal a imperiului s devin cretinismul,
nic);
politeismul roman s e abolit i templele s e distruse,
iar n anul 393 a ordonat interzicerea Jocurilor Olimpice. 3. Patriarhul Antiohiei;
4. Patriarhul Ierusalimului;
1.7 Biserica imperial n imperiul roman 5. Patriarhul Alexandriei.
Cretinismul a luat natere n Imperiul Roman, n secolul
I e.n., n timpul ornduirii sclavagiste. Aceast religie es- 1.7.2 Monahismul
te cunoscut de la origini i pn n prezent datorit dis-
cipolilor lui Iisus Hristos, prin scrierile primilor generaii n primele dou secole de cretinism, unii cretini triau
de cretini. Cele patru Evanghelii de la Matei, Marcu, n izolare, n muni sau deerturi, petrecndu-i timpul n
1.8 Bisericile Necalcedoniene
rugciune. n anul 269, un pustnic egiptean numit Anton
din Teba, a adunat laolalt mai muli pustnici, formnd
o comunitate ce avea s devin prima mnstire cretin.
Ideea aceasta a ptruns i n alte regiuni cretine, unde s-
au ntemeiat mnstiri de clugri i de clugrie. Unele declarat c Isus nu este acelai cu Tatl Sfnt, ci este doar
comuniti monahale (clugreti) erau legate prin reguli
comune, cea mai celebr ind Regula Sfntului Benedict.
Acesta a fondat mnstirea Monte Cassino din Italia, n
jurul anului 529. Clugrii din Ordinul benedictin mun-
ceau, se rugau i participau la ceremoniile religioase n
grup.
Prin secolul al X-lea au aprut i alte ordine religioase.
Clunizienii din Frana urmau reguli stricte de srcie i
castitate ca reacie la corupia crescnd din snul Bi-
sericii. Ordinul cistercian, fondat prin anul 1115, era
i mai sever, clugrii rugndu-se ncontinuu i fcnd Sfnta Treime. Tot aici, arianismul (doctrina lui Arie), a
munci agricole. Sfntul Francisc de Assisi a fondat, n
anul 1206, Ordinul franciscanilor, iar Papa, n ncercarea
de a-i spori puterea i inuena, a fondat, n anul 1216,
Ordinul dominicanilor .
Mnstirile ofereau adpost drumeilor i pelerinilor. Tot
acolo se purta de grij sracilor i bolnavilor, se spuneau
rugciuni pentru suetele lor, li se ddea de mncare i li
se administrau medicamente fcute din plantele ce cre-
teau n curtea mnstirii. De asemenea, mnstirile aveau
biblioteci cu lucrri clasice i biblice copiate de mn.
Cea mai bun educaie se ddea la mnstire, unde c-
lugrii erau nvai limba latin, geometrie, astronomie,
istorie, geograe, medicin i lozoe.
1.7.3 Probleme teologice
Apar certuri intre 2 din cele 3 zone. Biserica Apusean
i cea Rsritean au avut numeroase conicte terminate
cu pace, n timp ce a 3-a zon, cea din Orientul Mijlo-
ciu, ncepea s se destrame. Apoi au aprut numeroase
alteprobleme:
Probleme Trinitare Erau problemele legate de Doc-
trina Trinitar a Cretinismului, modul de facere a Sntei
Cruci, purcederea Duhului Sfnt i altele. Aceast pro-
blem s-a accentuat grav, aa se face c Biserica Apusea-
n a adoptat mai trziu dogma lioque.
Ca rezultat al acestor cercetri, azi este recunoscut pe
larg c proto-ortodoxia a fost pur i simplu una din mul-
tele interpretri concurente ale cretinismului din biserica
timpurie. Nu era nicicum o interpretare de la sine nelea-
s i nici o viziune care ar proveni de la apostoli. Aposto-
lii, de exemplu, nu i-au nvat pe alii Crezul de la Niceea
i nici mcar ceva comparabil cu acest crez. ntr-adevr,
pe att ct putem cunoate trecutul, cretinismul era din
cale-afar de divers n exprimrile sale teologice.[4]
Bart D. Ehrman, Lost Christianities: The Battle for
Scripture and the Faiths We Never Knew
3
Probleme Cristologice Problemele Cristologice erau
probleme legate de natura lui Iisus Hristos . Prima men-
ionare a unei astfel de probleme dateaz din sec al IV-lea
e.n, cnd un preot, Arie din Alexandria (250-336 d.Hr), a
o creatur a sa la fel ca orice om. Pn la momentul acela,
cretinii credeau ca Isus are o latur uman i o latur di-
vin, dar Arie spunea c are doar o latur, uman nu i una
divin. n anul 325 e.n., toi episcopii din toate cel 3 zone,
i cei cinci patriarhi, mpreun cu mpratul Constantin
cel Mare, s-au ntrunit n oraul Niceea, formnd Primul
Sinod Ecumenic al Bisericii Cretine. Aici s-a luat hot-
rrea scrierii Crezului de la Niceea, claricndu-se fap-
tul c Iisus Hristos, conform Doctrinei Trinitare, c este
unul i acelai cu Tatl Sfnt i cu Duhul Sfnt, formnd
fost condamnat ca eretic (idee greit), iar Arie a fost i
el excomunicat (exclus din comunitatea bisericii) i con-
damnat ca eretic. Au mai aprut apoi i alte erezii, dar
toate au fost combtute. Cea mai nsemnat erezie poar-
t numele de monozism, i a aprut mai trziu i a avut
consecine grave asupra Lumii Cretine.
1.8 Bisericile Necalcedoniene
n secolul V e.n., apare o nou erezie cretin numita
monozism. Aceast erezie a fost predicat de ctre Eu-
tihie (348-454 e.n), un clugr din Constantinopol, care
a armat c Iisus Hristos are o singur natur, una divi-
n - de aici i numele de monozism (o singur natur).
Aceast erezie era n dispute grave cu arianismul, ce sus-
inea c Isus are tot o natur, dar uman, nu divin, cum
susineau monoziii. Eutihie, mpreun cu Dioscor, un
alt clugr, au predicat n ntreg Orientul Mijlociu . n
anul 451 e.n, pentru a combate erezia, mpratul Marcian
a convocat un nou sinod ecumenic, Sinodul al IV-lea sau
Conciliul de la Calcedon, la care au participat peste 370
de episcopi, printre care Patriarhul Anatolie al Constan-
tinopolului, cinci delegai trimii de Papa Leon I i Chiril
din Alexandria, Patriarh al Alexandriei i reprezentant al
Patriarhiilor de Ierusalim i Antiohia. La sinod s-a lu-
at hotrrea c Isus Hristos are dou naturi (una uman
i una divin) - lucru aspru criticat de Patriarhul Chiril
al Alexandriei i de Patriarhii Ierusalimului i Antiohiei,
care erau adepi ai monozismului. n acel moment s-a
produs Schisma Bisericilor Orientale, cnd zona a treia
s-a desprit de celelalte dou zone, iar Bisericile Ale-
xandriei, Ierusalimului i Antiohiei s-au autointitulat Ne-
calcedoniene (pentru c nu acceptau Sinodul de la Calce-
don) sau Vechi-Orientale sau Copte (egiptene) pentru c
sediul acestei erezii monozite s-a aat n Egipt, la Ale-
xandria. Provinciile din Orientul Mijlociu au rmas sub
controlul Imperiului Roman, dar au pstrat credina lor
monozit, rmnnd izolate de celelalte 2 zone i de si-
noadele lor. n secolul VII e.n. apare o nou religie mo-
noteist, n Peninsula Arabic, religie numit Islam, ce
ia n stpnire populaia arab, zona a treia destrmndu-
4 2 EVUL MEDIU

se, convertind populaia ei la Islam, iar Patriarhiile Copte 2.2 Luptele iconoclaste
rmnnd fr nicio putere, singurele zone cretine rma-
se ind Europa Apusean i Europa Rsritean, rmase n sec. VIII-IX e.n. au avut loc Luptele Iconoclaste, o
n conict reciproc. perioad sngeroas n Imperiul Bizantin i n Biserica
Rsritean. Totul a nceput dup Al Doilea Asediu Arab
al Constantinopolului (717-718), asediu ce s-a ncheiat cu
victoria bizantinilor. Cu toate acestea, mpratul bizantin
2 Evul Mediu Leon al III-lea Isauricul (717-741) din acea perioad, s-a
gndit c arabii au ctigat attea btlii deoarece l aveau
pe Dumnezeu de partea lor. El tia c n Islam nu exist
2.1 Imperiul Bizantin nicio reprezentare a divinitii, ind o erezie s o pictezi
din moment ce nimeni nu a vzut-o. El a mai crezut i c
Dup ce imperiul Roman s-a mprit n Imperiul Roman Dumnezeu i-a prsit pentru c ei aveau picturi i icoane
de Apus i Imperiul Roman de Rsrit, n anul 395 e.n., cu sni, Iisus, Maica Domnului. A ordonat imediat ca
Cel de apus a czut rapid, n anul 476 e.n., iar cel de rs- icoanele e distruse. Au aprut certuri ntre mprat i
rit s-a grecizat n secolul al VI-lea, renunnd la numele patriarh. n acel moment, Imperiul Bizantin era mprit
de roman,n favoarea celui de bizantin, de asemenea, n n dou tabere: iconoclatii (cei ce voiau s distrug icoa-
cadrul Imperiului Bizantin a aprut o form de cretinism nele), condui de mprat, i iconodulii (cei ce se nchinau
total diferit de cel din apus, cu rit grecesc, iar n imperiu icoanelor i le aprau), condui de Patriarhul Constanti-
se vorbea greaca.De asemenea, biserica era subordonat nopolului. n timpul luptelor iconoclaste, bisericile rs-
statului,iar mpratul Bizantin era egal cu apostolii, i ve- ritene nu aveau icoane i nici nu erau pictate, dar aveau o
nerat n Biserica Rsritean ind pictat n icoane i pe cruce pictat cu ulei sau vopsea ce indica direcia rsri-
pereii bisericilor. Patriarhul Constantinopolului, Capul tului . n cele din urm luptele au luat sfrit, n anul 787,
Biseicii Rsritene, era a doua personalitate n imperiu, prin Al Doilea Conciliu de la Niceea, totui, au aprut
dup mprat cu toate c el era cel ce l ncorona i i d- i Patriarhi ai Constantinopolului iconoclati, iar luptele
dea nsemnele puterii religioase n Catedrala Hagia Soa au continuat, sfrindu-se cu adevrat abia n anul 843,
din Constantinopol. El a ncercat de multe ori s obi- cu victoria iconodulilor .Aceste lupte sngeroase au lsat
n o putere egal cu cea a rivalului su din apus, Papa urme adnci imperiului i relaiilor sale cu Occidentul,
de la Roma, dar nu a reuit, ind supravegheat n perma- mai ales c Biserica Apusean nu acceptase iconoclasmul,
nen de mprat. De asemenea, de-a lungul timpului, au aceasta ind una din cauzele Marii Schisme din anul 1054
existat mici conicte ntre Patriarhii Constantinopolului .
i mpraii Bizantini.

2.3 Marea Schism

2.1.1 Filioque
Marea Schism din 1054 este un eveniment ce a mprit
n anul 589 e.n., la Conciliul de la Toledo din Spania , cretinismul n dou mari ramuri, vestic (catolic) i es-
Biserica Apusean a hotrt ca n articolul din Crezul tic (ortodox). Anul n care s-a petrecut este 1054, dei
niceeano-constantinopolitan: cred ntru Duhul Sfnt... tensiunile datau de mult vreme ntre cretintatea latin
care de la Tatl purcede..., s se adauge i de la Fiul, (apusean) i cea greac (rsritean) . Pentru mai multe
aceast parte din Crez devenind: cred ntru Duhul Sfnt... detalii vedei Marea Schism .
care de la Tatl i de la Fiul purcede.... Acest adaos se
numete Filioque (i de la Fiul), un adaos ce a deve-
2.4 Cretinarea Europei Apusene
nit dogm n Biserica Apusean, dar declarat erezie n
Biserica Rsritean, acesta ind una dintre principalele
Biserica Apusean, o instituie ecleziastic aprut nc
nenelegeri ce au provocat Marea Schism din anul 1054.
de la divizarea Imperiului Roman n cel de rsrit i cel
de apus, a fost o biseric cretin cu o inuen foarte
mare n Europa Occidental . Dup cderea Imperiului
2.1.2 Isihasm Roman de Apus, n anul 476 e.n., ea a rmas singura in-
stituie organizat din Apusul Europei, pstrnd tainele
Isihasmul este o practic mistic aprut n Europa R- limbii latine. Biserica Apusean, ind pe cale de dispa-
sritean, mai precis pe Sfntul Munte Athos din Grecia, riie rmnnd doar cu cteva teritorii din Italia, a rmas
constnd din repetarea constant a unei rugciuni sincro- ntr-o continu lupt cu Biserica Arian care avea nume-
nizat cu ritmul de respiraie. Aceast practic mistic, roi adepi n rndul popoarelor germanice, mai precis n
de mpcare sueteasc i unire cu Dumnezeu, a ajuns o rndul vizigoilor, ostrogoilor i vandalilor. n anul 496
dogm n Biserica Rsritean, dar a fost declarat erezie e.n., Francii, un popor de origine germanic, condui de
n Biserica Apusean, ea ind, de asemenea, una dintre Regele Clovis sunt evanghelizai de ctre Biserica Apu-
cauzele care au provocat Marea Schism din anul 1054. sean. Francii nving popoarele germanice ariene, crend
2.6 Reforma bisericeasc din Cluny
un mare imperiu ce cuprindea n est i n sud-est teritori-
ile luate de la germanii arieni i eliminndu-i denitiv pe
acetia i pe Biserica lor Arian din Europa, singuri care
reuesc s scape sunt vizigoii ce se refugiaz n Peninsula
Iberic, unde creeaz un regat arian, dar n anul 568 sunt
evanghelizai i ei de ctre Biserica de la Roma. Dup n-
lturarea ereticilor arieni, Biserica Apusean intr ntr-o
expansiune de evanghelizare a Europei Occidentale des-
furat n 3 etape: Prima Etap (pn n anul 700) -
evanghelizarea Angliei Anglo-Saxone, Irlandei, Scoiei i
a prii sud-estice a Imperiului Franc ce mai avea cteva
teritorii ariene . A Doua Etap (pn n anul 800) a con-
stat n evanghelizarea pri rsritene a Imperiului Franc
(tot n aceast etap, Imperiul Franc se destram n dou
pri: una de rsrit, devenind Imperiul Romano-German
i una de apus, care va deveni Regatul Franei). A Tre-
ia Etap (pn n anul 1054) a constat n evanghelizarea
Regatelor Danemarcei, Poloniei , Norvegiei sudice i sud-
vestice, Suediei sudice i sud-estice, Ungariei, Croaiei i
Islandei . Pn n anul 1054 Biserica Apusean era or-
ganizat ntr-o reea de episcopii, 22 de arhiepiscopii i
3 patriarhi : Patriarhia de la Aquileia (desinat n anul
1752) , Patriarhia de la Grado (desinat n anul 1451) i
Patriarhia de la Roma (care era patriarhia suprem, unde
se aa Patriarhul Romei, cu titlul de Pap (Tat al Bise-
rici), considerat conductorul suprem al Bisericii Apuse-
ne, succesorul Sfntului Petru, Regele Apostolilor. Dup
Marea Schism din anul 1054, cnd Biserica Apusean
s-a excomunicat cu Biserica Rsritean , Biserica Apu-
sean s-a autointitulat Catolic (Universal), adic prima
Biseric Cretin a lumii, considernd restul bisericilor
cretine ca ind secte schismatice ce s-au rupt de biseri-
ca mam a Romei .
2.5 Cretinarea Europei Rsritene
Biserica Rsritean este o instituie ecleziastic aprut
n acelai timp cu Biserica Apusean, dezvoltndu-se n
cadrul Imperiului Roman de Rsrit i avnd o mare in-
uen n Europa Rsritean. Aceast biseric era foarte 2.6 Reforma bisericeasc din Cluny
diferit de cea apusean, deoarece existau diferene, cum
ar , spre exemplu, faptul c ritul era grecesc i liturghia
se fcea n limba greac. nc de la nceputurile ei, Bi-
serica Rsritean se autointitulase Ortodox (de dreap-
t credin), adic singura biseric ce propovduia ade- luat amploare graie abailor de acolo, care erau pioi i cu
vrata cale a Cretinismului, considernd restul forme-
lor de Cretinism Rsritean (monozismul, arianismul i
nestorianismul) ca ind eretice. n secolele VI-VII, Im-
periul Roman de Rsrit a suferit un proces de grecizare,
schimbndu-i numele n Imperiul Bizantin i, astfel, Bi-
serica Rsritean grecizndu-se i mai mult.
nc din secolul al V-lea, Biserica Rsritean era n con-
ict cu Bisericile Copte din sudul imperiului, care propo-
vduiau rspndirea ereziei monozite. Deoarece Patri-
arhiile Alexandriei, Antiohiei i Ierusalimului deveniser
copte sau monozite, au fost pui n aceste orae i cte
un patriarh grec ce era n comuniune cu Biserica Bizan-
5
tin. n secolul al VII-lea a aprut Islamul, o nou reli-
gie ninat de Profetul Mahomed, religie ce a unicat
triburile arabe ntr-un Califat (Imperiu) i care a intrat
n rzboi cu Bizanul, cucerindu-i provinciile sudice, un-
de erau monoziii i patriarhiile lor copte i convertind,
astfel, muli dintre ei la islam. ncepnd cu anul 814, sla-
vii sudici pgni au dezlnuit persecutarea cretinilor n
spaiul Bulgariei, afectnd, probabil, i cretinii romni[5]
Dup nlturarea ereticilor monozii, Biserica Rsri-
tean Bizantin intr ntr-o expansiune de evanghelizare
a Europei Rsritene. Aceast expansiune s-a desfurat
n dou etape. Prima etap (pn n anul 800) a constat n
evanghelizarea Regatelor Slave din Sud (ale Bulgariei i
Serbiei) i a regiunilor vestice i nordice ale Mrii Ne-
gre (mai precis n Dobrogea i n Peninsula Crimeea,
dar i regiunile Armeniei i Georgiei de astzi). A do-
ua etap (pn n anul 1054) a constat n evanghelizarea
Principatelor Slave din Est ale Rusiei Kievene. Pn n
anul 1054 Biserica Rsritean era organizat ntr-o reea
de episcopii, 42 de mitropolii i 7 patriarhii: Patriarhia de
la Constantinopol (aceasta ind patriarhia suprem deo-
arece era patriarhie imperial i acolo se aa Patriarhul
Constantinopolului cu titlul de Patriarh Ecumenic (Prin-
te Universal), conductor suprem al Bisericii Rsritene),
Patriarhia Greac de la Antiohia, Patriarhia Greac de la
Ierusalim, Patriarhia Greac de la Alexandria, Patriarhia
de la Valarsapat (desinat n secolul al VII-lea), Patri-
arhia de la Dvin (desinat n secolul al VII-lea) i Pa-
triarhia de la Seleucia (desinat din secolul al VII-lea).
n anul 1054 a avut loc Marea Schism, cnd Biserica
Rsritean l-a excomunicat pe capul Bisericii Apusene
(Papa) i autointitulndu-se, de atunci, Biserica Ortodo-
x, aceasta ind subdivizat n Biserica Greac (Imperi-
ul Bizantin), condus de Patriarhul Constantinopolului,
i Biserica Slav (Rusia), ce era condus de Mitropolitul
Kievului, ambele biserici ortodoxe avnd sediul la Con-
stantinopol i ind n subordinea Patriarhului Ecumenic.
Aceast reform fost o micare iniiat de ctre monahii
unei mnstiri franceze ce aparinea Ordinului Clugri-
lor Benedictini, fondat n anul 910 la Cluny. Reforma a
o voin de er. Accentul se punea pe celibatul clericilor
i pe lupta cu simonia (termen provenind de la Simon Ma-
gul i presupunnd vinderea de funcii bisericeti i de bu-
nuri spirituale). Papa Grigore al VII-lea a imprimat, ns,
micrii i o direcie politic: noua superioritate moral
trebuia s i caracterizeze i pe conductorii laici. Dup
acest moment, n special n Sfntul Imperiu Roman, papii
au pretins controlul asupra monarhilor i s-au opus numi-
rii clericilor de ctre mprat. Iniial, aceast reform a
urmrit s purice biserica de bunurile i inuenele lu-
meti, dar, dup ce a intervenit Papa, reforma a urmrit
mrirea puterii papalitii.
6 3 PERIOADA REFORMEI PROTESTANTE
2.7 Controversa investiturii
Controversa investiturii reprezint o perioad de lupte n-
tre mpraii germani i papii de la Roma pentru conduce-
rea i supremaia n Sfntul Imperiu Roman. Conictul a
nceput n anul 1075, cnd Sfntul mprat Roman Hen-
ric al IV-lea a decis s numeasc el episcopii din imperiu,
fr aprobarea papei. n vremea aceea, n Europa Apu-
sean, regii ascultau de pap, deoarece le era fric s nu
e excomunicai i s i piard puterea; spre deosebire de
Imperiul Bizantin, unde statul conducea biserica, n apus
biserica conducea statul. Ca rspuns la ofensa adus pa-
palitii de ctre Henric al IV-lea, Papa Grigore al VII-lea
l-a excomunicat din Biserica Romano-Catolic iar popo-
rul nu l-a mai recunoscut ca mprat roman i i-a pierdut
puterea. Pentru a o recupera, Henric s-a dus la Roma s
i cear iertare, unde a stat trei zile n frig, pn ce Papa
a ieit afar s l ierte i s ridice anatema excomunic-
rii deasupra lui. Cu toate acestea, controversa investiturii
din cadrul Sfntului Imperiu Roman a continuat pn n
anul 1122, cnd a avut loc Concordatul de la Worms, un-
de s-a luat hotrrea c doar Papa putea numi episcopii.
De asemenea, astfel de controverse au aprut i n Anglia
i Frana, dar au fost rezolvate mai uor .
2.8 Cruciadele
Cruciadele erau expediii militare organizate la ndem-
nul Bisericii Catolice, cu participarea monarhilor Euro-
pei apusene, n secolele XI-XIII, cu scopul de a elibera
ara Sfnt (Palestina) de sub dominaia musulmanilor.
n secolele X-XI, viaa religioas n Occidentul Cretin al
Europei cunoate o perioad de revitalizare. Aceasta se
manifesta prin micri de reform n interiorul bisericii,
aa cum au fost micrile clunice i gregoriene, precum
i apariia unor noi ordine religioase (Ordinul Clugri-
lor Cistercieni ). Acest sim al pioeniei a dus la creterea
numrului de pelerinaje ctre Locurile Snte din Palesti-
na, aat sub stpnire musulman nc din secolul VII .
Cretinii puteau vizita Palestina, pltind o tax impus de
arabii musulmani, dar situaia s-a schimbat atunci cnd
turcii selgiucizi au devenit conductorii lumii Islamice,
ucigndu-i fr mil pe bieii pelerini cretini. De aseme-
nea, i Imperiul Bizantin, care era ortodox, era i acesta n
rzboi cu Imperiul Selgiucid (care era islamic). Pierznd
multe teritorii,n anul 1095, mpratul bizantin Alexios I
Comnen a fcut apel la sprijinul Occidentului Latin, n
ciuda Marii Schisme din anul 1054. Apelul a fost auzit
la Roma de ctre Papa Urban al II-lea, care, ind conti-
ent de pericolul Islamului, a hotrt s i ajute pe grecii
ortodoci. El a predicat prin Conciliile de la Piacenza i
Clermont, convingndu-i pe oameni s lupte n Cruciade
(de la latinescul crucix=cruce), promindu-le c, indi-
ferent de ce crime au comis (violuri, jafuri, omoruri) dac
vor lupta i vor muri n Armata lui Dumnezeu, toate p-
catele le vor uitate i vor ajunge n Rai. Au aprut multe
ordine de clugri rzboinici (Ordinul Teutonic, Ordinul
Ioaniilor, Ordinul Templierilor), ordine ce au ndeplinit
un rol foarte important n epoc a cruciadelor. Ulterior,
papii au abuzat de puterea lor de a invoca cruciade, ui-
tnd de adevratul el (acela de a recuceri, n numele lui
Dumnezeu, ara Sfnt) i au iniiat cruciade n diver-
se alte scopuri: eliminarea unor secte eretice (exemplu:
Cruciada mpotriva albigensilor, o sect ce considera c
Biserica Catolic era malec ) sau evanghelizarea unor
popoare pgne (Cruciadele Nordice pentru catolicizarea
statelor pgne baltice) sau pentru stoparea expansiunii
otomane (Cruciadele Trzii) .
2.9 Cderea Constantinopolului i ex-
pansiunea Bisericii Slave
n anul 1453 Constantinopolul, centrul ortodoxismului
i capitala Imperiului Bizantin, a fost cucerit de ctre
sultanul otoman Mahomed al II-lea i de armata sa de
ieniceri musulmani, punnd capt culturii bizantine. Ast-
fel, Biserica Greac ajunge ntr-un declin, retrgndu-se
n teritoriile actuale ale Greciei, iar Patriarhia Constan-
tinopolului rmnnd fr nicio inuen i putere. Ul-
terior, Constantinopolul este redenumit Istanbul, iar bi-
sericile ortodoxe din ora sunt e arse , e convertite n
moscheei, cum este cazul catedralei ortodoxe Hagia So-
a, care a devenit Moscheea Imperial a Imperiului Oto-
man.
Cu toate c Biserica Greac a pierdut multe teritorii
i Constantinopolul a intrat n minile turcilor islamici,
Biserica Slav s-a bucurat de o perioad de prosperitate.
nc din anul 988 e.n., Rusia avea o episcopie la Kiev,
aat sub jurisdicia religioas a Patriarhului de la Con-
stantinopol. Pn n anul Marii Schisme, 1054, Episcopia
Kievului a fost ridicat la grad de mitropolie i conduc-
toare a Bisericii Slave, dar tot sub ascultarea Patriarhiei
Constantinopolului. n anul 1589 Mitropolia Kievului i
proclam independena fa de Patriarhia Constantinopo-
lului i i mut reedina la Moscova, unde se autointi-
tuleaz Patriarhia Moscovei. n acelai timp, cnezatele
scindate ale Rusiei se unesc i formeaz Imperiul a-
rist Rus, cu capitala la Moscova, ce devenise noul cen-
tru al ortodoxismului i se autointituleaz A treia Rom
. Biserica Ortodox Rus ncepe o expansiune spre R-
srit, pe trmurile Siberiei, ind sprijinit de ctre arii
(mpraii) Rusiei, care se considerau motenitori direci
ai Imperiului Bizantin.
3 Perioada Reformei Protestante
3.1 Miscri premergtoare Reformei
Reforma Protestant a fost o micare religioas n seco-
lul al XVI-lea, provocat de abuzurile Bisericii Romano-
Catolice. Ea a fost declanat prin aarea de ctre
Martin Luther , pe ua bisericii din oraul Wittemberg,
3.5 Reforma radical 7

la 31 octombrie anul 1517, a celor 95 de teze mpotri-
va nvturilor Bisericii Romano-Catolice. De fapt, a-
area acelor teze nu a fost prima manifestare mpotriva
dogmelor catolice , prima ind cea a lui Jan Hus, un re-
formator boemian, care critica secularizarea bisericii i a
papaliti . n anul 1415 el a fost condamnat la ardere pe
rug ca eretic, moartea sa crend mari revolte religioase n
Boemia (Cehia de astzi) .
3.2 Biserica Luteran
accepte divorul, dar papa nu a acceptat. n acea vre-
me circulau ideile noi ale Reformei Protestante i regele,
suprat, s-a rupt de Biserica Romei, a ninat Biserica
Anglican, biseric autohton a Angliei i s-a autopro-
clamat Cap al Bisericii Anglicane, divornd de Catherine
de Aragon. Ulterior, Henric a mai avut alte 5 neveste.
Aceast biseric este organizat ntr-o ierarhie condus
de ctre Arhiepiscopul de Canterbury. Din Anglia aceas-
t biseric s-a rspndit, mai ales, n Scoia i n Statele
Unite ale Americii, sub denumirea ocial de Biserica
Episcopalian.

Biserica Luteran este o biseric cretin ninat de c-

tre clugrul augustin Martin Luther n timpul Reformei
Protestante din secolul al XVI-lea. Aceast biseric con-
3.5 Reforma radical
sider, de altfel, ca toate Bisericile Protestante, c Biblia
este singurul izvor al credinei i c n ea se gsesc ade- 4 Perioada modern
vratele nvturi ale cretinismului; n consecin cre-
tinii nu ar trebui s cread n spusele Papei, aa cum fac
catolicii, sau n tradiiile antice cum fac ortodocii. As- 4.1 Vrjitoarele
pectul teologic principal al acestei biserici este faptul c
toi oamenii se pot mntui dac citesc i cred n Biblie. Vrjitoarele sunt femei , care susin c au fost nzestra-
Aceast biseric a aprut n Sfntul Imperiu Roman, dar te de dumnezeu sau natur cu puteri supranaturale care
s-a rspndit rapid n Scandinavia i rile baltice. le permit sa citeasc viitorul, s fac farmece, miraco-
le i chiar s provoace dezastre. Conform preceptelor
cretinismului, ele nu sunt nimic altceva dect slujitori
3.3 Biserica Calvin ai Diavolului .

Biserica Calvin, cunoscut i sub denumirea de Biserica

Protestant, este o biseric ninat de ctre Jean Calvin
4.2 Iluminismul
i Ulrich Zwingli, n timpul Reformei Protestante. Ba-
za teologiei calvine este doctrina predestinrii absolute i
a graiei divine irezistibile a aleilor i a celor condam- Iluminitii militau pentru toleran i libertate religioas
nai la judecata de apoi, adic Dumnezeu stabilea de nengrdit.
la bun nceput dac un individ era salvat sau condamnat,
respingnd, astfel, complet liberul arbitru.Natura acestei
selecii, dei inexibil, era detectabil prin circumstan- 4.3 Imperiul Otoman
ele vieii, bogiei i norocului ecrui om. Calvinis-
mul respinge dogma prezenei reale a trupului i sngelui
Imperiul Otoman a cucerit ntreg teritoriul ortodoxismu-
Domnului n mprtanie, invocarea snilor, instituia
lui grec i unele teritorii ale celui rus. Teritoriile i-au
episcopatului, nchinarea i slujirea la chip cioplit, icoane
pstrat religia ortodox prin plata tributului, ns Tracia,
i statui, nepracticarea semnului crucii, care ar o batjo-
Crimeea i unele regiuni din Balcani (Albania, Muntene-
cur pentru Dumnezeu. Predicatorii sunt alei de ctre
gru, Kosovo, Bosnia, Heregovina, Croaia i Macedonia
credincioi i ecare din bisericile calviniste este condus
de azi) au fost convertite la Islam.
spiritual de un consiliu ales.Calvinitii credeau c Aceast
biseric a aprut n Elveia, dar s-a rspndit i n Olanda,
Frana, Ungaria, Transilvania, Scoia i Polonia
4.4 Dictaturile secolului al XX-lea
3.4 Biserica Anglican n secolul al XX-lea multe ri au avut regim comunist,
care susinea inexistena divinitii.
Biserica Anglican (Church of England) este o biseric
istoric, aprut n Anglia, n timpul Reformei Protestan-
te. A fost ninat n urma desprinderii regelui Henric
al VIII-lea de Roma. Motivul rupturii a fost dorina re- 4.5 Micarea ecumenic
gelui Henric de a divora de Catherine de Aragon, act
interzis de Biserica Romano-Catolic. Acesta trimis o Ecumenismul este o micare religioas care urmrete re-
scrisoare Papei Clement al VII-lea prin care l-a rugat s uniunea tuturor bisericilor cretine ntr-una singur.
8 6 LITERATUR

5 Referine Lexikon fr Theologie und Kirche

[1] https://ehrmanblog.org/ Religion in Geschichte und Gegenwart

christians-and-their-exaggerated-numbers/
[2] www.crestinortodox.ro - Ziua de natere a Bisericii, ac- Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon
cesat la 16 august 2014
Le Dictionnaire de Spiritualit
[3] Bart Ehrman, "From Jesus to Constantine", The Tea-
ching Company, cf. http://theologytable.com/new%
20documents/Persecutions%5B1%5D.pdf Dictionnaire de Thologie Catholique

[4] Ehrman, Bart (2005) [2003] (n englez). Lost Reallexikon fr Antike und Christentum
Christianities: The Battle for Scripture and the
Faiths We Never Knew. New York: Oxford Uni-
versity Press. p. 176. ISBN 978-0-19-514183-2. Dictionary of the History of Ideas
http://books.google.nl/books?id=URdACxKubDIC&
pg=PA176&dq=%22As+a+result+of+this+ongoing+ Historisches Wrterbuch der Philosophie
scholarship,+it+is+widely+thought+today+that+
proto-orthodoxy+was+simply+one+of+many+ Encyclopedia of Philosophy
competing+interpretations+of+Christianity+in+
the+early+church.+It+was+neither+a+self-evident+
Stanford Encyclopedia of Philosophy
interpretation+nor+an+original+apostolic+view.
+The&hl=en&ei=NsdNTKywN4SD4Qag-MSaDA&
sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved= Internet Encyclopedia of Philosophy
0CCQQ6AEwAA#v=onepage&q=%22As%20a%
20result%20of%20this%20ongoing%20scholarship% Pauly-Wissowa.
2C%20it%20is%20widely%20thought%
20today%20that%20proto-orthodoxy%20was%
20simply%20one%20of%20many%20competing% Jean-Marie Mayeur, Charles und Luce Pietri, An-
20interpretations%20of%20Christianity%20in% dr Vaucher, Marc Venard (Hrsg.): Die Geschich-
20the%20early%20church.%20It%20was%20neither% te des Christentums. Religion Politik Kultur. De-
20a%20self-evident%20interpretation%20nor%20an% utsche Ausgabe herausgegeben von Norbert Brox,
20original%20apostolic%20view.%20The&f=false. Odilo Engels, Georg Kretschmar, Kurt Meier, He-
Accesat la 26 iulie 2010. As a result of this on- ribert Smolinsky. Herder, Freiburg i Br. 1991 (14
going scholarship, it is widely thought today that
Bnde, Online: Prezentare)
proto-orthodoxy was simply one of many competing
interpretations of Christianity in the early church. It
was neither a self-evident interpretation nor an original Ernst Dassmann: Kirchengeschichte. Kohlhammer,
apostolic view. The apostles, for example, did not teach Stuttgart 19911999 (Kohlhammer Studienbcher
the Nicene Creed or anything like it. Indeed, as far back Theologie. 10).
as we can trace it, Christianity was remarkably varied in
its theological expressions. Carl Andresen: Handbuch der Dogmen- und The-
[5] Florin Curta, Southeastern Europe in the Middle Ages, ologiegeschichte. 2. Auage. Vandenhoeck & Ru-
Cambridge University Press, Pag.xv, 978-0-521-89452-4 precht, Gttingen 1999.

Raymund Kottje, Bernd Moeller (Hrsg.): kumenis-

6 Literatur che Kirchengeschichte. Matthias-Grnewald-Verlag,
Mainz 1970 (3 Bnde).

6.1 Introduceri Herbert Smolinsky, Klaus Schatz: Kirchengeschich-

te der Neuzeit. Patmos, Dsseldorf 1993, ISBN (Le-
Jean-Marie Mayeur (coordonator), Histoire du
itfaden Theologie. 21, 2 Bnde).
christianisme : des origines nos jours, Ed.: 1990-
2000 en 13 tomes.
Bernd Moeller: Geschichte des Christentums in 6.3 Biblioteci
Grundzgen, UTB, 9. Auage 2008, ISBN 3-8252-
0905-9
Biblioteca Dumitru Stniloae a Mitropoliei Moldo-
vei i Bucovine din Iai
6.2 Dictionare
Bibliothek der Evangelischen Arbeitsgemeinschaft
Theologische Realenzyklopdie fr Kirchliche Zeitgeschichte (Mnchen)
 9

7 Legturi externe
Lumea greco-romana la aparitia crestinismului, 6
iulie 2012, CrestinOrtodox.ro
Lumea iudaica la aparitia crestinismului, 6 iulie
2012, CrestinOrtodox.ro

Intemeierea Bisericii, 6 iulie 2012, CrestinOrto-

dox.ro

Activitatea Apostolilor in lumea pagana, 6 iulie

2012, CrestinOrtodox.ro

Organizarea Bisericii Primare, 6 iulie 2012, Cresti-

nOrtodox.ro

Cultul crestin in epoca apostolica, 6 iulie 2012, Cres-

tinOrtodox.ro

Persecutiile, 6 iulie 2012, CrestinOrtodox.ro

Ereziile iudaizante, 6 iulie 2012, CrestinOrtodox.ro

Popoare crestinate in Apus: germanii, anglo-saxonii

si scandinavii, 6 iulie 2012, CrestinOrtodox.ro

en Christian Persecutions in the First Three Centu-

ries (debunker)

8 Vezi i
Cronologia cretinismului

Istoria cretinismului n Romnia

10 9 TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES

9 Text and image sources, contributors, and licenses

9.1 Text
Istoria cretinismului Surs: https://ro.wikipedia.org/wiki/Istoria_cre%C8%99tinismului?oldid=11045704 Contribuitori: Mihai Andrei,
Andrei Stroe, Strainubot, Cornel Grad, GEO, Victor Blacus, Bourge, Minisarm, Mycomp, Tgeorgescu, Constantin.prihoanca, Nicolae
Coman, Ark25, Alexander Tendler, Luciandrei, Misterdignity, Andrebot, Smbotin, RedBot, Ionutzmovie, Terraorin, Avs, Kerouac,
EmausBot, ZroBot, RsocolBot, Alin, Hype supper, Victoria Popa, MerlIwBot, Tolea93, Lornd Salvan, YFdyh-bot, Eurocentral, Cristi
Rusin, Romasenco vasea, Vasea romasenco, Addbot, BreakBot, XXN-bot, Wintereu, Icpet, StoneJustice i Anonim: 24

9.2 Images
Fiier:Ambox_content.png Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f4/Ambox_content.png Licen: Public domain
Contribuitori: Derived from Image:Information icon.svg Artist original: El T (original icon); David Levy (modied design); Penubag (mo-
died color)
Fiier:Christos_Acheiropoietos.jpg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/78/Christos_Acheiropoietos.jpg Li-
cen: Public domain Contribuitori: Tretiakov Gallery, Moscow Artist original: anonim
Fiier:P46.jpg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/P46.jpg Licen: Public domain Contribuitori: ? Artist ori-
ginal: ?
Fiier:Question_book-4.svg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/64/Question_book-4.svg Licen: CC-BY-SA-
3.0 Contribuitori: Created from scratch in Adobe Illustrator. Originally based on Image:Question book.png created by User:Equazcion.
Artist original: Tkgd2007
Fiier:Serif_and_sans-serif_01.svg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/Serif_and_sans-serif_01.svg Licen-
: CC-BY-SA-3.0 Contribuitori: en:Image:Serif and sans-serif 01.png Artist original: Recreated by User:Stannered, original by en:User:
Chmod007
Fiier:Steuben_-_Bataille_de_Poitiers.png Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e7/Steuben_-_Bataille_de_
Poitiers.png Licen: Public domain Contribuitori: Necunoscut Artist original: Charles de Steuben

9.3 Content license

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0