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Un nuevo pragmatismo?

En "Un nuevo pragmatismo?" John Rajchman, filsofo y educador que se


centra en la arquitectura y el arte, emplea nocin de "cosas en la fabricacin"
'de William James, en un intento de impulsar la disciplina arquitectnica ms
all del estancamiento de la divisin de "la teora versus la prctica .
Presentado por primera vez en la conferencia de todos modos en Rotterdam en
junio de 1997, este ensayo comienza con una breve discusin del pragmatismo
como explorado por los pensadores de Kant a travs Foucault. Rajchman evoca
la lectura de Deleuze, de estos ltimos especficamente-nociones de Foucault
del diagrama y el archivo a proponer un nuevo mtodo de pensamiento
arquitectnico a tierra en un "nuevo pragmatismo", caracterizados como "un
pragmatismo de diagrama y diagnstico". Rajchman plantea el diagrama (un
trmino arquitectnico fuertemente promocionado a finales XX y principios del
XXI en el discurso arquitectnico) como una "herramienta de diagnstico", una
forma de interpretar el archivo foucaultiano del presente, la vinculacin de
mltiples fuerzas (a menudo no reconocidas) corriendo a travs de, generando,
e impactando la vida contempornea, dando paso a un, impredecible y
desconocido futuro. En resumen, Rajchman espera que un pragmatismo del
diagrama y del diagnstico abrir nuevas vas de exploracin que se muevan
ms all de la negatividad implcita de criticidad sin abandonar la teora
completamente.

Siguiendo la propuesta de Rajchman, el pragmatismo sirvi como una forma de


plataforma para las discusiones de un posible futuro de la arquitectura. De
hecho, otros tambin consideraron que "el pragmatismo pareca ofrecer
potencialmente un punto de partida fresca" por consideraciones de
arquitectura. Tal vez las discusiones ms importantes se produjeron en un
evento de dos partes, patrocinado por la Fundacin de Skidmore, Owings y
Merrill en el ao 2000: en mayo, un taller multidisciplinario de la Universidad
de Columbia; y en noviembre, una conferencia llamada "Las cosas en proceso
de fabricacin" en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. Sin embargo, a
pesar de la fanfarria que rodea a estas ocasiones, hablar de pragmatismo se
haba desvanecido en gran medida en el plazo de unos pocos aos.
Me gustara sugerir una especie de pragmatismo. Uno podra decir que un
"nuevo pragmatismo", ya que ocupa las lneas iniciadas por los filsofos
pragmatistas clsicos, pero bajo nuevas condiciones. Voy a llamar a un
pragmatismo de diagrama y diagnstico. Su papel en esta sesin de la
conferencia es extrao, ya que supone una relacin con un futuro que no
podemos ni programa ni proyecto. Se trata de fuerzas que no podemos
predecir, con la que slo podemos experimentar, sobre lo que William James
llam una vez "las cosas en proceso de fabricacin." Mi mayor pregunta es
cmo participar en el pragmatismo en un momento en que se nos dice con un
aire de auto-evidencia de que hemos entrado en el nuevo mundo de
"sociedades de informacin mundiales." Creo que tenemos que romper un poco
con esta auto-evidencia. Lo que tengo en mente no es una pragmtica de la
comunicacin o informacin tpica en este tipo de sociedades, sino ms bien
una forma de cuestionamiento, de ver singularidades imprevistas que esas
sociedades sirven para dar rienda suelta.

Por supuesto que hay sentidos ms familiares de "pragmatismo" que encajan


mejor con la erosin de los poderes del estado en el que el discurso de la
globalizacin se deleita. Por ejemplo, en oposicin a Mao Zedong, Deng Xioping
se llama un pragmtico. Declar la prctica de ser el nico criterio de la
verdad, aunque el pronunciamiento deriva autoridad del Partido, un destino
extrao para lo que el primero pragmatista Charles Sanders Peirce dijo era
incompatible con ningn partido, ninguna iglesia, ya que funciona a travs de
la disidencia y la divergencia. Hoy un pragmtico a menudo se piensa que es
una persona orgullosa de tener nada que ver con el programa ideolgico, la
teora, la posicin o visin ms amplia, el contenido de idear maneras eficaces
de solucin de los problemas locales especficos. Mi "pragmtico esquemtico",
mientras que se trate con un futuro que uno no puede ni programar ni
proyectar, mientras se trabaja fuera algo parecido a una burocracia del partido,
es muy diferente de esto. Tomemos un ejemplo. Podramos hablar de "la
diagramacin y el diagnstico de" las nuevas geografas que surgen con la
crisis en el gran invento que es Europa imperial, el estado social nacional, ya
que estaba determinado por el colonialismo y luego la Guerra Fra. Para la
globalizacin es ms que una homogeneizacin "transnacional" de las
condiciones; que es, al mismo tiempo, una relajacin, una vacilacin de las
fronteras que se muestran en las mezclas o "hibrideces" y las preguntas que
plantean. As podemos hablar de diagramar espacios en Europa, en
contraste con la insercin de ellos en el mapa geopoltico de edad de las
"grandes naciones" del siglo pasado o incluso en esa supra nacin llamada
"Europa", con sus administradores no electos de Bruselas. Por lo tanto
podramos diagnosticar nuevas fuerzas de un racismo europeo: centrado en los
inmigrantes, asumiendo diferentes formas segn las diferentes "comunidades
imaginadas" o nacionalismos de los estados en los que figuran. Pero entonces
qu significa dicha "diagramacin? Voy a empezar con algunas distinciones
conceptuales.

En algunos crculos filosficos, palabras como "funcional", "instrumental",


"operacional" y "utilitarista" han recibido un mal nombre, lo que Max Weber
llam racionalidad ( Zweckrationaliteit).

Immanuel Kant elabor un fuerte punto de vista en relacin a la "falta de


inters" que l pensaba que era requerida por imperativo moral, la razn
poltica, o el juicio esttico. Una de las consecuencias es el lugar que
corresponde a la arquitectura en la clasificacin jerrquica de Kant de las artes
bellas. Pens la arquitectura de la mayora de los "interesados" de las artes -la
liberales libres ms atados al dinero, el mercado, el gobierno y la
instrumentalidad, por lo tanto el ms bajo, los menos libres, lo menos beau de
todos. Por supuesto, habra muchos avatares de esta idea de desinters que
Kant tom por la libertad. Se encuentra en el linaje heroico de una barandilla
formalismo reductiva o auto-crtica contra una sociedad funcional creciente, en
la "crtica de la razn instrumental" propuesto por Max Horkheimer y Theodor
Adorno, y de nuevo cuando Martin Heidegger, reaccionando al diagnstico de
Friedrich Nietzsche de el "ideal asctico" en la doctrina de Kant de desinters
esttico, propuso "retraducir" como mstica Gelassenheit ("dejar ser").

Por tanto, es interesante que el trmino pragmatisch (pragmtica), que Kant


introduce en la filosofa, tena otro propsito o "punto de vista" que expresa
otro tipo de pregunta. Que en todo caso era la tesis de Michel Foucault de
estos, que consista en una traduccin de Antropologa de Kant desde un punto
de vista pragmtico conferencias. Foucault destac que pragmatisch es ni
fundamental ni prctico e incluso puede problematizar la divisin exclusiva
entre los dos. Es ms bien "experimental" en el sentido de que la palabra que
se encuentra en los escritos de los pragmticos y en Nietzsche cuando
Zaratustra declara: "La sociedad es un experimento, o mis hermanos, y no un
contrato!" Foucault asocia el "pragmtico" en Kant con un problema que
incluso Jurgen Habermas ms tarde de acuerdo acosa filosofa crtica post-
kantiana mucho: el de lo emprico y lo trascendental. Mirando hacia atrs ahora
podemos ver que las diversas "condiciones trascendentales," subjetivo u
objetivo, que los filsofos post-kantiana sera proponer, estbamos en realidad
todos modelada sobre algn elemento de dominios empricos que se supone
deben condicionar o tierra. La forma "pragmtica" salir de este dilema fue
entonces repensar el sentido mismo de la "crtica". La pregunta crtica se
convierte en la forma de ver y concebir nuevas fuerzas que exceden y
problematizan supuestos que normalmente funcionan como "trascendental".
Se convierte en una cuestin de cmo, en ausencia de un a priori o
trascendentales condiciones, antes de lo que "determina" nosotros como
sujetos, los objetos, los miembros de las comunidades, que pueden todava
"inventar nosotros mismos" y nuestros mundos. Peirce deriva su palabra
"pragmatismo" de Kant; y en todas las phi-losophers quienes hoy pragmticos
llamadas encontramos formulaciones de esta base de preguntas en un intento
de Peirce, contra el determinismo laplaciano, introducir el azar en la cuestin
de cmo, en un intento de Dewey para introducir "contingencia" en la historia
social, y otra vez en lo que James llam "el problema de la novedad", el
problema de cmo hacer frente a las "cosas en la fabricacin," la forma de ver
y responder a la aparicin de las cosas para las que no tenemos forma
preestablecida de ver o responder.

El propio Foucault pas a desarrollar esta cuestin pragmtica de una manera


nueva, cuando, a raz de los acontecimientos de 1968 en Pars y Praga, su obra
dio un giro ms explcitamente poltica. Luego trat de elaborar un
"estratgico" (que no debe confundirse con "instru-mental) concepcin de los
mecanismos del poder y el papel de la filosofa crtica en ellos-poder como
estrategia, la filosofa como caja de herramientas conceptuales. Me gustara
mirar a un aspecto de este proceso que se centra en el diagrama de la palabra,
como cuando Foucault dijo del Panptico de Bentham de que es un "diagrama
de potencia reducida a su forma ideal." Cuando Deleuze llama Foucault un
nuevo cartgrafo, un nuevo archivero en la ciudad, podramos entonces decir
que era un hombre con un diagrama en lugar de un plan, un programa o un
proyecto.3 Fue alguien que haba elaborado un diagrama de un tipo
parcialmente invisible de la estrategia de poder o poder que acta en muchas
instituciones y diferentes situaciones de un "abstracto ingeniosa mquina "que
funciona en muchos aspectos, por no encontrarse en el mapa-oficial de las
polticas y las recetas, planificada como tal por nadie. El problema bsico al
que la mquina se abord un problema de poblacin en palabras de Foucault,
lo que hacer al respecto "la acumulacin de los hombres." 4 En efecto era una
mquina para "individualizar una poblacin" dividiendo el espacio y el tiempo
de sus actividades, lo que resultara poco til para una amplia gama de cosas y
en una gran variedad de ajustes. Lo vemos, por ejemplo, en nuevas
diferenciaciones de espacio domstico, en el surgimiento de las ciudades de los
trabajadores, y en modernizaciones coloniales.

Por supuesto, para dibujar un diagrama de una "sociedad disciplinaria" no era


para decir que todo estaba por completo, sin remedio "disciplinada". Fue slo
decir que esta parte no visto "mquina abstracta" todava estaba en el trabajo
en ella. Pero lo que entonces era el punto de dibujar este diagrama? Una
respuesta viene de la concepcin de Foucault del archivo. Qu sentido tiene,
por ejemplo, de establecer el archivo, lo que nos deja ver por qu "las prisiones
se parecen fbricas, escuelas, cuarteles y hospitales de la que todos se
asemejan a las crceles?" Foucault dijo que quera un archivo como para
funcionar como una especie de "diagnstico" -se queran que sugieren un
futuro prematuro que no podemos programar o proyecto, pero con la que
podemos nico experimento. Por lo tanto, declara que el archivo no se
concierne a "dibujar de antemano lo que vamos a ver como" pero, por el
contrario, con la ruptura con esas continuidades, al enfrentarnos con el hecho
de que estamos en el proceso de convertirse en algo ms, an no sabemos
what.5 Con el archivo ira un sentido "pragmtico" que nosotros estamos
hechos de "diferencias", o procesos de complejizacin y diferenciacin de los
futuros desconocidos. Deleuze propone este precepto para el archivo
foucaultiano: "no para predecir sino para estar atentos a lo desconocido que
est llamando a la puerta." En este sentido, es a travs del archivo que
Foucault trat de introducir un "momento de la esquemtica" en la historia; en
palabras de Deleuze, que quera convertir la historia en la "negativa condicin
para una experimentacin. "Tal era el pragmatismo de su diagrama, su
diagnstico.

Dicho de otra manera, podemos decir que el diagrama y el diagnstico de


Foucault se produjo en un momento en que la gran mquina abstracta de las
disciplinas, de hecho, no funciona tan bien, cuando estaba entrando en una
crisis en relacin con las nuevas fuerzas que ya no es capaz era contener.
Habiendo avanzado que, el propio Foucault entr en una crisis. Lleg a una
conjetura fresca relativa al "fracaso de las teoras polticas hoy en da." Pens
que podramos analizar las distintas lneas de "liberalismo", ya sea que apelan
a los mercados o de la sociedad civil, como los intentos por parte del Estado
moderno deliberadamente para limitarse a fin de realizar mejor sus funciones
caractersticas con respecto a las poblaciones y su las relaciones con los
territorios y los recursos; uno de los resultados de una "razn de Estado", tales
fueron los enfrentamientos geopolticos de las grandes naciones de Europa que
comenz en el siglo 19. En otras palabras, a mediados de los 197os Foucault
"diagnosticados" que estbamos viviendo una crisis en el "estado de guerra de
bienestar" como una matriz bsica de nuestra "racionalidad poltica" y estaban
en el proceso de convertirse en algo ms, nos sin embargo, no pudo decir lo
bastante; y creo que nuestras preocupaciones y las divisiones de veinte aos
ms tarde sobre la cantidad del aparato de bienestar para retener mientras se
aseguran de que somos "competitivos en los mercados globales" habra
parecido para Foucault slo para confirmar y ampliar este diagnstico.

En cualquier caso, podramos distinguir dos aspectos del "diagrama de la


disciplina" que Foucault haba elaborado archivally en los aos 1970, tanto
destac por Deleuze. La primera es que se produjo en un momento crtico o
"diagnstico", un intervalo pragmtica entre la formacin disciplinaria y algo
que todava no definido de tal manera que hay que experimentar, y
experimentar con nosotros mismos, con el fin de verlo. La segunda es que
entre las "nuevas fuerzas" de este "momento crtico", fueron las de
biotecnologa y dispositivos digitales y las nuevas disposiciones o conjuntos
que ayudan a crear en nosotros y entre nosotros-fuerzas que ahora se dan por
sentado como parte integrante de la "globalizacin". Estas fuerzas o arreglos
pidieron nuevos esquemas, nuevos diagnsticos, nuevos experimentos. Por
supuesto, el diagrama de las disciplinas haba sido, entre otras cosas, uno de
los espacios arquitectnicos y urbanos, y por lo tanto surge la pregunta de si
podemos encontrar algo como esto "cartografa pragmtica" de nuevos
conjuntos o acuerdos en lo que se llama "la nueva urbanismo ". Creo que
varias caractersticas de este urbanismo pueden tilmente ser vistos bajo esta
luz.

En primer lugar, la crisis de la disminucin de la centralidad del taylorismo y la


disciplina de la fbrica tambin puede ser visto urbansticamente en las
reliquias de la disminucin de los sectores industriales fotografiados, por
ejemplo, Bern y Hilla Becher. Las nuevas fuerzas que desplazan el dia-gramo
podran entonces ser encontrados en las formaciones que tienden de una
manera u otra a apartarse de la "razn de Estado" con el que las disciplinas
llegaron a ser atado, dando lugar a un nuevo tipo de problema. El problema no
es tanto de entornos o espacios que son excesivamente organizada,
controlada, o "racionalizada" en el sentido Webe-rian sino ms bien de los que
son cada vez ms al azar, difusa, dispares, delgadas, a menudo incluso
surrealista, los que, por lo tanto trabajan a travs de otras formas de la
acumulacin y la interconexin de los hombres y las mujeres -a travs de otros
"esquemas". Para ver lo que est en el trabajo en ellas, tenemos que reajustar
nuestras tcnicas de mapeo. En particular, en los desarrollos, ultrarrpidos a
gran escala que vemos en Asia y an podemos ver en frica, tenemos que
elaborar nuevos esquemas, que, en ausencia de modelos fijos o mapas,
sugieren posibilidades diferenciadas de intervencin.

En segundo lugar, este reajuste cartogrfica requiere nuevas formas de pensar


sobre el espacio y el tiempo o sobre espacement (separacin). Para el
diagrama disciplinaria bsicamente trabajado a travs de segmentaciones del
espacio-tiempo en el enclavamiento entornos cerrados, y en contra de ella
surgi la protesta de otro tiempo, otro recuerdo, y "duracin" previo e
irreductible a la misma, como por ejemplo en el olas de Virginia Woolf, en una
vida se imagin estar compuesto de mltiples bits irregulares combinados en
formas que no se pueden convertir en una perfecta continuidad narrativa lo
que Foucault en un punto llamado una revuelta de tiempo contra el espacio.
Ahora, sin embargo, tenemos formaciones que se parecen bastante diferente
de los conjuntos segmentados de la ciudad mecnica como se representa, por
ejemplo, de Fernand Lger en sus 1919 hombres de pintura en la ciudad o en
1927 la pelcula de Fritz Lang Metrpolis. Tenemos otro tipo de acumulacin y
la interaccin "ms suaves", y la cuestin de cmo diagram y creativamente
o experimentalmente tratar con ellos surge, como antes, con la cuestin crtica
de una duracin irreductible a la segmentacin.

En tercer lugar, a la "diagrama" estos nuevos tipos de espacement est en


vigor para hacer frente a ellos a travs de algo parecido al pragmatismo que
estoy tratando de esbozar; se podra decir que una "ciencia gay de la ciudad"
funciona a travs de diagrama y el diagnstico en lugar de a travs de un plan,
programa o proyecto. Es un estilo de anlisis, pensando, tal vez incluso de
diseo, en el que una relacin ciudad-diagrama-experimentacin sustituye a la
mayor relacin-programa de la ideologa del Estado tipificado por el marxismo,
en el que se sustituye el viejo tema mstico-literaria de la alegora y la utopa
por la pragmtica del diagrama y diagnstico de las nuevas condiciones
urbanas.

Entendido de esta manera, el "diagrama" de la ciencia gay de la ciudad nos


lleva de nuevo a las viejas cuestiones de forma y significado. Se formulan de
una forma en la tentativa de Deleuze, en contraste con los supuestos de la
perspectiva clsica, prever tipo ms flexibles y ms dinmicas de "separacin";
al trmino de su estudio de las "imgenes" en el cine de posguerra, dibuj un
contraste entre la ciudad mecnica y un nuevo "cerebro-ciudad" que lo
desplaza. Los diferentes diagramas, diferentes "automatismos" van con cada
ciudad; y sirven a su vez para resaltar las diferencias entre lo mecnico y
energtico o los tipos mecnicos y digitales o inteligentes de mquinas y
mecanismos maqunicos.

En particular, vemos las relaciones entre el cerebro y la ciudad, el sistema


nervioso y los entornos a diferencia de los que imaginamos previamente a
travs de los paradigmas clsicos definidos por relaciones de los ojos a la
naturaleza o la figura de paisaje. Los problemas de "diagramacin informacin"
hacerse cargo de los problemas, atado con las tcnicas anteriores de dibujo y
la pintura, de la insercin de objetos o figuras distintas en totalidades de
composicin, como si se viera a travs de una ventana italiana clsica o
situado dentro de un marco existente o conjunto de fijo coordenadas. La
pregunta entonces es: Qu tipo de imgenes, signos, significados son as hizo
posible?

El pragmatismo no se opone a la cuestin de cmo las cosas, incluyendo


edificios, tienen sentido. Tal vez se podra decir que es una cuestin de
introducir una cierta indefinicin, la multiplicidad, la vaguedad (o, como ahora
se dice, una cierta "complejidad") en ella. As Peirce, inventor del pragmatismo,
investigador y filsofo de la casualidad, tambin ayud a iniciar la semiologa;
con su trans-formacin de la idea de verdad fue una "lgica del sentido."
alterado Hoy Peirce es admirado por una semiologa que es directamente visual
y no subordinado al lenguaje como en la obra de Ferdinand de Saussure;
Concepto de "ndice" de Peirce sigue vivo en el debate histrico-artstico. Pero
si luego pensamos en signos o imgenes como especfica a los "medios" y sus
posibilidades, sus condiciones de invencin y reinvencin, qu pasa con la
arquitectura, qu acerca de los signos "esquemticos" o imgenes en l?

El diagrama era, por supuesto, parte de la propia semiologa de Deleuze.


Trabaj a cabo un contraste entre el diagrama y el cdigo en las artes
pictricas, as como en la msica. Era parte de su intento general de prever
una "separacin" intersticial antes de procedimientos albertianos para
representar figuras distintas en perspectiva y relatar historias ilustrativas
acerca de sus interrelaciones. As, en contraste con el sueo de Vasily
Kandinsky de un cdigo pictrica pura de formas y colores, no habra los
diagramas de "otro movimiento" en Paul Klee, las lneas abstractas sin
contorno en Jackson Pollock, y los "unas marcas que significan" en Francis
Bacon, que sugieren otras posibilidades dentro de un determinado "hecho
pictrico". Pero, podemos entonces concebir una dimensin tal no codificado
"esquemtica" en la arquitectura o las formas especficas que adquiere sus
significados? Charla de hoy de "topologas dinmicas" y "imgenes vectoriales"
parece sugerir una idea.

Podramos refundir la distincin de cdigo diagrama en la arquitectura de esta


manera. Podramos llamar "esquemtica" esas imgenes o espacios que
introducen otros "posibles movimientos" no predeterminado por un programa
general; son los que, en contraste con la composicin clsica de elementos
fijos en totalidades orgnicas bien formados o, funciona a travs de conexiones
en mltiples espacios dispares, lo que permite relaciones de mezcla, la
hibridacin, contamination, la simultaneidad; que por lo tanto dejar que las
cosas sucedan imprevistos en lugar de tratar de insertar todo en una sobre-
arqueo plan, sistema, o una historia. As, la dimensin esquemtica ayuda
gratuita de una idea antigua de la "funcin" de la absorcin o la negacin por
un esteticismo purista, mientras que deshacer su identificacin con las
historias preprogramados o conjuntos de interrelaciones. Uno podra por lo
tanto hablar de un "nuevo funcionalismo" se trate con el complejo de la
insercin de la arquitectura en un entorno caracterizado por un nuevo
problema: el de la "re-singularizar" un entorno o ambiente liberando algo
imprevisto, por el momento "pre-subjetivo" o "un significante" en ella. El
"sentido" de un edificio entonces ya no se administra a travs de una
"modalidad" de algo que es anterior a ella, ni siquiera un "mundo" en el sentido
fenomenolgico de la palabra; sera "tener sentido" en formas que se apartan
de monumentalizar o impulsos conmemorativos tradicionales a la arquitectura.
Porque donde un monumento conserva y hace que se supone pblico algo para
recordar, un diagrama pone en marcha conexiones imprevistas y las nuevas
posibilidades que se liberan o introducen. Por lo tanto, se refiere a
acumulaciones y conexiones de personas de otra manera y por medio de un
tipo diferente de "separacin", que Deleuze sugiere que cuando habla de una
arquitectura de excursiones y rutas -no "la tumba del faran en una cmara
central en la parte inferior de la pirmide", escribe, apunta ms bien "modelos
ms dinmicos: desde la deriva de los continentes a la migracin de los
pueblos ".

Entonces Qu significa el "nuevo pragmatismo", el diagrama de pragmatismo


y el diagnstico Que yo-he-sido-tratar tratando de imaginar Involucrar? Qu
hace? En primer lugar, la esquemtica suponga una relacin pragmtica a un
futuro que no es futurista, no imaginista. Se ocupa en el presente con futuro
desconocido mltiples qui Aquellos de nosotros-no tienen imagen Apenas
Porque estamos en el proceso de inventar oro em Devenir. De ello se
desprende la del que requiere esquemtica y excita diferentes tipos de
solidaridad o de "movimiento" entre nosotros que aquellos del grupo de
vanguardia tradicional, la organizacin de un partido poltico, o incluso un
gradual bonita esfera pblica socialdemcrata en cuanto lo Esas formas
descanso en la presuncin de un futuro que son de un tipo de saber y dominar.
El diagrama "moviliza y conecta" nosotros en otras maneras, indirectas que
funcionan ms a travs de vnculos, complicidades y alianzas que crecen en
torno a nuevas cuestiones o en respuesta a las nuevas circunstancias o fuerza
que a travs de adhesiones a las Generalidades supervenientes anteriores de
una teora, tiene proyecto, programa Gold. Tal vez de esta manera el diagrama
y el diagnstico de pragmatismo podran ayudar a transformar el sentido de lo
que es "crtico" en nuestro pensamiento y en nuestro trabajo. Podra ayudar a
superar el impasse de las imgenes ms antiguas de la teologa negativa, la
transgresin, la pureza abstracta oro y Introducir un nuevo problema: el de
resingularizing ambientes, de vivir una indefinida "complejidad", antes de
establecer determinaciones, qui emite las simplicidades y Generalidades de
nuestros modos de ser blanco y sugiere posibilidades dems. Tal pragmatismo
sera diferente de la pragmtica "de comunicacin" o "informativos",
promovido por la globalizacin discurso vincula establecimiento y la resistencia
a la actualidad.