Sunteți pe pagina 1din 5

DAN MOHANU - "Ca pictor restaurator trebuie s ai credin i s fii

tritor al vieii bisericeti"

Sfntul Evanghelist Ioan - Biserica Domneasc Arge


Doctorul bisericilor romneti

Profesorul universitar Dan Mohanu este un erudit. Limba n care i vorbete mustete de migala i rafinamentul formu-
lrilor pline de miez, n cuvinte rare, unele aproape pierdute azi. Cu aceeai calm i rafinat migal, Dan Mohanu a
fcut s renvie frescele Basarabilor de la Biserica Domneasc din Curtea de Arge, una dintre cele mai frumoase
picturi murale din Romnia. Profesorul Mohanu a fost doctorul multor altor biserici vechi, a cror pictur a readus-o la
via. Dar el este i un pictor de marc, membru al grupului Prolog, iar credina puternic n Dumnezeu ntregete por-
tretul unei personaliti exemplare.

Biserica misterelor

- D-le profesor, s ncepem interviul nostru cu Biserica Domneasc din Curtea de Arge, la care ai lucrat cu o
dedicaie exemplar. Este o adevrat Capel Sixtin a ortodoxiei romneti.

- Biserica Domneasc de la Curtea de Arge este un monument-efigie al rii noastre. Nu i-a spune Capela Sixtin,
cci nu are aspectul acela revoluionar, secularizant. Dimpotriv, Biserica Domneasc a fost un monument de
devoiune cretin maxim, un monument extraordinar, n care s-a concentrat toat experiena bizantin de la sfritul
Imperiului. i este o biseric plin de mistere nc nedezlegate, ncepnd cu inscripia despre moartea lui Basarab
Voievod, care spune c marele voievod s-a stins, la 1352, la Cmpulung. Scris pe rostul zidriei, ea e considerat fie
o simpl amintire a unui eveniment petrecut mai demult, fie o consemnare, din chiar vremea morii lui Basarab
ntemeietorul. Misterioas este i inscripia adugat deasupra tabloului votiv, care ne spune despre stpnirea unui
Basarab asupra Vidinului. Dar nu aflm nici numele voievodului, nici data pisaniei. Aadar, biserica Sf. Nicolae Domnesc
este un monument de prim mn, dar care a avut un destin dramatic.

- Cnd ai nceput s lucrai acolo?

Prof. univ. Dan Mohanu


- Prima oar cnd am intrat acolo a fost dup cutremurul din 1977. Biserica era iar n crje, cum fusese i n timpul lui
Lecomte du Noy, care realizase cea dinti restaurare pe pmnt romnesc, la cellalt monument ecleziastic major,
biserica Episcopal din Curtea de Arge, o restituire care a scandalizat o parte din elita intelectual de la noi. n urma
restaurrii, apruse un monument neautentic, care i pierduse mult din substana original. Fuseser fcute multe
intervenii radicale, ntre care extragerea unei pri din frescele lui Dobromir i refacerea, ntr-o alt tehnic, a ansam-
blului iconografic. La fel cum s-a ntmplat i n alte locuri: la Trei Ierarhi i la biserica Domneasc din Iai, la Sf.
Dumitru din Craiova, la Mitropolia Trgovitei. Biserica Domneasc din Curtea de Arge urma s fie sacrificat n
acelai fel: printr-o intervenie n care restaurarea nsemna o reconstrucie total. Cci, n concepia vremii,
restaurarea era total separat de conservare. Orice era permis! Biserica Domneasc era i ea n crje, dar tocmai
atunci a aprut scandalul din jurul bisericii lui Neagoe Basarab. Apoi, dup o vreme, a aprut i salvatorul: arhitectul
Grigore Cerchez. Cel care, prin soluia sa de consolidare, a salvat de la demolare vechea biseric a primilor Basarabi. i
astfel a putut fi restituit i pictura ei de inestimabil valoare.

- i putei descrie, pe scurt, excepionalitatea? Nu toi cititorii revistei noastre au ajuns s o vad, dei este mare
pcat...

- Biserica a suferit enorm dup cutremure, necesitnd repictri succesive. Prima repictare dateaz din secolul al XVIII-
lea i aparine, se pare, lui Radu Zugravu, o a doua, de la 1827, este datorat lui Pantelimon Zograf, i o alta s-a
produs la 1837-1838, dar prima fresc este din timpul ntilor Basarabi. C se datoreaz lui Basarab I, sau celor doi
voievozi urmai ai si, rmne o problem controversat, nc un mister al acestei biserici. Este, ns, o pictur de
factur paleolog, de o valoare excepional, la care au lucrat cel puin doi zugravi cu personalitate puternic i
hrzii.

Plngerea Lui Iisus


- Pictura de la Biserica Domneasc este cea mai veche fresc din Romnia?

- Este cel mai mare ansamblu medieval din ara Romneasc ajuns pn la noi. Dar e posibil s avem o revelaie n
biserica rupestr de la Corbii de Piatr, unde subzist o pictur extraordinar de valoroas, foarte posibil tot din timpul
ntilor Basarabi, dac nu chiar anterioar ansamblului iconografic de la Sf. Nicolae Domnesc.

- Cum arta biserica n momentul intrrii dvs. n scen?

- Dup cutremurul din 1977, la Biserica Domneasc reapruser dislocri majore, care au silit Direcia Monumentelor
s o sprijine n interior. Abia n 1980 s-a hotrt, n sfrit, intervenia de consolidare i restaurare. Aa am ajuns eu
acolo. Din pcate, la Biserica Domneasc am fost ntr-un venic conflict cu autoritile, care pretindeau ca totul s se
fac repede. i, mai ales, s "cosmetizm". Termenul l-am auzit rostit de Tamara Dobrin, membru n CC al PCR i
cndva profesoar la Arte. Ea dorea o grabnic cosmetizare la nivelul "epidermei" (n.r. adic al picturii) murale. Se voia
o restaurare superficial. Noi trebuia s restaurm pictura, dar ne confruntam n acelai timp cu problemele grave de
consolidare a bisericii. i am fcut cu totul altceva dect ni se cerea. Ceea ce puteam noi face era s restituim an-
samblul, fr s comitem un fals. Intervenia noastr la biserica Sf. Nicolae Domnesc a fost numai n limitele lacunelor
imaginii. Nu s-a intervenit pe culoarea original. Imaginea a fost scoas la iveal, uneori n prospeimea ei neateptat
i inegalabil. Aa se poate vedea, de la o anume distan, unde a intervenit restauratorul. Dar tot ne-am izbit de nen-
elegerea autoritilor, chiar i dup 1989. De ce? Printre altele, pentru c intervenia noastr impunea dispariia unor
suprafee sau detalii, care fuseser repictate incisiv, la 1914, de pictorul Dumitru Norocea. i reaprea o suprafa ori-
ginal degradat. Uneori, sfietor de degradat. Prin urmare, dispreau zone n care se repictase masiv, producndu-
se un fals. Soluia a fost s facem s convieuiasc toate straturile istorice, bine delimitate. Am cutat ns n
permanen s recuperm pictura secolului al XIV-lea, n maiestuoasa ei autenticitate.

Un tezaur formidabil: bisericile rneti


Biserica Uri restaurat
- O alt biseric-monument, cu o pictur extrem de frumoas, este cea de la Mnstirea Arbore, una dintre cele mai
frumoase din Moldova.

- Am lucrat i eu la biserica lui Luca Arbore, n 1974 i 1975. Am stat mult n preajma frescelor reabilitate de Drago
Coman, le-am studiat ndeaproape. Este o pictur unic n toat Moldova. O pictur, am spune astzi, de autor. Pictura
de la Arbore este o minune a picturii moldoveneti. Ea ne situeaz ntr-un fel de renatere moldoveneasc. Unde s-a
colit pictorul Drago Coman e greu de spus. Uneori, pictura lui te face s te gndeti la Renatere sau la un gotic
trziu. Este, n acelai timp, o pictur foarte personal, bine definit stilistic. Dominat de un tip angelic, diafan, ce se
regsete n toate chipurile.

- Care e locul picturii noastre bisericeti n Europa?

- Bisericile noastre sunt un ansamblu unic i fa de lumea bizantin, i fa de cea occidental european. La noi,
lumea romanic i gotic venit din apus, mpreun cu lumea bizantin, se interfereaz ntr-o form pe care n-o
regsim nicieri. n Romnia sunt pomenite bisericile din nordul Moldovei sau cele de lemn ale Maramureului, dar nu e
vzut niciodat ansamblul rii, Haegul, ara Romneasc, Banatul. O lume att de complex i pe care nu o poate
oferi nicio alt ar. Italia are Bizan i Antichitate, dar nu are o expresivitate a interferenelor de o asemenea vitalitate
i supravieuire n timp a "Bizanului dup Bizan", ca la noi. Romnia este un loc al interferenei culturilor unic.

- Avei vreo amintire special legat de toi aceti ani de restaurri?

- Am avut un parcurs foarte lung, care mi-a druit multe momente frumoase. O bucurie recent a fost salvarea bisericii
de lemn din Uri. Este o biseric monument istoric. Ca ea, sunt toate bisericile noastre rneti trzii, un tezaur
formidabil, cu care se ntmpl ceva straniu. Bisericile acestea dispar primele. Situate ntre arta popular i marea art
medieval, sunt considerate n afara "cii mari a istoriei". Dar ele sunt mrturia unei lumi vii, prin care noi am
supravieuit, atunci cnd n jurul nostru, o lume ntreag i schimba chipul. Cnd la rui sau n alte spaii ortodoxe, era
doar o art profund decadent prin imagine, lumea rneasc de la noi a nscut biserici excepionale. Ele vor disprea
primele i pentru c sunt cele mai multe din lemn. Trebuie s ne ocupm i de ele! n ce m privete, am profitat de
un moment bun. Arhitectul erban Sturdza lansase un proiect puternic i ambiios: 60 de biserici de lemn trebuiau
salvate. Iar biserica de lemn din Uri era ntr-o rn, se prbuea. Am vzut-o ridicat pe cricuri i restaurat brn cu
brn. A fost un eveniment extraordinar.

Omul lui Dumnezeu

Cupola de lumin
Hurezi
- D-le profesor, restaurarea presupune i credin? Trebuie s fie pictorul restaurator un "om al lui Dumnezeu"?

- Nendoielnic! Cnd lucrezi n spaiul eclezial, ca pictor restaurator condiia ta pentru a duce bine la capt ceea ce faci
este s ai credin i s fii un tritor al vieii bisericeti. Spun asta, pentru c restaurarea, aa cum o nelegem noi
astzi, pare un produs al lumii moderne, secularizate. O lume care se dorete eminamente tiinific, i n care pro-
blema restaurrii nu mai e o problem de credin, ea ine de tiin i de un tehnicism extrem de aplicat. Azi putem
rezolva probleme de conservare ntr-un mod de neimaginat cndva. Avem sisteme de investigaie care permit s vezi
printr-o camer multispectral ceea ce nu puteai s concepi c poi vedea cndva. Poi controla totul, poi prin analize
sofisticate i multiple, s intri n cele mai fine i punctuale locuri ale materiei picturale. Plus o ntreag tiin a ma-
terialelor noi. Dar acest tehnicism pur nu are nicio valoare dac nu e dublat i de o mistic, atunci cnd te afli ntr-o
biseric. E o problem foarte grea, cci tu ai de a face cu o ntreag teologie prin imagine. i din acest discurs de pe
pereii bisericii nu trebuie s lipseasc ceva. Ca restaurator, trebuie s-i refaci i unitatea i continuitatea. Dificil, de
multe ori imposibil! Aici e problema mare: contradicia ntre autenticitate, n viziunea restaurrii moderne, i
integritate, n viziunea teologal, care consider c imaginea trebuie s fie integral. Iar eu trebuie s refac aceast
unitate, fr s produc imagini false. Uneori, asta vine n contradicie cu dimensiunea metafizic a bisericii. Care tre-
buie i ea respectat. Pentru mine e ceva dramatic.

Adormirea Maicii Domnului


- Suntei i pictor, d-le profesor, membru al Grupului Prolog, care graviteaz prin pictur n jurul credinei. Cum ai
ajuns n Prolog?

- Pentru mine, ntlnirea cu Prologul, cu Paul Gherasim, cu Horia Patina, cu Mihai Srbulescu, cu Constantin Flondor a
fost un moment extrem de important, pentru a-mi gsi un drum. A fost tot un fel de exprimare prin imagini a unei
triri mistice, pe care am simit-o posibil n grupul Prolog. Am simit c pot s nu fac pictur bisericeasc i totui s
triesc foarte bine ca pictor cretin. n ultimii 20 de ani, experiena asta m-a ajutat foarte mult. i nu am renunat la
pictur, dei, acest model dual, restaurator-pictor, nu e recomandabil.

- De ce?

- Dac o s v ducei s vedei ce se ntmpl n lume la acest nivel, vei constata c restauratorii sunt restauratori.
Nimic altceva. Uneori, a practica pictura fiind i restaurator reprezint riscul unui eec! Pentru c lucrurile sunt despr-
ite. Se consider c subiectivitatea artistic insinuat n actul restaurrii prejudiciaz patrimoniul, n loc s-l ajute.
Este proiecia unei subiectiviti artistice care poate duce la decizii de-a dreptul periculoase din punctul de vedere al
restaurrii, al restituirii unui obiect n autenticitatea sa. Exist confuzia c a restaura nseamn a te confunda cu
pictorul care a realizat opera i a face i tu ntocmai. E cea mai mare eroare posibil n materie de patrimoniu. Aa c,
n ceea ce m privete, a trebuit s despart cele dou lumi. Asta, pentru mine, a nsemnat s rup substanial din tim-
pul picturii.

"De Crciun, m simt tot att de copil ca i altdat"


Scara de lumin
- Restaurnd biserici, v-ai apropiat mai mult de Dumnezeu?

- ntlnirea cu Biserica, n meseria mea de restaurator, m-a apropiat, fr ndoial, mai mult de Dumnezeu. Este un
parcurs asemntor medicinei. Un medic mplinete o misiune sacr, n opinia mea. Este n contact cu omul, cu trupul
i sufletul su. A ptrunde ntr-o biseric e ca i cum ai cunoate omul. Intri ntr-un veritabil cosmos, cu un spaiu
conceput ca atare. Eti n contact cu o materie care a fost construit cu un gnd de credin, iar asta nu-i puin lucru.
Faptul acesta se vede de la un capt la altul al unei ctitorii: de la zidrie, aa cum este ea pus, crmid peste c-
rmid, n soliditatea zidurilor sau n arcuirea bolilor, pn la imaginea pictural. S ai pictura, icoana, sub ochi, s o
atingi, s simi cum s-a nscut, creat ntru credin - toate te conduc n spaiul liturgic i n trirea mistic a bisericii.

- Suntem n postul Crciunului. Credei c abstinena i nsingurarea ne pot ajuta s ne lsm sufletul s triasc ple-
nar bucuria Naterii lui Iisus?

- Una e s fii singur cu Dumnezeu i alta e s trieti ntr-o nsingurare depresiv. Eu nu sunt adeptul nsingurrii de-
presive. Singurtatea cu Dumnezeu e altceva. Este o condiie a rugciunii nsi. Dar nsingurarea n sensul cellalt
este o ndeprtare de Dumnezeu. nsingurarea cu Dumnezeu, nsingurarea monahului, izolarea lui total este cu totul
altceva. Eu n-am ajuns la treapta aceasta i probabil c nu voi ajunge niciodat, pentru c existena este scurt i
puini sunt vrednici s urce toate treptele nevoinei.

- Mai simii splendoarea srbtorilor vechi?

- ntotdeauna! De de fiecare dat, Naterea Domnului este un eveniment, o bucurie mereu rennoit, pe care o trieti
n familie i n comunitate. i cnd trieti Crciunul n comunitatea Bisericii, eti n Biseric n mod autentic,
rememorezi la nesfrit o istorie care e imposibil s nu te emoioneze. Asta triesc eu, de fiecare dat. Cu o mare
bucurie. M simt tot att de copil ca i altdat.