Magia do Sigilo

Um sigilo um smbolo criado para uma finalidade especfica mgica.

Um sigilo geralmente composto por uma complexa combinao de vrios

smbolos especficos ou figuras geomtricas, cada uma com um significado
especfico ou inteno.

Baseia-se no fato de que, se voc conseguir atingir seu subconsciente com um

desejo, ele se manifestar de modo positivo, ou seja, se realizar.

Para enganar o subconsciente, o mago transmuta seu desejo em uma coisa,

um smbolo, e o lana em gnose para que este aja no real sensvel.

Possui muitas verses diferentes, principalmente em relao ao lanamento,

mas em sua maioria so validas.

O sigilo termo deriva do Sigillum latim, que significa selo, embora possa
tambm estar relacionada com a hebraica (significando segul palavra,
ao, ou um item de efeito espiritual).

Um sigilo pode ter uma forma abstrata e pictrica ou semi-abstrato.

O uso atual do termo derivado do Renascimento, que por sua vez foi
inspirada pelas tradies mgicas da antiguidade.

Em usos modernos, o conceito foi mais popularizado por Austin Osman Spare,
que publicou um mtodo pelo qual as palavras de uma declarao de intenes
so reduzidos em um desenho abstrato, o sigilo ento carregado com a
vontade do criador.

Como criar um Sigilo Mgico:

O primeiro passo para a criao do sigilo resumir seu desejo em uma frase,
de forma clara, sem muitos detalhes, como por exemplo: Quero dinheiro para
comprar meu apartamento at meu aniversrio em Janeiro de 2012, podemos
resumir esta frase para dinheiro para o apartamento.

Agora deve-se retirar as letras repetidas, espaos e acentos, resumindo a frase

para DINHEROPATM.

Essas letras ento devem ser dispostas de qualquer maneira, a fim de se criar
um smbolo elegante, agradvel ao magista.

O importante ter afinidade com o sigilo que cria, e no o fazer de qualquer

forma.

Pode-se retirar ou modificar o que se quiser no smbolo, primando a perfeio e

elegncia.

bom frisar que o smbolo no pode ter ligao nenhuma com o intento, j que
o objetivo da construo do sigilo tornar seu desejo algo palpvel e que
possa passar ao inconsciente sem ser percebido, de modo a modificar a
realidade em funo do desejo do mago.

No momento da especificao do intento, bom ser consciente dos meios para

obter o resultado desejado.

Dessa forma, alterar o intento de Quero dinheiro para comprar meu

apartamento at meu aniversrio em Janeiro de 2012 para Quero dinheiro
para comprar meu apartamento com o dinheiro da venda de meus livros at
meu aniversrio em Janeiro de 2012 pode aumentar a efetividade do sigilo.

H variadas formas de lanamento de um sigilo, porm a tradicional feita da

seguinte forma: enquanto visualiza o sigilo deve-se afastar da mente todo e
qualquer pensamento, principalmente em relao ao desejo e assim criar um
vcuo em sua mente, isso permitira que o sigilo passe do consciente para o
subconsciente de modo despercebido.

O lanamento pode ser feito junto com outras atividades como caminhadas,
relaxamento ou sexo, mais uma vez lembrando que a experincia pessoal
imprescindvel.

Aps o lanamento, o desejo e a expectativa de resultados devem ser

afastados da mente.

Evitar a ansiedade por resultados pode ser difcil, mas necessrio para que o
desejo se manifeste.

Crie um Sigilo para voc. Ele pode ser para prosperidade, proteo, dinheiro,
sade, amor
Lembrando que o Sigilo singular e pessoal, no se faz sigilo para outra
pessoa, nem para o bem e muito menos para o mal.

Pessoalmente j me deparei com vrios sigilos em portas de entrada tanto de

residncias quanto de empresas.
Postado por marguinha

O tempo chegou desceremos atravs da Espiral a dos Tempos.

O ponto central da espiral, tambm a do abismo do Conhecimento.

O abismo o caminho que os Adeptos almejam alcanar (devero

passar) a Grande Cidade das Pirmides.

Adentrando-nos nesse reino infernal e, caminhando em espiral,

poderemos alcanar a capital do reino para alguns, Infernal.

E esse reino representa (pode representar) a total reestruturao do

sistema.

Para tal necessrio que superes as dualidades e te tornes um Mestre.

 O Mito da descida, o caminho. Aquele em que todos, no seu percurso,
rumam ao interior do grande ciclo e, logicamente, iniciaro (tomaro em suas
mos) o outro.
So muitos os que nos seguiro.

Est escrito, nos muitos Livros e tal pensamento, patente nas muitas
culturas: uma nova Era surgir!
Os calendrios esto mortos.

Outros sero adoptados.

Outros.

Estruturados noutras frequncias. Noutros ritmos.

Os dos Tempo.

Os que provocaro uma outra ordem mental. A que nos convidar seguir
a harmonia:

A da natureza

A da mente

A dos ciclos (solar lunar)

Reordenaremos a nossa mente.

Valorizaremos o fluxo do calendrio lunar, sua tradio inicitica.

Somos os filhos das bruxas e magos que a cristandade no conseguiu

queimar nas suas fogueiras.

Estamos vivos e reivindicamos o regresso da Grande Roda do Ano com

seus sabat e festividades lunares.

Reivindicamos as prticas da Bruxaria tradicional. A grande FESTA. Uma

sociedade humanizada onde a criatividade e a liberdade so a grande chave.
Reivindicamos a absoluta liberdade. A liberdade una. um todo.
 A liberdade ! a liberdade parcelar no o !
A liberdade e a criatividade irrompem. Espontaneamente.

No h (no pode haver) parcelas de liberdade.

H, to s Liberdade.
a Liberdade que desejamos. Que reivindicamos.
Quando as estrelas estiverem alinhadas eles voltaro para destruir o
mundo. Os Antigos transportam consigo os nomes esquecidos e traro, de
novo, os poderes negados ou adormecidos.
Os poderes que residem no nosso interior os quais no damos
conta
Eles voltaro aos altares.
E Eles destruiro os altares.
A liberdade ser reconquistada aos tiranos A Grande rvore ser o
nosso trono
*
posted on 13 de Maro de 2016
by juan affy
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O Livro de Babalon (ou do ressurgir da deusa do paganismo)

Disse-me Babalon:
1. precisamente, sou eu, BABALON.
2. e este o meu livro. o quarto captulo do Livro da Lei. e
completando o Nome, pelo facto de Eu ser a sada de NUIT e HRUS, a
irm incestuosa de RA-HOOR-KHUIT.
3. sou BABALON. e o TEMPO o dos loucos.
4. chamaste-me maldito e bem-amado. chamaste-me louco.
5 a 8. (lacuna desaparecida ou, provavelmente, perdida)
9. e fica a saber que Eu, BABALON, me tornarei carne e voltarei.
serei uma entre os homens.
10. virei como um fogo pendente, como uma cano fora da Ordem,
um trompete soando por entre trios os do julgamento. tornar-me-ei
bandeira frente aos exrcitos. todos.

11. reunirei as minhas crianas em meu redor, porque O TEMPO

meu.
 12. esta ser a forma que tomarei quando da minha encarnao. mas
ateno!
13. tu me oferecers tudo. tudo o que fores e tudo o que poderes
em meu altar. tu sers o atingido pelo sentido e sers proscrito e
amaldioado. tornar-te-s errante e solitrio em espaos abominveis.
14. arrisca. sim. porque eu no pedi a ningum e ningum pediu a
algum. os outros so vazios. porm, tu o quiseste.
15. saibas tu, que eu me cheguei a ti antes de ti e tu, o grande
senhor, e eu a donzela cada. Ah! que cega a insensatez.
16. depois apenas a loucura, porque tudo vazio. assim ser e
assim tem sido. tal como tu que queimaste tudo para l de ti.
17. sim. virei de novo e tomarei a forma que tu adivinhas. a forma do
nosso e vosso sangue.
18. o nosso/meu altar est composto, poders roub-lo.
19. o perfume que invade o ar do templo de sndalo e a tnica, que
envergars, ser verde e dourada. sobre o altar, a minha taa, o livro da
nossa Ordem e a tua adaga.
20. uma chama que se vislumbra.
 21. h um sigilo. o da devoo. e que o sigilo seja consagrado, para
que se torne verdadeiro, para que seja afirmado nos nossos dias todos.
jamais serei esboada nos teus canhenhos de mago. o teu amor, apenas a
mim ser dedicado. corre em busca da moeda de cobre cujo dimetro se
mede em trs polegadas no campo azul. sim. a grande estrela dourada
sou eu: BABALON.
22. este o meu talism. vai e consagra-o com os nossos supremos
ritos. o da palavra e o do clice consagrado a mim BABALON.
23. ao responderes minha chamada, tu sabers que fazer. entoars
todas as canes de amor que sabes e a mim as dedicars. depois
procurar-me-s no Stimo Vento.
24. vivemos o tempo prescrito. jamais poders procurar o fim,
porque eu te guiarei como s eu posso guiar os meus cultiva a verdade.
no seria exigir demais que eu fosse tua amante e te dominasse? no.
porque eu sou precisamente a tua amante e te domino porque EU SOU.
25. providenciarei o meu receptculo, quando e onde no te direi.
no me sigas. no me chames! deixa-me que te anuncie. to pouco o
perguntes. mantem-te no silncio.
26. este meu receptculo dever ser perfeito. e esse ser o modo. o
meu. o da minha perfeio.
27. trabalha. o ciclo de nove luas.
28. a obra de Astarte, o da msica e das festividades, comporta
vinho e todas as artes. tambm as do amor.
29. que a BABALON seja dedicada e consagrada com sangue sobre
sangue, com o corao sobre o corao, com a mente sobre a mente
um ser vontade, nenhum o ser sem o crculo, tudo a mim ser
dedicado.
30. ela, vaguear no bosque enfeitiado, protegida na grande Noite
de Pan e, tomar conhecimento de todos os mistrios do Bode. da
Serpente. das crianas que se escondem no longe.
 31. providenciarei, como apangio, o local e as bases materiais. e
tu, dos teus olhos, verters lgrimas de sangue.
32. ser isto impossvel, entre dois mundos o da matria e o do
esprito? no. para mim o grande xtase. a agonia do silncio nada
dirs porque a nossa palavra indizvel. no entanto Eu estou. estou em ti.
Eu sou a fora e tu a ters porque a alcanars de mim.
33. prepara o meu livro para instruir os que viro para a grande
Ordem. tu os ensinars. a nossa Ordem, tu sabes, ter capites e adeptos.
e todos nos serviro. me serviro. isso. seguirs a grande peregrinao
negra e no regressars. o tempo de avanar. sempre.
 34. o teu trabalho ser consumado de acordo com a minha voz e a
minha voz tocar o teu corao. o livro ser o teu guia, nenhuma outra
instruo ser visvel.
35. que seja ela (a tua guia nos escritos) a sbia, a segura e a
excelente.
36. que ela saiba: que meu caminho no est nos caminhos os
solenes, ou os mais racionais, mas no caminho da liberdade selvagem da
guia, o caminho tortuoso da serpente, o caminho oblquo do factor
desconhecido e inumervel.
37. eu sou BABALON. ela minha filha. a nica filha, no haver
outra como ela.
38. em Meu Nome ter ela o poder, todos os homens e todas as
coisas. as mais excelentes. e ter os reis, os capites e todos os segredos
sob seu comando.
39. os primeiros servidores sero escolhidos em segredo um
capito, um mentiroso, um agitador, um rebelde
40. chama a minha filha e Eu virei. at ti. sers inundado pela minha
fora e pelo meu fogo. pela minha paixo e meu poder, que te cercaro e
serviro de inspiraro. e a minha voz ser a tua voz a que julgar todas
as naes.
 41. ningum te resistir porque tu s quem amo e tu me amas. e,
ainda que me chamem meretriz, prostituta, desavergonhada, falsa, m,
tais palavras sero pronunciadas como sangue em suas bocas, como p.
42. ento as minhas crianas te conhecero, te amaro isto vos
libertar.
43. tudo est nas tuas mos: todo o poder, toda a esperana, todo
o futuro.
44. houve quem viesse como homem. ao ser fraco, falhou.
45. houve quem viesse como mulher. foi estpida, falhou.
46. mas tu ests para alm de homem e da mulher, a minha estrela
est em ti. tu a utilizars.
47. a tua hora soar no relgio de meu PAI. Ele preparou um
banquete, um Leito de Npcias. Eu serei a Noiva. a designada desde
sempre e isto estava escrito T.O.P.A.N.
 48. aproxima-se a hora da nossa natural encarnao. tu s o adepto
crucificado na minha morada.
49. as tuas lgrimas, teu suor, teu sangue, teu amor, tua f provaro
o que foi escrito. Ah! Eu te absorverei como se fosses a taa que o
meu corpo. o corpo de BABALON.
50. no cedas. tu e Eu cobrir-nos-emos com o primeiro vu e
falaremos por baixo da dana das estrelas.

51. no cedas. tu e Eu cobrir-nos-emos com o segundo vu no

momento em que Deus e Jesus sero golpeados com a espada de
HRUS.
52. no cedas. tu e Eu cobrir-nos-emos com o terceiro vu, e as
ondas do mar infernal sero infestadas pela nossa beleza.
53. por ti caminharei ao largo, atravessarei as labaredas do Inferno,
ainda que minha lngua se venha a calar irremediavelmente.
54. deixa-me contemplar-te nu a coberto da luxuria. deixa-me
contemplar-te como gosto, ouvindo a tua voz num grito pronunciando o
meu nome.
 55. deixa-me receber o teu corpo todo dentro da minha Taa para
que possa atingir o clmax que se sobrepe ao clmax, o prazer que se
sobrepe ao prazer.
56. ento, conquistaremos a morte e todos os Infernos juntos.
57. ento, a terra ser minha.
58. sim. tu fars a Peregrinao Negra.
59. sim. sou mesmo EU, BABALON e EU, SEREI LIVRE. tu o louco,
sers tambm livre do sentimentalismo. porque serei Eu a tua rainha e tu
me seguirs, para que possa sentir teu nariz nas minhas ancas?
60. EU SOU BABALON, sim. o MEU TEMPO chegado. e este o
meu livro. o que o meu adepto preparou. este o livro de BABALON.

61. sim. o meu adepto completou a sua Peregrinao Negra. e ele

ser amaldioado porque esta a natureza do caminho. ele publicar a
palavra secreta dos adeptos. a que lhe foi dada a conhecer num sonho. e
isto apenas um apndice o qual resume o meu Livro. e eles (os outro)
lhe gritaro: louco! mentiroso! bbedo! caluniador! prevaricador! e ele
apenas questionar: no estais vs contentes por tomar conhecimento
da magia?
62. no h outro caminho. heis-nos chegados dcima-primeira
hora.
63. o selo de meu Irmo repousa sobre a terra e o seu Avatar
encontra-se sua frente. o trigo foi debulhado. as uvas pisadas e nada
cessar at que a verdade seja revelada pelo ltimo dos homens.
64. e tu que no aceitas e tu que podes vislumbrar o alm, alcancem
com as vossas mos as minhas crianas e ceifem o mundo. est na hora
da colheita.
65. congreguem-se em covens como nos velhos tempos. o nmero
dos congregados onze porque esse tambm meu nmero.
congreguem-se frente ao pblico, num grande festim onde a msica e a
dana sobejem. congreguem-se em segredo. mantenham-se nus e
desavergonhados e regozijem-se por se afirmarem em meu nome.
66. elaborem os vossos feitios seguindo o meu livro. pratiquem de
forma secreta para atingir o feitio supremo.
67. a elaborao da imagem, a poo e o charme prossigam o
trabalho da aranha e da serpente. prossigamos o nosso percurso aos
poucos e calmamente no escuro. este ser o nosso trabalho.
 68. aquele que ama no odeia, o que odeia teme permitam-se
provar o medo.
69. esta a forma, a nossa estrela, a estrela que nos queima com
seu divino brilho. oh! lua! lua feiticeira
70. tu o secreto, tu o pria, tu o amaldioado e desprezado, tu
mesmo que te congregaste em privado e, h muito, nos meus ritos ao
luar.
71. tu o liberto, tu o selvagem, tu o indomvel, tu que caminhas sem
esperana.
72. v, meu irmo v e quebra o mundo como se fora a noz que te
alimenta.
73. facto. meu Pai construiu uma casa para ti e minha Me
preparou-nos o Leito Nupcial. Meu Irmo confundiu os nossos inimigos.
74. Eu sou a Noiva designada. v! vem cumprir as nossas npcias
vem. agora!
75. o meu prazer o prazer da eternidade, o meu sorriso como a
gargalhada de uma bbeda, duma prostituta no leito onde atingir o
xtase.
76. os teus amores todos so sagrados. regozija-te com eles em
liberdade e, em meu nome.
77. coloca a minha estrela nas tuas bandeiras e prossegue o teu
caminho com prazer e com um sorriso vitorioso. ningum te negar, e
ningum te passar. confia na Espada de meu Irmo e invoca-me, grita o
meu nome nas tuas convocaes e ritos, pronuncia o meu nome no teu
leito de amor e, nas batalhas que travares em meu nome O MEU NOME
BABALON,
todo o poder te ser dado!
___________

texto de Jack Parsons (traduo e adaptao para portugus em

processo)
*
posted on 7 de Janeiro de 2016
by juan affy
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 os mercadores procedentes dos mais longnquos pases, oferecem-nos, no
paraso, produtos exticos de todo o tipo
frescas frutas e verduras que, com esmero, os cozinheiros prepararo para
nosso repasto
recuperaro as antigas receitas, as que as tribos de antanho j cozinhavam
quando dos seus ritos ao Sol
jias e finas sedas embelezaro nossos corpos
mgicos, actores, e marionetistas exibiro os seus melhores momentos de
criatividade
poetas e msicos convertero a viagem ao grande sabat num encantador
passeio
e
pronto,

esta introduo ao canhenho de notas do nosso irmo, podemos ficar por

aqui. ainda que muito mais pudesse ser dito,
porm, devido ao adiantado da hora

deixamos este espao em branco para vossa reflexo

porque o silncio e a alvura do papel so, talvez, dos melhores signos da

alegria

claro que sim

 o autor destas linhas, um dos guerreiros que no nos deixa esquecer
que a principal fonte de energia somos ns prprios a sua obra tem
despertado uma intensa emoo em toda a irmandade

que os deuses velem por ele

S S

sabemos que
toda a verdade relativa
e
que o de antes volta a tornar-se presente graas ao
rito .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
e
regressamos sempre
dominados pela ansiedade de saber
decifrar o oculto

h sempre
algo que se nos escapa
de que necessitamos
e .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..introduzir
o_fascnio_no_campo_de_manobras
aglutinao .
pr
do lado de .
do lado de . pr
aplicaes .
e
os objectos
ao tocarem-se transmitem o seu significado .
suas
estratgias de composio .
fragmentos .
adio
versus subtraco .
um
processo
de agregao contnua de materiais,
que de
forma
tctil se fundem .

na acumulao .
na substituio ..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
 .. e
o louco a
lmina que abre e fecha o livro (o alfa e o omega)
ele a transgresso ao estabelecido
no numerado
o louco
aquela parte de ns
bastante sbia para se extasiar diante do mistrio da criao
e
bastante audaz para se lanar aventura
o louco
conforma-se com uma nova forma de viver a noite
e
tudo comeou um dia
muito antes de terem nascido os deuses

.
.
.
.
.
.
.

*
posted on 28 de Novembro de 2015
by juan affy
filed under anarkus, magus dramaticus, poeticas
tagged as aces, anarkia,conhecimento, kaos, magia,tavira
 chaosophia
Manly P. Hall Collection of Alchemical Manuscripts, 1600
*
posted on 4 de Janeiro de 2015
by domadordesonhos
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 ZOS VEL THANATOS

o sistema de bruxaria de Austin Osman Spare aUnificao. uma

unificao entre Arte e Magia que opera no campo da esttica e cujo objectivo
o auto-conhecimento do Gnio Criativo. este progresivo auto-conhecimiento
solta-se e percorre o caminho da encarnao do Sonho Primordial que se
relaciona directamente com o Divino Artista.
 o sistema de bruxaria de Austin Osman Spare, denominado, tambm,
de Culto do Zos-Kia est relacionado, fundamentalmente, com o Desejo. todo
o Desejo. e no sonho que qualquer pessoa transporta no seu Ser Interior. e tal
sonho pode ser materializado ou (segundo o mago): feito carne como a
verdade viva em sua experincia e mediante um mtodo especfico de
bruxaria chamado Ressurgimento Atvico. o ressurgimento de atavismos
processado por mtodos onde o cumprimento do desejo no alheio. tal
processo implica o envolvimento da interaco da vontade, o desejo e o credo
em liberdade e ao acaso.
 segundo o dicionrio um atavismo :
1.- um fenmeno de herana descontinua, pela qual um descendente
apresenta caractersticas de um antepassado que no se revelaram ou no
estiveram latentes nas geraes intermdias;

2.- regresso a um estado mais primitivo;

3.- tendncia a imitar ou a manter formas de vida, costumes, etc.,

arcaicas.

neste contexto um Atavismo ser tudo aquilo que implica contedos

subconscientes e profundamente enraizados mas esquecidos ou, ainda,
perdidos nas profundezas da mente que podem constituir recordaes ou
memrias ancestrais (tanto relativas a reencarnaes passadas como a nveis
de conscincia pr-humanos). usualmente apresentam-se sob formas semi-
bestiais e transportam consigo contedos emocionais mui prximos do
dito terrvel, para a conscincia mundana quando confrontados com essa
realidade. daqui surgem, naturalmente, as lendas dos espritos familiares das
bruxas e os mitos que se referem a homens que se convertem em
animais(licantropia). da as tcnicas ritualistas de identificao como o caso
do colocar mscaras de animais na maioria dos sistemas chamnicos e
mgicos da antiguidade. exemplo disso, sero os ritos do Antigo Egipto.

a tcnica da obsesso induzida por processos mgicos que Spare usou para
materializar o sonho inerente, baseava-se na busca e na concentrao no
desejo. e o desejo era representado por um smbolo, o qual seria (deveria
ser) o sentido ou o estar vivo e, por conseguinte, potencialmente criativo
atravs do acto espontneo da vontade magnetizada.
Spare utilizou trs metodos para despertar os extractos de memrias
subconscientes: o sistema de sigilos, o alfabeto do desejo e a utilizao de
smbolos sensveis.
 desenho automtico

no sistema de sigilos, Spare condensava o seu Desejo numa frase curta.

posteriormente apagava (dessa frase) todas as letras que se repetiam. quando
a frase estivesse minimizada (quando a frase do desejo estivesse reduzida ou
limpa) compunha um grifo ou sigilo com a combinao das letras resultantes,
depurando o desenho segundo a suaArte. o smbolo resultante no devia
sugerir, de forma alguma, a natureza de seu Desejo.
no Alfabeto do Desejo cada letra representa uma sensao pensante,
um conceito esttico, um principio sexual localizado nos estratos de memrias
ancestrais apropriadas sua forma e natureza. Spare observou certas
correspondncias entre os movimentos internos do impulso sexual e as formas
externas da sua manifestao em smbolos, sigilos, ou letras simples
representadas e carregadas com a sua energia. Spare utilizou tambm este
alfabeto para criar imagens elementares ou chamar os espritos de outras
esferas.

os Smbolos Sensveis podiam ser utilizados para a profecia e

adivinhao. introduzindo o sigilo adequado no subconsciente, o mago seria
capaz de pensar por si mesmo. se o sigilo tivesse uma pregunta que se
referisse a algum acontecimento futuro, criava a partir da sua prpria
sensibilidade uma verdadeira imagem criativa imprimindo a, as partes
simblicas. se estivesse correctamente construdo e sem elementos suprfluos,
os quais viessem a poder criar ramificaes inteis, provocaria o nascimento da
prpria verdade ou resposta, uma vez que cada pergunta continha, de alguma
forma, a resoluo ou a prpria resposta.

Spare considerava que, para que esta linguajem mgica viesse a ser
verdadeiramente eficaz, cada individuo devia desenvolver a sua prpria
estrutura de alfabeto e que, a partir do subconsciente ou atravs de sonhos ou,
ainda, por meio da escrita automtica criasse o seu mtodo um pouco como
os actuais artistas de vanguarda: em processo e progresso. considerava,
tambm, que os fracassos no que concerne adivinhao, se devem ao facto
de que o operador nem sempre pode conectar ou vincular a mente
subconsciente com a mente consciente atravs do simbolismo tradicional que
nos proporciona certos mtodos adivinhatrios.

para ele, em exclusivo, Spare criou um baralho de cartas chamadoArena

de Anon, que consistia numa sequncia de figuras magicas variaes do
seu Alfabeto do Desejo. quando os visualizava intensamente, estes podiam
excitar o subconsciente e surgia (segundo ele) uma ou vrias imagens
concordantes com a natureza do sigilo. todavia, para que tal sigilo tivesse xito
era importante esquecer deliberadamente o objecto de desejo, uma vez que
no sendo assim aconscincia desvirtuaria todo o processo. e isso, impedia a
sua livre materializao e logicamente expresso. para ele havia que vazar
a mente de tudo, excepto do sigilo. e este, elaborado de tal forma que nos
conduz directamente Mistica de Zos e do Kia.

no Livro do Prazer, Spare define Zos como sendo o corpo do ser

humano (na sua totalidade). ou seja, tudo aquilo que encarna e se manifesta
o ego cognitivo e perceptivo, O Corpo considerado como unidade. da o
simbolizar graficamente como uma mo.

o smbolo complementar Kia o Eu atmosfrico, a absoluta liberdade

que ao ser livre suficientemente poderosa para ser encarada como
realidade. a Fonte nica de toda e qualquer manifestao e a Verdade
nica por detrs de todas as iluses, aEnergia Primria, o Vazio. o Kia
representado simbolicamente como um Olho.

a manipulao da Mo e do Olho, smbolos do intercmbio Falo e

Vagina, provocam a conscincia do tacto e do xtase na viso, o Zos e
o Kia so portanto instrumentos da sensibilidade. so uma viso que
exprime o fundamento da Nova Sexualidade que Spare desenvolve com o
objectivo de formar uma arte mgica, a arte da sensao visualizada. a que
proporciona chegar unidade cada um com todas as sensaes. ou seja:
cada um capaz de transcender as polaridades duais da existncia atravs da
aniquilao da identidade separada por mecanismos que nos levam Postura
da Morte(Thanatos).

a Mo simboliza a Vontade Creativa e o Olho Desejo/Imaginao. e, no

ponto mdio de contacto entre esta corrente activa de vontade e a corrente
passiva, a da Imaginao, nasce o conceito de Nova Sexualidade.

a Nova Sexualidade, no sentido que Spare concebeu, no a

sexualidade das dualidades positivas. ser antes, o Grande Vazio, o vazio
do Negativo o Olho de Potencial Infinito. a Nova Sexualidade,
simplesmente, a manifestao da No-manifestao, o nem-uma-coisa-nem-
outra ou a entrada no vazio entre dois pontos.

o mecanismo da Nova Sexualidade baseia-se na tese da dinmica

da Postura da Morte, uma frmula desenvolvida com o propsito de
materializar todo o potencial negativo em termos de um poder positivo. no
antigo Egipto a mmia foi a imagem dessa frmula e a simulao por parte
do Adepto do estado morte nos inmeros ritos tradicionais incluem um
total silncio de movimento uma pausa nas funes
psicossomticas. Desejo, Vontade Energtizada e Obsesso, so chaves da
manifestao sem limites de qualquer forma e de qualquer poder que esteja
latente no Vazio. a sua frmula pois a Postura da Morte.

a Mulher Universal o Todo Prevalecente a que Spare frequentemente

alude, simblico neste conceito o da Nova Sexualidade e o qual
transcende a prpria dualidade. ela o smbolo dapolaridade perfeita que se
resolve no interior do Nada. o Desejo Potencial e Primordial. um desejo
sempre disposto a irromper espontaneamente de forma a converter-se
no nosso ltimo credo ou crena. o nico factor constante da nossa
mutabilidade, a Mulher Primitiva a que simboliza o Desejo de unio com
o Todo (desde o nosso ego consciente at totalidade ou, se o
entendermos, desde o Zos at ao Kia). ao ampliar o sentido de querer abarcar
o Todo, podemos perceber o sentido do Eu em si mesmo. entender-se e,
finalmente, Ser. ser (Kia). pode, ainda, estar representada em formas como a
da Deusa, da Bruxa, da Mulher Primitiva ou em conceitos abstractos como o
sexo, o desejo ou qualquer emoo inconcebvel. todas estas representaes
so, sem dvida, o que Spare denomina credo ou crena livre e estas
ferramentas so teis temporalmente para o Kiasta. porm devemos advertir
que o familiar produz fadiga e esta leva-nos indiferena e esterilidade.
assim sendo, em ltima instncia, h que evitar que estes credos ou crenas
se quedem enquistados por formas particulares e cheguem a ser familiares, j
que a familiaridade conduz desvitalizao, preguia e a atitudes
convencionais (entenda-se no criativas).
Spare concentrou o tema de sua doutrina no Credo da Afirmao de
Zos vel Thanatos.
Creio no corpo agora e siempre porque sou a Luz, a Verdade, a Lei, o
Caminho e nada encontrar nada salvo atravs do seu corpo. No os ensinei o
caminho eclctico entre os xtases; aquele modo precrio e funmbulo?
Todavia no o conseguiste, por cansados e temerosos. Despertai! No vos
deixeis hipnotizar pela triste realidade em que acreditais e enganais. Uma vez
que a Grande Mar a da mudana chegou. A grande Campainha soou. Deixai
que outros esperem a imolao involuntria, a forada redeno to certa para
muitos apstatas da Vida. Neste dia, vos peo que procureis na vossa
memria, porque grandes unidades se aproximam. O Incentivador de todas as
memrias s tu. A tua Alma. A Vida , to s, desejo. A Morte reformulao
Eu sou a ressurreio Eu, que transcendo xtase por xtase, meditando na
Necessidade de No Ser no Auto-Amor
o Credo altamente tcnico de Zos-Kia resume-se a poucas
sentenas:
nosso Livro Sagrado, o Livro do Prazer. nosso Caminho, oCaminho
eclctico entre xtases; aquele caminho precrio e funmbulo.
nossa Deidade, a Mulher Todo-Prevalecente. (e eu me extraviei com ela, no
percurso directo). nosso Credo, o Corpo Vivo.(Zos): (digo-vos de novo: este
 o vosso momento de realidade o corpo vivo). nosso Sacramento,
os Sagrados Conceitos Intermdios. nossaPalavra, no importa no
necessita ser. nossa Eterna Estncia, o mstico estado de nem um nem
outro. o Eu Atmosfrico. (Kia).

a nossa Lei, Violar todas las Leis.

(traduo livre a partir da verso francesa por: manuel de almeida e

sousa)
*
posted on 3 de Junho de 2014
by domadordesonhos
filed under magus dramaticus
tagged as bruxaria, kaos, magia,spare
 Austin Osman Spare, artista plstico britnico (1886-1956), foi, segundo
ele mesmo, iniciado por uma velha feiticeira, tendo ficado para a histria da
magia como motor daquilo a que se convencionou chamar Magia do Kaos.
Era um homem de aco, simultaneamente artista e mago. Sendo talvez o
primeiro da nossa era a lanar-se no processo mgico experimental a que
alguns designam por Tcnicas de Magia Grfica, cria os primeiros Sigilos
os seus desenhos e pinturas so reflexo disso -, conseguindo, segundo os seus
contemporneos e seguidores, ptimos resultados.
A sua obra plstica vasta, mas os seus estudos mgicos encontram-se pouco
divulgados entre ns. De realar, do seu conjunto, O Livro do Prazer, as suas
notas sobre a Escrita Automtica, que os dadastas e surrealistas
aprofundaram, e o testemunho, passado por terceiros, sobre o Alfabeto do
Desejo. Todas as suas obras ou anotaes mgicas esto impregnadas de
smbolos mgicos e de uma ideia base:Qualquer um pode criar os seus
prprios smbolos e talisms mgicos. Um pouco como voltando aos
surrealistas a poesia feita por todos E a magia, analisada por esta
perspectiva, , obviamente a da potica.
Podemos afirmar que a arte de Spare reflecte desejo, o seu desejo. E esse
desejo, pouco transparente ao olhar menos atento, j um signo mgico um
Sigilo.
Em cada um dos trabalhos que realizou desenhos ou pinturas os Sigilos
esto presentes. Estud-los (o que no constitui uma tarefa fcil) estudar as
suas tcnicas de conquista dos objectivos que visava enquanto mago.
Spare tornou-se membro da Golden Dawn, tal como Aleister Crowley com o
qual privou e do qual divergiu posteriormente. O artista-mago ultrapassou os
conceitos mais ortodoxos de ocultismo, centrando-se em todos os aspectos do
que se convencionou chamar criao, mas tambm em actos de destruio,
provocao e diverso mgica/potica. Pondo em jogo elementos como a
magia, a cincia e a arte, consta, porm nunca haver cado na armadilha de
levar as suas experincias demasiado a srio.

Falar de Sigilos tambm falar do artista e mago Austin Osman Spare. Da

esta pequena introduo sobre essa figura mpar que marcou o sculo XX
numa rea mais do que controversa.
 CONSTRUO DE SIGILOS
A construo de um Sigilo passa, antes do mais, por um processo
mgico. uma tcnica mgica O Sigilo um smbolo, um signo que reflecte
um desejo de quem o estrutura. Mas ser tambm um possvel talism. E,
igualmente, um segredo expresso pelo seu construtor, consciente do objectivo
que possui. Para isso o construtor dever, antes de mais, escrever o seu
desejo de forma clara. Em seguida, construir a imagem grfica desse objectivo.
O percurso posterior implica dar poder ao smbolo e esquecer tudo o que foi
feito.
Complicado? Passemos ao percurso:

1. Ao expressar o seu objectivo por escrito, o construtor dever ser

claro. Desejos simples, frases simples e objectivas. Ex: Vou ganhar a lotaria
esta semana. Considerando-a como base do Sigilo, passar ao ponto seguinte;
2. A frase, objectiva, clara e simples, reflecte um desejo: ganhar a lotaria.
Uma postura afirmativa: Vou. Um momento: Esta semana. Cortar agora as
letras que se repetem. Aps o corte, verificar que restam as letras v, u, g, h, l,
i, m. Se preferir trabalhar com maisculas, teremos: V U G H L I M;
3. Com estas letras V U G H L I M far um desenho grfico, como o
exemplo dado na figura que se segue, e uma sentena (palavra(s) mgica(s)),
a qual poder vir a ser alvo de um acto voclico emitido pelo aparelho fonador
do construtor. Ex.: VUG LHIM. Temos, portanto, um sigilo construdo (figura
1), e duas palavras mgicas que poderemos vocalizar repetidamente at que
percam todo o significado que lhes imprimimos inicialmente.

figura 1
 Da sobreposio das letras resultou uma imagem grfica. Essa imagem
ser um dos possveis exemplos dum sigilo que exprime o nosso desejo e que
ter, agora, de ser carregado.

1. Carregar um sigilo dar-lhe vida, vida mgica poder.

E como dar poder ao smbolo?

Enviando a imagem para o inconsciente
H processos vrios para atingir um estado mais receptivo ao acto. Os
alquimistas defendiam o contacto amoroso isolado ou seja, consigo prprios.
Por esse processo entravam em estados simpticos com o seu inconsciente.
Certos rituais que envolvem a dana e o ritmo podem provocar estados
similares, criar momentos mgicos relevantes. O importante, de facto, criar
um momento nosso. Porque somos ns, segundo Spare, a fonte de toda
magia. Desta forma, criamos uma barreira contra quaisquer intromisses e
mais facilmente acreditaremos no acto em que estamos envolvidos. No tendo
de acreditar cegamente no Sigilo, jamais, porm, se poder pr em causa o
seu poder.
Em sntese: h que produzir a mudana. Porque a mudana , com efeito, a
essncia da Magia. Quando atingido o estado de xtase, pelo processo
escolhido, deveremos, assim, olhar fixamente para o desenho e imagin-lo
dinmico e poderoso brilhante.
durante o xtase que h que esquecer o significado da imagem. Esta a
fase que levanta mais dificuldades, mas teremos que, a partir dessa altura, v-
lo como um smbolo de poder. S isso.
Uma nota mais: esqueamos o acto. No interferiramos. Preocupemo-nos
apenas em cumprir as etapas estabelecidas de forma criativa, logo livre.
Depois do xtase e de um olhar fixo no Sigilo, sentiremos o tal poder.
Passemos ento toda esta energia para o smbolo.

UMA EXPERINCIA EM PROCESSO E PROGRESSO

Da reflexo sobre processos de encantamento e de actos de criao,

executados por operadores estticos contemporneos, conclumos que o acto
mgico e o processo de criao artstica esto muitas vezes em jogo, que
jogam entre si. O rito est presente e a cumplicidade existe. Melhor: cada uma
delas explica a outra e as duas so j, em si, uma unidade visvel.
Enquanto actuante no acto pictrico ou performativo, o artista , desde logo,
um mago. Um sacerdote que preside ao acto. O balbuciar palavras ou o grit-
las no percurso da aco fazem parte da pesquisa de um acto de conscincia
respiratrio e do aparelho fonador. Busca do tal xtase. O performer, no rito,
um mago que ter de manipular o todo para cativar os seus fiis e, enquanto
mago, ter de saber libertar-se das mscaras que o cobrem voltar-se para os
deuses.
O actuante, nestas aces, desenvolve uma sigilao no e do espao.
Desenha Sigilos em processo e, em progresso. Desenvolve, por vezes de
forma inconsciente, tcnicas de magia onde os vrios Sigilos dispersos no acto
so usados para representar a sequncia da aco ou as mais complexas
imagens que espelham a sua inteno.
Segundo historiadores e antroplogos os homens das cavernas desenhavam,
j, smbolos geomtricos ou at mais complexos, onde exprimiam os seus
desejos. Por exemplo, uma boa caada. As imagens, neste caso, so j um
alfabeto de desejo, so ou sero os Sigilos dos nossos ancestrais. Tambm
Spare ele se preocupou em criar o seu alfabeto prprio o Alfabeto do
Desejo. E, com esses smbolos por si criados, desenvolveu a sua tcnica
mgica.
Para mim, a aco performntica regida por movimentos secretos e
processos invisveis, compostos pela precariedade do instante e imbudos de
certo automatismo que no resvala, no entanto, para l da razo. O seu
aspecto mgico tem em conta que o movimento do corpo poderoso e
suficiente para evocar algo que est para alm dos nveis do consciente. Os
sentidos so, tambm eles, evocados com propsitos que os transcendem. ,
portanto, um trabalho em processo que rompe, na necessidade de dilogo
entre linguagens estticas um novo territrio, o territrio do nada.
E o nada, o vazio, que nos interessa pelo seu poder. Pela capacidade que
tem de transmitir o desejo sigilado no acto na aco.

Este trabalho com signos e smbolos mgicos em progresso, leva-nos a

campos de aco vrios. consulta de outras experincias e ao
desenvolvimento de aces estticas ou mgicas. Muitos so os projectos ou
aces no campo esttico onde o lado mgico est presente. Para no ir alm
do nosso Portugal, limitar-nos-emos a referir nomes como os de Antnio Maria
Lisboa, Fernando Pessoa, Almada Negreiros e Ernesto de Sousa bem como
tantos outros, ainda vivos ou j desaparecidos.
O fenmeno recente web est repleto de informao nestas reas. Umas
mais, outras menos credveis. A especulao neste campo vasta, muitos so
os curiosos que se aventuram ou dizem que se aventuram nestes campos.
Nos finais do sculo XX assistimos ao aparecimento de seitas ditas satnicas
que, tambm elas, se envolvem em experincias na rea do kaos e exploram
os potenciais dos Sigilos. Na minha ptica, o satanismo , porm, um absurdo.
E porqu? Pela simples razo de que Sat no passa de um mito ligado ao
cristianismo. E, se o objectivo pr em causa a figura de um deus (no caso, o
dos cristos), cultivar o seu oposto ser afirmar a existncia desse mesmo
deus.

Da experincia satnica
Li, numa das muitas digresses que fao net fora, um texto curioso sobre
sigilos inscritos sobre um pentagrama. Um pentagrama invertido, como
apangio dos grupos ditos de Sat. O pentagrama j um signo bem marcado
pelas religies primitivas no o inverterei; estrela de cinco pontas, tem um
significado muito especial: representa a figura humana de pernas e braos
abertos. A ponta superior da estrela a cabea; os ngulos laterais, os braos;
os ngulos inferiores as pernas. o pentagrama tem uma segunda leitura: o
ngulo de topo tambm a representao do espiritual, o ngulo superior
esquerdo representa o elemento ar, o superior direito o elemento gua e os
ngulos inferiores representam a terra (esquerda) e o fogo (direita). Tendo em
conta a estrela de cinco pontas o pentagrama e tendo em conta as
sugestes da tal experincia do grupo satnico, desenvolvamos uma aco
que abarque esses valores e significados. Em paralelo, desenvolvamos o
mesmo acto com uma estrela de sete pontas, a que representa a sequncia
dos sete dias da semana.

Comecemos pela aco que

envolve o pentagrama.
Proposta: uma aco estruturada a partir de cinco Sigilos construdos pela
forma indicada na primeira parte deste documento. Porm, os valores em jogo,
as frases significantes, obedecem simbologia da estrela.
Assim, o ngulo superior a cabea/esprito representa o actuante, o seu
desejo ou vontade, o eu quero eu desejo. Seguem-se os dois ngulos
correspondentes aos braos e mos: as mos, que tentam apoderar-se do
objecto desejado. A esquerda, que envolve o que relevante que seja
realizado que paira no ar e que desejamos alcanar; a direita, o progresso (o
navegar nas guas do desejo) o como. No que respeita aos ps da estrela,
existe uma ligao privilegiada com os elementos terra e fogo, os seus tempos
e ritmos. Sero dois Sigilos que completam o desejo em jogo de forma
afirmativa o aqui e o agora o local e o calor que provoca o desejo.
Em seguida, os cinco Sigilos devero ser colocados nas posies
correspondentes e carregados pelo processo mgico escolhido pelo
construtor do smbolo.

A construo do Sigilo final representado na figura obedeceu s

seguintes passagens:
1. para cada ngulo do pentagrama colocao do Sigilo e das palavras
resultantes, um em cada ngulo da imagem de suporte;
2. dada a inexistncia de um alfabeto recreado pelo actuante, utilizao de
um alfabeto esotrico instalado no computador (no caso concreto da imagem,
do alfabeto enochiano) para inscrever as palavras resultantes;
1. arranjo grfico elaborado sobre um fundo negro, sublinhado a vermelho
somente por questes estticas (recorreu-se a programas grficos instalados
no computador por razes prticas, a aco poderia ter sido elaborada em
suporte de papel);
2. activao carregamento dos sigilos, conseguida atravs de um ritual
com base na aco corporal ao ritmo de sonoridades que envolveram
marcao de tambores.

Da aco com a estrela de 7 pontas

Tringulo de 7 pontas disse-o Antnio Maria Lisboa
Esta estrela possui a seguinte particularidade interessante:

Cada ponta representa um planeta, e uma estrela abre o circuito

precisamente na cabea ou ponta superior. , portanto, de um circuito ou
percurso que se trata. Esse percurso tem incio no topo, isto , no Sol, no
primeiro dia. Estamos perante o Dia do Sol. Se seguirmos as linhas da estrela
como se a desenhssemos sem levantar o lpis do papel chegaramos ponta
correspondente ao Dia da Lua. Continuando a seguir o percurso (linhas da
estrela) passaramos, sucessivamente, ao Dia de Marte, Dia de Mercrio, Dia
 de Jpiter, Dia de Vnus e dia de Saturno E, se no nos detivermos,
novamente ao Dia do Sol. Iniciaremos a viagem por uma outra semana,
prosseguiremos no tempo.
Esta , pois, a Estrela do Tempo. A estrela que marca o ritmo a que estamos
sujeitos.

A criao de Sigilos (sete), um para cada dia um em cada dia, ir mover a

aco mgica e o desejo expresso, iniciar o seu percurso na Roda do
Tempo.
*
posted on 5 de Julho de 2012
by domadordesonhos
filed under magus dramaticus
tagged as magia, sigilos, spare
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j venda a edio (em papel) do "tarot potico da deusa ris". autor - m.

almeida e sousa. uma edio de "um comboio na nudez dos carris" a
preo simptico. muito simptico... Nota: este tarot ser lanado no
EDITA de punta umbria e no EDITA NMADA de Lisboa (Sociedade
Guilherme Cossoul) - aceitam-se encomendas. j!

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A Cidade de Palaguin
pataphisica
Invocation a la Momie Antonin Artaud
Eris a deusa primordial do Caos
Irei descer Voltarei aos altares
Necronomicon ilustrado
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Dos SIGILOS em progresso
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category archives: MAGUS DRAMATICUS
 No incio era ris a nossa deusa, e ris era pura e moldada no absoluto caos como
nos foi revelado pelo divino Tai Chi.

ris , to s, o substrato a partir do qual o universo surge.

E ris concebeu cinco filhos:

Gaia (a Terra)

Urano (o grande cu)

Pluto (o submundo)

os dois primeiros corvos

Gaia e Urano casaram e, conceberam os doze Tits, o mais jovem dos quais era
Cronos, o Tempo e, tambm, o Senhor da Agricultura.

Cronos est na origem de todos os nossos problemas.

 Foi Cronus, sempre insatisfeito, que desmentiu sua me, castrou o pai e proclamou-se
rei da e para a eternidade.

E foi por isso, que ris o amaldioou.

Tal maldio, lanada sobre ele, provocou um acto de traio isso. Cronos tambm
ele seria trado e usurpado por um de seus filhos.

Mas antes muito antes, Cronos, pressente que ser trado por um dos filhos. Na nsia
de evitar tal previso, devorou os 5 filhos.

Mas Rhea, sua esposa, estava grvida de um sexto filho.

E, como normal, Rhea no queria ver o filho comido por seu marido. Quando a criana
nasceu, Rhea substitu a criana por uma grande pedra envolta em linho e apresentou-a a
Cronos como seu filho. E ele comeu a pedra sem sequer se certificar se era, de facto, o
verdadeiro filho.

E Rhea escondeu o menino. Para tal, contou com a cumplicidade de sua me, a deusa
Gaia que, na altura, vivia com sua av ris na escurido eterna a, onde Cronus no poderia
encontrar o petiz.

Precisamente!

Gaia e Eris foram incumbidas de proteger Zeus, o filho mais novo de Cronus, o menino
que sobreviveu envolto no sagrado caos.

E a deusa primordial, ris, a que tudo previa (porque tudo sabia) percebeu que Zeus
iria crescer para se tornar um Deus de topo da hierarquia logo um deus dominante e
supremo.

ris pensa e repensa e, ao pensar, repensa de novo e decide que o melhor ser matar
seu bisneto Zeus antes que inicie o seu reinado de terror.

Porm Zeus sobrevive graas sua av, a deusa Gaia.

Com efeito, ris sabia que ao matar o deus-menino teria de destruir o universo e
comear tudo do zero. Ento, resolveu fazer da vida de Zeus uma farsa e uma tragdia. Faz
tudo para subverter a hierarquia e, logicamente, dar uma machadada na falocracia.
 Foi o que, realmente, fez. Procurou arruinar a carreira hierrquica do deus no panteo. E
Zeus, esse, sentia-se completamente fodido e frustrado.

Zeus cresce e, derruba o pai, liberta seus irmos mais velhos das entranhas do
progenitor, todavia os tits sero escravizados e subjugados pelos tios e tias. Tais atitudes de
Zeus chateiam profundamente sua av, Gaia. A deusa no podia suportar que seu neto, o
deus-menino que tinha protegido, iria provocar to grandes danos a seus irmos, os Tits
filhos de Gaia.

E Gaia gera um ltimo Tit com Pluto deus do submundo. Nasceu ento Typhon o Pai
de todos os monstros. E Typhon cavalga com ris para enfrentar e matar Zeus. Mas Zeus,
nessa altura, andava com Nike (Vitria) donde se infere que naquele dia no poderia ser
derrotado. No entanto, ris acaba por cagar em Zeus.

Com seu poder supremo qual macho dominante, Zeus reescreve a histria, a fim de
retratar ris como uma ordinria, uma deusa subordinada.

nesta altura que Zeus faz crer a todos que ris no sua bisav mas sim, sua filha.
(foda-se! o tipo era um cabro falocrata).

Hail Eris !!!!!

23.
*

posted on 3 de Junho de 2016

by domadordesonhos

filed under magus dramaticus

tagged as clssicos, discrdia,eris, erisianos, magos

 O tempo chegou desceremos atravs da Espiral a dos Tempos.

O ponto central da espiral, tambm a do abismo do Conhecimento.

O abismo o caminho que os Adeptos almejam alcanar (devero passar) a Grande

Cidade das Pirmides.

Adentrando-nos nesse reino infernal e, caminhando em espiral, poderemos alcanar a

capital do reino para alguns, Infernal.

E esse reino representa (pode representar) a total reestruturao do sistema.

Para tal necessrio que superes as dualidades e te tornes um Mestre.

O Mito da descida, o caminho. Aquele em que todos, no seu percurso, rumam ao

interior do grande ciclo e, logicamente, iniciaro (tomaro em suas mos) o outro.
So muitos os que nos seguiro.

Est escrito, nos muitos Livros e tal pensamento, patente nas muitas culturas: uma
nova Era surgir!
 Os calendrios esto mortos.

Outros sero adoptados.

Outros.

Estruturados noutras frequncias. Noutros ritmos.

Os dos Tempo.

Os que provocaro uma outra ordem mental. A que nos convidar seguir a harmonia:

A da natureza

A da mente

A dos ciclos (solar lunar)

Reordenaremos a nossa mente.

Valorizaremos o fluxo do calendrio lunar, sua tradio inicitica.

Somos os filhos das bruxas e magos que a cristandade no conseguiu queimar nas
suas fogueiras.

Estamos vivos e reivindicamos o regresso da Grande Roda do Ano com seus sabat e
festividades lunares.

Reivindicamos as prticas da Bruxaria tradicional. A grande FESTA. Uma sociedade

humanizada onde a criatividade e a liberdade so a grande chave.
Reivindicamos a absoluta liberdade. A liberdade una. um todo.

A liberdade ! a liberdade parcelar no o !

A liberdade e a criatividade irrompem. Espontaneamente.

No h (no pode haver) parcelas de liberdade.

H, to s Liberdade.
a Liberdade que desejamos. Que reivindicamos.
 Quando as estrelas estiverem alinhadas eles voltaro para destruir o mundo. Os
Antigos transportam consigo os nomes esquecidos e traro, de novo, os poderes negados
ou adormecidos.
Os poderes que residem no nosso interior os quais no damos conta
Eles voltaro aos altares.
E Eles destruiro os altares.
A liberdade ser reconquistada aos tiranos A Grande rvore ser o nosso trono
*

posted on 13 de Maro de 2016

by juan affy

filed under magus dramaticus

tagged as aces, anarkia,conhecimento, kaos, liber katico, magia, magos

verso castelhana (en espaol)

*

posted on 16 de Fevereiro de 2016

by juan affy

filed under magus dramaticus

tagged as al-azif, conhecer,h.p.lovecraft, liber katico,magos, mitos, Necronomicon

*

posted on 16 de Janeiro de 2016

by juan affy

filed under magus dramaticus

tagged as aces, greco-latinos

Illuminati? conspirao?

qu?
Onde Esto Os Illuminati?
 em todos os cantos!
devemos, mesmo, desconfiar de tudo
e
de todos
isso!

a parania o melhor de todos os instintos

Os Illuminati conspiram
detm o mundo. todo.
comandam as programaes
da TV
da rdio
do espectculo
e
etc
esto no tratamento das guas
na manuteno elctrica
e
nas obras de saneamento
esto, mesmo, em toda a parte.

ser que tu (que ests a ler isto) s, tambm um illuminado?

Os seres mais influentes esto subordinados aos Illuminati so testas de ferro das
organizaes ditas Illuminadas.
formam e integram vrios grupos a Mesa (que pretende dominar o mundo), a Network (que
quer o controle do ciberespao), a Irmandade da Luz (que quer destruir todos os Illuminati)
pois

ELES subordinam sua vontade grandes companhias como as IBM, apple, microsoft
(controladas pela Network), a CIA e a velha KGB (controladas pela Mesa) e a Greenpeace (que
no passa de uma faco da Irmandade da Luz).
Os Illuminati mandam e desmandam
em tudo e em todos.
Os Illuminati querem o mundo
e
o seu nico obstculo so os seus inimigos.
precisamente.
os seus inimigos so os Illuminati.

claro.
tudo no passa
de teoria
de conspirao
de especulao

claro
tudo pode ser
e
no o ser
pode
e
no pode
 Afinal
quem sabe alguma coisa mesmo sobre os Illuminati?
sejam bem vindos ao mundo tal como o .
estejamos, portanto, calmos e lancemos a palavra.
e
a palavra : <FNORD> <FNORD> <FNORD>
porque <FNORD> <FNORD>
ou mesmo <FNORD>
possivelmente <FNORD>
da que <FNORD>
no caso de <FNORD> <FNORD> <FNORD>
to s <FNORD>.

ento <FNORD> <FNORD> <FNORD>

e <FNORD> <FNORD>
to s <FNORD>
e <FNORD>
mente e se desmente ao pronunciar bem alto <FNORD> .
 Obrigado FNORD
Intrigante?
nem por isso. uma vez que FNORD a palavra que resume tudo. no s o cosmos como
qualquer banalidade.
e o cosmos no passa de uma banalidade.
com efeito tudo o .
e sendo

Tudo o tambm para os Illuminati.

 qu?
Onde Esto Os Illuminati?
em todos os cantos!
devemos, mesmo, desconfiar de tudo
e
de todos
isso!

a parania o melhor de todos os instintos

 origem dos Illuminati

facto
no se sabe exactamente.
no se sabe do quando
ou, mesmo, do onde.
ou seja: ningum sabe ao certo quando surgiram
ser que j existiam Illuminati influenciando os velhos Faras do Egipto?
havia j Illuminati
na Idade Mdia
na Renascena?
h, porm, que no confundir Iluminismo com Illuminati.
e porque no? confundir pode ser, tambm, perigoso.
e
o perigo importante. uma vez que sem perigo, a conspirao jamais ter o sucesso desejvel.
mas h uma hiptese (um quase facto) de que os Illuminati nasceram h vinte mil anos,
quando Kull governava a cidade de Valusia, na Atlndida.
e, tendo em conta tal hiptese
Conan foi um destacado Illuminati.
 viva Conan o brbaro
>>>> continuar
*

posted on 15 de Janeiro de 2016

by juan affy

filed under magus dramaticus

tagged as erisianos, illuminati,kaos

O Livro de Babalon (ou do ressurgir da deusa do

paganismo)

Disse-me Babalon:
1. precisamente, sou eu, BABALON.
2. e este o meu livro. o quarto captulo do Livro da Lei. e completando o Nome,
pelo facto de Eu ser a sada de NUIT e HRUS, a irm incestuosa de RA-HOOR-KHUIT.
3. sou BABALON. e o TEMPO o dos loucos.
4. chamaste-me maldito e bem-amado. chamaste-me louco.
5 a 8. (lacuna desaparecida ou, provavelmente, perdida)
9. e fica a saber que Eu, BABALON, me tornarei carne e voltarei. serei uma entre
os homens.
 10. virei como um fogo pendente, como uma cano fora da Ordem, um trompete
soando por entre trios os do julgamento. tornar-me-ei bandeira frente aos exrcitos.
todos.

11. reunirei as minhas crianas em meu redor, porque O TEMPO meu.

12. esta ser a forma que tomarei quando da minha encarnao. mas ateno!
13. tu me oferecers tudo. tudo o que fores e tudo o que poderes em meu altar.
tu sers o atingido pelo sentido e sers proscrito e amaldioado. tornar-te-s errante e
solitrio em espaos abominveis.
14. arrisca. sim. porque eu no pedi a ningum e ningum pediu a algum. os
outros so vazios. porm, tu o quiseste.
15. saibas tu, que eu me cheguei a ti antes de ti e tu, o grande senhor, e eu a
donzela cada. Ah! que cega a insensatez.
16. depois apenas a loucura, porque tudo vazio. assim ser e assim tem sido.
tal como tu que queimaste tudo para l de ti.
17. sim. virei de novo e tomarei a forma que tu adivinhas. a forma do nosso e
vosso sangue.
18. o nosso/meu altar est composto, poders roub-lo.
19. o perfume que invade o ar do templo de sndalo e a tnica, que envergars,
ser verde e dourada. sobre o altar, a minha taa, o livro da nossa Ordem e a tua adaga.
 20. uma chama que se vislumbra.

21. h um sigilo. o da devoo. e que o sigilo seja consagrado, para que se torne
verdadeiro, para que seja afirmado nos nossos dias todos. jamais serei esboada nos
teus canhenhos de mago. o teu amor, apenas a mim ser dedicado. corre em busca da
moeda de cobre cujo dimetro se mede em trs polegadas no campo azul. sim. a grande
estrela dourada sou eu: BABALON.
22. este o meu talism. vai e consagra-o com os nossos supremos ritos. o da
palavra e o do clice consagrado a mim BABALON.
23. ao responderes minha chamada, tu sabers que fazer. entoars todas as
canes de amor que sabes e a mim as dedicars. depois procurar-me-s no Stimo
Vento.
24. vivemos o tempo prescrito. jamais poders procurar o fim, porque eu te guiarei
como s eu posso guiar os meus cultiva a verdade. no seria exigir demais que eu
fosse tua amante e te dominasse? no. porque eu sou precisamente a tua amante e te
domino porque EU SOU.
25. providenciarei o meu receptculo, quando e onde no te direi. no me sigas.
no me chames! deixa-me que te anuncie. to pouco o perguntes. mantem-te no
silncio.
26. este meu receptculo dever ser perfeito. e esse ser o modo. o meu. o da
minha perfeio.
27. trabalha. o ciclo de nove luas.
28. a obra de Astarte, o da msica e das festividades, comporta vinho e todas as
artes. tambm as do amor.
29. que a BABALON seja dedicada e consagrada com sangue sobre sangue, com o
corao sobre o corao, com a mente sobre a mente um ser vontade, nenhum o ser
sem o crculo, tudo a mim ser dedicado.
30. ela, vaguear no bosque enfeitiado, protegida na grande Noite de Pan e,
tomar conhecimento de todos os mistrios do Bode. da Serpente. das crianas que se
escondem no longe.
 31. providenciarei, como apangio, o local e as bases materiais. e tu, dos teus
olhos, verters lgrimas de sangue.
32. ser isto impossvel, entre dois mundos o da matria e o do esprito? no.
para mim o grande xtase. a agonia do silncio nada dirs porque a nossa palavra
indizvel. no entanto Eu estou. estou em ti. Eu sou a fora e tu a ters porque a
alcanars de mim.
33. prepara o meu livro para instruir os que viro para a grande Ordem. tu os
ensinars. a nossa Ordem, tu sabes, ter capites e adeptos. e todos nos serviro. me
serviro. isso. seguirs a grande peregrinao negra e no regressars. o tempo de
avanar. sempre.
34. o teu trabalho ser consumado de acordo com a minha voz e a minha voz
tocar o teu corao. o livro ser o teu guia, nenhuma outra instruo ser visvel.
 35. que seja ela (a tua guia nos escritos) a sbia, a segura e a excelente.
36. que ela saiba: que meu caminho no est nos caminhos os solenes, ou os
mais racionais, mas no caminho da liberdade selvagem da guia, o caminho tortuoso da
serpente, o caminho oblquo do factor desconhecido e inumervel.
37. eu sou BABALON. ela minha filha. a nica filha, no haver outra como ela.
38. em Meu Nome ter ela o poder, todos os homens e todas as coisas. as mais
excelentes. e ter os reis, os capites e todos os segredos sob seu comando.
39. os primeiros servidores sero escolhidos em segredo um capito, um
mentiroso, um agitador, um rebelde
40. chama a minha filha e Eu virei. at ti. sers inundado pela minha fora e pelo
meu fogo. pela minha paixo e meu poder, que te cercaro e serviro de inspiraro. e a
minha voz ser a tua voz a que julgar todas as naes.
 41. ningum te resistir porque tu s quem amo e tu me amas. e, ainda que me
chamem meretriz, prostituta, desavergonhada, falsa, m, tais palavras sero
pronunciadas como sangue em suas bocas, como p.
42. ento as minhas crianas te conhecero, te amaro isto vos libertar.
43. tudo est nas tuas mos: todo o poder, toda a esperana, todo o futuro.
44. houve quem viesse como homem. ao ser fraco, falhou.
45. houve quem viesse como mulher. foi estpida, falhou.
46. mas tu ests para alm de homem e da mulher, a minha estrela est em ti. tu a
utilizars.
47. a tua hora soar no relgio de meu PAI. Ele preparou um banquete, um Leito de
Npcias. Eu serei a Noiva. a designada desde sempre e isto estava escrito T.O.P.A.N.
48. aproxima-se a hora da nossa natural encarnao. tu s o adepto crucificado na
minha morada.
49. as tuas lgrimas, teu suor, teu sangue, teu amor, tua f provaro o que foi
escrito. Ah! Eu te absorverei como se fosses a taa que o meu corpo. o corpo de
BABALON.
50. no cedas. tu e Eu cobrir-nos-emos com o primeiro vu e falaremos por baixo
da dana das estrelas.
 51. no cedas. tu e Eu cobrir-nos-emos com o segundo vu no momento em que
Deus e Jesus sero golpeados com a espada de HRUS.
52. no cedas. tu e Eu cobrir-nos-emos com o terceiro vu, e as ondas do mar
infernal sero infestadas pela nossa beleza.
53. por ti caminharei ao largo, atravessarei as labaredas do Inferno, ainda que
minha lngua se venha a calar irremediavelmente.
54. deixa-me contemplar-te nu a coberto da luxuria. deixa-me contemplar-te como
gosto, ouvindo a tua voz num grito pronunciando o meu nome.
55. deixa-me receber o teu corpo todo dentro da minha Taa para que possa
atingir o clmax que se sobrepe ao clmax, o prazer que se sobrepe ao prazer.
56. ento, conquistaremos a morte e todos os Infernos juntos.
57. ento, a terra ser minha.
58. sim. tu fars a Peregrinao Negra.
59. sim. sou mesmo EU, BABALON e EU, SEREI LIVRE. tu o louco, sers tambm
livre do sentimentalismo. porque serei Eu a tua rainha e tu me seguirs, para que possa
sentir teu nariz nas minhas ancas?
60. EU SOU BABALON, sim. o MEU TEMPO chegado. e este o meu livro. o que
o meu adepto preparou. este o livro de BABALON.

61. sim. o meu adepto completou a sua Peregrinao Negra. e ele ser
amaldioado porque esta a natureza do caminho. ele publicar a palavra secreta dos
adeptos. a que lhe foi dada a conhecer num sonho. e isto apenas um apndice o qual
resume o meu Livro. e eles (os outro) lhe gritaro: louco! mentiroso! bbedo!
caluniador! prevaricador! e ele apenas questionar: no estais vs contentes por tomar
conhecimento da magia?
62. no h outro caminho. heis-nos chegados dcima-primeira hora.
 63. o selo de meu Irmo repousa sobre a terra e o seu Avatar encontra-se sua
frente. o trigo foi debulhado. as uvas pisadas e nada cessar at que a verdade seja
revelada pelo ltimo dos homens.
64. e tu que no aceitas e tu que podes vislumbrar o alm, alcancem com as
vossas mos as minhas crianas e ceifem o mundo. est na hora da colheita.
65. congreguem-se em covens como nos velhos tempos. o nmero dos
congregados onze porque esse tambm meu nmero. congreguem-se frente ao
pblico, num grande festim onde a msica e a dana sobejem. congreguem-se em
segredo. mantenham-se nus e desavergonhados e regozijem-se por se afirmarem em
meu nome.
66. elaborem os vossos feitios seguindo o meu livro. pratiquem de forma secreta
para atingir o feitio supremo.
67. a elaborao da imagem, a poo e o charme prossigam o trabalho da
aranha e da serpente. prossigamos o nosso percurso aos poucos e calmamente no
escuro. este ser o nosso trabalho.
68. aquele que ama no odeia, o que odeia teme permitam-se provar o medo.
69. esta a forma, a nossa estrela, a estrela que nos queima com seu divino
brilho. oh! lua! lua feiticeira
70. tu o secreto, tu o pria, tu o amaldioado e desprezado, tu mesmo que te
congregaste em privado e, h muito, nos meus ritos ao luar.
71. tu o liberto, tu o selvagem, tu o indomvel, tu que caminhas sem esperana.
72. v, meu irmo v e quebra o mundo como se fora a noz que te alimenta.
73. facto. meu Pai construiu uma casa para ti e minha Me preparou-nos o Leito
Nupcial. Meu Irmo confundiu os nossos inimigos.
74. Eu sou a Noiva designada. v! vem cumprir as nossas npcias vem. agora!
75. o meu prazer o prazer da eternidade, o meu sorriso como a gargalhada de
uma bbeda, duma prostituta no leito onde atingir o xtase.
76. os teus amores todos so sagrados. regozija-te com eles em liberdade e,
em meu nome.
77. coloca a minha estrela nas tuas bandeiras e prossegue o teu caminho com
prazer e com um sorriso vitorioso. ningum te negar, e ningum te passar. confia na
Espada de meu Irmo e invoca-me, grita o meu nome nas tuas convocaes e ritos,
pronuncia o meu nome no teu leito de amor e, nas batalhas que travares em meu nome
O MEU NOME BABALON,
todo o poder te ser dado!
___________

texto de Jack Parsons (traduo e adaptao para portugus em processo)

*

posted on 7 de Janeiro de 2016

by juan affy

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Como Usar as Ervas Mgicas

Usar ervas mgicas relativamente simples!

Mas ateno! Algumas das ervas, que indicamos neste apontamento, so venenosas. H
que ter as cautelas necessrias antes de as usar.

Assim e para o uso correcto das ervas mgicas, devemos coloc-las num saquinho feito
com veludo preto ou em couro (igualmente negro).
O saquinho (passa a ser) um amuleto mgico. Assim sendo, passa a ser objecto de
transporte pessoal.

Secar e, eventualmente, deixar as ervas penduradas em espaos de sua casa tambm

poder ser uma forma poderosa de atrair as foras mgicas dessas ervas.

As ervas que se relacionam com amor, podem ser reduzidas p. Nesse caso,
poderemos soprar sobre a pessoa que desejamos ou usar o p para conquistar algum

O Poder mgico das plantas

Para assuntos relacionados com negcios: benjoim, canela, cravos da ndia, louro;
Para assuntos relacionados com a adivinhao: alecrim, anis estrelado, artemsia,
canela, freixo, louro, noz-moscada, rosa, sndalo;
Para assuntos relacionados com a fertilidade: carvalho, girassol, mandrgora, noz,
papoula, pinho, rom, roseira;
Para assuntos relacionados com a cura: alecrim, arruda, canela, cardo bento, cravo,
eucalipto, freixo, hortel, lavanda, ma, mirra, narciso, rosa, salva, violeta;
Para assuntos relacionados com o amor: alecrim, canela, cominho, coentro, jasmim,
laranja, lavanda, limo, lrio, ma, manjerico, verbena, violeta;
Para assuntos relacionados com dinheiro: amndoa, artemsia, brionia, camomila,
cravo, jasmim, madressilva, manjerico, menta, trigo;
Para assuntos relacionados com proteco: alecrim, anglica, arruda, boca de leo,
artemsia, erva doce, freixo, louro, verbena, visgo;
Para assuntos relacionados com purificao: aafro, alfazema, alecrim, anis,
arruda, hortel, lavanda, limo, louro, mirra, sabugueiro, sndalo, sangue de drago.
As Ervas

Alecrim (Rosmarinus officinalis)

. Planeta: Sol
. Elemento: Fogo
Usado em encantamentos de proteo, ajuda nos estudos. Devemos lavar as mos com uma
infuso de alecrim (tal acto substitui o banho de purificao). Podemos beber um ch de
alecrim antes de fazer um exame ou uma entrevista de trabalho para abrir a mente. O ch de
alecrim ptimo para trazer nimo.
Esta infuso est ligada fidelidade, ao amor, s lembranas felizes. O cheiro de alecrim
mantm a pessoa alegre, pois um smbolo de amizade.

Aafro (Crocus sativus)

. Planeta: Sol
. Elemento: Fogo
Usado em rituais de prosperidade e cura.

Alho (Allium sativum)

. Planeta: Marte
. Elemento: Fogo
Erva extremamente protectora. Pode ser pendurado em casa como elemento protector.
tambm utilizado para ritos de exorcismo. Os antigos gregos colocavam o bolbo do alho sobre
um amontoado de pedras numa encruzilhada uma oferenda deusa Hcate.

Amndoas (Prunus amygdalus [doce] Amygdalus communis [amarga])

Na antiguidade as amndoas eram conhecidas para prevenir a intoxicao, na idade
mdia as amndoas eram adicionadas s refeies com esse mesmo propsito. Alm disso, a
amndoa consumida para despertar a inteligncia.

Anglica (Angelica archanegelica)

. Planeta: Sol
. Elemento: Fogo
A raiz da anglica guardada num saquinho de tecido azul funciona como um poderoso talism
protector.
A raiz tambm pode ser colocada num saquinho de tecido branco pendurado na janela para
proteger, casa e pessoas que moram nela, de todo o mal.

Anis (Pimpinela anisum)

. Planeta: Jpiter
. Elemento: Ar
Usado para proteco. Um travesseiro feito com anis, proporciona um sono tranquilo e sem
pesadelos.
considerado um ptimo protector contra o mau olhado.

Avel (Corylus spp.)

. Planeta: Sol
. Elemento: Ar
A madeira apropriada para fazer qualquer tipo de basto. ptimo encantamento para nos
trazer sorte. Fazer uma cruz solar amarrando 2 galhos juntos com um cordo vermelho ou
dourado torna a aco mais eficaz.
 B

Blsamo de Gilead (Populus candicans)

. Planeta: Saturno
O boto pode ser usado na cura por exemplo um corao partido. Tambm usado noutros
feitios de amor e proteo.

Baslico (Ocimum basilicum)

. Planeta: Marte
. Elemento: Fogo
Usado em rituais que privilegiam a riqueza e a prosperidade. Pode ser carregada no bolso para
atrair riqueza.
Acreditava-se que a mulher poderia impedir a infidelidade do marido salpicando baslico no seu
corpo.

Baunilha (Vanilla aromatica ou Vanilla planifolia)

. Planeta: Jpiter
. Elemento: Fogo
Usado nos encantamentos de amor. O leo de baunilha tem funo afrodisaca.

Benjoim (Styrax benzoin)

 . Planeta: Sol
. Elemento: Ar
Usado como incenso de purificao.

Camomila (Anthemis noblis)

. Planeta: Sol
. Elemento: gua
Usado nos encantamentos e rituais de prosperidade. Estimula o sono. O ch acalma e
tranquiliza. Pode ser muito til quando de um ritual ou em situaes de raiva ou, mesmo,
agonia.
Lavar o rosto e as mos com camomila atrai a relao amorosa.

Canela (Cinnamonum zeylanicum)

. Planeta: Sol
. Elemento: Fogo
Pode ser usado como incenso para a cura, para a clarividncia e para as vibraes espirituais.
conhecida como poderoso afrodisaco. Tambm usada em feitios de prosperidade ou
feitios de amor.

Carvalho (Quercus alba)

 . Planeta: Sol
. Elemento: Fogo
rvore sagrada em muitas culturas. Queimar folhas de carvalho purifica. A madeira usada
para fazer bastes de todos os tipos. O fruto do carvalho pode ser usado para fazer
encantamentos de fertilidade, preserva a juventude e evita doenas. O homem pode usar o
fruto de carvalho para aumentar a potncia sexual.

Cebola (Allium cepa)

. Planeta: Marte
. Elemento: Fogo
Usado para proteger e curar.

Cipreste (Cupressus spp.)

. Planeta: Saturno
. Elemento: Terra
A fumaa do cipreste pode ser usada para consagrar instrumentos mgicos.

Coentro (Coriandrum sativum)

. Planeta: Marte
. Elemento: Fogo
Usado em feitios de amor.

Cominho (Carum carvi)

. Planeta: Mercrio
. Elemento: Ar
Usado em encantamentos de amor atrai a pessoa amada.

Cravo (Dianthus caryophyllus)

. Planeta: Sol
. Elemento: Fogo
Na poca da inquisio as bruxas carregavam o cravo consigo para prevenir-se contra a
captura ou enforcamento. Gera energia no ritual quando usado como incenso.
 D

Dill (Anethum graveolens)

. Planeta: Mercrio
. Elemento: Fogo
Usado em feitios de amor. Pendurado nos quartos de crianas protege-as. Na antiguidade o
dill era usado para proteger pessoas contra os malefcios e bruxedos.
 E

Espinheiro (Crataegus oxyacantha)

. Planeta: Marte
. Elemento: Fogo
Muito usado em saquinhos de proteo. Na antiga Grcia e Roma, era associado felicidade
em ligaes amorosas.
Pode ser queimado como incenso para proporcionar energia e dinamismo ou em momentos de
reflexo.

Eucalipto (Eucalyptus globulus)

. Planeta: Lua
. Elemento: Ar
Usado em rituais de cura e feitios de todos os tipos. Pode ser utilizado para cura colocando as
folhas em volta de uma vela azul e queim-las. Tambm pode ser pendurada em volta do
pescoo cura de resfriados e dores de garganta.

Freixo (Fraxinus excelsior)

. Planeta: Sol
. Elemento: gua
Usado na feitura de vassouras e bastes de cura. As folhas deixadas por baixo do travesseiro
auxiliam na concretizao de sonhos psquicos. A folha pode ser trazida no bolso para atrair a
fortuna.

Gardnia (Gardenia spp.)

. Planeta: Lua
. Elemento: gua
Use as flores para atrais amor.

Girassol (Helianthus annus)

. Planeta: Sol
. Elemento: Fogo
Traz as bnos do Sol no espao onde cresce.
 H

Hera (Hedera spp.)

. Planeta: Saturno
. Elemento: gua
Guarda e protege a casa.

Hortel (Mentha piperata)

. Planeta: Vnus
. Elemento: Ar
Usada nos encantamentos de cura. Tomar banho com hortel ptimo -pode ser usada como
incenso.
 I

ris (Iris florentina ou Iris germanica)

. Planeta: Vnus
. Elemento: gua
Usado em feitios de amor, banhos e incenso.

J
 Jasmin (Jasminum officinale ou Jasminum odoratissimum)
. Planeta: Jpiter
. Elemento: Terra.
Usado em feitios de amor.

Junpero (Juniperus communis)

. Planeta: Sol
. Elemento: Fogo
O ramo de junpero usado para evitar acidentes. O gro seco atrai o amor. Esta planta
protege a casa contra o roubo.

Laranja (Citrus sinesis)

. Planeta: Sol
. Elemento: gua
A casca seca de laranja usada em feitios de amor e fertilidade, ou como incenso solar. um
smbolo tradicionalmente chins de sorte e prosperidade.

Lavanda (Lavendula vera ou Lavendula officinale)

. Planeta: Mercrio
. Elemento: Ar
Usado em banhos ou incenso de purificao. Jogar lavanda ao fogo no solstcio de vero um
tributo aos Deuses, d-nos viso e inspirao. Usado tambm em banhos para curar e para
atrair o homem (objecto de desejo). O perfume da Lavanda induz ao sono. Excelente para nos
dar claridade e coerncia em trabalhos mgicos e concentrao.

Louro (Lauris noblis)

. Planeta: Sol
. Elemento: Fogo
Na Antiga Grcia as folhas de louro eram usadas nas coroas dos vitoriosos no atletismo ou nos
concursos de poesia. As folhas podem ser queimadas ou mastigadas para induzir vises.
Usado como amuleto para proteco das foras negativas. As folhas deixadas por baixo do
travesseiro induzem a sonhos profticos. Pode ser usado em rituais de proteco e purificao.
Manter um p de louro em casa protege, todos os que nela moram, de doenas.

Mandrgora (Mandragora officinarum)

. Planeta: Mercrio
. Elemento: Terra
Uma erva muito poderosa para proteger o Lar. A raiz pode ser usada para curar a impotncia
masculina. Para carregar a mandrgora com seu poder pessoal, deixe-a em sua cama durante
3 dias durante a lua cheia. Usada tambm para dar coragem.

Manjerona (Origanum majorana)

 . Planeta: Mercrio
. Elemento: Ar
Usado em feitios de amor. Coloque um pedao dessa erva em todos os cmodos da casa
como proteco.

Margarida (Bellis perennis)

As margaridas esto associadas as celebraes da primavera e do vero: decorar a
casa na noite do solstcio de vero, traz felicidade para o lar e atrai as fadas.

Ma (Pyrus malus)
. Planeta: Vnus
. Elemento: gua
Muito usada em feitios de amor h milhares de anos. O suco da ma pode substituir o vinho
quando realizar um feitio ou ritual. A madeira da macieira pode ser usada para fazer bastes e
em feitios de amor.

Meimendro (Hyoscyamus niger)

. Planeta: Saturno
. Elemento: gua
Venenoso. Usado para atrair o amor de uma mulher. Tambm usado em adivinhao
salpicando meimendro na gua.

Mirra (Commiphoria myrrha)

. Planeta: Sol
. Elemento: gua
Usado como incenso protector e purificador. Tambm pode ser usado para consagrar
instrumentos mgicos.

Murta (Myrica cerifera)

. Planeta: Vnus
. Elemento: gua
Sagrado a Vnus usado em feitios de amor e de todos os tipos. Ter murta em casa atrai a
sorte. Use as folhas de murta para atrair amor, e a madeira para preservar a juventude. A
madeira boa para os encantamentos.
 N

Noz (Juglans regia)

. Planeta: Sol
. Elemento: Fogo
Use a noz em encantamentos para promover a fertilidade e fortalecer o corao.

Noz-moscada (Myristica fragrans)

. Planeta: Jpiter
. Elemento: Ar
Usado para reforar a clarividncia prevenir reumatismo. Sonhar com noz-moscada significa
mudanas na vida do sonhador.
 O

Olbano (Boswellia carterii)

. Planeta: Sol
. Elemento: Fogo
Seu perfume muito poderoso auxilia nas meditaes. Usado como incenso para proteco.

Oliva (Olea europaea)

Sagrado para Atenas. um smbolo de paz e prosperidade.
 P

Patchouli (Pogostemon cablin ou Pogostemon patchouli)

. Planeta: Sol
. Elemento: Terra
Erva afrodisaca, tambm atrai amor.

Pimenta (Capsicum spp.)

. Planeta: Marte
. Elemento: Fogo
Usado em feitios de proteo.
 R

Rosa (Rosa spp.)

. Planeta: Vnus
. Elemento: gua
Beba um ch de rosas para ter sonhos adivinhatrios, ou para privilegiar a beleza. A rosa pode
ser, tambm, Usada como incenso ou em encantamentos, para dormir, atrair amor e curar.
Sonhar com rosas significa, sucesso no amor, fortuna.
 S

Sabugueiro (Sambucus canadensis)

. Planeta: Vnus
. Elemento: Ar
Os galhos podem ser usados para fazer varinhas mgicas.

Salgueiro (Salis alba)

. Planeta: Lua
. Elemento: Terra
Os bastes feitos com a madeira do salgueiro tm a propriedade de cura. O salgueiro traz
bnos da Lua para aqueles que o tm. O salgueiro pode ser usado para fazer a vassoura
mgica. Tanto as folhas quanto a madeira.

Salsa (Carum petroselinum)

. Planeta: Mercrio
. Elemento: Ar
Na antiga Grcia e Roma era um smbolo de morte, e era usada nas coroas de flores em
tmulos. Era consagrada a Persfone e usada em ritos funerrios.

Slvia (Salvia officinalis)

. Planeta: Jpiter
. Elemento: Terra
Usado em encantamentos de cura e prosperidade. Promove a longevidade e sade.

Samambaia
. Planeta: Saturno
. Elemento: Terra
uma planta extremamente poderosa para a proteo da casa.

Sndalo (Santalum album)

. Planeta: Lua
. Elemento: Ar
Usado como incenso para purificar, curar e proteger.

Sangue de Drago (Daemonorops draco ou Dracaena draco)

. Planeta: Marte
. Elemento: Fogo
Usado em feitios de amor e proteo. Um pedao colocado debaixo da cama ajuda a curar a
 impotncia.
Carregue um pedao para ter sorte. Pode ser dissolvido e usado no banho para uma poderosa
purificao. O sangue de drago tambm usado na feitura de tinta mgica.

Tlia (Tilia europaea)

. Planeta: Jpiter
Associado ao amor conjugal e a longevidade.

Tomilho (Thymus vulgaris)

. Planeta: Vnus
. Elemento: Ar
Usado como incenso purificador, banhos mgicos de limpeza. Pode ser inalado para refrescar e
renovar a energia. Use para se defender contra as foras negativas. Esta planta traz inspirao
e coragem.

Trevo (Trifolium spp.)

. Planeta: Mercrio
Associado Deusa Trplice. Usado em rituais de beleza e juventude. O trevo de quatro folhas,
pode ser usado para ver fadas, curar doenas, e em feitios de boa sorte. Sonhar com trevo
significa fortuna, principalmente para pessoas jovens.
 U

Urtiga (Urtica dioica)

. Planeta: Marte
. Elemento: Fogo
Encha um pote com urtiga para lanar ms vibraes e maldies de volta a quem as mandou.
Usado tambm em feitios de proteco e para incentivar a coragem. Foi considerado como
antdoto contra vrios venenos.

posted on 2 de Janeiro de 2016

by juan affy

filed under magus dramaticus

tagged as aces, bruxaria,ervas, magos

os mercadores procedentes dos mais longnquos pases, oferecem-nos, no paraso,

produtos exticos de todo o tipo
frescas frutas e verduras que, com esmero, os cozinheiros prepararo para nosso repasto
recuperaro as antigas receitas, as que as tribos de antanho j cozinhavam quando dos seus
ritos ao Sol
jias e finas sedas embelezaro nossos corpos
mgicos, actores, e marionetistas exibiro os seus melhores momentos de criatividade
poetas e msicos convertero a viagem ao grande sabat num encantador passeio
e
pronto,

esta introduo ao canhenho de notas do nosso irmo, podemos ficar por aqui. ainda
que muito mais pudesse ser dito,
porm, devido ao adiantado da hora

deixamos este espao em branco para vossa reflexo

porque o silncio e a alvura do papel so, talvez, dos melhores signos da alegria

claro que sim

o autor destas linhas, um dos guerreiros que no nos deixa esquecer que a principal
fonte de energia somos ns prprios a sua obra tem despertado uma intensa emoo em
toda a irmandade

que os deuses velem por ele

S S
 sabemos que
toda a verdade relativa
e
que o de antes volta a tornar-se presente graas ao
rito .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
e
regressamos sempre
dominados pela ansiedade de saber
decifrar o oculto
 h sempre
algo que se nos escapa
de que necessitamos
e .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..introduzir
o_fascnio_no_campo_de_manobras
aglutinao .
pr
do lado de .
do lado de . pr
aplicaes .
e
os objectos
ao tocarem-se transmitem o seu significado .
suas
estratgias de composio .
fragmentos .
adio
versus subtraco .
um
processo
de agregao contnua de materiais,
que de
forma
tctil se fundem .

na acumulao .
na substituio ..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

.. e
o louco a
lmina que abre e fecha o livro (o alfa e o omega)
ele a transgresso ao estabelecido
no numerado
o louco
aquela parte de ns
bastante sbia para se extasiar diante do mistrio da criao
e
bastante audaz para se lanar aventura
o louco
conforma-se com uma nova forma de viver a noite
e
tudo comeou um dia
muito antes de terem nascido os deuses

.
.
.
.
.
.
.

posted on 28 de Novembro de 2015

by juan affy

filed under anarkus, magus dramaticus, poeticas

tagged as aces, anarkia,conhecimento, kaos, magia,tavira

Adolfo Casais Monteiro
Caixa Postal 147
Lisboa, 13 de Janeiro de 1935.
Meu prezado Camarada:
 Muito agradeo a sua carta, a que vou responder imediata e integralmente. Antes de,
propriamente, comear, quero pedir-lhe desculpa de lhe escrever neste papel de cpia.
Acabou-se-me o decente, domingo, e no posso arranjar outro. Mas mais vale, creio, o mau
papel que o adiamento.

Em primeiro lugar, quero dizer-lhe que nunca eu veria outras razes em qualquer
coisa que escrevesse, discordando, a meu respeito. Sou um dos poucos poetas portugueses
que no decretou a sua prpria infalibilidade, nem toma qualquer crtica, que se lhe faa, como
um acto de lesa-divindade. Alm disso, quaisquer que sejam os meus defeitos mentais, nula
em mim a tendncia para a mania da perseguio. parte isso, conheo j suficientemente a
sua independncia mental, que, se me permitido diz-lo, muito aprovo e louvo. Nunca me
propus ser Mestre ou Chefe-Mestre, porque no sei ensinar, nem sei se teria que ensinar;
Chefe, porque nem sei estrelar ovos. No se preocupe, pois, em qualquer ocasio, com o que
tenha que dizer a meu respeito. No procuro caves nos andares nobres.

Concordo absolutamente consigo em que no foi feliz a estreia, que de mim mesmo fiz
com um livro da natureza de Mensagem. Sou, de facto, um nacionalista mstico, um
sebastianista racional. Mas sou, parte isso, e at em contradio com isso, muitas outras
coisas. E essas coisas, pela mesma natureza do livro, a Mensagem no as inclui.

Comecei por esse livro as minhas publicaes pela simples razo de que foi o primeiro
livro que consegui, no sei porqu, ter organizado e pronto. Como estava pronto, incitaram-me
a que o publicasse: acedi. Nem o fiz, devo dizer, com os olhos postos no prmio possvel do
Secretariado, embora nisso no houvesse pecado intelectual de maior. O meu livro estava
pronto em Setembro, e eu julgava, at, que no poderia concorrer ao prmio, pois ignorava que
o prazo para entrega dos livros, que primitivamente fora at fim de Julho, fora alargado at ao
fim de Outubro. Como, porm, em fim de Outubro j havia exemplares prontos da
Mensagem, fiz entrega dos que o Secretariado exigia. O livro estava exactamente nas
condies (nacionalismo) de concorrer. Concorri.

Quando s vezes pensava na ordem de uma futura publicao de obras minhas, nunca
um livro do gnero de Mensagem figurava em nmero um. Hesitava entre se deveria
comear por um livro de versos grande um livro de umas 350 pginas , englobando as
vrias subpersonalidades de Fernando Pessoa ele mesmo, ou se deveria abrir com uma novela
policiria, que ainda no consegui completar.
Concordo consigo, disse, em que no foi feliz a estreia, que de mim mesmo fiz, com a
publicao de Mensagem. Mas concordo com os factos que foi a melhor estreia que eu
poderia fazer. Precisamente porque essa faceta em certo modo secundria da minha
personalidade no tinha nunca sido suficientemente manifestada nas minhas colaboraes em
revistas (excepto no caso do Mar Portugus parte deste mesmo livro) precisamente por isso
convinha que ela aparecesse, e que aparecesse agora. Coincidiu, sem que eu o planeasse ou
o premeditasse (sou incapaz de premeditao prtica), com um dos momentos crticos (no
sentido original da palavra) da remodelao do subconsciente nacional. O que fiz por acaso e
se completou por conversa, fora exactamente talhado, com Esquadria e Compasso, pelo
Grande Arquitecto.

(Interrompo. No estou doido nem bbado. Estou, porm, escrevendo directamente, to

depressa quanto a mquina mo permite, e vou-me servindo das expresses que me ocorrem,
sem olhar a que literatura haja nelas. Suponha e far bem em supor, porque verdade
que estou simplesmente falando consigo).

Respondo agora directamente s suas trs perguntas: (1) plano futuro da publicao das
minhas obras, (2) gnese dos meus heternimos, e (3) ocultismo.

Feita, nas condies que lhe indiquei, a publicao da Mensagem , que uma
manifestao unilateral, tenciono prosseguir da seguinte maneira. Estou agora completando
uma verso inteiramente remodelada do Banqueiro Anarquista, essa deve estar pronta em
breve e conto, desde que esteja pronta, public-la imediatamente. Se assim fizer, traduzo
imediatamente esse escrito para ingls, e vou ver se o posso publicar em Inglaterra. Tal qual
deve ficar, tem probabilidades europeias. (No tome esta frase no sentido de Prmio Nobel
imanente). Depois e agora respondo propriamente sua pergunta, que se reporta a poesia
tenciono, durante o vero, reunir o tal grande volume dos poemas pequenos do Fernando
Pessoa ele mesmo, e ver se o consigo publicar em fins do ano em que estamos. Ser esse o
volume que o Casais Monteiro espera, e esse que eu mesmo desejo que se faa. Esse,
ento, ser as facetas todas, excepto a nacionalista, que Mensagem j manifestou.

Referi-me, como viu, ao Fernando Pessoa s. No penso nada do Caeiro, do Ricardo

Reis ou do lvaro de Campos. Nada disso poderei fazer, no sentido de publicar, excepto
quando (ver mais acima) me for dado o Prmio Nobel. E contudo penso-o com tristeza
pus no Caeiro todo o meu poder de despersonalizao dramtica, pus em Ricardo Reis toda a
minha disciplina mental, vestida da msica que lhe prpria, pus em lvaro de Campos toda a
emoo que no dou nem a mim nem vida. Pensar, meu querido Casais Monteiro, que todos
estes tm que ser, na prtica da publicao, preteridos pelo Fernando Pessoa, impuro e
simples!
Creio que respondi sua primeira pergunta.
 Se fui omisso, diga em qu. Se puder responder, responderei. Mais planos no tenho,
por enquanto. E, sabendo eu o que so e em que do os meus planos, caso para dizer,
Graas a Deus!

Passo agora a responder sua pergunta sobre a gnese dos meus heternimos. Vou
ver se consigo responder-lhe completamente.
Comeo pela parte psiquitrica. A origem dos meus heternimos o fundo trao de histeria que
existe em mim. No sei se sou simplesmente histrico, se sou, mais propriamente, um histero-
neurastnico. Tendo para esta segunda hiptese, porque h em mim fenmenos de abulia que
a histeria, propriarmente dita, no enquadra no registo dos seus sintomas. Seja como for, a
origem mental dos meus heternimos est na minha tendncia orgnica e constante para a
despersonalizao e para a simulao. Estes fenmenos felizmente para mim e para os
outros mentalizaram-se em mim; quero dizer, no se manifestam na minha vida prtica,
exterior e de contacto com outros; fazem exploso para dentro e vivo os eu a ss comigo. Se
eu fosse mulher na mulher os fenmenos histricos rompem em ataques e coisas parecidas
cada poema de lvaro de Campos (o mais histericamente histrico de mim) seria um alarme
para a vizinhana. Mas sou homem e nos homens a histeria assume principalmente
aspectos mentais; assim tudo acaba em silncio e poesia

Isto explica, tant bien que mal, a origem orgnica do meu heteronimismo. Vou agora
fazer-lhe a histria directa dos meus heternimos. Comeo por aqueles que morreram, e de
alguns dos quais j me no lembro os que jazem perdidos no passado remoto da minha
infncia quase esquecida.

Desde criana tive a tendncia para criar em meu torno um mundo fictcio, de me cercar
de amigos e conhecidos que nunca existiram. (No sei, bem entendido, se realmente no
existiram, ou se sou eu que no existo. Nestas coisas, como em todas, no devemos ser
dogmticos). Desde que me conheo como sendo aquilo a que chamo eu, me lembro de
precisar mentalmente, em figura, movimentos, carcter e histria, vrias figuras irreais que
eram para mim to visveis e minhas como as coisas daquilo a que chamamos, porventura
abusivamente, a vida real. Esta tendncia, que me vem desde que me lembro de ser um eu,
tem-me acompanhado sempre, mudando um pouco o tipo de msica com que me encanta,
mas no alterando nunca a sua maneira de encantar.

Lembro, assim, o que me parece ter sido o meu primeiro heternimo, ou, antes, o meu
primeiro conhecido inexistente um certo Chevalier de Pas dos meus seis anos, por quem
escrevia cartas dele a mim mesmo, e cuja figura, no inteiramente vaga, ainda conquista
aquela parte da minha afeio que confina com a saudade. Lembro-me, com menos nitidez, de
uma outra figura, cujo nome j me no ocorre mas que o tinha estrangeiro tambm, que era,
no sei em qu, um rival do Chevalier de Pas Coisas que acontecem a todas as crianas?
Sem dvida ou talvez. Mas a tal ponto as vivi que as vivo ainda, pois que as relembro de tal
modo que mister um esforo para me fazer saber que no foram realidades.

Esta tendncia para criar em torno de mim um outro mundo, igual a este mas com outra
gente, nunca me saiu da imaginao. Teve vrias fases, entre as quais esta, sucedida j em
maioridade. Ocorria-me um dito de esprito, absolutamente alheio, por um motivo ou outro, a
quem eu sou, ou a quem suponho que sou. Dizia-o, imediatamente, espontaneamente, como
sendo de certo amigo meu, cujo nome inventava, cuja histria acrescentava, e cuja figura
cara, estatura, traje e gesto imediatamente eu via diante de mim. E assim arranjei, e
propaguei, vrios amigos e conhecidos que nunca existiram, mas que ainda hoje, a perto de
trinta anos de distncia, oio, sinto, vejo. Repito: oio, sinto vejo E tenho saudades deles.

(Em eu comeando a falar e escrever mquina para mim falar , custa-me a

encontrar o travo. Basta de maada para si, Casais Monteiro! Vou entrar na gnese dos meus
heternimos literrios, que , afinal, o que V. quer saber. Em todo o caso, o que vai dito acima
d-lhe a histria da me que os deu luz).

A por 1912, salvo erro (que nunca pode ser grande), veio-me ideia escrever uns
poemas de ndole pag. Esbocei umas coisas em verso irregular (no no estilo lvaro de
Campos, mas num estilo de meia regularidade), e abandonei o caso. Esboara-se-me,
contudo, numa penumbra mal urdida, um vago retrato da pessoa que estava a fazer aquilo.
(Tinha nascido, sem que eu soubesse, o Ricardo Reis).
Ano e meio, ou dois anos depois, lembrei-me um dia de fazer uma partida ao S-Carneiro
de inventar um poeta buclico, de espcie complicada, e apresentar-lho, j me no lembro
como, em qualquer espcie de realidade. Levei uns dias a elaborar o poeta mas nada
consegui. Num dia em que finalmente desistira foi em 8 de Maro de 1914 acerquei-me
de uma cmoda alta, e, tomando um papel, comecei a escrever, de p, como escrevo sempre
que posso. E escrevi trinta e tantos poemas a fio, numa espcie de xtase cuja natureza no
conseguirei definir. Foi o dia triunfal da minha vida, e nunca poderei ter outro assim. Abri com
um ttulo, O Guardador de Rebanhos. E o que se seguiu foi o aparecimento de algum em
mim, a quem dei desde logo o nome de Alberto Caeiro. Desculpe-me o absurdo da frase:
aparecera em mim o meu mestre. Foi essa a sensao imediata que tive. E tanto assim que,
escritos que foram esses trinta e tantos poemas, imediatamente peguei noutro papel e escrevi,
a fio, tambm, os seis poemas que constituem a Chuva Oblqua, de Fernando Pessoa.
Imediatamente e totalmente Foi o regresso de Fernando Pessoa Alberto Caeiro a Fernando
Pessoa ele s. Ou, melhor, foi a reaco de Fernando Pessoa contra a sua inexistncia como
Alberto Caeiro.

Aparecido Alberto Caeiro, tratei logo de lhe descobrir instintiva e subconscientemente

uns discpulos. Arranquei do seu falso paganismo o Ricardo Reis latente, descobri-lhe o
nome, e ajustei-o a si mesmo, porque nessa altura j o via. E, de repente, e em derivao
oposta de Ricardo Reis, surgiu-me impetuosamente um novo indivduo. Num jacto, e
mquina de escrever, sem interrupo nem emenda, surgiu a Ode Triunfal de lvaro de
Campos a Ode com esse nome e o homem com o nome que tem.

Criei, ento, uma coterie inexistente. Fixei aquilo tudo em moldes de realidade. Graduei
as influncias, conheci as amizades, ouvi, dentro de mim, as discusses e as divergncias de
critrios, e em tudo isto me parece que fui eu, criador de tudo, o menos que ali houve. Parece
que tudo se passou independentemente de mim. E parece que assim ainda se passa. Se
algum dia eu puder publicar a discusso esttica entre Ricardo Reis e lvaro de Campos, ver
como eles so diferentes, e como eu no sou nada na matria.

Quando foi da publicao de Orpheu, foi preciso, ltima hora, arranjar qualquer
coisa para completar o nmero de pginas. Sugeri ento ao S-Carneiro que eu fizesse um
poema antigo do lvaro de Campos um poema de como o lvaro de Campos seria antes
de ter conhecido Caeiro e ter cado sob a sua influncia. E assim fiz o Opirio, em que tentei
dar todas as tendncias latentes do lvaro de Campos, conforme haviam de ser depois
reveladas, mas sem haver ainda qualquer trao de contacto com o seu mestre Caeiro. Foi dos
poemas que tenho escrito, o que me deu mais que fazer, pelo duplo poder de
despersonalizao que tive que desenvolver. Mas, enfim, creio que no saiu mau, e que d o
lvaro em boto

Creio que lhe expliquei a origem dos meus heternimos. Se h porm qualquer ponto
em que precisa de um esclarecimento mais lcido estou escrevendo depressa, e quando
escrevo depressa no sou muito lcido , diga, que de bom grado lho darei. E, verdade, um
complemento verdadeiro e histrico: ao escrever certos passos das Notas para recordao do
meu Mestre Caeiro, do lvaro de Campos, tenho chorado lgrimas verdadeiras. para que
saiba com quem est lidando, meu caro Casais Monteiro!

Mais uns apontamentos nesta matria Eu vejo diante de mim, no espao incolor mas
real do sonho, as caras, os gestos de Caeiro, Ricardo Reis e Alvaro de Campos. Construi-lhes
as idades e as vidas. Ricardo Reis nasceu em 1887 (no me lembro do dia e ms, mas tenho-
os algures), no Porto, mdico e est presentemente no Brasil. Alberto Caeiro nasceu em
1889 e morreu em 1915; nasceu em Lisboa, mas viveu quase toda a sua vida no campo. No
teve profisso nem educao quase alguma. lvaro de Campos nasceu em Tavira, no dia 15 de
Outubro de 1890 (s 1.30 da tarde, diz-me o Ferreira Gomes; e verdade, pois, feito o
horscopo para essa hora, est certo). Este, como sabe, engenheiro naval (por Glasgow),
mas agora est aqui em Lisboa em inactividade. Caeiro era de estatura mdia, e, embora
realmente frgil (morreu tuberculoso), no parecia to frgil como era. Ricardo Reis um
pouco, mas muito pouco, mais baixo, mais forte, mas seco. lvaro de Campos alto (1,75 m de
altura, mais 2 cm do que eu), magro e um pouco tendente a curvar-se. Cara rapada todos o
Caeiro louro sem cor, olhos azuis; Reis de um vago moreno mate; Campos entre branco e
moreno, tipo vagamente de judeu portugus, cabelo, porm, liso e normalmente apartado ao
lado, monculo. Caeiro, como disse, no teve mais educao que quase nenhuma s
instruo primria; morreram-lhe cedo o pai e a me, e deixou-se ficar em casa, vivendo de uns
pequenos rendimentos. Vivia com uma tia velha, tia-av. Ricardo Reis, educado num colgio de
jesutas, , como disse, mdico; vive no Brasil desde 1919, pois se expatriou espontaneamente
por ser monrquico. um latinista por educao alheia, e um semi-helenista por educao
prpria. lvaro de Campos teve uma educao vulgar de liceu; depois foi mandado para a
Esccia estudar engenharia, primeiro mecnica e depois naval. Numas frias fez a viagem ao
Oriente de onde resultou o Opirio. Ensinou-lhe latim um tio beiro que era padre.

Como escrevo em nome desses trs? Caeiro por pura e inesperada inspirao, sem
saber ou sequer calcular que iria escrever. Ricardo Reis, depois de uma deliberao abstracta,
que subitamente se concretiza numa ode. Campos, quando sinto um sbito impulso para
escrever e no sei o qu. (O meu semi-heternimo Bernardo Soares, que alis em muitas
coisas se parece com lvaro de Campos, aparece sempre que estou cansado ou sonolento, de
sorte que tenha um pouco suspensas as qualidades de raciocnio e de inibio; aquela prosa
um constante devaneio. um semi-heternimo porque, no sendo a personalidade a minha, ,
no diferente da minha, mas uma simples mutilao dela. Sou eu menos o raciocnio e a
afectividade. A prosa, salvo o que o raciocnio d de tnue minha, igual a esta, e o
portugus perfeitamente igual; ao passo que Caeiro escrevia mal o portugus, Campos
razoavelmente mas com lapsos como dizer eu prprio em vez de eu mesmo, etc., Reis
melhor do que eu, mas com um purismo que considero exagerado. O difcil para mim
escrever a prosa de Reis ainda indita ou de Campos. A simulao mais fcil, at
porque mais espontnea, em verso).

Nesta altura estar o Casais Monteiro pensando que m sorte o fez cair, por leitura, em
meio de um manicmio. Em todo o caso, o pior de tudo isto a incoerncia com que o tenho
escrito. Repito, porm: escrevo como se estivesse falando consigo, para que possa escrever
imediatamente. No sendo assim, passariam meses sem eu conseguir escrever.
 Falta responder sua pergunta quanto ao ocultismo (escreveu o poeta). Pergunta-me se
creio no ocultismo. Feita assim, a pergunta no bem clara; compreendo porm a inteno e a
ela respondo. Creio na existncia de mundos superiores ao nosso e de habitantes desses
mundos, em experincias de diversos graus de espiritualidade, subtilizando at se chegar a um
Ente Supremo, que presumivelmente criou este mundo. Pode ser que haja outros Entes,
igualmente Supremos, que hajam criado outros universos, e que esses universos coexistam
com o nosso, interpenetradamente ou no. Por estas razes, e ainda outras, a Ordem Extrema
do Ocultismo, ou seja, a Maonaria, evita (excepto a Maonaria anglo-saxnica) a expresso
Deus, dadas as suas implicaes teolgicas e populares, e prefere dizer Grande Arquitecto
do Universo, expresso que deixa em branco o problema de se Ele criador, ou simples
Governador do mundo. Dadas estas escalas de seres, no creio na comunicao directa com
Deus, mas, segundo a nossa afinao espiritual, poderemos ir comunicando com seres cada
vez mais altos. H trs caminhos para o oculto: o caminho mgico (incluindo prticas como as
do espiritismo, intelectualmente ao nvel da bruxaria, que magia tambm), caminho mstico,
que no tem propriamente perigos, mas incerto e lento; e o que se chama o caminho
alqumico, o mais difcil e o mais perfeiro de todos, porque envolve uma transmutao da
prpria personalidade que a prepara, sem grandes riscos, antes com defesas que os outros
caminhos no tm. Quanto a iniciao ou no, posso dizer-lhe s isto, que no sei se
responde sua pergunta: no perteno a Ordem Inicitica nenhuma. A citao, epgrafe ao
meu poema Eros e Psique, de um trecho (traduzido, pois o Ritual em latim) do Ritual do
Terceiro Grau da Ordem Templria de Portugal, indica simplesmente o que facto que
me foi permitido folhear os Rituais dos trs primeiros graus dessa Ordem, extinta, ou em
dormncia desde cerca de 1881. Se no estivesse em dormncia, eu no citaria o trecho do
Ritual, pois se no devem citar (indicando a ordem) trechos de Rituais que esto em trabalho.

Creio assim, meu querido camarada, ter respondido, ainda com certas incoerncias, s
suas perguntas. Se h outras que deseja fazer, no hesite em faz-las. Responderei conforme
puder e o melhor que puder. O que poder suceder, e isso me desculpar desde j, no
responder to depressa.

Abraa-o o camarada que muito o estima e admira.

Fernando Pessoa
*

posted on 24 de Setembro de 2015

by domadordesonhos
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Como Viver Onze Dias em Vinte e Quatro Horas

por Robert Anton Wilson

J faz quase um ano que tenho datado todas as minhas cartas com meu prprio calendrio
multicultural. Obviamente, eu sei que uma cronologia multicultural parece algo muito
Politicamente Correcta, mas no deixes que isso te apavore. De facto concordo com o culto PC
sobre muitas coisas. Na verdade, eu s discordo deles pelo facto de no gostar da sua
intolerncia, de suas tcticas fascistas, de sua introduo da lavagem cerebral maosta da
nossa Academia, da sua absoluta falta de senso de humor ou senso comum mediano. Fora
isto, eu quase aprovo as ideias do PC.
 Para ser sincero, eu comecei a usar um calendrio nico e no-Ocidental por volta de
1969-71, enquanto escrevia Illuminatus! com Bob Shea. Dei-me conta de que o calendrio
Gregoriano, o sistema padro do ocidente, data tudo a partir do alegado nascimento de um
super-heri de quadradinhos que eu considerava fictcio. Ele supostamente tinha uma me
virgem, um pai que era um pombo, e curava os cegos jogando merda nos seus olhos. Tu podes
entender o porqu das minhas dvidas.

Mas datar tudo a la Papa Gregrio no apenas nos condiciona subliminarmente

mitologia do Vaticano, como tambm divide artificialmente a histria escrita em sua metade,
criando uma certa viso distorcida sobre o como as coisas actualmente andam desde os
tempos do neoltico.

Por exemplo: no calendrio Gregoriano, a primeira dinastia Egpcia iniciou-se em cerca

de 3400 A.C., a fundao de Roma foi em 509 A.C. e a indicao do grande javali Pigasus
para a presidncia dos EUA aconteceu em 1968 D.C.. Tentar escapar armadilha papista
usando A.E.C. ( antes da era comum/crist) e E.C. (era comum/crist) no ajuda muito.
Continuamos trancados na realidade-tnel romana.

Efeitos colaterais ainda piores do calendrio Gregoriano surgem quando tentas imaginar
o perodo de tempo abarcado nas datas que acabamos de mencionar. Isto requerer um
pensamento profundo, boa imaginao histrica e ainda, para aqueles to perto da senilidade
quanto eu, possivelmente rascunhos em papel. No calendrio Illuminati, entretanto, estes
eventos encontram seu lugar numa nica linha de tempo: a primeira dinastia egpcia inicia-se
por volta de 600 A.L., a fundao de Roma acontece em 3491 A.L. e a apoteose de Pigasus
acontece em 5968 A.L. (A.L., como na Maonaria, significa Anno Lumina ano de luz).
Adicionemos mais algumas datas (Hassan-i-Sabbah foi iluminado em 5092 A.L., os ndios
americanos descobriram Colombo em 5492 A.L., a Declarao de Independncia dos EUA foi
assinada em 5776 A.L., Noble Dew Ali nasceu em 1886 A.L.) e a Histria comea a fazer
sentido como uma nica sequncia organizada, e no quebrada pela metade.

A cronologia Illuminati (ano um A.L., ou 4000 A.C. Gregoriano) comea com o

nascimento de Hung Mung, o antigo Caosta (pr-Taosta), filsofo chins que respondia a
qualquer pergunta aos gritos de: Eu no sei! Eu no sei! o mais alto que podia. Assim, o
sistema comea com uma data por volta da aurora da civilizao e da escrita, e permite-nos ver
toda a histria como uma sequncia nica, no interrompida por uma mudana brusca feita
para comemorar o deus de um nico culto esdrxulo.
 Como disse, dei-me conta de tudo isso, incluindo as cinco estaes do ano Illuminati,
por volta de 5969/5971 A.L. exactamente quando os anos sessenta morriam sob os
cassetetes e gases lacrimogneos da contra-revoluo de Nixon. Foi apenas em 5992 A.L,
aps descobrir Noble Drew Ali e o Templo da Cincia Moura, que me dei conta que qualquer
calendrio, mesmo o da minha adorada cronologia Illuminati, impe uma ordem nica sobre um
sistema complexo, tendo assim implicaes redutoras e quase totalitrias, pelo menos de forma
subliminar. Assim, mudei para um sistema multicultural que, ouso pensar, adequadamente
representa o que o historiador Crane Brinton chamou da crescente multanimidade (em
oposio unanimidade) actual do Espao nave Terra.

Por exemplo, no meu calendrio multicultural a data na qual comecei a escrever este
artigo mostra-se da seguinte forma:

Poundiano 19 de rtemis de 72 p.s.U.

Thelmico 19 de Setembro, Anno XC
Patafsico 12 de Absolut de 122 E.P.
Revolucionrio Francs Le Travail de 202
Islmico 12 Rabi-2 de 1373 D.H.
Gregoriano 19 de Setembro de 1994 E.C.
Erisiano 43 de Burocracia de 3178 y.C.
Chins 15. dia do 8. ms do Ano do Co 4692
Maia 6 de Bambu de 5106
Hebreu 14 Tishiri de 5755 A. M.
Illuminati 43 de Beamtenherrschaft de 5994 A.L.
Algumas lies rpidas e valiosas saltam imediatamente desta cronologia.

Primeira: o to falado Milnio s parece prximo em alguns calendrios, e est

distante, por exemplo, 245 anos no Hebreu, 798 anos no Patafsico, etc.

Segunda: quando chamo este sistema meu, no tenho o objectivo de me vangloriar, mas
para indicar limitaes e realidades pessoais: muitas alternativas podem existir, de acordo com
as preferncias do usurio. Podes deixar de lado o Chins e o Maia, se quiseres, e adicionar o
Tibetano e o Asteca, etc. Pessoalmente, adoraria incluir os sistemas Wiccan e Drudico, se
algum pudesse encontr-los ou invent-los.

Algumas explicaes adicionais:

 O calendrio Poundiano, criado por Ezra Pound, tenta definir a era ps-crist e data a
partir do 31 de outubro de 1921 (gregoriano) a data em que Joyce escreveu as ltimas
palavras do seu Ulisses (Pound tambm completou 36 anos nesta data. No podes esperar
que um egomanaco, mesmo um to generoso quanto o velho Ez, se deixe ficar de fora da
datao da Nova Era). O termo p.s.U significa post scriptum Ulysses. O primeiro de dia de
novembro de 1921 ser, por conseguinte, o 1 de Hefastos do ano 1 p.s.U. O ano possui 6
meses masculinos para os deuses solares flicos (Hefastos, Zeus, Saturno, Hermes, Marte,
Fobos em gregoriano: Novembro, Dezembro, Janeiro, Fevereiro, maro e Abril) e 6 meses
femininos para as deusas lunares (Kupris, Juno, Atena, Hstia, rtemis, Demter em
gregoriano: Maio, Junho, Julho, Agosto, Setembro e Outubro).

Com este sistema, j progredimos 72 anos na era ps-crist e entrmos no

septuagsimo terceiro.

Para aqueles que tm outras ideias sobre quando iniciou a era ps-Crist, o calendrio
Thelmico data tudo a partir do 1904 gregoriano, quando Aleister Crowley recebeu (ou
concebeu) o Livro da Lei. Isto faz com que este ano seja o 90, que os thelemitas escreveram
em estilo latino Anno XC. Por algum motivo, Crowley no renomeou os meses, ento
mantenho os nomes gregorianos neste caso.

Como um multiculturalista, no tenho favoritos. De certo modo, ns j evolumos 72 anos

alm do culto de Cristo, e noutro sentido j evolumos 90 anos. Como disse Sri Syadasti,
Todos os sistemas so verdadeiros em algum sentido, falsos em algum sentido, verdadeiros e
falsos em algum sentido, verdadeiros e sem sentido em algum sentido, falsos e sem sentido
em algum sentido, e verdadeiros e falsos e sem sentido em algum sentido. Um ensinamento
secreto Illuminati afirma que se repetires isto 666 vezes, atingirs a Iluminao Total, em algum
sentido.

Para aqueles que concordam que entrmos na Era Patafsica, inclu seu calendrio,
iniciando no nascimento de Alfred Jarry em 8 de setembro de 1873 (ele divide o aniversrio
com a Virgem Maria nos mitos catlicos e com Molly Bloom nos mitos joyceanos;
patafsicamente, esta coincidncia deve significar algo). Assim, cada ano Patafsico comea
no aniversrio de Jarry, renomeado para 1 de Absolut, e segue adiante atravs de 13 meses
com 29 dias cada (Absolut, Maha, As, Sable, Decervelage, Gueles, Pedale, Clinamen, Palotin,
Merdre, Gidouille, Tatane e Phalle). J que cada semana tem sete dias e cada ms quatro
semanas, e 74=28, temos um dia extra para cada ms. Ns chamamos a estes meses de
imaginrios, por analogia com os nmeros imaginrios. Cada ms comea num domingo, o
que simplifica o sistema e assegura que o dia 13 sempre cair numa sexta-feira.
 medida em que crescem vises e abdues por OVNIs, ocorrncias de poltergeists e
encontros como o Chupacabras, muitos podem considerar o calendrio Patafsico o mais
plausvel de todos. Como afirmou Jarry, todas as outras cincias lidam com generalizaes,
mas a Patafsica lida apenas com o excepcional.

O calendrio revolucionrio francs data tudo a partir do 1792 gregoriano, e como eu

escrevo isto a meio e s cinco Sansculotides, ou dias de festa (Les Vertus, Le Genie, Le Travail,
LOpinion e Les Recompenses), no se usa o nome do ms. Daqui a trs dias (22 de setembro)
comea o ms de Vendemaire, seguido por Brumaire, Frimaire, Nivose, Pluvose, Ventose,
Germinal, Floreal, Prairial, Messidor, Thermidor e Fructidor.

O calendrio Islmico comea com a fuga do profeta (hgira), no ano de 4622 A.L. (622
gregoriano). D.H. significa depois da hgira, a abreviatura usual utilizada por Muulmanos;
assim, este ano ser o de 1373 D.H.. Podes procurar os meses em qualquer enciclopdia. Eu
no pretendo fazer todo o trabalho por ti e, se eu o fizesse, este artigo sairia maior do que o
desejam os editores.

Tu j conheces o calendrio Gregoriano, batucado em nossas cabeas por nossas

escolas alegadamente seculares, e utilizado por todos os que detm poder na nossa
sociedade bancos, corporaes, at mesmo os governos. Meu sistema tenta quebrar o
condicionamento/hipnose criado por esta uniformidade artificial.

O calendrio Erisiano, que devemos sublime genialidade de Malaclipse O Mais

Jovem, data os eventos a partir de 2816 A.L. (1184 AEC, gregoriano), o ano da Esnobada
Original. Se no sabes o que foi a Esnobada Original, vai j ler o Principia Discordia, onde
encontrars a Esnobada, juntamente com a Ma de Ouro, a Guerra de Tria e tudo o mais no
universo, com explicao de tudo e de uma vez por todas. Cada ano tem cinco estaes,
representando os cinco graus de SNAFU impostos sobre ns pela Esnobada Original Caos,
Discrdia, Confuso, Burocracia e Relaes Internacionais. Isto d-nos 73 dias para cada
estaes, o que equivale a um dia Chokmah na Cabala. Aqui o Sbio e Subtil encontrar um
profundo segredo oculto, se puder Saber, Ousar, Querer e Calar.

A cada quarto ano, obviamente, damos de caras com aquele maldito dia extra que
tambm deixa os Gregorianos perplexos. Ns, os Erisianos, chamamos a esse dia o Dia de
So Tibb, j que todos concordam que So Tibb nunca existiu.

O calendrio chins faz mais sentido do que qualquer um dos outros, mas eu acho-o
complicado demais para explicar. Tu o procurars, certo? Enquanto isso, fica feliz por saber
que vivemos agora no ano 4692, e que no tens de te preocupar sobre qualquer maldito
Milnio nos prximos 308 anos.

Eu acho o calendrio Maia ainda mais perturbador, mas mantenho-o nas minhas cartas
porque gosto dos nomes dos dias: Crocodilo, Noite, Serpente, Veado, Jade, Macaco, Bambu,
guia, Pensamento, Tempestade, Vento, Rede, Morte, Coelho, Co, Dente, Jaguar, Cera, Faca
e Caador. Faz-me lembrar da minha ltima viagem de cido. Este ano ser o de 5106 deste
ciclo, mas numerosos ciclos se sucedem sem parar e no necessariamente terminam no 2012
gregoriano, no importa o que tenhas escutado; isto deve apenas marcar a abertura de outro
mega-ciclo.

Pesquisa por ti mesmo sobre o sistema Hebreu. Realmente achars que podes aprender
alguma coisa importante sem esforo pessoal?

Os anos Illuminati j os conheces. As cinco estaes tm os nomes Verwirrung,

Zweitracht, Unordnung, Beamtennherrschaft e Realpolitik, cada uma com 73 dias. Como os
Gregorianos e os Erisianos, tambm temos um dia extra pendurado a cada quatro anos.
Chamamos-lhe Heiligefliegendekindersheissetag nele acontecem rituais que superam muito
os do dia de So Tibb.

A beleza deste sistema multicultural, para mim, reside na sua completa falta de
fidelidade a qualquer realidade pessoal, o que condiciona os usurios a pensar em termos de
realidades comparativas. Assim, para a maioria de ns, 25 de dezembro significa o dia do
Cristo e, mesmo os ateus se sentem engolfados pelas Grades e Realidade do culto romano. No
meu sistema de calendrio mltiplo, por outro lado, a mesma data aparece de vrias formas
como 25 de Zeus de 72 p.s.U, ou 25 de Dezembro do Anno XC, ou como 25 de Sable de 122
E.P., ou como 5 de Nivose de 203, ou como 22 de Rajab de 1373 D.H., ou como 67 de
Relaes Internacionais de 3178 y.C., ou como o 22. dia do 11. ms de 4592, ou como 11 de
Co de 5106, ou como 23 de Teves de 5755 A.M., ou como 67 de Realpolitik de 5994 A.L..
Tens uma vasta gama de escolhas sobre o que celebrar. Por que no celebrar todos de uma s
vez? S que no deves dirigir o carro depois.

Eu gostaria de agradecer a Hakim Bey, James Koehnline, Gregory Hill e John ver der
Does pela ajuda com partes deste multicalendrio. Se algum encontrar algum erro, por favor,
avise-me imediatamente.

Obviamente, a minha motivao bsica para tentar popularizar este sistema reside na
esperana de que algumas pessoas o utilizem e fiquem curadas deixem de perguntar Mas
 qual a data verdadeira?. Elas ento podero constatar a falcia de todas as perguntas deste
tipo, e alcanaro grande parte dos objectivos da Semntica Geral, do Erisianismo, do
Desconstrucionismo e do Budismo. Alguns podem at vir a compreender o porqu de no
aparecer em ponto algum deste artigo.

_______________

Traduzido por Daniel Pellizzari

adaptao ao portugus escrito em portugal de confraria da alfarroba

posted on 28 de Fevereiro de 2015

by juan affy

filed under magus dramaticus

tagged as calendrios, erisianos,illuminati, Robert Anton Wilson

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