SEMINARIO MAYOR DE LA DICESIS DE CHOSICA

SAN MARTIN DE PORRES

LA PASTORAL EN BEATA TERESA DE CALCUTA

Monografa

para el curso de Teologa Pastoral Fundamental

Pal Omar Vicente Asuncin

Huaycn, julio, 2016

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 NDICE

INTRODUCCION.4

CAPITULO I

ANTECEDENTES DE SANTA TERESA DE CALCUTA...............................................6

1. Biografa de la beata.........................7

1.1 Vocacin.....11

2. Virtudes y valores de la beata teresa de Calcuta.........................................................................12

3. El carisma de Beata Teresa de Calcuta...........................................................14

3.1. Anda y has t lo mismo..........................................................................................................15

3.1.2. Amor por los pobres........16

3.2 Preocupacin por la salud............................................................................................................17

2
CAPITULO II

FUNDAMENTOS TEOLGICOS EN LA PASTORAL DE LA SALUD................................19

1. La misin de la iglesia en la biblia.........................19

2. La evangelizacin...21

3. El magisterio de la iglesia...............21

CAPITULO III

LA PASTORAL EN BEATA TERESA DE CALCUTA.....25

1. La Misin....26

1.1 Evangelizar a travs de la hospitalidad y la parbola del buen samaritano........26

2. Acompaamiento pastoral.......29

3. Una pastoral de gran alcance,,.....31

3.1 Su legado en el Per....................................................................................................................33

3.2. Aporte para la pastoral de salud..34

CONCLUSIONES...........................................................................................................................35

BIBLIOGRAFIA.............................................................................................................................36

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 INTRODUCCIN

Dentro de las pastorales que hay en la iglesia, la pastoral de la salud es una de las ms importantes

ya que envuelve el misterio de Cristo servidor, recogiendo las palabras que el mismo nos dice en

Marcos 10,34 el que quiera ser el primero que sea escavo de todos, recordando tambin la

responsabilidad que cada uno tiene con cada uno de los hermanos especialmente con los que uno

tiene a su alrededor, los necesitados. Estos estn por doquier, entonces es la misin de cada

cristiano de llevar a cabo la obra de Dios a travs de nosotros, visitando al enfermo, que no solo lo

est fsicamente si no espiritualmente. Esta es la labor que tiene la pastoral de salud, la de velar por

los dems as como lo haca madre Teresa de Calcuta que prximamente ser llevada a los altares

por el santo padre el papa Francisco. Ya desde la antigedad fue el mismo Cristo quien mostro con

gran inters de preocupacin por los pobres, por los enfermos y hasta el da de hoy todo lo que l

nos ense a travs de su palabra, se pone en prctica ya que el mora en todos las personas, Cristo

est en el prjimo y as tambin como dice la palabra de Dios en Mateo 25, 40 lo que le hacemos a

los dems es a el mismo Cristo a quien le hacemos, por lo tanto Dios bendice aquellos que hacen el

bien a los dems y sigue llamando a todos a ejemplo de aquellos que nos han dejado un legado y

que muy prximamente sern grandes intercesores de Dios, para bien de la salvacin de las

personas. En la primera parte se conoce un poco de la historia de esta gran sierva humilde de Dios,

4
como ella desde muy pequea escucho el llamado de Dios, y apoyada por su madre desde un

principio dndole la fortaleza para que haga la voluntad divina. En la segunda parte conforme a lo

que es fundamento a la pastoral, donde es que se menciona el servicio de la misin de servir al ms

necesitado, hechos que estn en las sagradas escrituras, la importancia de la evangelizacin al ms

necesitado y por ltimo ya se ve el servicio, manos a la obra de todo lo que Dios manda para poder

dar el servicio a travs de los agentes pastorales que en preocupacin y responsabilidad sabiendo

que es un mandato del seor servir, lo hacen desinteresadamente. Entonces la importancia de esta

pastoral que abarca todos los lugares del planeta en donde se encuentran hermanos y hermanas

necesitadas y en el carisma de la beata Teresa de Calcuta se debe seguir el ejemplo de ella.

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 CAPITULO I

ANTECEDENTES DE SANTA TERESA DE CALCUTA

Dios siempre quiere que todos nos amemos y como lo dice a travs de su palabra en la lectura de

Mateo, que debemos amar al prjimo como a uno mismo. Fiel a este mandato madre Teresa de

Calcuta que muy pronto va hacer canonizada, sigui con mucho entusiasmo este mandato del

seor; sin importar los obstculos o barreras que se puedan presentar, ella con la ayuda de Dios

supo con nfasis llevar a la perfeccin la virtud de la caridad, ayudando a los ms necesitados. Es

tan grande el amor haca el prjimo que poco en poco fue llevando ayuda al ms pobre y

desamparado, todo este esfuerzo se ira convirtiendo en una gran fortaleza que nada la detendr

hasta sus ltimos das. Por lo tanto Madre Teresa de Calcuta es un gran ejemplo a seguir para todas

las generaciones de igual modo un ejemplo de santidad para poder llevar a cabo la gran misin que

Dios nos ha encomendado, dndole de comer al hambriento y beber al sediento, sabiendo que es al

mismo Cristo a quien se le da, aquel que mora en ellos (Mateo 25, 40).

6
1. BIOGRAFA DE LA BEATA

La madre teresa era una mujer de fe, Dios le confi una gran tarea, la de llevar el amor de Dios a

los ms pobres de entre los pobres, lo ms necesitados, aprendiendo del maestro Jess que es

compasivo y misericordioso, Dios ama todava al mundo y nos enva a ti y a m para que

seamos su amor y su compasin por los pobres. 1 Fue un alma llena de la luz de Cristo, inflamada

de amor por l y ardiendo con un nico deseo:

Por ello, Madre Teresa consagr su vida a un solo objetivo

proclamado: saciar la sed de amor y de almas de Jess en la
cruz, trabajando por la santificacin de los ms pobres de entre
los pobres.. 2

Madre Teresa naci el 26 de agosto de 1910 en Skopje, una ciudad situada en Repblica de

Macedonia (Europa). Sus padres fueron Nikola y Drane Bojaxhiu, recibi en el bautismo el nombre

de Agnes Gonxha, hizo su primera comunin a la edad de cinco aos y medio y recibi la

confirmacin en noviembre de 1916. Desde el da de su primera comunin, llevaba ya en su

interior el amor por las almas. La repentina muerte de su padre, cuando Gonxha tena unos ocho

aos de edad, dej a la familia en una gran estrechez financiera. Drane su madre crio a sus hijos

con firmeza y amor, influyendo grandemente en el carcter y la vocacin de su hija. En su

formacin religiosa, Gonxha fue asistida por la vibrante parroquia jesuita del Sagrado Corazn, en

la que ella estaba muy integrada. Cuando tena dieciocho aos, animada por el deseo de hacerse

misionera, Gonxha dej su casa en septiembre de 1928 para ingresar en el Instituto de la

bienaventurada Virgen Mara, conocido como Hermanas de Loreto, en Irlanda. All recibi el

nombre de Hermana Mara Teresa (por Santa Teresa de Lisieux). En el mes de diciembre inici su

viaje hacia India, llegando a Calcuta el 6 de enero de 1929. Despus de profesar sus primeros votos

1 http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031019_madre-teresa_sp.html

2 LPEZ, Fernando, Teresa de calcuta la persona, pag. 79.

7
en mayo de 1931, la hermana Teresa fue destinada a la comunidad de Loreto Entally en Calcuta,

donde ense en la escuela para chicas St. Mary convirtindose luego en directora del centro en

1944. El 24 de mayo de 1937, la Hermana Teresa hizo su profesin perpetua convirtindose

entonces, como ella misma dijo, en esposa de Jess para toda la eternidad. Desde ese momento se

la llam Madre Teresa. Al ser una persona de profunda oracin y de arraigado amor por sus

hermanas religiosas y por sus estudiantes, los veinte aos que madre Teresa transcurri en Loreto

estuvieron impregnados de profunda alegra. Caracterizada por su caridad, altruismo y coraje, por

su capacidad para el trabajo duro y por un talento natural de organizadora, vivi su consagracin a

Jess entre sus compaeras con fidelidad y alegra. El 10 de septiembre de 1946, durante un viaje

de Calcuta a Darjeeling para realizar su retiro anual, Madre Teresa recibi una inspiracin. Ese da,

de una manera que nunca explicara, la sed de amor y de almas se apoder de su corazn y el deseo

de saciar la sed de Jess se convirti en la fuerza motriz de toda su vida. Durante las sucesivas

semanas y meses, mediante locuciones interiores y visiones, Jess le revel el deseo de su corazn

de encontrar vctimas de amor que irradiasen a las almas su amor. Ven y s mi luz, Jess le

suplic. No puedo ir solo. Le revel su dolor por el olvido de los pobres, su pena por la ignorancia

que tenan de l y el deseo de ser amado por ellos. Le pidi a Madre Teresa que fundase una

congregacin religiosa, Misioneras de la Caridad, dedicadas al servicio de los ms pobres entre los

pobres. Pasaron casi dos aos de pruebas y discernimiento antes de que Madre Teresa recibiese el

permiso para comenzar. El 17 de agosto de 1948 se visti por primera vez con el sari blanco orlado

de azul y atraves las puertas de su amado convento de Loreto para entrar en el mundo de los

pobres. El 21 de diciembre del presente ao va por vez primera a los barrios pobres. Visit a las

familias, lav las heridas de algunos nios, se ocup de un anciano enfermo que estaba extendido

en la calle y cuid a una mujer que se estaba muriendo de hambre y de tuberculosis. Comenzaba

cada da entrando en comunin con Jess en la Eucarista y sala de casa, con el rosario en la mano,

para encontrar y servir a Jess en los no deseados, los no amados, aquellos de los que nadie se

8
ocupaba.3 Despus de algunos meses comenzaron a unirse a ella, una a una, sus antiguas

alumnas. El 7 de octubre de 1950 fue establecida oficialmente en la Archidicesis de Calcuta la

nueva congregacin de las misioneras de la caridad. Al inicio de los aos sesenta, Madre Teresa

comenz a enviar a sus Hermanas a otras partes de India. El Decreto de Alabanza, concedido por el

Papa Pablo VI a la congregacin en febrero de 1965, anim a Madre Teresa a abrir una casa en

Venezuela. sta fue seguida rpidamente por las fundaciones de Roma, Tanzania y, sucesivamente,

en todos los continentes. Comenzando en 1980 y continuando durante la dcada de los aos

noventa, Madre Teresa abri casas en casi todos los pases comunistas, incluyendo la antigua Unin

Sovitica, Albania y Cuba hasta en Per.

Para mejor responder a las necesidades fsicas y espirituales de los pobres, Madre Teresa fund

los hermanos misioneros de la Caridad en 1963, en 1976 la rama contemplativa de las Hermanas,

en 1979 los Hermanos Contemplativos y en 1984 los Padres Misioneros de la Caridad. Sin

embargo, su inspiracin no se limit solamente a aquellos que sentan la vocacin a la vida

religiosa. Cre los colaboradores de madre Teresa y los colaboradores enfermos y

sufrientes, personas de distintas creencias y nacionalidades con los cuales comparti su espritu de

oracin, sencillez, sacrificio y su apostolado basado en humildes obras de amor. Este espritu

inspir posteriormente a los Misioneros de la Caridad laicos. En respuesta a las peticiones de

muchos sacerdotes, madre Teresa inici tambin en 1981 el Movimiento sacerdotal Corpus

Christi como un pequeo camino de santidad para aquellos sacerdotes que deseasen compartir su

carisma y espritu.

Madre teresa recibi numerosos premios, comenzando por el premio indio Padmashri en 1962 y de

modo mucho ms notorio el premio nobel de la Paz en 1979, hicieron honra a su obra.

Durante los ltimos aos de su vida, a pesar de los cada vez ms graves problemas de salud, madre

Teresa continu dirigiendo su instituto y respondiendo a las necesidades de los pobres y de la

Iglesia. En 1997 las hermanas de madre Teresa contaban casi con 4.000 miembros y se haban

3 ESTAN, Pedro, Personajes y virtudes, pg. 34.

9
establecido en 610 fundaciones en 123 pases del mundo. Falleci el 5 de septiembre de 1997 a los

87 aos de edad, su tumba se convirti rpidamente en un lugar de peregrinacin y oracin para

gente de fe y de extraccin social diversa entre ricos y pobres indistintamente. Menos de dos aos

despus de su muerte, a causa de lo extendido de la fama de santidad de madre Teresa y de los

favores que se le atribuan, el Papa Juan Pablo II permiti la apertura de su Causa de Canonizacin.

El 20 de diciembre del 2002 el mismo Papa aprob los decretos sobre la heroicidad de las virtudes

y sobre el milagro obtenido por intercesin de Madre Teresa. Seis aos despus de su muerte, en 19

de octubre del 2003, y coincidiendo con la celebracin del 25 aniversario del pontificado de Juan

Pablo II, la Madre Teresa de Calcuta fue beatificada en una multitudinaria misa a la que acudieron

fieles de todas partes del mundo. A finales de 2015, el Papa Francisco aprob su canonizacin; el 4

de septiembre de 2016 es la fecha prevista para la ceremonia que ha de elevarla a los altares.

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1.1. VOCACIN

Para la madre Teresa ya desde muy pequea haba una cosa que para ella vala ms que nada, la

iglesia. Viva cerca de la iglesia catlica de Skopje. Cuando llegaban misioneros de pases lejanos,

los visitaba y escuchaba con mucha atencin. Uno de ellos dijo Cada hombre tiene su camino y

debe seguirlo.4 Estas palabras llegaron a lo ms profundo del corazn. Desde muy joven, a los

doce aos, en el crculo familiar, por primera vez desea pertenecer completamente a Dios. Estuvo

durante seis aos rogando y pensando y a veces le pareca que no tena vocacin, pero al final se

convenci de que era llamada de Dios, ayudndole tambin Mara a travs de la Virgen de Letnice.

Ella amaba mucho a la Virgen Mara y, con la familia, iba con gusto al santuario de la Virgen de

Letnice, especialmente en el mes de agosto todos los aos. En sus viajes, una parte en tren o a pie,

cantaba, haca bromas, se rea y se contaban historias, pero tambin rezaba. Era una peregrinacin

religiosa y festiva y Ganxhe esperaba con ansia que llegase cada ao el 15 de agosto para ir con

otros muchos peregrinos de la dicesis a celebrar la fiesta al santuario. All iban tambin algunos

musulmanes (que respetan a Mara) y tambin ortodoxos y hasta ateos.

Ella no saba que camino escoger, cantar, la literatura pero decide optar por las misiones, antes de

decidirse de ir de misionera ella reflexionaba mucho y se encomendaba mucho a la Virgen, lo cual

sus respuestas eran escuchadas y entonces decide ser misionera. Sobre su vocacin dir la Madre

Teresa: Mi madre, al principio, era contraria a mi vocacin de hacerme misionera, aunque era

una santa. 5 La familia de la beata rezaban juntos su madre un da le dijo que le dara permiso

para poder entrar a un convento pero elle se emocion y entro a su habitacin y no quiso saber

4 ROS, Carlos, Teresa de Calcuta, madre de los pobres, pg. 7.

5 MONTENEGRO, Alberto, Pobre entre los ms pobres, pg. 11.

11
nada ni de nadie, ya al salir a las misiones su madre le hizo una misa dicindole que no de marcha

atrs.. Pon la mano en la mano de Jess y mira adelante. Mira directamente hacia l. No

mires nunca hacia atrs. Siempre adelante. 6 El obispo Ivan Gnidovec tuvo mucha influencia en

su vocacin. Ella declar: era un santo. El pueblo lo llamaba as. Cuando march de Skopje,

ofreci la santa misa por ella, le dio la comunin y la bendicin, y le dijo: T te vas a las misiones.

Dselo todo a Jess. Vive slo por Jess, que l lo sea todo en tu vida.

Muchos de sus amistades estuvieron un poco sorprendidos, muy impresionados por su decisin y

un poco tristes, aunque orgullosos, de que Anjeze Gonxhe Bojaxhiu quiera hacerse monja

misionera. Algunos de sus amigos saban que senta la vocacin y esperaban con ansia su decisin.

Durante su partida muchos se despidieron de ella y en seal de la amistad le ofrecieron varios

regalos, propios para una misin, lpiz etc.

2. VIRTUDES Y VALORES DE LA BEATA TERESA DE CALCUTA

La virtud es una disposicin habitual y firme a hacer el bien, permite a la persona no slo realizar

actos buenos, sino dar lo mejor de s misma. Con todas sus fuerzas sensibles y espirituales, la

persona virtuosa tiende hacia el bien, lo busca y lo elige a travs de acciones concretas (Cat. 1803).

A) Templanza: virtud cardinal.

La templanza es la virtud moral que modera la atraccin de los placeres y procura el equilibrio en

el uso de los bienes creados. Para poder mantener sus votos de castidad, pobreza, ayuno y

obediencia, deba moderar sus apetitos y evitar sucumbir ante el pecado, sindole siempre fiel a

Dios. De hecho su dieta consista en sopa y tostadas y ella de ninguna manera coma ms de su

racin correspondiente e incluso varias veces renunci a ella para drsela a otro .Estos son a

grandes rasgos los principales valores que tena la madre Teresa de Calcuta, alguien considerada

por millones como una Santa en vida, una vida dedicada a los que ms sufran.

6 MONTENEGRO, Alberto, Pobre entre los ms pobres, pg. 11.

12
B) Fe: virtud teologal

Porque fueron sus creencias religiosas y su seguridad las que la llevaron a trabajar tan arduamente

en su proyecto, teniendo siempre presente el ejemplo de Cristo y siguiendo sus enseanzas. De

hecho, ella como monja dedic su vida al seor y se cas con l y fue Dios quien la ilumin y la

llev a servir a los pobres.

C) Caridad: virtud teologal

Esta es una de las virtudes en la cual ella destac ya que sirvi de medio para unirse a Dios y al

prjimo, la caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por l

mismo y a nuestro prjimo como a nosotros mismos por amor de Dios (Cat. 1822).

Definiendo lo que es el valor se puede decir que es la cualidad y caracterstica que hace

buena a la persona. El valor es lo digno de ser apreciado, lo deseable y lo que se identifica con lo

bueno o positivo y se orienta al ser y al buen hacer de la persona y son muchos los valores que

florecieron en madre Teresa de Calcuta y cabe mencionar algunas de ellas en la cual ella destaco.

D) Amor al prjimo:

Esto se refleja en su obra misionera y en su corazn puro, ya que ms que ayudar a sus pobres, a

quienes consideraba su familia , los am y les dio una vida digna y as como am a su gente , am

a Dios y al mundo y por ello sufri por otros y busc su salvacin.

E) Generosidad:

Esto se observa en su trabajo, su entrega a los dems, su noble corazn y su extrema humanidad,

dio todo a su gente, incluso los reconocimientos y dineros que reciba. Se entreg por completa a

los dems para servirles sin condiciones.

F) Laboriosidad:

Ella trabaj y luch durante, prcticamente, toda su vida para poder llevar a cabo su obra y servir a

los dems, dejando de ser directora de su Congregacin recin a los 85 aos y a pesar de que nunca

se detuvo, nunca tampoco demostr cansancio.

13
G) Perseverancia:

Porque en un comienzo nadie atenda a sus llamados y no contaba con dinero ni con la cantidad

suficiente de hermanas, para llevar a cabo su proyecto. De hecho, un ao despus de fundar su

congregacin, recin lleg la primera postulante al noviciado, por lo que tuvo que luchar y no

rendirse por llegar hasta donde lleg.

H) Sencillez:

Ella siempre fue muy humilde, su vestimenta era sencilla y cada vez que viajaba llevaba slo una

pequea maleta con lo imprescindible. Era austera y modesta, no quera honores para ella, sino para

Dios y para sus pobres y muchsimas veces hizo sus votos de pobreza.

I) Fraternidad:

Ella vea a todos los hombres como hermanos, como una gran familia hija de Dios, por eso trataba

a su gente como tal y sufra por ellos como se sufre por un hermano.

J) Fortaleza:

La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la

bsqueda del bien, en los tiempos ms difciles, supo mantenerse de pie y no abandonar nunca su

idea, sufri por otros, pero nunca se quebr. Supo tener la fuerza para no caer y levantarse cuando

lo haca y tambin de no sucumbir ante la tentacin del pecado.

3. EL CARISMA DE BEATA TERESA DE CALCUTA

Carisma, viene de la palabra griega Jrisma que significa don espiritual. La definicin del carisma

como lo menciona el catecismo de la iglesia catlica, es una gracia dada por el Espritu Santo y

tienen una utilidad eclesial, edifica la iglesia para el bien de los hombres y necesidades del mundo

(Cat. 799). Tambin es aquella en la cual uno se configura con Cristo en algn aspecto especial con

su misterio, El carisma es una experiencia del espritu, que consiste en una especial

configuracin con Cristo, en algn aspecto particular de su misterio. 7 Madre Teresa de Calcuta

que muy pronto va hacer Canonizada en Roma el domingo 4 de Septiembre del 2016, desde que

7 PIGNA, Arnaldo, La vita consacrata, pg. 507.

14
tuvo la inspiracin de Dios recibi el carisma especial para atender a los ms pobres y ser ella

quien lleve el amor, no de s misma, si no, de Dios, a los ms necesitados. Madre Teresa siendo

fundadora de la hermanas misioneras de la caridad dispuso del carisma de atender a los ms pobres,

gracia dada por Dios,

"El carisma de los fundadores" designa, en su significado

general, aquel don del Espritu ofrecido benvolamente por Dios
a algunos fundadores, hombres o mujeres, para producir en ellos
determinadas capacidades que les hacen aptos para alumbrar
nuevas comunidades de vida consagrada en la iglesia.8

3.1. ANDA Y HAS T LO MISMO

La parbola de la misericordia aquella que invita a tener compasin con los dems, y es por esto

que la madre tena bien en claro. En el ao de la misericordia hacer esto implica hacer lo que nos

dice en (Lc 10, 37) ve y has lo mismo, una invitacin al encuentro compasivo con la caracterstica

de una eficaz proximidad en comportamientos de tocar, ver, acercarse, dejarse afectar,

comprometer la propia energa liberadora ante el sufrimiento,

Desde la tradicin bblica y a lo largo de la historia del

cristianismo la compasin es misericordia y amor al prjimo, que
viene del amor a Dios. Se expresa como un estremecimiento de
las entraas que comporta la misericordia y tiene diferentes
momentos: ver, entrar en contacto con alguna realidad de
sufrimiento mediante los sentidos; estremecerse, impulso interior
o movimiento ntimo de las entraas; y actuar, es decir, que
mueve a la accin.9

Pero adems, con las palabras finales de la parbola del buen samaritano, Anda y haz t lo

mismo (Lc 10,37), el Seor nos seala cul es la actitud que todo discpulo suyo ha de tener hacia

los dems, especialmente hacia los que estn necesitados de atencin. Se trata por tanto de extraer

del amor infinito de Dios, a travs de una intensa relacin con l en la oracin, la fuerza para vivir

cada da como el buen samaritano, con una atencin concreta hacia el mismo Cristo que est en el

8 ROMANO, Antonio, Diccionario teolgico de la vida consagada, pag. 151

9 http://diocesisdejaen.es/pascua-del-enfermo-el-buen-samaritano-anda-y-haz-
tu-lo-mismo-lc-1037/

15
prjimo, Varios Padres de la Iglesia han visto en la figura del Buen Samaritano al mismo

Jess.10

Madre Teresa era una gran mujer, cada da sala a las calles para demostrar el amor pblicamente

sirviendo a los que sufren, y tanto es el amor de Dios que se manifest a ella para los dems,

La Beata Teresa de Calcuta comenzaba siempre el da

encontrando a Jess en la Eucarista, saliendo despus por las
calles con el Rosario en la mano para encontrar y servir al Seor
presente en los que sufren, especialmente en los que no son
queridos, ni amados, ni atendidos.11

3.1.2 AMOR POR LOS POBRES

EL amor de Dios se transmita a travs de la madre Teresa de Calcuta, siendo este amor algo muy

especial para ella ya que amar a los pobres y servirles era lo que ms quera. Ya la santa palabra de

Dios nos menciona que debemos amar al prjimo como a uno mismo en (Mt 22, 39), y el prjimo,

por lo tanto es tambin el pobre, aquel que madre Teresa asista y recoga en la calle. El catecismo

nos habla mucho sobre el amor de los pobres, Dios bendice a los que ayudan a los pobres (Cat.

2443), y por supuesto la madre Teresa justamente por esto fue bendecida por tan grande labor,

dndole Dios una gran bendicin para mayor gloria de Dios.

Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro prjimo

en sus necesidades corporales y espirituales (Is 58,7; Hb 13, 3). Instruir, aconsejar, consolar,

confortar, son obras espirituales de misericordia, como tambin lo son perdonar y sufrir con

paciencia. Las obras de misericordia corporales consisten especialmente en dar de comer al

hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestir al desnudo, visitar a los enfermos y a los presos,

enterrar a los muertos (Mt 25,31-46). La limosna es uno de los principales testimonios de la caridad

fraterna; es tambin una prctica de justicia que agrada a Dios (Mt 6, 2-4). Si un hermano o una
10 cf. Orgenes, Homila sobre el Evangelio de Lucas XXXIV, 1-9; Ambrosio,
Comentario al Evangelio de san Lucas, 71-84; Agustn, Sermn 171).

11 http://w2.vatican.va/content/benedict-
xvi/es/messages/sick/documents/hf_ben-xvi_mes_20130102_world-day-of-the-
sick-2013.html

16
hermana estn desnudos y carecen del sustento diario, y alguno de vosotros les dice: Id en paz,

calentaos o hartaos, pero no se le d lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? ( St 2, 15-16).

El amor de la Iglesia por los pobres pertenece a su constante tradicin. El amor a los

pobres es tambin uno de los motivos del deber de trabajar, con el fin de hacer partcipe al que se

halle en necesidad (Ef 4, 28).

3.2 PREOCUPACIN POR LA SALUD

En uno de los discursos de madre Teresa de Calcuta en Washington, Febrero 3, 1994, cuenta que

siempre se preocup por el prjimo y desde este punto la salud y el bienestar para los dems era

muy importante, a ella le preocupaban las familias y el bienestar mutuo,

Se sorprendi ver en el Occidente, que tantos jvenes se entregan

a las drogas. Yo he tratado de averiguar porqu. Porqu en el
Occidente son as, si tienen muchsimo ms que los de Oriente?
La respuesta fue: " Porque no hay nadie en sus familias para
recibirlos.12

Deca tambin la madre teresa que de nosotros depende, su salud, su nutricin, su seguridad, el

conocer y el amar a Dios de los hijos. Por todo esto, ellos nos miran con confianza, esperanza y

expectativa. Pero muy a menudo los padres estn tan ocupados que no tienen tiempo para sus hijos,

o tal vez ni siquiera estn casados o se han dado por vencidos en su matrimonio. Por lo tanto, los

nios van a las calles y se involucran con las drogas y con otras cosas. Hablamos del amor a los

nios que es donde el amor y la paz deben comenzar. Estos son los hechos que contribuyen al

rompimiento de la paz. Para la beata Teresa de Calcuta el mayor destructor de la paz hoy en da es

el aborto, porque es la guerra en contra los nios, el asesinato directo de los inocentes, asesinato de

la madre en contra de s misma. Madre teresa siempre se preocup por el enfermo y cada vez que

atenda a uno, pensaba siempre en Cristo,

12 http://www.priestsforlife.org/spanish/mtspeechspan.htm

17
 Cuando nos ocupamos del enfermo y del necesitado, estamos
tocando el cuerpo sufriente de Cristo y este contacto se torna
heroico; nos olvidamos de la repugnancia y de las tendencias
naturales que hay en todos nosotros.13

En 1928 decidi que dedicara su vida al servicio de los ms necesitados. Se preocup

especialmente por los enfermos y pobres. Por ellos construy muchos lugares llamados hogares

para moribundos o morideros, donde los colaboradores de Teresa llevaban a los enfermos que eran

rechazados de los hospitales por no tener dinero. Teresa no quera ver pobres muriendo como

animales en la calle. Desde 1952 trabaj incansablemente para seguir construyendo morideros.

Dijo: para personas que vivieron como animales, una muerte hermosa es morir como ngeles,

amados y queridos. Tambin abri lugares especiales para los enfermos de lepra, ellos moran entre

oraciones, vasos de agua bendita y pasajes de la Biblia ledos velozmente.

13 https://www.aciprensa.com/teresadecalcuta/teresa8.htm

18
 CAPITULO II

FUNDAMENTOS TEOLGICOS EN LA PASTORAL DE LA SALUD

De qu manera se puede demostrar la pastoral de salud, como esta se manifiesta y se describe a

travs de las sagradas escrituras. Sabiendo que la pastoral de salud es la accin evangelizadora de

todo el pueblo de Dios comprometido en promover, cuidar, defender y celebrar la vida; haciendo

presente la misin liberadora y salvfica de Jess en el mundo de la salud, ya tambin en el

documento de aparecida nmero 418 nos dice que la pastoral de la salud es la respuesta a los

grandes interrogantes de la vida, como son el sufrimiento y la muerte, a la luz de la muerte y

resurreccin del seor.

1. LA MISIN DE LA IGLESIA EN LA BIBLIA

Curad a los enfermos y decidles que el reino de los cielos est cerca (Mt 10,8), estas palabras de

Jess constituyen el fundamento de la misin de la Iglesia de promover a la persona humana en su

globalidad, a travs de un conjunto de intervenciones asistenciales y pastorales. El mensaje

19
evanglico debe ponerse en prctica para que el reino de Dios, que comenz con Jess, pueda

llegar a ser visible y tangible. Por lo tanto esta es la tarea de la pastoral orientada desde la Biblia.

A) Referencias bblicas

Jess es el redentor divino que muestra una predileccin particular por los pobres, los oprimidos y

los necesitados, cumplindose as la profeca que se menciona en el antiguo testamento el Espritu

del Seor esta sobre m, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la buena nueva, me ha

enviado a proclamar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los

oprimidos (Lc 4,18). Jess ha venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. (Jn 10,10).

B) Signos y criterios de Jess que se consideran los fundamentos de la pastoral

1.- Invita a los hombres a tocarlo (Jn 1,39 Venid y lo veris.), y l mismo se deja tocar por el

sufrimiento de la humanidad y por quienes sufren (Mt 8,3: toca al leproso; 9,20 deja que lo toque la

mujer que padeca flujo de sangre), transmitiendo de esta manera amor y fuerza (Lc 8,44-48

curacin de la misma mujer; Lc 6,19 toda la gente procuraba tocarle, porque sala de l una fuerza

que sanaba a todos.).

2.- Cura, perdona y reconcilia (Mc 2 sana a un paraltico; Jn 8 lapidacin de la mujer adltera).

3.- Brinda a los pecadores y a los desorientados la posibilidad de convertirse y comenzar de nuevo

(Lc 19,1s se hospeda en la casa del publicano Zaqueo).

4.- Pone en el centro a los necesitados, tratndolos como iguales (Lc 6,6 curacin en sbado del

hombre con la mano seca; Lc 18,41Qu quieres que te haga?; Mc 10,15 Jess pone en el centro a

los nios).

5.- Acta de forma proftica y no tiene miedo de actuar contra la opinin pblica, aun corriendo el

riesgo de crticas y sanciones (Lc 6,7 curar en sbado era una provocacin para los fariseos; Mt

9,34 expulsa a los demonios; Lc 11,17 defensa de Jess).

6.- Con una actitud proftica, busca el contacto con los desheredados, con quienes sufren y con los

marginados (Lc 19 se hospeda en la casa del publicano Zaqueo), va hacia los paganos (Mc 7,24-30

cura a la hija de una mujer sirofenicia) y pone en tela de juicio las jerarquas consolidadas (Mt

20,25-28 entre vosotros no debe ser as, sino que si alguno de vosotros quiere ser grande, que sea

20
vuestro servidor.

7.- Celebra con quienes son felices (Jn 2 boda de Can).

8.- Busca a los que estn perdidos (Lc 15 parbola de la oveja perdida y del Hijo Prdigo).

9.- Tiene conciencia de la necesidad y de la fuerza que surge de la oracin, del retiro y del silencio

(Mc 6,31 Venid tambin vosotros aparte, a un lugar solitario; Mc 4,26-29 parbola de la semilla

que crece por s sola).

10.- l mismo transmite serenidad, silencio, alivio (Mt 11,28 venid a m todos los que estis

fatigados y sobrecargados).

11.- Libera y dignifica (Lc 13,10-17 encuentro con la mujer encorvada haca 18 aos: Mujer,

quedas libre de tu enfermedad).

12.- Es el buen pastor, que da su vida por las ovejas (Jn 10,11).

2. LA EVANGELIZACIN

A) Fundamentos

Los centros de atencin de la madre Teresa como fundadora, es obra de la Iglesia y por lo tanto

tienen la misin de evangelizar a travs de la acogida de los enfermos y necesitados con un modelo

de atencin integral basado en el ejemplo de Cristo y madre Teresa. Evangelizar significa

testimoniar el evangelio a travs del servicio a los necesitados en los centros, de atencin, Esta es
14
nuestra apremiante misin. Testimoniar y anunciar el evangelio de la caridad. Manifestar la

bondad y el amor por la humanidad de Jesucristo; transformar los centros de la congregacin en

lugares en los que las personas puedan experimentar el amor misericordioso de Dios,

contribuyendo de esta manera a la difusin del Reino de Dios.

14 CACERO, Pedro, El Espritu Santo, alma de la Iglesia, pg. 133.

21
3. EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

La evangelizacin es el mensaje de Cristo pregonado con el testimonio de la vida y de la palabra,

dice as el concilio vaticano II en la (Constitucin Dogmtica Lumen Gentium, 35) sobre la Iglesia.

El origen de la evangelizacin es Jesucristo mismo, que realiz eternamente con palabras y obras

el amor del Padre. La evangelizacin rompe el poder del pecado y nos llama a la conversin (Mc

1,15); anuncia el amor de Dios y da la vida en abundancia (Jn 10,10; 1,16). El camino de la

evangelizacin es la Iglesia: evangelizada, la misma Iglesia constituye el pueblo unido en el Padre,

el Hijo y el Espritu Santo. Asimismo, cada uno de los fieles est llamado personalmente a dar

testimonio del amor de Dios y de la razn de su esperanza (1 Pe 3,15). El objetivo de la

evangelizacin es, llevar la Buena Nueva a todos los lugares de la humanidad y, con su influjo,

transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad.15 Los destinatarios de la

evangelizacin son todos los hombres que nunca han escuchado la buena nueva, pero tambin los

que en nuestra era secularizada se han alejado de la fuerza vital de la fe. En el proceso de

evangelizacin, la exhortacin apostlica Evangelii Nuntiandi de Pablo VI distingue seis fases,

unas de ellas son:

Testimonio de vida palabra de vida adhesin del corazn entrada en la comunidad acogida

de los signos iniciativas de apostolado.

A). Testimonio de vida

La Iglesia, consciente de los valores de la que es portadora, se esfuerza por testimoniar una vida

arraigada en la fe. Este esfuerzo se expresa en particular en el testimonio de amor al prjimo, y

asimismo se manifiesta en la caridad personal y en la caridad organizada de forma colectiva, a

travs de la asistencia a los pobres y a los enfermos, a las personas mayores, solas, extranjeras, etc.

Este testimonio de vida se expresa con algunas actitudes fundamentales que vive el cristiano, como

por ejemplo el respeto y el asombro, la moderacin y la autolimitacin, la compasin y la

diligencia, la justicia y la solidaridad. Por la forma en que se relacionan entre s, por cmo se abren

15 Vaticano II, Evangelii nuntiandi, n. 18.

22
y se acercan a los dems, ellos los reconocen como cristianos y comienzan a confiar en el mensaje

evanglico. Las puertas de entrada ms importantes del mundo de la fe en Dios son las personas en

quienes se lee lo que es especfico de nuestra fe de manera inmediata y atractiva. Para que el

mundo asuma convicciones, valores y actitudes, se necesitan hombres que los vivan de forma

creble. Ellos son el rostro vivo del Evangelio.

Todas las obras como servicio samaritano a los necesitados y a quienes sufren, al igual que cada

uno de los colaboradores, en primer lugar los bautizados y, entre estos, en particular los que

desempean cargos directivos, participan de forma preeminente en la obra de evangelizacin a

travs de su testimonio de vida, sujeto de este proceso son todos los fieles, con sus carismas, sus

posibilidades y sus imposibilidades.

Este testimonio de vida, se expresa a travs de la accin orientada desde el Evangelio, en el trabajo

cotidiano y en la relacin con los pacientes, discapacitados, asistidos, pero tambin con los

compaeros de trabajo, con los huspedes, familiares de los pacientes, etc. Constituye ya de por s

una proclamacin silenciosa, pero tambin muy clara y eficaz, de la Buena Nueva.

B) Testimonio de la palabra

A travs del testimonio de vida se puede tocar a los hombres y animarlos a emprender el camino

para hacer, con la ayuda del encuentro con el testimonio de la palabra, su opcin de vida y de fe,

un proceso que abre hacia una mayor integracin en la comunidad de la Iglesia, segn lo previsto

por los pasos sucesivos de la evangelizacin, No hay evangelizacin verdadera, mientras no se

anuncie el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jess de Nazaret

Hijo de Dios..16 Sin embargo, se debe considerar que, en especial en el mbito religioso, existe y

debe existir una especie de discrecin natural en el habla, una especie de sensibilidad lingstica

que se debe respetar. La fe en Dios forma parte de la esfera ms ntima de la vida humana. Por ello

es necesario identificar y crear formas y espacios que por una parte no violen esta intimidad de la

esfera religiosa, y que al mismo tiempo enlacen con el testimonio de vida, como explicacin e

16 Vaticano II, Evangelii nuntiandi, n. 22.

23
interpretacin de la palabra de vida. Con dicho fin, se requiere:

Valor y disponibilidad a hablar de nuestra propia fe.

Sensibilidad a la hora de reconocer la situacin y el momento adecuado.

Autenticidad.

Capacidad de responder (1 Pe 3,15).

Capacidad de hablar con un lenguaje sencillo, actual, adecuado a los tiempos y capaz de

interpretar.

Lugares/oportunidades (eucaristas dominicales, celebraciones del ao litrgico, peregrinaciones,

formas litrgicas actualizadas, grupos de dilogo, bautizos/funerales, etc).

Ofertas de formacin (conferencias, medios de comunicacin, seminarios, etc).

Catequesis.

24
 CAPITULO III

LA PASTORAL EN BEATA TERESA DE CALCUTA

La pastoral en la beata teresa de Calcuta implica una responsabilidad total con todo aquel que est

pasando por dificultades y es una misin la que tena la madre; ella saba que el sufrimiento

envuelve todos los aspectos de la persona,

La persona sufriente es motivo de preocupacin y solicitud en la

accin misionera de la Iglesia. El sufrimiento y el dolor afectan a
la persona no slo en su aspecto fsico, sino que repercuten en su
integridad y en su entorno familiar y social.17

Sabiendo el significado de que la pastoral es accin y practica en la vida de la iglesia, todo este

servicio que realizaba la beata Teresa repercute mucho ya que involucra la misin de la santa

Iglesia de ser accin a la vez del evangelio, de servir a destiempo a los ms necesitados, lo cual es

una tarea muy laboriosa siendo vista a la luz de la iglesia, como una gran obra.

1. LA MISIN

17 GONZLES, Jos, Discpulos misioneros en el mundo de la salud, pg. 9.

25
Lo que la beata Teresa de Calcuta realizaba era atender al ms necesitado y ello se convierte en la

misin, deca en sus escritos por los que menos tienen y no quiero perderme la posibilidad de llegar

al corazn de esas personas que slo tienen mucho de lo material. Ya la congregacin de la madre

deca que nicamente la misin de su pastoral, es dar el amor de Dios, Nuestra misin consiste
18
en transmitir el amor de Dios, no de un Dios muerto sino de un Dios vivo. Como misin

tambin se puede decir encarnar el ministerio sanador de Jess de manera integral, con el enfermo,

su familia, profesionales de la salud y sus estructuras, para lograr una cultura ms humana y

cristiana ante el sufrimiento.

1.1 EVANGELIZAR POR MEDIO DE LA HOSPITALIDAD Y LA PARBOLA DEL BUEN

SAMARITANO
A). Evangelizar a travs de la hospitalidad:
El servicio como medio de evangelizacin es un ejemplo para nuestros tiempos, en su gratuidad, es

el mejor testimonio del Dios en el que creemos porque Dios es amor y se hace presente justo en

los momentos en que no se hace ms que amar.19

Esta parbola nos demuestra que debemos evangelizar a travs de la hospitalidad lo cual madre

teresa de Calcuta invitaba a los pobres a entrar a sus centros de atencin, considerndose as lo

especfico en la congragacin de misioneros de la caridad.

La parbola del buen samaritano (Lc 10,29 37) constituye el fundamento bblico de la

hospitalidad y de su especfica accin evangelizadora. Pero l, queriendo justificarse, dijo a Jess:

Y quin es mi prjimo? Jess respondi: bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric, y cay en manos

de salteadores, que, despus de despojarle y golpearle, se fueron dejndole medio muerto.

Bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que

pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano que iba de camino lleg junto a l,

y al verle tuvo compasin; y, acercndose, vend sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y

montndole sobre su propia cabalgadura, le llev a una posada y cuid de l. Al da siguiente,

sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: Cuida de l y, si gastas algo ms, te lo pagar

cuando vuelva. Quin de estos tres te parece que fue prjimo del que cay en manos de los
18 CALCUTA, Teresa, el amor ms grande, pag. 46

19 Vaticano II, Deus Critas, n. 31.

26
salteadores? l dijo: El que practic la misericordia con l. Djole Jess: Vete y haz t lo mismo.

Entonces se ve la hospitalidad de este hombre que a pesar de que fueron varias las personas que

pasaron por el mismo lugar pero sin embargo uno lo atendi, entonces debemos hacer lo mismo

con los dems, y ayudando a nuestros hermanos en Cristo, es una manera de poder evangelizar,

Los Santos pensemos por ejemplo en la beata Teresa de Calcuta han adquirido su

capacidad de amar al prjimo.20

B). LA CUESTIN DEL PRJIMO
Esta parbola nos lleva sobre todo a aclaraciones importantes, mientras el concepto de prjimo

hasta entonces se refera esencialmente a los conciudadanos y a los extranjeros que se establecan

en la tierra de Israel, y por tanto a la comunidad compacta de un pas o de un pueblo, ahora este

lmite desaparece. Mi prjimo es cualquiera que tenga necesidad y que uno pueda ayudar. Se

universaliza el concepto de prjimo, pero permaneciendo concreto. Al mismo tiempo, llama

nuestra atencin el samaritano como prjimo. No slo a la persona que necesita ayuda, sino y sobre

todo, a quien ha de socorrerle, es decir la persona a la que se plantea el desafo de la necesidad

ajena, que no slo puede, sino debe hacerse prjimo. Hoy es ms apremiante que nunca detenernos

para escuchar la llamada de ayuda, por muy fuerte o sofocado que sea, de los hombres de nuestro

tiempo. Porque el mismo Jess se identifica con los necesitados: los hambrientos y sedientos, los

forasteros, los desnudos, enfermos o encarcelados, cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis

humildes hermanos, conmigo lo hicisteis (Mt 25, 40). Amor a Dios y amor al prjimo se funden

entre s, en el ms humilde encontramos a Jess mismo y en Jess encontramos a Dios.

C) UN CORAZN QUE VE
Esta parbola, por decirlo con las palabras del Papa Benedicto XV, Sigue siendo el criterio de

comportamiento y muestra la universalidad del amor que se dirige hacia el necesitado

encontrado casualmente (cf. Lc 10, 31), quienquiera que sea. 21 El viandante que se topa con

los salteadores representa a todas las personas que se encuentran en una situacin de necesidad y de

20 Vaticano II, Deus caritas est, n. 18.

21 Vaticano II, Deus caritas est, n. 25.

27
sufrimiento, tanto de tipo espiritual como fsico. Por ello Todos los lugares donde exista pobreza,

enfermedad, sufrimiento son privilegiados para la congregacin de la madre, ya que sirve a la vez

para vivir y ejercitar el evangelio de la misericordia. Por nada y por nadie podemos alejar la mirada

de la persona en dificultad, como hacen en cambio el sacerdote y el levita. El sacerdote y el levita

son prisioneros de la conviccin de que quien toca a un herido, quien se inclina sobre una persona

que ha acabado en el lodo, al dejarse tocar por su suerte, se ensucia, convirtindose a su vez en una

persona impura. La parbola nos ilustra de modo elocuente de cmo una religiosidad

malentendida, como mera observancia de unos preceptos exteriores, puede llevar a tener un

corazn de piedra. El buen samaritano nos ensea lo contrario. Antepone la preocupacin por el

herido a sus intereses personales, superando su miedo y su resistencia. El pertenecer a una etnia o a

una fe, los preceptos, los papeles, etc., pasan al segundo plano cuando me encuentro ante una

persona que necesita ayuda. En esos casos el hombre debe demostrar su corazn y su coraje al

actuar en contra de las reglas del pensamiento comn.

D) EL SERVICIO SAMARITANO: EL CUIDADO INTEGRAL DE LA PERSONA

Juan Pablo II dijo al respecto: Se puede decir que Cristo, est obligado a buscar el encuentro con

el hombre, de modo particular en el camino de su sufrimiento. En tal encuentro el hombre se

22
convierte en el camino de la Iglesia. Al convertirse en camino de la Iglesia, el hombre que

sufre atrae y suscita al mismo tiempo amor por parte de los dems, as como compasin e

iniciativas de ayuda. El buen samaritano es un ejemplo elocuente de ello. Es el modelo gua para

todas las formas de atencin y de ayuda a favor de cualquier persona necesitada o que sufre. La

accin de socorro del hombre de Samara ilustra adems de modo evidente la indivisibilidad de la

atencin fsica, psquica y espiritual. Al no mostrar miedo por el contacto con el malherido, adems

de cuidar de sus heridas fsicas, el buen samaritano, al acercarse de forma espontnea, le devuelve

su dignidad y su valor. El hecho que cuide del otro est efectivamente permeado por la conviccin

de que el otro posee una dignidad inalienable y de que respetarla es algo intrnsecamente humano.

22 Vaticano II, Salvifici Doloris n. 3.

28
Esta atencin devuelve a la persona que est en el suelo lo que le han quitado no slo los

salteadores, sino el sacerdote y el levita que pasaron de largo es decir, su valor. Del mismo modo

que la sencilla terapia de vino y aceite da inicio a la curacin de sus heridas fsicas, la actuacin

desinteresada de recibir atencin y caridad provoca su curacin interior al devolverle la estima por

s mismo y por los dems.

2. ACOMPAAMIENTO PASTORAL
Todos los asistidos tienen el derecho fundamental al acompaamiento pastoral y a unas propuestas

de apoyo, independientemente de su orientacin religiosa y de su concepcin de la vida. Lo mismo

se aplica a los familiares de los asistidos y a todos los colaboradores de la congragacin.

Todos los enfermos y marginados, desde el respeto y la libertad, se le ha de acercar y atender en sus

necesidades espirituales, aportndoles lo que necesiten en la medida que se pueda hacer. Por ello,

en los centros de atencin al pobre y desamparado, siempre tiene que existir un servicio de pastoral

integrado por agentes de pastoral formados, que puedan proporcionar asistencia espiritual a los

pacientes, a sus familias y a los colaboradores. Frente a la situacin de partida tan compleja y

variada que en la actualidad ha de afrontar toda la iniciativa pastoral, una pastoral inspirada en la

Biblia y anclada en el cristianismo y se esforzar, en el respeto por la libertad y por la realidad de la

vida de cada persona, por descubrir en el encuentro con ella, los recursos espirituales ms

adecuados para ofrecer una ayuda concreta y un apoyo en la fe y en la vida.

El acompaamiento pastoral en la actualidad ha de realizarse desde el contacto, en el sentido de

tocar y dejarse tocar. Los agentes de pastoral deben dejarse tocar por el amor de Dios, as como se

manifestaron, por ejemplo, en madre Teresa de Calcuta. Adems, deben dejarse tocar por las

necesidades espirituales y su bsqueda del hombre moderno, al igual que por sus inquietudes y

necesidades. Y, por fin, deben entrar en contacto con este hombre de forma que puedan

sensibilizarlo a travs de la palabra de vida y tocarlo para que la palabra pueda desarrollarse.
Tocados por el mensaje del amor de Dios a todos los hombres, que en la historia se manifest y se

hizo tangible a travs de Jesucristo, se debe transmitir a los hombres en su realidad existencial

concreta el mensaje de la vida en abundancia (Jn10, 10).

La beata Teresa de Calcuta, que se esforz hasta el extremo para dar la salvacin del cuerpo y del

alma a todos los necesitados, debemos dedicar, sin algn temor al contacto, a cada persona que est

29
en bsqueda, a cada persona necesitada, una atencin integral, para convertirnos en el prjimo del

necesitado, siguiendo el ejemplo del Buen Samaritano (Lc 10, 25-37).

Esto significa que la pastoral considera a la persona en su globalidad, la abraza en todas sus

dimensiones y con todas sus ambivalencias, considerando la relacin real que tiene consigo misma,

con el entorno y con Dios, pero tambin y sobre todo la relacin potencial.
Por tanto, la pastoral no comprende nicamente el anuncio y la liturgia, sino tambin todos los

mbitos de la caridad, la mirada pastoral siempre abarca a todo el hombre, a toda la persona

humana, con sus alegras y sus necesidades.

Cualquier servicio a la persona (desde la sencilla asistencia en la higiene personal hasta la

orientacin existencial) puede tener una cualidad pastoral si se brinda con la conciencia de tomar a

cargo a la persona y con empata con la persona considerada de forma integral.

Tocados por el sufrimiento de tantas personas que estn espiritualmente en bsqueda, que se

sienten vacas, decepcionadas, desorientadas, etc., estamos llamados a abordarlas con sensibilidad y

competencia, para ayudarles a descubrir el misterio de sus vidas. La pastoral realiza una accin

proftica, hace escuchar su voz donde est en peligro la dignidad del hombre, se compromete por la

justicia social y acoge el desafo de su renovacin permanente para responder a las necesidades

siempre distintas de las situaciones y de los tiempos.

La pastoral en Teresa de Calcuta confa en la fuerza del mensaje del que es portadora y en la fuerza

del encuentro humano. Slo as podr desatar el poder de hacer arder los corazones, se distingue

por su sensibilidad, su paciencia y por la disponibilidad a la escucha, camina con la persona y la

busca, confa de manera especial en la fuerza del silencio y en la fuerza de la oracin.

3. UNA PASTORAL DE GRAN ALCANCE

La hospitalidad a partir de las races de la beata Teresa de Calcuta, de su deseo de ofrecer a todos

un entorno acogedor tanto para el cuerpo como para el espritu, un entorno en el que hermanos y

colaboradores, unidos en una alianza slida, tambin espiritual, ofrezcan acogida, bienestar y paz.

De la misma manera, es significativo el compromiso de la congregacin en cuanto a la pastoral a

favor de personas que viven en el entorno y que sufren por sus condiciones de vida precarias:

pobres, sin hogar, marginados, desempleados, etc.

Las nuestras son realidades de frontera en el campo eclesial, por lo tanto acuden siempre a los

centros de atencin de la madre Teresa de Calcuta, personas que han tenido las ms variadas

30
experiencias con la fe y con la Iglesia. A veces se trata de personas decepcionadas o que han

desarrollado una actitud excesivamente crtica; pueden ser personas en busca de la verdad o que

han hecho propias las ideas del atesmo. Con el mximo respeto y en la libertad ms completa

podemos intercambiar algunas palabras o reservar un gesto a cada una de ellas, podemos, con

valor, proponer y acompaar a las personas en su camino espiritual, compartiendo con ellas

opciones y valores, desde los humanos hasta los espirituales y religiosos.

El proceso de una enfermedad es un momento y una experiencia muy significativa en la vida de

una persona. Es un momento fuerte, donde los enfermos afrontan momentos especiales, se hacen

las grandes preguntas de la vida, a veces se sienten solos, en fin, a menudo es tambin un momento

clave para tomar contacto con la experiencia religiosa que se dej y abandon en otro tiempo, pero

cuyas semillas siguen en el corazn.

Cuntas veces son momentos de desesperacin, que requieren la ayuda y la presencia

especialmente de los agentes de pastoral, para no dejar al enfermo sumido en la desesperacin o en

una vivencia negativa, crtica o de confrontacin con Dios y su entorno. Es en estos momentos

donde los agentes de pastoral, siempre desde el respeto debido, deben hacerse presentes ofreciendo

su acompaamiento en ese proceso, sin pretensiones proselitistas.

El objetivo ser mostrar el rostro misericordioso, compasivo y cercano de Dios, al igual que lo hizo

Jess de Nazaret, sin pedir nada a cambio, tendiendo puentes al enfermo para que si lo desea, pueda

abrir la puerta de su corazn y encontrarse con el buen Dios.

Entre los instrumentos que estn a disposicin de la Iglesia, como de cualquier otra expresin

religiosa, para proponer sus valores encontramos las formas rituales que acompaan a quienes

sufren. Los ritos, adems del contenido declaradamente religioso, contienen la posibilidad de dar

sentido al dolor y de elaborar el duelo.

Si en el proceso teraputico se implica a los enfermos en las opciones que ataen a su salud,

tambin en cuanto a la pastoral, deben ser ellos los protagonistas de sus opciones, y no slo los

destinatarios de un mensaje de esperanza que se propone desde arriba. Por otra parte, tambin hay

muchas personas, a menudo mayores, que no necesitan muchas palabras, ya que las expresiones

rituales son las de su infancia. La sabidura del agente de pastoral sabr reconocer las formas ms

adecuadas para dirigirse a la persona concreta que tenemos delante. No podemos ir detrs de las

31
formas ms avanzadas de prctica pastoral casi anulando las formas del pasado, que para muchos

constituyen el apoyo de su fe. Para proteger, defender y asistir a las personas que se encuentran en

una situacin de dificultad, tanto en nuestros centros como en su entorno, tambin es necesaria una

accin de sensibilizacin social en el plano poltico, civil y eclesial. Por esto ser til mantener

buenas relaciones con las instituciones pblicas y aprovechar las ocasiones para hacer escuchar

nuestra voz proftica cuando las circunstancias lo requieran.

3.1. SU LEGADO EN EL PER

Madre teresa inspirada como siempre por Dios busca nuevos lugares para poder realizar la obra que

Dios le encomend y una de ellas fue venir al Per en el ao 1973 para fundar centros donde poder

atender a los pobres, uno de ellos es en la Victoria-Lima. La madre tena ojos muy abiertos tanto as

que vea las necesidades de los dems, los ms necesitados, y es un ejemplo para todos,
Puedes encontrar Calcuta en cualquier lugar del mundo, si tienes ojos no solo para ver, sino

para mirar. 23
Efectivamente, la Madre Teresa encontr, en el corazn de la parada, el lugar propicio para fundar

el hogar de la paz de las misioneras de la caridad, un 4 de octubre de 1973.

Durante su segunda visita al Per, en 1979, fund un hogar para mujeres abandonadas en

Chimbote. Hasta la actualidad, las hermanas continan ayudando a los olvidados de la sociedad.
En 1982 y 1989 la Madre Teresa se reuni con los presidentes Fernando Belande y Alan Garca,

respectivamente. Consciente de que el terrorismo azotaba nuestro pas, nos dej el siguiente

mensaje: Voy a rezar para que ustedes, puedan amarse unos a otros. Pueden empezar por perdonar.

Cuando uno perdona hay paz y donde hay paz reina el amor y la alegra.

23 http://elcomercio.pe/blog/huellasdigitales/2010/08/teresa-de-calcuta-la-
madre-de

32
3.2 APORTE PARA LA PASTORAL DE SALUD

Como ideas que pueda servir a la pastoral de la salud:

Realizar la santa misa mensual en la capilla de cada zona, al saber de mi parte, en pueblos

muy alejados de la ciudad, existen hermanitos que se encuentran con enfermedades y viven

en extrema pobreza y no se pueden atender.

- Pero para realizar esto se requieren de los grupos de oraciones (convocatoria), sin

importar el nombre, todos en una sola misin.

- La capacitacin es muy importante para dicho propsito.
- Conforme a lo que es la misa, realizar la uncin de los enfermos suplicndole a Dios

que los sane.

- Se incluye una jornada para los enfermos e incluyendo todos los pobladores para que

sean sus intercesores para que puedan mejorar.

- Despus de la misin evangelizadora formarlos para que puedan germinar la semilla

que se les ha inculcado, y con su testimonio, se conviertan en pescadores de hermanos

para el reino, y as cumplir el mandato de seguir evangelizando.

- Para realizar todo esto antes entrar en preparacin, con misa de envo para los

misioneros, mucha oracin, y por supuesto con la aprobacin del Obispo de la dicesis.

33
 CONCLUSIONES

1.- Tener en cuenta bien en claro que es al mismo seor Jesucristo a quien se est atendiendo cada

vez que se realiza un servicio de ayuda al ms necesitado, tratando al enfermo con todo el cario y

respeto posible, viendo la manera de que el paciente pueda mejorar en todos sus aspectos fsico,

psicolgico y espiritual.

2.- Que el hermano o hermana que brinde servicio se d cuenta que en esta pastoral no se puede

llevar ese entusiasmo y amor a los dems si no nos dejamos amar primero por Dios, vano seria

realizar este servicio si no lo realizamos con amor y sin l, de nada sirve.

3.- Seguir el ejemplo de Cristo a ejemplo de la beata Teresa de Calcuta teniendo los ojos bien

atentos hacia al ms necesitado, poniendo en prctica todos los conocimientos que se reciben con la

capacitacin que se inculca.

4.- Para dar lo mejor de s, se debe cultivar la comunicacin con Dios, realizando un acto de

oracin antes de salir a las labores pastorales como lo haca la beata Teresa de Calcuta, sabiendo

que es de gran importancia hoy en da este acto.

34
 BIBLIOGRAFIA

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