El Pueblo de la Alianza

P. Ignacio Garro, S.J.

SEMINARIO ARQUIDIOCESANO DE AREQUIPA

4.3.- El Pueblo de la Alianza.

Opresin de los egipcios a los judos: "Se alz en Egipto un nuevo rey... y dijo a su
pueblo: Mirad, los hijos de Israel forman un pueblo ms fuerte y numeroso que
nosotros. Tomemos precauciones contra l para que no siga multiplicndose.... pero
cuanto ms le opriman tanto ms crecan y se multiplicaban de modo que los egipcios
llegaron a temer a los hijos de Israel", Ex l, 8, s.s.

Moiss: Para el pueblo de Israel, Moiss es el profeta sin igual, Deut 34, 10, s.s. por el
que Dios liber a su pueblo y sell con l la Alianza en el Monte Sina, Ex 24, 8, le
revel la Ley divina, Ex 24, 3;34, 27. La vocacin de Moiss es el resultado de una
larga preparacin providencial. Moiss nacido de una raza oprimida, Ex 1, 8-22, debe a
la hija del Faran opresor, no solo el"ser salvado de las aguas", y sobrevivir, Ex 2, 1-
10, sino tambin el recibir una educacin que le prepara providencialmente para su
futura misin de jefe libertador. Por defender a un hermano de raza judo tiene que huir
al desierto de Madin. Dios se le aparece y le revela su nombre y su designio de
salvacin, le da a conocer su misin liberadora y la fuerza para desempearla, Ex 3, 1-
15. Dios estar con l, Ex 3,12, y le ayudar.

Misin de Moiss: Liberar al pueblo judo de la esclavitud de los egipcios. Moiss debe
poner fin a la opresin egipcia que le impide a Israel tributar culto divino a Dios, y que
el faran se niega a reconocer. Ex 4, 22; 5, 1-18. Pero para esto debe Dios "mostrar su
mano poderosa", hiriendo a los egipcios con golpes reiterados (las 10 plagas), Ex 7, 1-4.
s.s. Moiss es el artfice de estas calamidades que manifiestan el juicio divino.
La Pascua: La ltima plaga de Egipto fue la muerte de los primognitos egipcios, no
afecta a los judos si cumplen la seal que Dios ha dado a Moiss, Ex 11 y 12, va unida
a la Pascua juda y constituye el comienzo de su salvacin. Yahv, o su ngel
exterminador, "pasan" por la tierra de Egipto y realiza en ella un juicio: la muerte de los
primognitos de Egipto; y al mismo tiempo "pasa de largo" por delante de las casas de
los israelitas que han marcado el dintel de la casa con la sangre del cordero sacrificado.
As la visita exterminadora de Yahv ha sido un juicio condenatorio para el pueblo
egipcio y una causa de salvacin para el pueblo elegido. Moiss en el momento de la
ltima plaga lleno de la sabidura de Dios celebra la "pascua" o "paso del Seor" y Dios
salva a su pueblo; luego Dios conduce a su pueblo, por medio de Moiss, a travs del
paso del Mar Rojo, salvndolo por segunda vez de la persecucin del faran egipcio, Ex
14. As, el primer objetivo del Exodo se ha cumplido y el pueblo elegido ha sido
liberado fsicamente de las manos opresoras de los egipcios. A continuacin viene la
prueba del desierto. La marcha durante "cuarenta aos" por el desierto. Dios tiene que
"purificar" a su pueblo de la idolatra y de las costumbres paganas egipcias. Nada mejor
que el desierto para llevar a cabo toda una labor de purificacin y de pedagoga divinas.
Purificacin y marcha por el desierto que tiene como finalidad preparar y purificar al
pueblo elegido para el gran pacto o "alianza" entre Dios y su pueblo.

La Alianza: La tradicin bblica ha dado siempre gran importancia al pacto o alianza

entre Dios y el pueblo elegido. En efecto, el enemigo del pueblo elegido ha sido
vencido, el pueblo ha sido liberado de la mano opresora; ahora ya puede comenzar a
realizar la voluntad de Dios, los obstculos han sido eliminados, ahora slo queda que
Dios Yahv manifieste su voluntad. Esto se va a realizar por medio de la Alianza, el
lugar donde se ubica este acontecimiento salvfico es el monte Sina. Una vez ms, la
iniciativa parte de Dios. Yahv es el que llama a Moiss desde lo alto de la montaa y le
indica que va a establecer una alianza con su pueblo: "Descendi Yahv sobre la
montaa del Sina, sobre la cumbre de la montaa, y llam a Moiss a la cumbre y Moi-
ss subi a ella", Ex 19, 20.

La exigencia de purificacin y de santificacin que Dios exige a su pueblo antes de

celebrar la alianza, Ex 19, 21-22, marcan la distancia que separa al pueblo, todava
impuro con el Dios tres veces Santo y que va a descender a su encuentro. La "alianza"
es una "gracia" o "condescendencia" de Dios para con su pueblo; el pueblo elegido no
tiene nada que ofrecer a cambio no tiene ningn ttulo que exhibir para hacerse acreedor
de tal don. Slo el amor de Dios a su pueblo es lo que hace que se realice la
"alianza": "si Yahv se ha ligado con vosotros y os ha elegido, no es por ser vosotros el
pueblo ms numeroso entre los dems pueblos, pues ciertamente, sois el ms pequeo
de todos los pueblos. Es porque Yahv os am", Deut 7, 7-8. Y precisamente porque es
el amor de Dios el que ha realizado tal maravilla, Yahv no impone la alianza a su
pueblo, sino que la expone y propone por medio de su servidor Moiss para que el
pueblo la apruebe y acepte libremente: "Moiss vino y llam a los ancianos de Israel
(los representantes del pueblo elegido) y les expuso todas estas palabras, como Yahv
las haba mandado. El pueblo todo entero respondi: "Nosotros haremos todo cuanto
Yahv ha dicho", Ex 19, 7-8 .

Contenido de la Alianza y la LEY: El pacto escrito, legal, o "Alianza" entre Yahv y el

pueblo de Israel queda plasmado en los Diez Mandamientos. Esta frmula de la alianza
en el monte Sina es mencionada dos veces en la Sagrada Escritura y en dos versiones
diferentes. Una la ms antigua, la de Ex 20, 2-17; y la otra versin mas reciente en Deut
5, 6-18. La tradicin bblica conoce estas versiones con la "diez palabras", Ex 34, 28 y
Deut 4,13. A partir de esta alianza el pueblo elegido ya sabe cul es la voluntad de Dios
para con su pueblo. Es un cdigo sobrenatural, existencial, moral y humano que regula
las obligaciones y deberes del hombre para con Dios.

Cdigo de la alianza: La alianza del Sina tena no slo una parte ritual y formal: los
Diez Mandamientos, sino tambin una serie de implicaciones materiales y sociales. A
esta parte de la alianza se le denomina el "Cdigo de la alianza". Que son un conjunto
de prescripciones, leyes, disposiciones justas, sanas y slidas que tienen como finalidad
regular equitativa y justamente las relaciones materiales, sociales y humanas entre el
pueblo elegido. Ex 20, 22, s.s; 23, 1.s.s.

Objeto de la "Alianza": La esencia de la alianza est constituida por la relacin de

comunin vital, que se establece e inicia entre las dos partes que la constituyen: Yahv y
el pueblo elegido. La alianza crea entre ambos una "comunidad de intereses", de tal
manera que Yahv se hace garante de la seguridad del pueblo elegido en todos los
sentidos: humano-materiales y sobrenaturales, como aparece en las bendiciones y
maldiciones anexionadas a esa alianza: "Yo mandar un ngel ante ti, para que te
defienda en el camino, y te haga llegar al lugar que te he dispuesto.... ser enemigo de
tus enemigos y oprimir a tus opresores", Ex 23, 20. La alianza establece una relacin
de propiedad entre Yahv y el pueblo elegido. Yahv es dueo de toda la tierra y de
todos los pueblos que la habitan. Ha querido sin embargo ligarse con"ligaduras
humanas con lazos de amor", Os 11, 4, con una serie de tribus trashumantes, haciendo
de ellas "su propiedad", unindolas para s en un solo pueblo, reservado en exclusiva
para El: el pueblo de Yahv. Lev 26, 12: "Ahora si os mi voz y guardis mi alianza,
vosotros seris mi propiedad entre todos los pueblos, porque ma es toda la tierra, pero
vosotros seris para m un pueblo de sacerdotes y una nacin santa", Ex 19, 5-6. Esta
relacin profunda y amorosa entre Yahv y su pueblo supone una presencia especial de
Dios entre ellos: "Establecer mi morada entre vosotros y no os abominar mi alma.
Marchar en medio de vosotros", Lev 26. 11-12. Estas relaciones de amor hacen posible
y da origen a la imagen bblica que compara las relaciones entre el pueblo de Dios y
Yahv con las relaciones de padre a hijo. "Pero ahora, escucha Jacob, mi siervo, Israel
a quien eleg yo. As habla Yahv, que te ha hecho, y en el seno materno te form y
ahora te socorre", Is 44, 1-2.

La alianza, crea pues, una relacin de amor. Esta relacin de amor, exige al pueblo
elegido una respuesta amorosa y sta es: cumplir, respetar y llevar a cabo todo el
contenido de la LEY. En esta empresa esta comprometido todo el pueblo elegido y ser
el centro de su espiritualidad y religiosidad, por eso dice el primer
mandamiento: "Amars a Yahv tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con
toda tu fuerza, con todo tu ser, y llevars muy dentro del corazn todos estos
mandamientos que yo te doy", Deut 6, 5-6

Finalmente: La finalidad de la Alianza se expresa de esta manera: "No porque seis el

ms numeroso de todos los pueblos se ha ligado Yahv a vosotros y os ha elegido, pues
sois el menos numeroso de todos los pueblos; sino por el amor que os tiene y por
guardar el juramento hecho a vuestros padres, por eso os ha sacado Yahv con mano
fuerte y os ha librado de la casa de la servidumbre, del poder del Faran, rey de
Egipto. Has de saber, pues, que Yahv tu Dios es el Dios verdadero, el Dios fiel que
guarda la alianza y el amor por mil generaciones a los que le aman y guardan sus
mandamientos", Deut 7, 7-9.

Conclusin: Con las palabras de Dios a Moiss de Ex 6, 7-8 : " Por tanto di a los hijos
de Israel: Yo soy Yahv; Yo os libert de los duros trabajos de los egipcios... Yo os har
mi pueblo, y ser vuestro Dios...", Lev 26, 12. Con estas palabras queda demostrada y
realizada la voluntad de Dios con relacin a la vocacin y la promesa de Abraham. Dios
se hizo un pueblo elegido. Pueblo que fue designado por el propio Yahv con el nombre
de "ISRAEL" = "combatiente de Dios", Gen 32, 29; 35, 10. Nombre que pervivir de
generacin en generacin para toda la eternidad. Gen 25, 23; Rom 4, 18.s.s.

Por esta predileccin divina el pueblo de Israel pudo llamarse justamente hijo de Dios.
Ex 4, 22, Israel es la via, o la vid del Seor, Os 10, 11. El rebao del Seor, Is 40, 11.
La esposa de Dios, Os 1,3. Dios conoci al pueblo de Israel y lo am y le regal con su
misericordia, Rom 2, 2. Como pueblo elegido de Dios, Deut 4, 3 como es el pueblo de
los santos que conocen a Yahv, invocan su nombre y confan en El, Salm 34, 10; tienen
la tarea y la obligacin de vivir de acuerdo a este carcter de santidad, As el
cumplimiento de la LEY es expresin del amor al que Dios les llam. Esto significa que
el pueblo no puede vivir como cualquier otro pueblo, sino slo en el nombre de Dios.
En cuanto pueblo de Yahv, Deut 7, 6, el sentido de su existencia slo se justifica si
reconoce a Yahv como Seor en actitud de amor y de obediencia. En el culto sagrado
realiza la existencia de Dios y el pueblo tiene que estar al servicio del honor Dios; debe
cuidarlo en el centro de su propio ser y frente a los dems pueblos. Su cuidado principal
no es la grandeza poltica o la econmica, sino que debe de estar determinado por el
orden de la alianza que Dios le ha concedido.

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Agradecemos al P. Ignacio Garro, S.J. por su colaboracin.