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1. L A ORACIN PBLICA Y COMUNITARIA DEL PUEBLO DE DIOS FIGURA CON RAZN ENTRE LOS PRINCIPALES COMETIDOS DE LA IGLESIA.
YA EN SUS COMIENZOS , LOS BAUTIZADOS " PERSERVERABAN EN OR LA ENSEANZA DE LOS APSTOLES Y EN LA UNIN , EN LA FRACCIN
DEL PAN Y EN LA ORACIN " (A CT . 2,42). P OR LO DEMS , LA ORACIN UNNIME DE LA COMUNIDAD CRISTIANA ES ATESTIGUADA MUCHAS
VECES EN LOS H ECHOS DE LOS APSTOLES ...
TESTIMONIOS DE LA PRIMITIVA IGLESIA PONEN DE MANIFIESTO QUE CADA UNO DE LOS FIELES SOLA DEDICARSE INDIVIDUALMENTE A LA
ORACIN A DETERMINADAS HORAS . E N DIVERSAS REGIONES SE ESTABLECI LUEGO LA COSTUMBRE DE DESTINAR ALGUNOS TIEMPOS
ESPECIALES A LA ORACIN COMN , COMO LA LTIMA HORA DEL DA , CUANDO SE HACE NOCHE Y SE ENCIENDE LA LMPARA , O LA
PRIMERA , CUANDO LA NOCHE SE DISIPA CON LA LUZ DEL SOL .
ANDANDO EL TIEMPO SE LLEG A SANTIFICAR CON LA ORACIN COMN TAMBIN LAS RESTANTES H ORAS, QUE LOS PADRES VEAN
CLARAMENTE ALUDIDAS EN LOS HECHOS DE LOS A PSTOLES . A LL APARECEN LOS DISCPULOS CONGREGADOS A LA "HORA TERCIA ". E L
PRNCIPE DE LOS APSTOLES "SUBI A LA TERRAZA PARA ORAR HACIA LA HORA SEXTA" (10, 9); 'P EDRO ... Y JUAN SUBAN AL TEMPLO A
LA HORA DE ORACIN , QUE ERA LA NORIA " (3, L ); " HACIA MEDIA NOCHE , P ABLO Y S IL , PUESTOS EN ORACIN , ALABABAN A DIOS "
(16,25).
2. T ALES ORACIONES REALIZADAS EN COMN POCO A POCO SE IBAN CONFIGURANDO COMO UN CONJUNTO DEFINIDO DE HORAS . E STA
LITURGIA DE LAS HORAS U OFICIO DIVINO , ENRIQUECIDA TAMBIN CON LECTURAS , ES PRINCIPALMENTE ORACIN DE ALABANZA Y DE
SPLICA , Y CIERTAMENTE ORACIN QUE LA IGLESIA REALIZA CON C RISTO Y QUE DIRIGE A L.
I. LA ORACIN DE CRISTO
CRISTO INTERCESOR ANTE EL PADRE
3. CUANDO VINO PARA COMUNICAR A LOS HOMBRES LA VIDA DE D IOS EL VERBO QUE PROCEDE DEL PADRE COMO ESPLENDOR DE SU
GLORIA , "EL S UMO SACERDOTE DE LA NUEVA Y ETERNA ALIANZA C RISTO J ESS , AL TOMAR LA NATURALEZA HUMANA , INTRODUJO EN
ESTE EXILIO TERRESTRE AQUEL HIMNO QUE SE CANTA PERPETUAMENTE EN LAS MORADAS CELESTIALES ". 3 D ESDE ENTONCES RESUENA
EN EL CORAZN DE C RISTO LA ALABANZA A D IOS CON PALABRAS HUMANAS DE ADORACIN , PROPICIACIN E INTERCESIN : TODO ELLO
LO PRESENT AL P ADRE , EN NOMBRE DE LOS HOMBRES Y PARA BIEN DE TODOS ELLOS , EL QUE ES PRNCIPE DE LA NUEVA HUMANIDAD Y
MEDIADOR ANTE DIOS .
4. EL H IJO DE D IOS, "QUE ES UNA SOLA COSA CON EL PADRE " (JN 10, 30), Y QUE AL ENTRAR EN EL MUNDO DIJO : "H E AQU QUE
VENGO , OH D IOS , PARA HACER TU VOLUNTAD " (H BR 10, 9; C J II 6, 38), SE HA DIGNADO OFRECERNOS EJEMPLOS DE SU PROPIA
ORACIN . E N EFECTO , LOS E VANGELIOS NOS LO PRESENTAN MUCHSIMAS VECES EN ORACIN : CUANDO EL P ADRE REVELA SU MISIN ,
ANTES DEL LLAMAMIENTO DE LOS APSTOLES , CUANDO BENDICE A DIOS EN LA MULTIPLICACIN DE LOS PANES , EN LA
TRANSFIGURACIN . CUANDO SANA AL SORDO Y MUDO Y CUANDO RESUCITA A LZARO ANTES DE REQUERIR DE P EDRO SU CONFESIN
CUANDO ENSEA A ORAR A LOS DISCPULOS , CUANDO LOS DISCPULOS REGRESAN DE LA MISIN CUANDO BENDICE A LOS NIOS ,
CUANDO ORA POR P EDRO .
SU ACTIVIDAD DIARIA ESTABA TAN UNIDA CON LA ORACIN QUE INCLUSO APARECE FLUYENDO DE LA MISMA, COMO CUANDO SE RETIRABA
AL DESIERTO O AL MONTE PARA ORAR LEVANTNDOSE MUY DE MAANA , O AL ANOCHECER , PERMANECIENDO EN ORACIN 17 HASTA LA
CUARTA VIGILIA DE LA NOCHE .
TORN PARTE TAMBIN , COMO FUNDAMENTALMENTE SE SOSTIENE , EN LAS ORACIONES PBLICAS , TANTO EN LAS SINAGOGAS, DONDE
ENTR EN SBADO , "COMO TENA POR COSTUMBRE "' , CORNO EN EL TEMPLO , AL QUE LLAM CASA DE ORACIN , Y EN LAS ORACIONES
PRIVADAS QUE LOS ISRAELITAS PIADOSOS ACOSTUMBRABAN RECITAR DIARIAMENTE . T AMBIN AL COMER DIRIGA A D IOS LAS
TRADICIONALES BENDICIONES , COMO EXPRESAMENTE SE NARRA CUANDO LA MULTIPLICACIN DEL PAN , EN LA ULTIMA CENAS , EN LA
COMIDA DE E MAS , DE IGUAL MODO RECIT EL HIMNO CON LOS DISCPULOS .
HASTA EL FINAL DE SU VIDA, ACERCNDOSE YA EL MOMENTO DE LA PASIN EN LA LTIMA CENA, EN LA AGONA Y EN LA CRUZ , EL
DIVINO MAESTRO MOSTR QUE ERA LA ORACIN LO QUE LE ANIMABA EN EL MINISTERIO MESINICO Y EN EL TRNSITO PASCUAL .
"HABIENDO OFRECIDO EN LOS DAS DE SU VIDA MORTAL ORACIONES Y SPLICAS CON PODEROSOS CLAMORES Y LGRIMAS AL QUE ERA
PODEROSO PARA SALVARLO DE LA MUERTE , FUE ESCUCHADO POR SU REVERENCIAL TEMOR " (H EB 5, 7) Y CON LA OBLACIN PERFECTA
DEL ARA DE 12 CRUZ "PERFECCION PARA SIEMPRE A LOS SANTIFICADOS " (H EB 10, 14); Y DESPUS DE RESUCITAR DE ENTRE LOS
MUERTOS VIVE PARA SIEMPRE Y RUEGA POR NOSOTROS .
5. LO QUE JESS PUSO POR OBRA NOS LO MAND TAMBIN HACER A NOSOTROS . MUCHAS VECES DIJO " ORAD", "PEDID", " EN MI
NOMBRE ", INCLUSO NOS PROPORCION UNA FRMULA DE PLEGARIA EN LA LLAMADA ORACIN DOMINICAL Y ADVIRTI QUE LA ORACIN
ES NECESARIA Y QUE DEBE SER HUMILDE , ATENTA , PERSEVERANTE Y CONFIADA EN LA BONDAD DEL P ADRE , PURA DE INTENCIN Y
CONCORDE CON LO QUE DIOS ES .
LOS APSTOLES, QUE FRECUENTEMENTE NOS APORTAN EN LAS EPSTOLAS ORACIONES SOBRE TODO DE ALABANZA Y DE ACCIN DE
GRACIAS , TAMBIN INSISTEN EN LA ORACIN ASIDUA A DIOS , POR MEDIO DE J ESS , EN EL E SPRITU S ANTO , EN SU EFICACIA PARA LA
SANTIFICACIN , EN LA ORACIN DE ALABANZA DE ACCIN DE GRACIAS , DE PETICIONES Y DE INTERCESIN POR TODOS .
6. YA QUE EL HOMBRE PROVIENE TODO L DE DIOS , DEBE RECONOCER Y CONFESAR ESTE DOMINIO DE SU CREADOR , COMO EN TODOS
LOS TIEMPOS HICIERON AL ORAR LOS HOMBRES PIADOSOS .
LA ORACIN , QUE SE DIRIGE A D IOS, HA DE ESTABLECER CONEXIN CON CRISTO , SEOR DE TODOS LOS HOMBRES Y NICO MEDIADOR ,
POR QUIEN TENEMOS EL NICO ACCESO A D IOS . P UES DE TAL MANERA L UNE AS A TODA LA COMUNIDAD HUMANA , QUE SE ESTABLECE
UNA NTIMA UNIN ENTRE LA ORACIN DE C RISTO Y LA DE TODO EL GNERO HUMANO . P UES EN CRISTO Y SOLO EN CRISTO LA RELIGIN
DEL HOMBRE ALCANZA SU VALOR SALVFICO Y SU FIN .
7. UNA ESPECIAL Y ESTRECHSIMA UNIN SE DA ENTRE C RISTO Y AQUELLOS HOMBRES A LOS QUE L HA HECHO MIEMBROS DE SU
CUERPO , LA IGLESIA , MEDIANTE EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO . T ODAS LAS RIQUEZAS DEL HIJO SE DIFUNDEN AS DE LA CABEZA A
TODO EL CUERPO: LA COMUNICACIN DEL E SPRITU , LA VERDAD , LA VIDA Y LA PARTICIPACIN DE SU FILIACIN DIVINA QUE SE HACA
PATENTE EN TODA SU ORACIN MIENTRAS ESTABA EN EL MUNDO .
TAMBIN EL SACERDOCIO DE CRISTO ES PARTICIPADO POR TODO EL CUERPO CELESTIAL , DE TAL FORMA QUE LOS BAUTIZADOS , POR LA
REGENERACIN Y LA UNCIN DEL E SPRITU S ANTO , QUEDAN CONSAGRADOS COMO TEMPLO ESPIRITUAL Y SACERDOCIO SANIOSO Y SON
DEPURADOS PARA EL CULTO DEL N UEVO T ESTAMENTO QUE BROTA NO DE NUESTRAS ENERGAS , SINO DE LOS MRITOS Y DONACIN DE
CRISTO .
"NO PUDO D IOS HACER A LOS HOMBRES UN DON MAYOR QUE EL DE DARLES POR CABEZA A SU VERBO , POR QUIEN HA FUNDADO TODAS
LAS COSAS , UNINDOLOS A 61 COMO MIEMBROS SUYOS , DE FORMA QUE EL ES HIJO DE DIOS E H IJO DEL HOMBRE AL MISMO TIEMPO ,
DIOS UNO CON EL PADRE Y HOMBRE CON EL HOMBRE , Y AS, CUANDO NOS DIRIGIMOS A DIOS CON SPLICAS , NO ESTABLECEMOS
SEPARACIN CON EL HIJO , Y CUANDO ES EL CUERPO DEL H IJO QUIEN ORA , NO SE SEPARA DE SU CABEZA , Y EL MISMO SALVADOR DEL
CUERPO , NUESTRO S EOR J ESUCRISTO , H IJO DE DIOS , ES EL QUE ORA POR NOSOTROS , ORA EN NOSOTROS Y ES INVOCADO POR
NOSOTROS . O RA POR NOSOTROS COMO SACERDOTE NUESTRO , ORA EN NOSOTROS POR SER NUESTRA CABEZA , ES INVOCADO POR
NOSOTROS COMO DIOS NUESTRO . R ECONOZCAMOS , PUES , EN L NUESTRAS PROPIAS VOCES Y RECONOZCAMOS TAMBIN SU VOZ EN
NOSOTROS "
EN CRISTO RADICA , POR TANTO , LA DIGNIDAD DE LA ORACIN CRISTIANA , AL PARTICIPAR STA DE LA MISMA PIEDAD PARA CON EL PADRE
Y DE LA MISMA ORACIN QUE EL UNIGNITO EXPRES CON PALABRAS EN SU VIDA TERRENA Y ES CONTINUADA AHORA INCESANTEMENTE
POR LA IGLESIA Y POR SUS MIEMBROS EN REPRESENTACIN DE TODO EL GNERO HUMANO Y PARA SU SALVACIN .
9. POR TANTO , EL EJEMPLO Y EL MANDATO DE CRISTO Y DE LOS APSTOLES DE ORAR SIEMPRE E INSISTENTEMENTE , NO HAN DE
TOMARSE COMO SIMPLE NORMA LEGAL , YA QUE PERTENECEN A LA ESENCIA NTIMA DE LA IGLESIA , LA CUAL , AL SER UNA COMUNIDAD ,
DEBE MANIFESTAR SU PROPIA NATURALEZA COMUNITARIA INCLUSO CUANDO ORA . P OR ESO , EN LOS HECHOS DE LOS A PSTOLES , DONDE
POR VEZ PRIMERA SE HABLA DE LA COMUNIDAD DE FIELES , APARECE STA CONGREGADA EN ORACIN " CON LAS MUJERES Y CON MARA
LA MADRE DE J ESS Y SUS HERMANOS " (A CT 1, 14), "L A MUCHEDUMBRE DE LOS QUE HABAN CREDO TENAN UN CORAZN Y UN , ALMA
SOLA " (A CT 4, 37), Y ESTA UNANIMIDAD SE FUNDABA EN LA P ALABRA DE DIOS , LA COMUNIN FRATERNA , LA ORACIN Y LA E UCARISTA .
S BIEN LA ORACIN HECHA EN OCULTO Y CERRADA LA PUERTA QUE ES NECESARIA Y DEBE RECOMENDARSE SIEMPRE , LA REALIZAN LOS
MIEMBROS DE LA IGLESIA POR MEDIO DE CRISTO Y EN EL E SPRITU S ANTO , LA ORACIN COMUNITARIA ENCIERRA UNA ESPECIAL DIGNIDAD
CONFORME A LO QUE EL MISMO C RISTO MANIFEST : "D ONDE ESTN DOS O TRES CONGREGADOS EN MI NOMBRE , ALL ESTOY YO EN
MEDIO DE ELLOS " (M T 18, 20).
10. FIEL Y OBEDIENTE AL MANDATO DE CRISTO : "ES NECESARIO ORAR SIEMPRE Y NO DESFALLECER " (L C 18, L), LA IGLESIA NO CESA UN
MOMENTO EN SU ORACIN Y NOS EXHORTA A NOSOTROS CON ESTAS PALABRAS : "O FREZCAMOS SIEMPRE A D IOS EL SACRIFICIO DE
ALABANZA POR MEDIO DE EL (J ESS ) (H EB 3, 15). R ESPONDE AL MANDATO DE CRISTO NO SLO CON LA CELEBRACIN EUCARSTICA ,
SINO TAMBIN CON OTRAS FORMAS DE ORACIN , PRINCIPALMENTE CON LA LITURGIA DE LAS H ORAS , QUE , CONFORME A LA ANTIGUA
TRADICIN CRISTIANA , TIENEN COMO CARACTERSTICA PROPIA LA DE SERVIR PARA SANTIFICAR EL CURSO ENTERO DEL DA Y DE LA
NOCHE .
11. CONSIGUIENTEMENTE , SIENDO FIN PROPIO DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS LA SANTIFICACIN DEL DA Y DE TODO EL ESFUERZO
HUMANO , SE HA LLEVADO A CABO SU REFORMA PROCURANDO QUE EN LO POSIBLE LAS H ORAS RESPONDAN DE VERDAD AL MOMENTO DEL
DA , Y TENIENDO EN CUENTA AL MISMO TIEMPO LAS CONDICIONES DE LA VIDA ACTUAL .
PORQUE "AYUDA MUCHO TANTO PARA SANTIFICAR REALMENTE EL DA COMO PARA RECITAR CON FRUTO ESPIRITUAL LAS HORAS , QUE LA
RECITACIN SE TENGA EN EL TIEMPO MS APROXIMADO AL VERDADERO TIEMPO NATURAL DE CADA HORA CANNICA .
12. LA L ITURGIA DE LAS HORAS EXTIENDES A LOS DISTINTOS MOMENTOS DEL DA LA ALABANZA Y LA ACCIN DE GRACIAS , AS COMO EL
RECUERDO DE LOS MISTERIOS DE LA SALVACIN , LAS SPLICAS Y EL GUSTO ANTICIPADO DE LA GLORIA CELESTE , QUE SE NOS OFRECEN
EN EL MISTERIO EUCARSTICO , "CENTRO Y CUMBRE DE TODA LA VIDA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA "
LA CELEBRACIN EUCARSTICA HALLA UNA PREPARACIN MAGNFICA EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS , YA QUE ESTA SUSCITA Y
ACRECIENTA MUY BIEN LAS DISPOSICIONES QUE SON NECESARIAS PARA CELEBRAR LA E UCARISTA , COMO LA FE , LA ESPERANZA , LA
CARIDAD , LA DEVOCIN Y EL ESPRITU DE SACRIFICIO .
13. LA " OBRA DE LA REDENCIN DE LOS HOMBRES Y DE LA PERFECTA GLORIFICACIN Y DE DIOS . ES REALIZADA POR C RISTO EN L
ESPRITU SANTO POR MEDIO DE SU IGLESIA , NO SLO EN LA CELEBRACIN DE LA EUCARISTA Y EN LA ADMINISTRACIN DE LOS
SACRAMENTOS , SINO TAMBIN CON PREFERENCIA A LOS MODOS RESTANTES , CUANDO SE DESARROLLA LA L ITURGIA DE LAS HORAS . E N
ELLA C RISTO EST PRESENTE EN LA ASAMBLEA CONGREGADA , EN LA PALABRA DE D IOS QUE SE PROCLAMA Y " CUANDO LA IGLESIA
SUPLICA Y CANTA SALMOS "
LA SANTIFICACIN HUMANA
14. LA SANTIFICACIN HUMANA Y EL CULTO A DIOS SE DAN EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS DE FORMA TAL QUE SE ESTABLECE AQU
AQUELLA ESPECIE DE CORRESPONDENCIA O DILOGO ENTRE D IOS Y LOS HOMBRES , EN QUE "D IOS HABLA A SU PUEBLO ... Y EL PUEBLO
RESPONDE A D IOS CON EL CANTO Y LA ORACIN ".
LOS QUE PARTICIPAN EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS PUEDEN HALLAR UNA FUENTE ABUNDANTSIMA DE SANTIFICACIN EN LA PALABRA
DE DIOS QUE TIENE AQU PRINCIPAL IMPORTANCIA . E N EFECTO , TANTO LAS LECTURAS , COMO LOS SALMOS QUE SE CANTAN EN SU
PRESENCIA ESTN TOMADOS DE LA S AGRADA E SCRITURA Y LAS DEMS PRECES , ORACIONES E HIMNOS ESTN PENETRADAS DE SU
ESPRITU .
POR TANTO , NO SLO CUANDO SE LEE LO QUE " FUE ESCRITO PARA NUESTRA ENSEANZA " (R.M. 15, 4), SINO TAMBIN CUANDO LA
I GLESIA ORA Y CANTA, SE ALIMENTA LA FE DE CUANTOS PARTICIPAN Y LAS MENTES SE DIRIGEN A D IOS PRESENTNDOLE LA OFRENDA
ESPIRITUAL Y RECIBIENDO DE L SU GRACIA CON MAYOR ABUNDANCIA .
15. EN LA LITURGIA DE LAS HORAS LA IGLESIA , DESEMPEANDO LA FUNCIN SACERDOTAL DE CRISTO SU CABEZA , OFRECE A DIOS, "SIN
INTERRUPCIN " EL SACRIFICIO DE ALABANZA , ES DECIR , LA PRIMICIA DE LOS LABIOS QUE CANTAN SU NOMBRE . E STA ORACIN ES "LA
VOZ DE LA MISMA E SPOSA QUE HABLA AL E SPOSO; MS
AN : ES LA ORACIN DE C RISTO , CON SU CUERPO , AL P ADRE " "P OR TANTO , TODOS AQUELLOS QUE EJERCEN ESTA FUNCIN , POR UNA
PARTE CUMPLEN LA OBLIGACIN DE LA IGLESIA Y POR OTRA PARTICIPAN DEL ALTSIMO HONOR DE LA E SPOSA DE CRISTO , YA QUE ,
MIENTRAS ALABAN A D IOS , ESTN ANTE SU TRONO EN NOMBRE DE LA MADRE IGLESIA ."
16. CON LA ALABANZA QUE A DIOS SE OFRECE EN LAS HORAS , LA IGLESIA CANTA ASOCINDOSE AL HIMNO DE ALABANZA QUE
PERPETUAMENTE RESUENA EN LAS MORADAS CELESTIALES ; Y SIENTA YA EL SABOR DE AQUELLA ALABANZA CELESTIAL QUE RESUENA DE
CONTINUO ANTE EL TRONO DE DIOS Y EL CORDERO , COMO J UAN LA DESCRIBE EN EL APOCALIPSIS . P ORQUE LA ESTRECHA UNIN QUE SE
DA ENTRE NOSOTROS Y LA IGLESIA , SE LLEVA A CABO CUANDO "CELEBRAMOS JUNTOS , CON FRATERNA ALEGRA , LA ALABANZA DE LA
DIVINA MAJESTAD Y TODOS LOS REDIMIDOS POR LA SANGRE DE C RISTO DE TODA TRIBU, LENGUA , PUEBLO Y NACIN (C AP 5, 9),
CONGREGADOS EN UNA MISMA IGLESIA , ENSALZAMOS CON UN MISMO CNTICO DE ALABANZA AL DIOS U NO Y TRINO " .
ESTA LITURGIA DEL CICLO CASI APARECE INTUIDA POR LOS PROFETAS EN LA VICTORIA DEL DA SIN OCASO, DE LA LUZ SIN TINIEBLAS .
"Y A NO SER EL SOL TU LUZ EN EL DA NI TE ALUMBRAR LA CLARIDAD DE LA LUNA; SER EL SEOR TU LUZ PERPETUA " (IS 60, 19-,
CE A P 21, 23, 25). "S ER UN DA NICO , CONOCIDO DEL SEOR, SIN DA NI NOCHE , PUES POR LA NOCHE HABR LUZ " (Z AC 14, 7).
PERO " HASTA NOSOTROS HA LLEGADO YA LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS (C 1 C OR 10, 11) Y LA RENOVACIN DEL MUNDO EST
IRREVOCABLEMENTE DECRETADA Y EMPIEZA A REALIZARSE EN CIERTO MODO EN EL SIGLO PRESENTE ." D E ESTE MODO LA FE NOS
ENSEA TAMBIN EL SENTIDO DE NUESTRA VIDA TEMPORAL , A FIN DE QUE UNIDOS CON TODAS LAS CRIATURAS ANHELEMOS LA
MANIFESTACIN DE LOS HIJOS DE D IOS ". E N LA L ITURGIA DE LAS HORAS PROCLAMAMOS ESTA FE, EXPRESAMOS Y NUTRIMOS ESTA
ESPERANZA , PARTICIPAMOS EN CIERTO MODO DEL GOZO DE LA PERPETUA ALABANZA Y DEL DA QUE NO CONOCE OCASO .
SPLICA A INTERCESIN
17. ADEMS DE LA ALABANZA A DIOS, LA IGLESIA EXPRESA EN LA LITURGIA LOS OFRECIMIENTOS Y DESEOS DE TODOS LOS FIELES, MS
AN : SE DIRIGE A CRISTO , Y POR MEDI DE L AL P ADRE , INTERCEDIENDO POR LA SALVACIN DEL MUNDO . N O ES SLO DE LA IGLESIA
ESTA VOZ, SINO TAMBIN DE C RISTO , YA QUE LAS SPLICAS SE PROFIEREN EN NOMBRE DE C RISTO , ES DECIR , " POR MEDIO DE N UESTRO
SEOR JESUCRISTO " Y LA IGLESIA CONTINA LAS PLEGARIAS Y SPLICAS QUE BROTARON DE C RISTO DURANTE SU VIDA MORTAL Y QUE
POR LO MISMO POSEEN SINGULAR EFICACIA . P OR TANTO , LA COMUNIDAD ECLESIAL EJERCE SU VERDADERA FUNCIN DE CONDUCIR LAS
ALMAS A CRISTO NO SLO CON LA CARIDAD , EL EJEMPLO Y LOS ACTOS DE PENITENCIA , SINO TAMBIN CON LA ORACIN .
ESTA INCUMBENCIA ATAE PRINCIPALMENTE A TODOS AQUELLOS QUE HAN RECIBIDO ESPECIAL MANDATO PARA CELEBRAR LA L ITURGIA
DE LAS HORAS : LOS OBISPOS Y PRESBTEROS , QUE CUMPLEN EL DEBER DE ORAR POR SU GREY Y POR TODO EL PUEBLO DE D IOS , Y LOS
DEMS MINISTROS SAGRADOS Y LOS RELIGIOSOS .
18. POR CONSIGUIENTE , LOS QUE TORNAN PARTE EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS CONTRIBUYEN DE MODO MISTERIOSO Y PROFUNDO AL
CRECIMIENTO DEL PUEBLO DE DIOS ; YA QUE LAS TAREAS APOSTLICAS SE ORDENAN "A QUE TODOS , UNA VEZ HECHOS HIJOS DE DIOS
POR LA FE Y POR EL BAUTISMO, SE RENAN , ALABEN A DIOS EN MEDIO DE LA IGLESIA , PARTICIPEN EN EL SACRIFICIO Y COMAN LA CENA
DEL S EOR DE ESTE MODO LOS FIELES EXPRESAN EN SU VIDA Y MANIFIESTAN A LOS OTROS " EL MISTERIO DE C RISTO Y LA NATURALEZA
AUTNTICA DE LA VERDADERA IGLESIA , QUE TIENE COMO PROPIEDAD EL SER ... VISIBLE Y DOTADA DE ELEMENTOS INVISIBLES ,
ENTREGADA A LA ACCIN Y DADA A LA CONTEMPLACIN , PRESENTE EN EL MUNDO Y , SIN EMBARGO , PEREGRINA .
A SU VEZ , LAS LECTURAS Y ORACIONES DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS CONSTITUYEN UN MANANTIAL DE VIDA CRISTIANA . ESTA SE
NUTRE DE LA MESA DE LA S AGRADA E SCRITURA Y DE LAS PALABRAS DE LOS S ANTOS , Y SE ROBUSTECE CON LAS PLEGARAS . P UES
SLO EL S EOR , SIN EL CUAL NADA PODEMOS HACE ?4, Y A QUIEN ACUDIMOS CON NUESTROS RUEGOS , PUEDE DAR A NUESTRAS OBRAS
LA EFICACIA Y EL INCREMENTO , PARA QUE DIARIAMENTE SEAMOS EDIFICADOS COMO MORADA DE D IOS EN EL E SPRITU , Y REDOBLEMOS
LAS ENERGAS PARA LLEVAR LA BUENA NUEVA DE CRISTO A LOS QUE ESTN FUERA .
19. PARA QUE SE ADUEE DE ESTA ORACIN CADA UNO DE LOS QUE EN ELLA PARTICIPAN , PARA QUE SEA MANANTIAL DE PIEDAD Y DE
MLTIPLES GRACIAS DIVINAS Y NUTRA AL MISMO TIEMPO LA ORACIN PERSONAL Y LA ACCIN APOSTLICA , CONVIENE QUE LA
CELEBRACIN SEA DIGNA , ATENTA Y DEVOTA , DE FORMA QUE LA MENTE CONCUERDE CON LA VOZ. M USTRENSE TODOS DILIGENTES EN
COOPERAR CON LA GRACIA DIVINA , PARA QUE STA NO CAIGA EN EL VACO . B USCANDO A C RISTO Y PENETRANDO CADA VEZ MS POR LA
ORACIN EN SU MISTERIOS ALABEN A D IOS Y ELEVEN SPLICAS CON LOS MISMOS SENTIMIENTOS CON QUE ORABA EL DIVINO REDENTOR .
20. LA L ITURGIA DE LAS HORAS , COMO LAS DEMS ACCIONES LITRGICAS , NO ES UNA ACCIN PRIVADA , SINO QUE PERTENECE A TODO
EL CUERPO DE LA IGLESIA , LO MANIFIESTA E INFLUYE EN L. S U CELEBRACIN ECLESIAL ALCANZA EL MAYOR ESPLENDOR , Y POR LO
MISMO ES RECOMENDABLE CON GRADO SUMO, CUANDO CON SU OBISPO , RODEADO DE LOS PRESBTEROS Y MINISTROS , LA REALIZA UNA
I GLESIA PARTICULAR , EN QUE VERDADERAMENTE EST Y OBRA LA IGLESIA DE C RISTO , QUE ES UNA, SANTA, CATLICA Y APOSTLICA ".
ESTA CELEBRACIN , INCLUSO, CUANDO AUSENTE EL OBISPO , LA REALIZA EL CABILDO DE CANNIGOS U OTROS PRESBTEROS , TNGASE
SIEMPRE DE FORMA QUE , RESPONDA DE VERAS A LA HORA DEL DA , Y EN LO POSIBLE CON PARTICIPACIN DEL PUEBLO . L O CUAL VALE
TAMBIN PARA LOS CABILDOS COLEGIALES .
21. ALL DONDE SEA POSIBLE CELEBRARN COMUNITARIAMENTE Y EN LA IGLESIA LAS H ORAS PRINCIPALES TAMBIN LAS OTRAS
ASAMBLEAS DE FIELES , QUE " EN CIERTO MODO REPRESENTARN LA IGLESIA Y VISIBLE CONSTITUIDA POR TODO EL ORBE DE LA TIERRA ".
ENTRE ELLAS OCUPAN LUGAR EMINENTE LAS PARROQUIAS , QUE SON COMO CLULAS DE LA DICESIS CONSTITUIDAS LOCALMENTE BAJO
UN PASTOR QUE HACE LAS VECES DEL OBISPO .
22. POR TANTO CUANDO LOS FIELES SON CONVOCADOS Y SE. RENEN PARA LA LITURGIA DE LAS H ORAS, UNIENDO SUS CORAZONES Y
SUS VOCES , VISIBILIZAN A LA IGLESIA QUE CELEBRA EL MISTERIO DE C RISTO .
23. A LOS QUE HAN RECIBIDO EL ORDEN SAGRADO O ESTN PROVISTOS DE UN PECULIAR MANDATO CANNICO ", LES INCUMBE CONVOCAR
A LA COMUNIDAD Y DIRIGIR SU ORACIN : "PROCUREN QUE TODOS LOS QUE ESTN BAJO SU CUIDADO VIVAN UNNIMES EN LA ORACIN ".
CUIDEN, POR TANTO , DE INVITAR A LOS FIELES Y DE PROPORCIONARLES LA DEBIDA CATEQUESIS PARA LA CELEBRACIN COMN DE LAS
PARTES PRINCIPALES DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS , SOBRE TODO EN LOS DOMINGOS Y FIESTAS . E NSENLES A PARTICIPAR SACANDO
MOTIVOS DE AUTNTICA ORACIN , DE FORMA QUE LOGREN ORAR DE VERDAD EN LA CELEBRACIN Y ENCUCENLOS MEDIANTE UNA
INSTRUCCIN APROPIADA HACIA LA INTELIGENCIA CRISTIANA DE LOS SALMOS , A FIN DE QUE GRADUALMENTE LLEGUEN A GUSTAR MEJOR
Y A HACER MS AMPLIO USO DE LA ORACIN DE LA IGLESIA .
24. LAS COMUNIDADES DE CANNIGOS, MONJES , MONJAS Y DEMS RELIGIOSOS QUE POR R EGLA O CONSTITUCIONES CELEBRAN LA
LITURGIA DE LAS HORAS EN SU TOTALIDAD O EN PARTE , BIEN SEA CON EL RITO COMN O CON UN RITO PARTICULAR , REPRESENTAN DE
MODO ESPECIAL A LA IGLESIA ORANTE : REPRODUCEN MS DE LLENO EL MODELO DE LA IGLESIA , QUE ATABA INCESANTEMENTE AL S EOR
CON ARMONIOSA VOZ , Y CUMPLEN CON EL DEBER "DE COOPERAR ", PRINCIPALMENTE CON LA ORACIN , " EN LA EDIFICACIN E
INCREMENTO DE TODO EL CUERPO MSTICO DE CRISTO Y EN BIEN DE LAS IGLESIAS PARTICULARES "' LO CUAL HA DE DECIRSE
PRINCIPALMENTE DE LOS QUE VIVEN CONSAGRADOS A LA VIDA CONTEMPLATIVA .
25. LOS MINISTROS SAGRADOS Y TODOS AQUELLOS CLRIGOS QUE NO ESTN OBLIGADOS DE ALGN MODO A LA CELEBRACIN COMN,
CUANDO CONVIVEN O CELEBRAN REUNIONES , PROCUREN TENER COMUNITARIAMENTE SIQUIERA ALGUNA PARTE DE LA L ITURGIA DE LAS
HORAS, SOBRE TODO L AUDES A LA MAANA Y VSPERAS POR LA TARDE.
26. A LOS RELIGIOSOS , VARONES Y MUJERES, QUE NO ESTN OBLIGADOS A LA CELEBRACIN EN COMN, AS CORNO A LOS MIEMBROS
DE CUALQUIER INSTITUTO DE PERFECCIN , SE LES RUEGA ENCARECIDAMENTE QUE SE RENAN BIEN SEA ENTRE S O CON EL PUEBLO ,
PARA CELEBRAR ESTA L ITURGIA O UNA PARTE DE LA MISMA.
27. SE RECOMIENDA ASIMISMO A LOS LAICOS , DONDEQUIERA QUE SE RENAN EN ASAMBLEAS DE ORACIN , DE APOSTOLADO , O POR
CUALQUIER OTRO MOTIVO, QUE RECITEN EL OFICIO DE LA IGLESIA , CELEBRANDO ALGUNA PARTE DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS . E S
CONVENIENTE QUE APRENDAN , EN PRIMER LUGAR , A ADORAR AL P ADRE EN ESPRITU DE VERDAD . Y QUE SE DEN CUENTA DE QUE EL
CULTO PBLICO Y LA ORACIN QUE CELEBRAN ATAE A TODOS LOS HOMBRES Y PUEDE CONTRIBUIR EN CONSIDERABLE MEDIDA A LA
SALVACIN DEL MUNDO ENTERO .
CONVIENE FINALMENTE QUE LA FAMILIA , QUE ES CORNO UN SANTUARIO DOMSTICO DENTRO DE LA IGLESIA , NO SLO ORO EN COMN,
SINO QUE ADEMS LO HAGA RECITANDO ALGUNAS PARTES DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS , CUANDO RESULTE OPORTUNO , CON LO QUE SE
SENTIR MS INSERTADA EN LA IGLESIA .
28. A LOS MINISTROS SAGRADOS SE LES CONFA DE TAL MODO LA L ITURGIA DE LAS HORAS QUE CADA UNO DE ELLOS HABR DE
CELEBRARLA INCLUSO CUANDO NO PARTICIPA EL PUEBLO , CON LAS ADAPTACIONES NECESARIAS AL CASO ; PUES LA IGLESIA LOS DEPURA
PARA LA LITURGIA DE LAS H ORAS DE FORMA QUE AL MENOS ELLOS ASEGUREN DE MODO CONSTANTE EL DESEMPEO DE LO QUE ES
FUNCIN DE TODA LA COMUNIDAD , Y SE MANTENGA EN LA IGLESIA SIN INTERRUPCIN LA ORACIN DE C RISTO .
EL OBISPO , PUESTO QUE DE MODO EMINENTE Y VISIBLE REPRESENTA A LA PERSONA DE C RISTO Y ES EL GRAN SACERDOTE DE SU GREY,
DE QUIEN EN CIERTO MODO SE DERIVA Y DEPENDE LA VIDA EN CRISTO DE LOS FIELES , DEBER SOBRESALIR POR SU ORACIN ENTRE
TODOS LOS MIEMBROS DE SU IGLESIA ; SU ORACIN EN LA CELEBRACIN DE LAS HORAS ES SIEMPRE EN NOMBRE DE LA IGLESIA , Y A
FAVOR DE LA IGLESIA Y A L ENCOMENDADA .
LOS PRESBTEROS , UNIDOS AL OBISPO Y A TODO EL PRESBITERIO , QUE TAMBIN ACTAN DE MODO ESPECIAL EN LUGAR DE LA PERSONA
DE CRISTO SACERDOTE , PARTICIPAN EN LA MISMA FUNCIN , AL ROGAR A DIOS POR TODO EL PUEBLO A ELLOS ENCOMENDADO Y POR EL
MUNDO ENTERO .
TODOS ELLOS REALIZAN EL MINISTERIO DEL BUEN PASTOR, QUE ORA POR LOS SUYOS PARA QUE TENGAN VIDA Y PARA QUE SEAN
CONSUMADOS EN LA UNIDAD . E N LA LITURGIA DE LAS H ORAS QUE LA IGLESIA PONE EN SUS MANOS TRATARN DE HALLAR UN
MANANTIAL DE PIEDAD Y UN ALIMENTO PARA SU ORACIN PERSONA , PERO TAMBIN DEBERN NUTRIR Y ALENTAR AH LA ACCIN
PASTORAL Y MISIONAL CON LA ABUNDANCIA DE LA CONTEMPLACIN PARA GOZO DE LA IGLESIA DE DIOS .
29. POR CONSIGUIENTE , LOS OBISPOS , PRESBTEROS Y DEMS MINISTROS SAGRADOS QUE HAN RECIBIDO DE LA IGLESIA (C N. 17) EL
MANDATO DE CELEBRAR LA LITURGIA DE LAS H ORAS , DEBERN RECITARLAS DIARIAMENTE EN SU INTEGRIDAD Y , EN CUANTO SEA
POSIBLE , EN LOS MOMENTOS DEL DA QUE DE VERAS CORRESPONDAN .
ANTE TODO DARN LA IMPORTANCIA QUE LE ES DEBIDA A LAS H ORAS QUE VIENEN A CONSTITUIR EL NCLEO DE ESTA L ITURGIA , ES
DECIR LOS L AUDES DE LA MAANA Y LAS V SPERAS ; Y GUARDARN DE NO OMITIRLAS SI NO ES POR CAUSA GRAVE .
HAGAN CON FIDELIDAD EL OFICIO DE LECTURAS , QUE ES PRINCIPALMENTE UNA CELEBRACIN LITRGICA DE LA PALABRA DE D IOS;
CUMPLIRN AS CADA DA CON EL DEBER , QUE A ELLOS LES ATAE CON PARTICULAR RAZN , DE ACOGER EN SUS PROPIOS CORAZONES
LA P ALABRA DE D IOS , CON LO QUE CRECERN EN LA PERFECCIN DE DISCPULOS M S EOR Y SABOREARN MS A FONDO LAS
RIQUEZAS DE C RISTO .
PARA SANTIFICAR MEJOR EL DA NTEGRO , TOMARN CON SUMO INTERS EL RECITAR LA HORA INTERMEDIA Y LAS COMPLETAS CON QUE
CORONARN EN SU TOTALIDAD EL "O PUS DEI" Y SE ENCOMENDARN A D IOS ANTES DE ACOSTARSE .
30. CONVIENE MUCHSIMO QUE LOS DICONOS PERMANENTES RECITEN DIARIAMENTE ALGUNA PARTE AL MENOS DE LA LITURGIA DE LAS
HORAS, EN LA MEDIDA QUE DETERMINE LA CONFERENCIA EPISCOPAL .
31. A) L OS CABILDOS CATEDRALES Y COLEGIALES DEBEN TENER EN EL CORO LAS PARTES DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS QUE LES
ESTN PRECEPTUADAS POR DERECHO COMN O PARTICULAR . P ERO CADA UNO DE LOS MIEMBROS DE ESTOS CABILDOS DEBERN
RECITAR EN PARTICULAR LAS H ORAS QUE RECITA EL CABILDO RESPECTIVO , ADEMS DE AQUELLAS A QUE ESTN OBLIGADOS TODOS LOS
MINISTROS SAGRADOS
B ) L AS COMUNIDADES RELIGIOSAS OBLIGADAS A LA L ITURGIA DE LAS HORAS , Y CADA UNO DE SUS MIEMBROS , CELEBRARN LAS HORAS
CONFORME A SUS PARTICULARES ESTATUTOS , SALVO LO QUE SE PRESCRIBE EN EL N . 29 PARA CUANTOS HAN RECIBIDO EL ORDEN
SAGRADO .
32. A LAS DEMS COMUNIDADES RELIGIOSAS, Y A CADA UNO DE SUS MIEMBROS , SE LES EXHORTA A QUE , SEGN LAS DIVERSAS
CIRCUNSTANCIAS EN QUE SE ENCUENTREN , CELEBREN ALGUNAS PARTES DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS , QUE ES LA ORACIN DE LA
I GLESIA Y HACE DE TODOS LOS QUE ANDAN DISPERSOS POR EL MUNDO UN SOLO CORAZN Y UNA SOLA ALMA.
C) ESTRUCTURA DE LA CELEBRACIN.
33. LA L ITURGIA DE LAS HORAS SE RIGE POR SUS PROPIAS LEYES, ESTRUCTURANDO DE UN MODO PECULIAR LOS DIVERSOS ELEMENTOS
QUE SE DAN EN LAS DEMS CELEBRACIONES CRISTIANAS ; AS EST DISPUESTO QUE SIEMPRE SE TENGA LA SALMODIA , PRECEDIDA DE UN
HIMNO ; SEGUIDAMENTE LA LECTURA , BREVE O MS EXTENSA , DE LA S AGRADA E SCRITURA , Y FINALMENTE , LAS PRECES .
TANTO EN LA CELEBRACIN COMUNITARIA , COMO EN LA RECITACIN A SOLAS , SE MANTIENE LA ESTRUCTURA ESENCIAL DE ESTA
LITURGIA , QUE ES UN COLOQUIO ENTRE DIOS Y EL HOMBRE. SIN EMBARGO , LA CELEBRACIN COMUNITARIA PONE MS DE MANIFIESTO LA
NDOLE ECLESIAL DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS , FACILITA LA PARTICIPACIN ACTIVA DE TODOS , CONFORME A LA CONDICIN DE CADA
UNO , CON EL DILOGO , LA SALMODIA ALTERNADA Y OTROS MEDIOS SEMEJANTES , Y TIENE MS EN CUENTA LOS DIVERSOS GNEROS DE
EXPRESIN . D E AQU EL QUE SIEMPRE QUE PUEDA TENERSE UNA CELEBRACIN COMUNITARIA CON CONCURRENCIA Y PARTICIPACIN
ACTIVA DE LOS FIELES , HAYA DE PREFERIRSE A UNA CELEBRACIN A SOLAS Y EN CIERTO MODO PRIVADA . C UANDO PROCEDA , SER
VENTAJOSO , ADEMS , CANTAR EL OFICIO EN CORO Y EN COMUNIDAD , TENIENDO EN CUENTA LA NATURALEZA Y LA FUNCIN PROPIA DE
CADA PARTE .
DE ESTE MODO DAREMOS CUMPLIMIENTO A LA ADVERTENCIA M APSTOL :"L A PALABRA DE D IOS HABITE EN VOSOTROS CON TODA SU
RIQUEZA ; INSTRUOS Y AMONESTAOS CON TODA SABIDURA , CANTAD AGRADECIDOS A D IOS EN VUESTROS CORAZONES CON SALMOS ,
HIMNOS Y CNTICOS INSPIRADOS " (C OL 3. 16; C E PH 5,19-20).
CAPITULO II
LA SANTIFICACIN DEL DA MEDIANTE LAS DISTINTAS HORAS LITRGICAS
SIN EMBARGO , PUEDE SUSTITUIRSE ESTE SALMO , CUANDO SE JUZGUE OPORTUNO , POR UNO DE LOS SALMOS 99, 66 23. ES
CONVENIENTE RECITAR EL SALMO INVITATORIO EN FORMA RESPONSORIAL , COMO SE INDICA EN SU PROPIO LUGAR , ES DECIR , CON SU
ANTFONA PROPIA , QUE SE DICE AL PRINCIPIO DEL SALMO Y LUEGO LA REPITE LA ASAMBLEA Y LA INTERCALA DESPUS DE CADA UNA DE
LAS ESTROFAS .
35. EL LUGAR DEL INVITATORIO ES EL PRINCIPIO DE TODO EL CURSO DE LA ORACIN COTIDIANA , ES DECIR, QUE ANTECEDE A LOS
LAUDES DE LA MAANA O AL OFICIO DE LECTURAS , SEGN QUE SE COMIENCE EL DA POR UNA U OTRA ACCIN LITRGICA . N O
OBSTANTE , CUANDO EL SALMO INVITATORIO HUBIERE DE PRECEDER A LOS LAUDES , PODRA OMITIRSE SI SE JUZGA OPORTUNO .
36. EN EL LUGAR CORRESPONDIENTE , SE INDICA EL MODO DE VARIAR LA ANTFONA DEL INVITATORIO , SEGN LOS DISTINTOS DAS
LITRGICOS .
37. "LOS LAUDES, COMO ORACIN MATUTINA , Y LAS VSPERAS , COMO ORACIN VESPERTINA , QUE , SEGN LA VENERABLE TRADICIN DE
TODA LA IGLESIA , SON EL DOBLE QUICIO SOBRE EL QUE GIRA EL OFICIO COTIDIANO , SE DEBEN CONSIDERAR Y CELEBRAR COMO LAS
HORAS PRINCIPALES .
38. LOS L AUDES MATUTINOS ESTN DIRIGIDOS Y ORDENADOS A SANTIFICAR LA MAANA , COMO SALTA A LA VISTA EN MUCHOS DE SUS
ELEMENTOS . S AN BASILIO EXPRESA MUY BIEN ESTE CARCTER MATINAL CON LAS SIGUIENTES PALABRAS : "A L COMENZAR EL DA
ORAMOS PARA QUE LOS PRIMEROS IMPULSOS DE LA MENTE Y DEL CORAZN SEAN PARA DIOS , Y NO NOS PREOCUPEMOS DE COSA
ALGUNA ANTES DE HABERNOS LLENADO DE GOZO CON EL PENSAMIENTO EN DIOS , SEGN EST ESCRITO : "M E ACORD DEL S EOR Y ME
LLEN DE GOZO " (S AL 76, 4), NI EMPLEEMOS NUESTRO CUERPO EN EL TRABAJO ANTES DE PONER POR OBRA LO QUE FUE DICHO : " POR
LA MAANA ESCUCHARS MI VOZ, POR LA MAANA TE EXPONGO MI CAUSA , ME ACERCO Y TE MIRO " (S AL . 5, 4-5)".
ESTA HORA, QUE SE TIENE CON LA PRIMERA LUZ DEL DA, TRAE , ADEMS, A LA MEMORIA EL RECUERDO DE LA RESURRECCIN DEL
SEOR JESS QUE ES LA LUZ VERDADERA QUE ILUMINA A TODOS LOS HOMBRES (C JN 1, 9) Y " EL SOL DE JUSTICIA " (M AT 4, 2), " QUE
NACE DE LO ALTO " (LC 1, 78). A S SE COMPRENDE BIEN LA ADVERTENCIA DE S AN CIPRIANO : "S E HAR ORACIN A LA MAANA PARA
CELEBRAR LA R ESURRECCIN DEL S EOR CON LA ORACIN MATUTINA .
39. SE CELEBRAN LAS VSPERAS A LA TARDE, CUANDO YA DECLINA EL DA, "EN ACCIN DE GRACIAS POR CUANTO SE NOS HA OTORGADO
EN LA JORNADA Y POR CUANTO HEMOS LOGRADO REALIZAR CON ACIERTO ". TAMBIN HACERNOS MEMORIA DE LA REDENCIN POR MEDIO
DE LA ORACIN QUE ELEVAMOS "COMO EL INCIENSO EN PRESENCIA DEL S EOR ", Y EN LA CUAL " EL ALZAR DE LAS MANOS " ES
" OBLACIN VESPERTINA " . LO CUAL "PUEDE APLICARSE TAMBIN CON MAYOR SENTIDO SAGRADO A AQUEL VERDADERO SACRIFICIO
VESPERTINO QUE EL D IVINO R EDENTOR INSTITUY PRECISAMENTE EN LA TARDE EN -QUE CENABA CON LOS A PSTOLES , INAUGURANDO
AS LOS SACROSANTOS MISTERIOS , Y QUE OFRECI AL P ADRE EN LA TARDE DEL DA SUPREMO , QUE REPRESENTA LA CUMBRE DE LOS
SIGLOS , ALZANDO SUS MANOS POR LA SALVACIN DEL MUNDO " . Y PARA ORIENTARNOS CON LA ESPERANZA HACIA LA LUZ QUE NO
CONOCE OCASO , " ORAMOS Y SUPLICAMOS PARA QUE LA LUZ RETORNE SIEMPRE A NOSOTROS , PEDIMOS -QUE VENGA CRISTO A
OTORGARNOS EL DON DE LA LUZ ETERNA "8 * P RECISAMENTE EN ESTA HORA CONCUERDAN NUESTRAS VOCES CON LAS DE LAS IGLESIAS
ORIENTALES , AL INVOCAR " A LA LUZ GOZOSA DE LA SANTA GLORIA DEL ETERNO P ADRE , J ESUCRISTO BENDITO , LLEGADOS A LA PUERTA
DEL SOL , VIENDO LA LUZ ENCENDIDA EN LA TARDE , CANTAMOS A D IOS P ADRE , H IJO Y E SPRITU S ANTO ..."
40. LA ORACIN DE LA COMUNIDAD CRISTIANA DEBER CONSISTIR , ANTE TODO , EN LOS LAUDES DE LA MAANA Y LAS VSPERAS :
FOMNTESE SU CELEBRACIN PBLICA O COMUNITARIA , SOBRE TODO ENTRE AQUELLOS QUE HACEN VIDA COMN . "E NCOMINDESE
INCLUSO SU RECITACIN INDIVIDUAL A LOS FIELES QUE NO TIENEN LA POSIBILIDAD DE TOMAR PARTE EN LA CELEBRACIN COMN ".
41. LOS L AUDES DE LA MAANA Y LAS VSPERAS SE INICIAN CON LA INVOCACIN INICIAL : "D IOS MO , VEN EN MI AUXILIO : SEOR, DATE
PRISA A SOCORRERME ", AL QUE SIGUE EL "G LORIA AL P ADRE " CON EL "COMO ERA " Y EL ALELUYA ( QUE SE OMITE EN EL TIEMPO DE
CUARESMA ). T ODO ELLO SE SUPRIME EN LOS L AUDES , CUANDO PRECEDE INMEDIATAMENTE EL INVITATORIO .
42. SEGUIDAMENTE SE DICE UN HIMNO APROPIADO . EL HIMNO EST SITUADO DE FORMA QUE D A CADA H ORA UNA ESPECIE DE
COLORIDO PROPIO Y TAMBIN , SOBRE TODO EN LA CELEBRACIN CON EL PUEBLO , PARA QUE EL COMIENZO DE LA ORACIN RESULTE MS
FCIL Y SE CREE UN CLIMA MS FESTIVO .
43. A CONTINUACIN DEL HIMNO VIENE LA SALMODIA , CONFORME LOS N. 121-125. C ONFORME A LA TRADICIN DE LA IGLESIA , LA
SALMODIA DE LOS L AUDES CONSTA DE UN PRIMER SALMO MATUTINO , EL CNTICO TOMADO DEL A NTIGUO T ESTAMENTO Y UN SEGUNDO
SALMO DE ALABANZA .
LA SALMODIA DE VSPERAS CONSTA DE DOS SALMOS , O DE DOS PARTES DE UN SALMO MS EXTENSO , APROPIADO A ESTA HORA Y A LA
CELEBRACIN CON EL PUEBLO , Y DE UN CNTICO TOMADO DE LAS E PSTOLAS O DEL A POCALIPSIS .
45. LA LECTURA EST SEALADA DE ACUERDO CON LAS CARACTERSTICAS DEL DA, DEL TIEMPO O DE LA FIESTA; DEBER LEERSE Y
ESCUCHARSE COMO UNA PROCLAMACIN DE LA P ALABRA DE D IOS , QUE INCULCA CON INTENSIDAD ALGN PENSAMIENTO DADO Y QUE
AYUDE A PONER DE RELIEVE DETERMINADAS PALABRAS A LAS QUE POSIBLEMENTE NO SE PRESTA TODA LA ATENCIN EN LA LECTURA
CONTINUA DE LA S AGRADA E SCRITURA .
LAS LECTURAS BREVES SON DISTINTAS EN CADA UNO DE LOS DAS EN QUE SE DIVIDE EL SALTERIO .
46. HAY LIBERTAD PARA HACER UNA LECTURA BBLICA MS EXTENSA , PRINCIPALMENTE EN LA CELEBRACIN CON EL PUEBLO ,
TOMNDOLA O DEL OFICIO DE LECTURAS , O DE LAS LECTURAS DE LA MISA , ELIGIENDO PRINCIPALMENTE AQUELLOS TEXTOS QUE POR
DIVERSAS RAZONES NO SE HUBIERAN PODIDO EMPLEAR . N ADA IMPIDE QUE SE ELIJA ALGUNAS VECES OTRA LECTURA MS ADECUADA AL
CASO , CONFORME A LOS NN . 248, 249, 25 1.
47. EN LA CELEBRACIN CON EL PUEBLO PUEDE TENERSE UNA HOMILA ILUSTRATIVA DE LA LECTURA PRECEDENTE, SI SE JUZGA
OPORTUNO .
48. I GUALMENTE , SI SE JUZGA OPORTUNO , PUEDE TENERSE TAMBIN UN ESPACIO DE SILENCIO A CONTINUACIN DE LA LECTURA O DE LA
HOMILA .
49. COMO RESPUESTA A LA PALABRA DE D IOS, SE OFRECE UN CANTO RESPONSORIAL O RESPONSORIO BREVE, QUE PUEDE OMITIRSE SI
CONVIENE .
EN SU LUGAR PUEDEN TENERSE OTROS CANTOS DEL MISMO GNERO Y FUNCIN , CON TAL QUE HAYAN SIDO DEBIDAMENTE APROBADOS
POR LAS C ONFERENCIAS E PISCOPALES .
50. SEGUIDAMENTE SE DICE, CON SU CORRESPONDIENTE ANTFONA , EL CNTICO EVANGLICO , QUE EN LOS LAUDES SER EL CNTICO DE
ZACARAS "BENEDICTUS ", Y EN LAS VSPERAS EL CNTICO DE LA B. V. M ARA "MAGNFICA ". TALES CNTICOS QUE LA IGLESIA ROMANA
HA EMPLEADO Y HA POPULARIZADO A LO LARGO DE LOS SIGLOS , EXPRESAN LA ALABANZA Y ACCIN DE GRACIAS POR LA OBRA DE LA
REDENCIN . L AS ANTFONAS CORRESPONDIENTES AL BENEDICTUS Y AL MAGNFICAT ESTN SEALADAS DE ACUERDO CON LAS
CARACTERSTICAS DEL DA , DEL TIEMPO O DE LAS FIESTAS .
51. TERMINADO EL CNTICO , EN LOS L AUDES SE TIENEN PRECES , CONSAGRANDO A D IOS EL DA Y EL TRABAJO ; A LAS VSPERAS , LAS
PRECES SON DE INTERCESIN ( E NN . 179-193).
53. UNA VEZ RECITADO EL PADRE NUESTRO , SE DICE INMEDIATAMENTE LA ORACIN CONCLUSIVA QUE FIGURA EN EL SALTERIO , PARA LAS
FERIAS EXTRAORDINARIAS , Y EN EL P ROPIO , PARA LOS DEMS DAS .
54. SI ES UN SACERDOTE O UN DICONO EL QUE PRESIDE DESPIDE LUEGO AL PUEBLO CON EL SALUDO "EL SEOR EST CON
VOSOTROS " Y CON LA BENDICIN , LO MISMO QUE EN LA MISA , DICIENDO A CONTINUACIN : "P ODIS IR EN PAZ " R/ "D EMOS GRACIAS A
DIOS". N O SIENDO AS LA CELEBRACIN FINALIZA CON "E L SEOR NOS BENDIGA , ETC.
55. EL OFICIO DE LECTURA SE ORIENTA A OFRECER AL PUEBLO DE DIOS Y PRINCIPALMENTE A QUIENES SE HAN ENTREGADO AL SEOR
CON UNA CONSAGRACIN ESPECIAL , UNA MS ABUNDANTE MEDITACIN DE LA PALABRA DE D IOS Y LAS MEJORES PGINAS DE LOS
AUTORES ESPIRITUALES . P UES SI BIEN ES VERDAD QUE EN LA MISA DE CADA DA ES MS RICA LA SERIE DE LECTURAS BBLICAS , NO
PUEDE NEGARSE QUE EL TESORO DE LA REVELACIN Y DE LA TRADICIN CONTENIDO EN EL OFICIO DE LECTURA ES DE GRANDE
PROVECHO ESPIRITUAL . T RATEN DE BUSCAR ESTAS RIQUEZAS , ANTE TODO , LOS SACERDOTES , PARA QUE PUEDAN TRANSMITIR A OTROS
LA PALABRA DE D IOS QUE ELLOS HAN RECIBIDO Y CONVERTIR SU DOCTRINA EN "ALIMENTO PARA EL PUEBLO DE DIOS "
56. LA ORACIN DEBE ACOMPAAR " A LA LECTURA DE LA SAGRADA ESCRITURA , A FIN DE QUE SE ESTABLEZCA UN COLOQUIO ENTRE
DIOS Y EL HOMBRE , PUESTO QUE CON L HABLAMOS CUANDO ORAMOS Y LO ESCUCHAMOS A L CUANDO LEEMOS LOS DIVINOS
ORCULOS " Y, POR LO MISMO, EL OFICIO DE LECTURA CONSTA TAMBIN DE SALMOS , DE UN HIMNO , DE UNA ORACIN Y DE OTRAS
FRMULAS , Y TIENE DE SUYO CARCTER DE ORACIN .
57. EL OFICIO DE LECTURA , CONFORME A LA CONSTITUCIN SACROSANCTUM C ONCILIUM , "AUNQUE EN EL CORO CONSERVE EL
CARCTER DE ALABANZA NOCTURNA , COMPNGASE DE MANERA QUE PUEDA REZARSE A CUALQUIER HORA DEL DA MENOS SALMOS Y
LECTURAS MS LARGAS ".
58. POR TANTO , LOS QUE ESTN OBLIGADOS POR SUS PARTICULARES LEYES A MANTENER EL CARCTER DE ALABANZA NOCTURNA EN
ESTE OFICIO Y LOS QUE COSA LAUDABLE QUIERAN HACERLO AS , Y RECITEN DE NOCHE , YA AL ANOCHECER Y ANTES DE LOS L AUDES , EN
EL TIEMPO "PER ANNUM " ELEGIRN EL HIMNO DENTRO DE LA SERIC DESTINADA A ESTE FIN . E N LOS DOMINGOS , SOLEMNIDADES Y EN
CIERTAS FIESTAS HABR DE TENERSE EN CUENTA , ADEMS , LO QUE SE DICE EN LOS NN . 70-73 ACERCA DE LAS VIGILIAS .
59. PERMANECIENDO VIGENTE LA DISPOSICIN QUE PRECEDE , EL OFICIO DE LECTURA PUEDE RECATARSE A CUALQUIER HORA DEL DA, E
INCLUSO EN LA NOCHE DEL DA PRECEDENTE , DESPUS DE HABERSE CELEBRADO LAS V SPERAS .
60. SI EL OFICIO DE LECTURA SE RECITA ANTES DE LOS L AUDES , HABR DE PROCEDER EL INVITATORIO , COMO ARRIBA SE HA DICHO (RIN.
34-36). D E LO CONTRARIO , SE COMIENZA POR EL VERSO "D IOS MO, VEN EN MI AUXILIO % CON EL "GLORIA, C OMO ERA" Y FUERA DEL
TIEMPO DE CUARESMA , EL A LELUYA .
61. A CONTINUACIN SE DICE UN HIMNO QUE , EN EL TIEMPO ORDINARIO SE TORNAR , DE ACUERDO CON LO QUE EXIJA LA REALIDAD DEL
MOMENTO , O DE LA SERIE NOCTURNA , COMO ARRIBA SE INDICA EN EL N . 58, O DE LA SERIE DIURNA .
62. SE PROSIGUE CON LA SALMODIA , QUE CONSTA DE TRES SALMOS (O FRAGMENTOS , CUANDO LOS SALMOS QUE CORRESPONDEN SON
MS LARGOS ). E N EL TRIDUO PASCUAL , EN LOS DAS COMPRENDIDOS EN LAS OCTAVAS DE P ASCUA Y N AVIDAD , AS COMO EN LAS
SOLEMNIDADES Y FIESTAS , FIGURAN SALMOS PROPIOS , CON SUS ANTFONAS PROPIAS .
EN LOS DOMINGOS Y EN LAS FERIAS LOS SALMOS CON SUS ANTFONAS SE TOMAN DEL SALTERIO EN CURSO . D E AQU SE TOMAN TAMBIN
LAS MEMORIAS DE LOS S ANTOS , A NO SER QUE SE TENGAN SALMOS Y ANTFONAS PROPIOS ( C NMERO 218 SS .).
63. ENTRE LA SALMODIA Y LAS LECTURAS SE DICE , COMO ES COSTUMBRE , EL VERSO , QUE SIRVE PARA ENLAZAR AMBAS PARTES.
64. SE HACE UNA DOBLE LECTURA : LA PRIMERA ES BBLICA : LA OTRA PUEDE ESTAR TOMADA DE LAS OBRAS DE LOS PADRES O DE
ESCRITORES ECLESISTICOS O SER HAGIOGRFICA .
67. LA SEGUNDA LECTURA CON EL CORRESPONDIENTE RESPONSORIO SE TOMA, O BIEN DEL LIBRO LITURGIA DE LAS H ORAS O DEL
LECCIONARIO LIBRE , DE QUE SE HABLAR EN EL N. 161. O RDINARIAMENTE SER LA QUE CORRESPONDA EN EL PROPIO DEL T IEMPO .
EN LAS SOLEMNIDADES Y FIESTAS DE LOS SANTOS , SE EMPLEAR LA LECTURA HAGIOGRFICA CORRESPONDIENTE ; SI NO LA HUBIERA SE
TOMAR LA LECTURA PATRSTICA DEL LUGAR RESPECTIVO DEL COMN DE LOS S ANTOS . E N LAS MEMORIAS DE LOS S ANTOS , NO
IMPEDIDAS DE CELEBRACIN , TAMBIN SE TIENE LA LECTURA HAGIOGRFICA EN VEZ DE LA SEGUNDA LECTURA QUE HUBIERA
CORRESPONDIDO ( C NN . 166, 235).
68. EN LOS DOMINGOS FUERA DE LA C UARESMA , EN LOS DAS COMPRENDIDOS EN LAS OCTAVAS DE PASCUA Y DE NAVIDAD , EN LAS
SOLEMNIDADES Y FIESTAS , DESPUS DE LA SEGUNDA LECTURA SEGUIDA DE SU RESPONSORIO , SE RECITA EL TE D EUM , EL CUAL SE
OMITE EN LAS MEMORIAS Y EN LAS FERIAS . L A LTIMA PARTE DE ESTE HIMNO , DESDE EL VERSCULO "S ALVUM FAC POPULUM TUUM "
HASTA EL FIN , PUEDE OMITIRSE LIBREMENTE .
69. EL OFICIO DE LECTURA CONCLUYE CON LA ORACIN PROPIA DEL DA Y, AL MENOS CUANDO SE CELEBRA EN COMN , CON LA
ACLAMACIN "B ENDIGAMOS AL S EOR . R. DEMOS GRACIAS A D IOS ".
70. LA VIGILIA PASCUAL ES CELEBRADA EN TODA LA IGLESIA , COMO SE INDICA EN LOS CORRESPONDIENTES LIBROS LITRGICOS . "ES
TAN GRANDE LA V IGILIA DE ESTA NOCHE , DICE S AN AGUSTN , QUE ELLA SOLA RECLAMARA PARA S COMO PROPIO EL NOMBRE QUE ES
COMN A LAS DEMS "; " PASAMOS EN VELA LA NOCHE EN QUE EL S EOR RESUCIT Y EN LA QUE INAUGUR PARA NOSOTROS EN SU
CARNE AQUELLA VIDA ... DEL TODO AJENA A LA MUERTE Y AL SUEO .... Y AS QUERR QUE CON L VIVAMOS Y REINEMOS ETERNAMENTE
AQUEL A QUIEN NOSOTROS , VIGILANTES , CANTAMOS RESUCITADO AL AMANECER ".
71. A SEMEJANZA DE LA VIGILIA PASCUAL HUBO LA COSTUMBRE DE INICIAR LA CELEBRACIN DE ALGUNAS SOLEMNIDADES CON UNA
VIGILIA EN EL TEMPLO : SOBRESALEN , ENTRE ELLAS , EL NACIMIENTO DEL S EOR Y EL DA DE P ENTECOSTS . T AL COSTUMBRE DEBE
CONSERVASE DE ACUERDO CON EL USO DE CADA UNA DE LAS IGLESIAS . S I EN ALGN LUGAR DETERMINADO SE VE LA CONVENIENCIA DE
DAR REALCE A OTRAS SOLEMNIDADES O PEREGRINACIONES MEDIANTE UNA VIGILIA , OBSRVENSE LAS NORMAS GENERALES PARA LAS
CELEBRACIONES DE LA P ALABRA DIVINA .
72. LOS PADRES Y AUTORES ESPIRITUALES CON MUCHSIMA FRECUENCIA EXHORTAN A LOS FIELES, SOBRE TODO A LOS QUE SE DEDICAN
A LA VIDA CONTEMPLATIVA , A LA ORACIN EN LA NOCHE , CON LA QUE SE EXPRESA Y SE AVIVA LA ESPERA DEL S EOR QUE HA DE
VOLVER "E N MEDIO DE LA NOCHE SE OY UN CLAMOR QUE VIENE EL ESPOSO, SALID A SU ENCUENTRO " (M T 25, 6). "V IGILAD PUES ,
PORQUE NO SABIS CUNDO VA A VENIR EL SEOR DE LA CASA : SI A LA TARDE , O A MEDIA NOCHE , O AL CANTO DEL GALLO , O AL
AMANECER , NO SEA QUE VINIENDO DE SBITO OS ENCUENTRE DURMIENDO " (M E. 13, 35-36). S ON , POR TANTO DIGNOS DE ALABANZA LOS
QUE MANTIENEN EL CARCTER NOCTURNO DEL OFICIO DE LECTURA .
73. ADEMS, COMO QUIERA QUE EN EL RITO ROMANO , Y EN ATENCIN PRINCIPALMENTE A LOS QUE SE DEDICAN A UNA TAREA
APOSTLICA , EL OFICIO DE LECTURA MANTIENE SIEMPRE LA MISMA BREVEDAD , LOS QUE DESEEN UNA CELEBRACIN MS EXTENSA DE LA
VIGILIA DEL DOMINGO , DE LAS SOLEMNIDADES Y DE LAS FIESTAS , PROCEDERN DEL MODO SIGUIENTE :C ELBRESE EN PRIMER LUGAR EL
O FICIO DE LECTURA SEGN FIGURA EN EL LIBRO LITURGIA DE LAS H ORAS HASTA LAS LECTURAS INCLUSIVE . T ERMINADAS AMBAS
LECTURAS , Y ANTES DEL T E DEUM , ADANSE LOS CNTICOS QUE SE HAN PUESTO EN EL A PNDICE CON ESTE FIN ; LASE A
CONTINUACIN EL E VANGELIO , SOBRE EL QUE PODR TENERSE LA HOMILA , SI CONVIENE ; LUEGO SE CANTA EL T E DEUM Y SE DICE LA
ORACIN .
EN LAS SOLEMNIDADES Y FIESTAS EL EVANGELIO SE TOMAR DEL LECCIONARIO DE LA MISA, Y LOS DOMINGOS DE LA SERIE DEL
MISTERIO PASCUAL QUE APARECE DETALLADA EN EL APNDICE DEL LIBRO L ITURGIA DE LAS HORAS .
75. TANTO EN ORIENTE COMO EN OCCIDENTE, SE HA MANTENIDO LA COSTUMBRE LITRGICA DE REZAR TERCIA, S EXTA Y N ONA,
PRINCIPALMENTE PORQUE SE UNA A ESTAS HORAS EL RECUERDO DE LOS ACONTECIMIENTOS DE LA P ASIN DEL S EOR Y DE LA PRIMERA
PROPAGACIN DEL E VANGELIO .
76. EL C ONCILIO VATICANO II HA ESTABLECIDO QUE LAS HORAS MENORES DE T ERCIA, SEXTA Y NONA SE MANTENGAN EN EL OFICIO
CORAL .
DEBER MANTENERSE ESTE USO LITRGICO , SALVO DERECHO PARTICULAR , POR TODOS AQUELLOS QUE SE CONSAGRAN A LA
CONTEMPLACIN ; LO CUAL SE ACONSEJA A TODOS , PRINCIPALMENTE LOS QUE SE ENCUENTRAN EN RETIRO ESPIRITUAL O EN ALGUNA
REUNIN DE PASTORAL .
77. SIN EMBARGO , FUERA DEL OFICIO CORAL , Y SALVO DERECHO PARTICULAR , CABE ELEGIR UNA DE ESTAS HORAS , AQUELLA QUE MS
SE ACOMODE AL MOMENTO DEL DA .
LOS QUE NO DICEN LAS TRES HORAS , HABRN DE CELEBRAR UNA AL MENOS, A FIN DE QUE SE MANTENGA LA TRADICIN DE ORAR
DURANTE EL DA EN MEDIO DEL TRABAJO .
78. LA DISPOSICIN DE LAS HORAS T ERCIA, SEXTA Y NONA SE HAN HECHO TENIENDO EN CUENTA TANTO A LOS QUE SLO RECITAN UNA
HORA U "HORA INTERMEDIA ", COMO A LOS QUE POR OBLIGACIN O LIBRE VOLUNTAD CELEBRAN LAS TRES .
79. TERCIA, SEXTA Y NONA O LA "HORA INTERMEDIA " SE COMIENZAN CON LA INVOCACIN "D IOS MO, VEN EN MI AUXILIO " CON EL
G LORIA , "C OMO ERA" Y ALELUYA (QUE SE OMITE EN EL TIEMPO DE CUARESMA ). LUEGO SE DICE EL HIMNO CORRESPONDIENTE A LA
HORA. A CONTINUACIN SE TIENE LA SALMODIA , SEGUIDA DE LA LECTURA BREVE Y DEL VERSO . C ONCLUYE LA HORA CON LA ORACIN
CONCLUSIVA Y, AL MENOS CUANDO SE RECITA EN COMN , CON LA ACLAMACIN "B ENDIGAMOS AL S EOR . R. D EMOS GRACIAS A D IOS ".
80. A CADA UNA DE LAS HORAS SE LE ASIGNAN DIVERSOS HIMNOS Y ORACIONES , DE FORMA QUE , CONFORME A LA TRADICIN ,
CONCUERDEN DE VERDAD CON EL MOMENTO DEL DA Y SE FACILITE MEJOR LA SANTIFICACIN DE CADA HORA ; POR LO MISMO, EL QUE
SLO RECITE UNA HORA , PROCURAR ELEGIR LOS ELEMENTOS QUE MEJOR CORRESPONDAN A LA MISMA .
ADEMS, LAS LECTURAS BREVES Y LAS ORACIONES VARAN DE ACUERDO CON EL DA, EL TIEMPO O LA FIESTA .
81. LA SALMODIA QUE SE OFRECE ES DOBLE : UNA HABITUAL Y OTRA COMPLEMENTARIA . C UANDO SE REZA SOLAMENTE UNA HORA SE
TOMAR LA SALMODIA HABITUAL . E L QUE REZA VARIAS H ORAS DIR EN UNA LA SALMODIA HABITUAL Y LA COMPLEMENTARIA EN LAS
RESTANTES .
82. LA SALMODIA HABITUAL CONSTA DE LOS TRES SALMOS (O FRAGMENTOS , SI SE TRATA DE SALMOS MS EXTENSOS) QUE SE
ENCUENTRAN EN EL CURSO DEL S ALTERIO , Y TIENEN SUS PROPIAS ANTFONAS SI EN SU LUGAR NO SE DICE LO CONTRARIO .
LAS SOLEMNIDADES , EL TRIDUO PASCUAL Y LOS DAS DE LA OCTAVA DE PASCUA TIENEN ANTFONAS PROPIAS , CON TRES SALMOS QUE SE
TOMARN DE LA SALMODIA COMPLEMENTARIA SI NO HUBIEREN DE EMPLEARSE SALMOS ESPECIALES , O LA CELEBRACIN DE LA
SOLEMNIDAD COINCIDIERE EN DOMINGO , EN CUYO CASO SE TOMAN LOS SALMOS DEL DOMINGO DE LA PRIMERA SEMANA .
83. LA SALMODIA COMPLEMENTARIA CONSTA DE TEMAS DE SALMOS ESCOGIDOS ENTRE LOS QUE SE LLAMAN "GRADUALES".
84. LAS C OMPLETAS SON LA LTIMA ORACIN DEL DA QUE SE HA DE HACER ANTES DEL DESCANSO NOCTURNO , AUNQUE HAYA PASADO
YA LA MEDIA NOCHE .
85. LAS C OMPLETAS COMIENZAN , COMO LAS DEMS H ORAS, CON LA INVOCACIN INICIAL "DIOS MO , VEN EN MI AUXILIO % CON EL
G LORIA "C OMO ERA" Y EL ALELUYA (QUE SE OMITE EN TIEMPO DE C UARESMA ).
86. A CONTINUACIN ES DE ALABAR QUE SE HAGA EXAMEN DE CONCIENCIA , QUE EN LA CELEBRACIN COMN SE HACE EN SILENCIO O
BIEN SEGN ALGUNA DE LAS FRMULAS QUE PROPONE EL MISAL R OMANO PARA EL ACTO PENITENCIAL .
88. EN CUANTO A LA SALMODIA , EL DOMINGO , DESPUS DE LAS I VSPERAS , SE DICEN LOS SALMOS 4 Y 133; DESPUS DE LAS II
VSPERAS , EL SALMO 90.
LOS DEMS DAS SE HAN ELEGIDO AQUELLOS SALMOS QUE ESTIMULEN SOBRE TODO LA CONFIANZA EN EL SEOR, SE CONCEDE , SIN
EMBARGO , QUE STOS PUEDAN SER SUSTITUIDOS POR LOS SALMOS DEL DOMINGO , PRINCIPALMENTE PARA COMODIDAD DE AQUELLOS QUE
QUIZ PREFIERAN RECITAR LAS COMPLETAS DE MEMORIA .
89. DESPUS DE LA SALMODIA SE HACE LA LECTURA BREVE , A LA CUAL SIGUE EL RESPONSORIO "A TUS MANOS, SEOR"; DESPUS SE
DICE EL CNTICO EVANGLICO "AHORA , S EOR " CON SU ANTFONA . C ON I PODEMOS DECIR QUE CULMINA ESTA H ORA .
91. DESPUS DE LA ORACIN , INCLUSO EN LA RECITACIN PRIVADA , SE DICE LA BENDICIN EL SEOR TODOPODEROSO NOS CONCEDA .
92. DESPUS SE DICE UNA DE LAS ANTFONAS DE LA B. VIRGEN MARA. PERO EN TIEMPO PASCUAL SER SIEMPRE "R EINA DEL CICLO
ALGRATE ". A DEMS DE LAS ANTFONAS QUE SE CONTIENEN EN EL LIBRO LITURGIA DE LAS H ORAS , PUEDEN SER APROBADAS OTRAS
POR LA C ONFERENCIA E PISCOPAL .
93. EN CASOS PARTICULARES, CUANDO LO ACONSEJAN LAS CIRCUNSTANCIAS , SE PUEDE LLEGAR , EN LA CELEBRACIN PBLICA O
COMN , A UNA UNIN MS ESTRECHA ENTRE LA MISA Y UNA HORA DEL OFICIO , SEGN LAS NORMAS QUE SIGUEN CON TAL DE QUE TANTO
LA M ISA COMO LA HORA SEAN DEL MISMO OFICIO . P ERO TNGASE CUIDADO DE QUE ESTO NO VAYA EN DETRIMENTO DE LA UTILIDAD
PASTORAL , SOBRE TODO EL DOMINGO .
94. CUANDO LOS L AUDES MATUTINOS QUE SE CELEBRAN EN EL CORO O EN COMN PRECEDEN INMEDIATAMENTE A LA MISA, LA ACCIN
LITRGICA PUEDE COMENZAR POR LA INVOCACIN INICIAL Y EL HIMNO DEL OFICIO , ESPECIALMENTE LOS DAS DE FERIA , O POR EL CANTO
DE ENTRADA DE LA MISA CON LA PROCESIN Y SALUDO DEL CELEBRANTE , ESPECIALMENTE LOS DAS FESTIVOS . S EGN EL CASO SE
OMITE , PUES , UNO DE LOS RITOS INICIALES .
A CONTINUACIN SE PROSIGUE CON LA SALMODIA DE LOS LAUDES, COMO DE COSTUMBRE , HASTA LA LECTURA BREVE EXCLUSIVE.
DESPUS DE LA SALMODIA , OMITIDO EL RITO PENITENCIAL , Y SEGN LA OPORTUNIDAD EL KYRIE, SE DICE U OMITE SEGN LAS RBRICAS
EL GLORIA Y EL CELEBRANTE RECITA LA COLECTA DE LA M ISA . D ESPUS SE CONTINA CON LA LITURGIA DE LA P ALABRA , COMO DE
COSTUMBRE .
LA ORACIN DE LOS FIELES SE HACE EN SU LUGAR Y SEGN LA FORMA ACOSTUMBRADA EN LA MISA. PERO LOS DAS DE FERIA, EN LA
MISA DE LA MAANA , EN LUGAR DEL FORMULARIO CORRIENTE DE LA ORACIN DE LOS FIELES , SE PUEDEN DECIR LAS PRECES MATUTINAS
DE LOS LAUDES .
DESPUS DE LA COMUNIN CON SU CANTO PROPIO , SE CANTA EL B ENEDICTUS CON SU ANTFONA DE L AUDES . D ESPUS SE DICE LA
ORACIN PARA DESPUS DE LA COMUNIN Y LO DEMS COMO DE COSTUMBRE .
95. SI LA HORA INTERMEDIA , T ERCIA, SEXTA Y NONA, SEGN PIDO EL MOMENTO DEL DA, SE CELEBRA PBLICA E INMEDIATAMENTE
ANTES DE LA M ISA , LA ACCIN LITRGICA PUEDE EMPEZAR IGUALMENTE O POR LA INVOCACIN INICIAL E HIMNO DE LA H ORA ,
ESPECIALMENTE LOS DAS DE FERIA , O POR EL CANTO DE ENTRADA DE LA M ISA CON LA PROCESIN Y SALUDO DEL CELEBRANTE ,
ESPECIALMENTE LOS DAS FESTIVOS S EGN EL CASO SE OMITE , PUES , UNO DE LOS RITOS INICIALES .
DESPUS SE PROSIGUE LA SALMODIA DE LA H ORA COMO DE COSTUMBRE HASTA LA LECTURA BREVE EXCLUSIVE. D ESPUS DE LA
SALMODIA , OMITIDO EL ACTO PENITENCIAL Y, SEGN LA OPORTUNIDAD EL K YRIE , SE DICE U OMITE SEGN LAS RBRICAS EL GLORIA , Y
EL CELEBRANTE DICE LA COLECTA DE LA MISA .
96. LAS VSPERAS SE UNEN A LA MISA CUANDO PRECEDEN INMEDIATAMENTE A LA MISMA, DEL MISMO MODO QUE LOS LAUDES. PERO LAS
PRIMERAS V SPERAS LOS DAS DE SOLEMNIDAD , DOMINGOS Y FIESTAS DEL S EOR , NO PODRN CELEBRARSE HASTA QUE SE HAYA
CELEBRADO LA MISA DEL DA PRECEDENTE O DEL SBADO .
97. CUANDO SIGUEN A LA MISA, LA HORA INTERMEDIA , ES DECIR, T ERCIA, SEXTA Y NONA, O BIEN LAS VSPERAS , LA MISA SE CELEBRA
COMO DE COSTUMBRE HASTA LA ORACIN PARA DESPUS DE LA COMUNIN , INCLUSIVE . D ICHA LA ORACIN PARA DESPUS DE LA
COMUNIN , COMIENZA INMEDIATAMENTE LA SALMODIA DE LA HORA .
EN LA HORA INTERMEDIA , TERMINADA LA SALMODIA Y OMITIDA LA LECTURA BREVE , SE DICE LA ORACIN Y SE DESPIDE COMO EN LA
MISA. PARA LAS VSPERAS , TERMINADA LA SALMODIA Y OMITIDA LA LECTURA , SE CONTINA CON EL MAGNFICAT Y SU ANTFONA Y,
OMITIDAS LAS PRECES Y P ADRENUESTRO SE DICE LA ORACIN CONCLUSIVA Y SE BENDICE AL PUEBLO .
98. EXCEPTO EN EL CASO DE LA NAVIDAD DEL SEOR, SE EXCLUYE NORMALMENTE LA UNIN DE LA MISA CON EL OFICIO DE LECTURA ,
PUESTO QUE LA M ISA CONTIENE YA SU CICLO DE LECTURAS , QUE SE HA DE DISTINGUIR DE AQUEL OTRO DEL OFICIO . P ERO SI EN ALGN
CASO ESPECIAL CONVIENE HACERLO , DESPUS DE LA SEGUNDA LECTURA DEL OFICIO Y SU RESPONSORIO , OMITIDO TODO LO DEMS DEL
MISMO, COMIENZA LA M ISA POR EL HIMNO GLORIA , EN EL CASO DE QUE LO PRESCRIBA LA RBRICA , SI NO POR LA COLECTA .
99. SI SE CELEBRA EL OFICIO DE LECTURA INMEDIATAMENTE ANTES DE OTRA HORA DEL OFICIO , SE PUEDE ADELANTAR AL COMIENZO DE
TODA LA CELEBRACIN EL HIMNO CORRESPONDIENTE DE ESTA HORA ; DESPUS , AL FIN DEL OFICIO DE LECTURAS , SE OMITE LA ORACIN
Y LA CONCLUSIN , Y EN LA H ORA SIGUIENTE SE OMITE LA INVOCACIN INICIAL Y EL GLORIA AL P ADRE .
CAPITULO III
LOS DISTINTOS ELEMENTOS DE LA LITURGIA, DE LAS HORAS
100. EN LA LITURGIA DE LAS H ORAS, LA IGLESIA ORA SIRVINDOSE EN BUENA MEDIDA DE AQUELLOS CNTICOS INSIGNES QUE BAJO LA
INSPIRACIN DEL E SPRITU S ANTO COMPUSIERON LOS AUTORES SAGRADOS DEL ANTIGUO T ESTAMENTO . P UES POR SU ORIGEN TIENEN LA
VIRTUD DE ELEVAR HACIA D IOS LA MENTE DE LOS HOMBRES , EXCITAN EN ELLOS SENTIMIENTOS SANTOS Y PIADOSOS , LES AYUDAN DE UN
MODO ADMIRABLE A DAR GRACIAS EN LOS MOMENTOS DE ALEGRA Y LES PROPORCIONAN CONSUELO Y FIRMEZA DE ESPRITU EN LA
ADVERSIDAD .
101. SIN EMBARGO , LOS SALMOS NO SON MS QUE UNA SOMBRA DE AQUELLA PLENITUD DE LOS TIEMPOS QUE SE REVEL EN CRISTO
SEOR Y DE LA QUE RECIBE TODA SU FUERZA LA ORACIN DE LA IGLESIA ; POR LO CUAL NO ES DE EXTRAAR QUE, A PESAR DE LA SUMA
ESTIMA DE LOS SALMOS , EN LA QUE SE MUESTRAN CONCORDES TODOS LOS FIELES , SURJA A VECES ALGUNA DIFICULTAD CUANDO
ALGUIEN AL ORAR INTENTA HACER SUYOS TAN VENERABLES POEMAS .
102. SIN EMBARGO , EL ESPRITU SANTO , BAJO CUYA INSPIRACIN CANTARON LOS SALMISTAS , ASISTE SIEMPRE CON SU GRACIA A LOS
QUE " CREYENDO CON BUENA VOLUNTAD " CANTAN ESTAS COMPOSICIONES POTICAS . P ERO ES NECESARIO , ANTE TODO , QUE "ADQUIERAN
UNA INSTRUCCIN BBLICA MS RICA , PRINCIPALMENTE ACERCA DELOS SALMOS " , Y CADA CUAL , CONFORME A SU CAPACIDAD ,
CONSIDERE DE QU MODO Y CON QU MTODO PUEDE ORAR RECTAMENTE CUANDO LOS RECITA .
103. L OS SALMOS NO SON LECTURAS NI PRECES COMPUESTAS EN PROSA SINO COMPOSICIONES POTICAS DE ALABANZA . POR LO TANTO ,
AUNQUE POSIBLEMENTE HAYAN SIDO PROFERIDOS ALGUNA VEZ EN FORMA DE LECTURA , SIN EMBARGO , ATENDIENDO A SU GNERO
LITERARIO , CON ACIERTO SE LES LLAMA EN HEBREO : "T EHILLIM ", ES DECIR "CNTICOS DE ALABANZA ", Y EN GRIEGO : "PSALMOI " ES
DECIR , " CNTICOS QUE HAN DE SER ENTONADOS AL SON DEL SALTERIO ". E N VERDAD , TODOS LOS SALMOS ESTN DOTADOS DE CIERTO
CARCTER MUSICAL QUE DETERMINA EL MODO ADECUADO DE RECITARLOS . P OR LO TANTO , AUNQUE LOS SALMOS SE RECITEN SIN CANTO ,
E INCLUSO DE MODO INDIVIDUAL Y SILENCIOSO , CONVENDR QUE SE ATIENDA A SU NDOLE MUSICAL : CIERTAMENTE OFRECEN UN TEXTO A
LA CONSIDERACIN DE LA MENTE , PERO TIENDEN SOBRE TODO A REMOVER LOS CORAZONES DE LOS QUE LOS RECITAN Y DE LOS QUE LOS
ESCUCHAN , E INCLUSO DE LOS QUE TOCAN "EL SALTERIO Y LA CTARA ".
104. Q UIEN, POR TANTO , GUSTA DE LA SALMODIA , MEDITE VERSO TRAS VERSO , DISPUESTO SIEMPRE EN SU CORAZN A RESPONDER
CONFORME A LA VOLUNTAD DEL E SPRITU QUE INSPIR AL SALMISTA Y SIGUE ASISTIENDO TAMBIN A TODO EL QUE CON PIEDAD EST
DISPUESTO A RECIBIR SU GRACIA . P OR LO CUAL , LA SALMODIA , AUNQUE EXIJA LA REVERENCIA DEBIDA A LA MAJESTAD DIVINA , DEBE
REALIZARSE CON ALEGRA DE ESPRITU Y DULZURA AMOROSA , TAL COMO CONVIENE A LA POESA Y AL CANTO SAGRADO Y SOBRE TODO A
LA LIBERTAD DE LOS HIJOS DE D IOS .
105. A MENUDO VALINDOSE DE LAS PALABRAS DE LOS SALMOS PODEMOS ORAR CON MAYOR FACILIDAD Y FERVOR , YA QUE SE TRATE DE
DAR GRACIAS Y ALABAR A DIOS EN EL JBILO , YA DE INVOCARLO DESDE LO PROFUNDO DE LA ANGUSTIA . N O OBSTANTE - SOBRE TODO SI
EL SALMO SE DIRIGE INMEDIATAMENTE A DIOS - SURGEN A VECES CIERTAS DIFICULTADES . P UES EL SALMISTA COMO POETA QUE ES , HABLA
AL PUEBLO TRAYENDO A LA MEMORIA LA HISTORIA DE ISRAEL , A VECES INTERPELA A OTROS SIN EXCEPTUAR SIQUIERA A LAS CRIATURAS
IRRACIONALES . E S MS : NOS PRESENTA A D IOS Y A LOS HOMBRES HABLANDO ENTRE S , E INCLUSO A LOS ENEMIGOS DE D IOS , COMO
SUCEDE EN EL SALMO SEGUNDO . C ON LO CUAL SE MANIFIESTA QUE EL SALMO NO TIENE EL MISMO ARGUMENTO DE ORACIN QUE LAS
PRECES O COLECTAS COMPUESTAS POR LA IGLESIA . A DEMS , LA NDOLE POTICA Y MUSICAL DE LOS SALMOS NO EXIGE
NECESARIAMENTE QUE SE DIRIJAN A DIOS , SINO QUE SE CANTEN ANTE DIOS COMO ADVIERTE S AN BENITO : "C ONSIDEREMOS DE QU
MODO CONVIENE ESTAR EN LA PRESENCIA DE LA DIVINIDAD Y DE SUS NGELES , Y RECITEMOS LOS SALMOS DE MODO QUE NUESTRA
MENTE CONCUERDE CON NUESTRA VOZ .
106. Q UIEN RECITA LOS SALMOS ABRE SU CORAZN A LOS SENTIMIENTOS QUE STOS INSPIRAN SEGN EL GNERO LITERARIO DE CADA
UNO , YA SEA DE LAMENTACIN , CONFIANZA , ACCIN DE GRACIAS U OTROS QUE ACERTADAMENTE SEALAN LOS EXEGETAS .
107. ADHIRINDOSE AL SENTIDO LITERAL , EL QUE RECITA LOS SALMOS FIJA SU ATENCIN EN LA IMPORTANCIA DEL TEXTO PARA LA VIDA
DEL CREYENTE .
EN EFECTO , CONSTA QUE CADA UNO DE LOS SALMOS FUE COMPUESTO EN CIRCUNSTANCIAS PECULIARES , COMO NOS LO INDICAN LOS
TTULOS QUE LOS PRECEDEN EN EL SALTERIO HEBREO . P ERO SEA LO QUE FUERE DE SU ORIGEN HISTRICO , CADA SALMO TIENE UN
SENTIDO LITERAL QUE INCLUSO EN NUESTROS TIEMPOS NO PODEMOS DESATENDER . P UES AUNQUE TALES CNTICOS TRAIGAN SU ORIGEN
DE LOS PUEBLOS ORIENTALES DE HACE BASTANTES SIGLOS , EXPRESAN , SIN EMBARGO , DE UN MODO ADECUADO EL DOLOR Y LA
ESPERANZA , LA MISERIA Y LA CONFIANZA DE LOS HOMBRES DE TODAS LAS EDADES Y REGIONES , CANTANDO SOBRE TODO LA FE D IOS , LA
REVELACIN Y LA REDENCIN .
108. Q UIEN RECITA LOS SALMOS EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS NO LO HACE TANTO EN NOMBRE PROPIO COMO EN NOMBRE DE TODO EL
CUERPO DE CRISTO , E INCLUSO EN NOMBRE DE LA PERSONA DE] MISMO CRISTO . T ENIENDO ESTO PRESENTE SE DESVANECEN LAS
DIFICULTADES QUE SURGEN CUANDO ALGUIEN , AL RECITAR EL SALMO ADVIERTE TAL VEZ QUE LOS SENTIMIENTOS DE SU CORAZN
DIFIEREN DE LOS EXPRESADOS EN EL MISMO, AS , POR EJEMPLO, SI EL QUE EST TRISTE Y AFLIGIDO SE ENCUENTRA CON UN SALMO DE
JBILO O , POR EL CONTRARIO , S SINTINDOSE ALEGRE SE ENCUENTRA CON UN SALMO DE LAMENTACIN . E STO SE EVITA FCILMENTE
CUANDO SE TRATA SIMPLEMENTE DE LA ORACIN PRIVADA EN LA QUE SE DA LA POSIBILIDAD DE ELEGIR EL SALMO MS ADAPTADO AL
PROPIO ESTADO DE NIMO . P ERO EN EL OFICIO DIVINO SE RECORRE TODA LA CADENA DE LOS SALMOS , NO A TTULO PRIVADO , SINO EN
NOMBRE DE LA IGLESIA , INCLUSO CUANDO ALGUIEN HUBIERE DE RECITAR LAS H ORAS INDIVIDUALMENTE . P ERO QUIEN RECITARE LOS
SALMOS EN NOMBRE DE LA IGLESIA , SIEMPRE PUEDE ENCONTRAR UN MOTIVO DE ALEGRA Y TRISTEZA , PORQUE TAMBIN AQU TIENE SU
APLICACIN AQUEL DICHO DEL APSTOL : "A LEGRARSE CON LOS QUE SE ALEGRAN Y LLORAR CON LOS QUE LLORAN " (R OM 12, 1) Y AS
LA FRAGILIDAD HUMANA , INDISPUESTA POR EL AMOR PROPIO , SE SANA POR LA CARIDAD , QUE HACE QUE CONCUERDEN EL CORAZN Y LA
VOZ DEL QUE RECITA EL SALMO .
109. Q UIEN RECITA LOS SALMOS EN NOMBRE DE LA IGLESIA DEBE DIRIGIR SU ATENCIN AL SENTIDO PLENO DE LOS SALMOS, EN
ESPECIAL AL SENTIDO MESINICO QUE MOVI A LA IGLESIA A SERVIRSE DEL S ALTERIO . E L SENTIDO MESINICO SE MANIFEST
PLENAMENTE EN EL N UEVO T ESTAMENTO , Y EL MISMO CRISTO S EOR LO PUSO DE MANIFIESTO AL HABLAR A LOS APSTOLES : " ES
NECESARIO QUE SE CUMPLAN TODAS LAS COSAS QUE FUERON ESCRITAS DE M EN LA LEY DE M OISS , LOS PROFETAS Y LOS SALMOS "
(L UC 24, 44). E S UN EJEMPLO CONOCIDSIMO EL DILOGO QUE NOS REFIERE SAN MATEO ACERCA DEL MESAS , H IJO DE D AVID Y SEOR
SUYO, EN EL QUE EL SALMO 109 ES APLICADO AL MESAS .
SIGUIENDO ESTA SENDA , LOS SANTOS PADRES ACEPTARON Y COMENTARON TODO EL SALTERIO A MODO DE PROFECA ACERCA DE C RISTO
Y SU IGLESIA ; POR EL MISMO MOTIVO FUERON ELEGIDOS LOS SALMOS PARA SU USO EN LA SAGRADA LITURGIA . A UNQUE A VECES ERAN
ACEPTADAS ALGUNAS INTERPRETACIONES ARTIFICIOSAS , SIN EMBARGO , POR LO GENERAL , TANTO LOS P ADRES COMO LA L ITURGIA
PROCEDIERON RECTAMENTE AL OR EN LOS SALMOS A C RISTO QUE CLAMA AL P ADRE O EL P ADRE QUE HABLA A SU HIJO , RECONOCIENDO
INCLUSO LA VOZ DE LA IGLESIA , DE LOS A PSTOLES O DE LOS MRTIRES . E STE MTODO INTERPRETATIVO SIGUI FLORECIENDO EN LA
EDAD MEDIA: EN MUCHOS CDICES DEL SALTERIO , ESCRITOS DURANTE ESTE PERODO , SE LES PROPONA A LOS QUE RECITABAN LOS
SALMOS EL SENTIDO CRISTOLGICO DE LOS MISMOS , EXPRESANDO EN LOS TTULOS QUE PRECEDAN A CADA UNO DE LOS SALMOS . L A
INTERPRETACIN CRISTOLGICA NO SE LIMITA EN MODO ALGUNO A AQUELLOS SALMOS QUE SON CONSIDERADOS COMO MESINICOS , SINO
QUE SE EXTIENDE A MUCHOS OTROS , EN LOS QUE SIN DUDA SE DAN MERAS APROPIACIONES , PERO REFRENDADAS POR LA TRADICIN DE
LA IGLESIA .
SOBRE TODO EN LA SALMODIA DE LOS DAS FESTIVOS, LOS SALMOS FUERON ELEGIDOS CON CIERTO CRITERIO CRISTOLGICO , PARA CUYA
ILUSTRACIN SE PROPONEN GENERALMENTE ANTFONAS SACADAS DE LOS MISMOS SALMOS .
110. TRES COSAS HAY EN LA TRADICIN LATINA QUE CONTRIBUYERON GRANDEMENTE A LA INTELIGENCIA DE LOS SALMOS O A SU
ADAPTACIN PARA LA ORACIN CRISTIANA , A SABER , LOS TTULOS , LAS ORACIONES SLMICAS Y, SOBRE TODO , LAS ANTFONAS .
111. EN EL SALTERIO DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS, CADA SALMO VA PRECEDIDO DE UN TTULO QUE DENOTA SU SENTIDO E
IMPORTANCIA PARA LA VIDA DEL CREYENTE . E STOS TTULOS SE PROPONEN EN EL LIBRO DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS TAN SLO PARA
UTILIDAD DE LOS QUE RECITAN LOS SALMOS . P ARA FOMENTAR LA ORACIN A LA LUZ DE LA REVELACIN CRISTIANA , SE AADE UNA
SENTENCIA DEL N UEVO T ESTAMENTO O DE LOS P ADRES INVITANDO A ORAR EN SENTIDO CRISTOLGICO .
112. LAS ORACIONES SLMICAS QUE SIRVEN DE AYUDA PARA SU INTERPRETACIN ESPECFICAMENTE CRISTIANA , SE PROPONEN EN EL
APNDICE DEL LIBRO DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS PARA CADA UNO DE LOS SALMOS Y PUEDEN SER UTILIZADAS LIBREMENTE SEGN LA
NORMA DE LA ANTIGUA TRADICIN : CONCLUIDO EL SALMO Y OBSERVANDO UN MOMENTO DE S ILENCIO , SE CONCLUYE CON UNA ORACIN
QUE SINTETIZA LOS SENTIMIENTOS DE LOS PARTICIPANTES .
113. AUNQUE LA L ITURGIA DE LAS HORAS SE CELEBRE SIN CANTO , TODO SALMO TIENE SU ANTFONA , QUE DEBER RECITARSE INCLUSO
EN PRIVADO . L AS ANTFONAS , EN EFECTO , AYUDAN A PONER DE MANIFIESTO EL GNERO LITERARIO DEL SALMO ; LO TRANSFORMAN EN
ORACIN PERSONAL ; ILUMINAN MEJOR ALGUNA FRASE DIGNA DE ATENCIN Y QUE PUDIERA PASAR INADVERTIDA ; PROPORCIONAN A UN
DETERMINADO SALMO CIERTA TONALIDAD PECULIAR EN DETERMINADAS CIRCUNSTANCIAS ; MS AN , SIEMPRE QUE SE EXCLUYAN
ARBITRARIAS ACOMODACIONES , CONTRIBUYEN EN GRAN MEDIDA A PONER DE MANIFIESTO LA INTERPRETACIN TOPOLGICA O FESTIVA Y
PUEDEN HACER AGRADABLE Y VARIADA LA RECITACIN DE LOS SALMOS .
114. LAS ANTFONAS EN EL SALTERIO ESTN REDACTADAS DE TAL FORMA QUE PUEDAN SER TRADUCIDAS A LAS LENGUAS VERNCULAS ,
E INCLUSO SER REPETIDAS DESPUS DE CADA ESTROFA SEGN LO QUE SE ESPECIFICA EN EL NM . 125. P ERO EN EL OFICIO SIN CANTO
DEL TIEMPO ORDINARIO , EN LUGAR DE ESTAS ANTFONAS SE PUCDEN UTILIZAR SEGN LA OPORTUNIDAD , LAS SENTENCIAS AADIDAS A
LOS SALMOS (C F, N .11 L).
115. CUANDO A CONSECUENCIA DE SU EXTENSIN SE PUEDE DIVIDIR UN SALMO EN VARIAS PARTES DENTRO DE UNA MISMA H ORA, A
CADA UNA DE LAS PARTES SE LE AADE SU PROPIA ANTFONA PARA LOGRAR UNA MAYOR VARIEDAD , SOBRE TODO EN LA CELEBRACIN
CON CANTO , Y PARA CAPTAR MEJOR LA RIQUEZA DE SALMO : ES LCITO , SIN EMBARGO , RCCITAR EL SALMO NTEGRO SIN INTERRUPCIN ,
UTILIZANDO SLO LA PRIMERA ANTFONA .
116. POSEEN ANTFONAS PROPIAS TODOS LOS SALMOS DE LAUDES Y VSPERAS DEL TRIDUO PASCUAL , LOS DE LOS DAS QUE CAEN
DENTRO DE LAS OCTAVAS DE P ASCUA Y NAVIDAD ; LOS DE LAS DOMNICAS DE A DVIENTO , N AVIDAD , C UARESMA Y P ASCUA , ASIMISMO LOS
DE LOS DAS FERIALES DE S EMANA SANTA, DEL TIEMPO PASCUA] Y LOS DE LOS DAS COMPRENDIDOS ENTRE EL 17 Y EL 24 DE
DICIEMBRE .
117. EN LAS SOLEMNIDADES HAY ANTFONAS PROPIAS PARA EL OFICIO DE LECTURA DE L AUDES MATUTINOS , T ERCIA, S EXTA, N ONA Y
VSPERAS ; EN CASO DE QUE NO LAS HUBIERA SE TOMARN DEL C OMN. EN LAS FIESTAS SE OBSERVAR OTRO TANTO EN EL OFICIO DE
LECTURA EN LOS L AUDES Y EN LAS V SPERAS .
118. LAS MEMORIAS DE LOS SANTOS , QUE TIENEN SUS ANTFONAS PROPIAS , LAS CONSERVAN (CE N. 235).
119. LAS ANTFONAS DEL "BENEDICTUS " Y DEL "MAGNIFICAT " EN EL OFICIO DEL TIEMPO SE TOMARN DEL PROPIO DEL T IEMPO , SI LAS
HAY , SI SE TOMARN DEL SALTERIO HABITUAL ; EN LAS SOLEMNIDADES Y EN LAS FIESTAS SE TOMAN DEL P ROPIO , SI LAS POSEE , Y EN
CASO CONTRARIO , DEL C OMN ; PERO EN LAS MEMORIAS QUE NO TIENEN ANTFONAS PROPIAS SE PUEDE ESCOGER LIBREMENTE LA
ANTFONA DEL COMN O DE LA FERIA QUE CORRESPONDA .
120. DURANTE EL TIEMPO PASCUAL , A TODAS LAS ANTFONAS SE LES AADE EL ALELUYA , A NO SER QUE DISCREPE DEL SENTIDO DE LA
ANTFONA .
121. SEGN LAS EXIGENCIAS DEL GNERO LITERARIO , DE LA EXTENSIN DE CADA SALMO; SEGN SEA RECITADO EN LATN O EN LENGUA
VERNCULA , Y PRINCIPALMENTE SEGN SE RECITEN POR UNO SOLO O POR MUCHOS O SE CELEBREN CON EL PUEBLO , PUEDEN
PROPONERSE DISTINTOS MODOS DE RECITACIN QUE AYUDEN A PERCIBIR MEJOR LA FRAGANCIA ESPIRITUAL Y LITERARIA DE LOS MISMOS .
PORQUE EL EMPLEO DE LOS SALMOS NO SE ESTABLECE POR UNA ESPECIE DE CRITERIO CUANTITATIVO DE ORACIN , SINO QUE SE HA
ATENDIDO A LA VARIEDAD DEL SALTERIO Y A LA NDOLE PROPIA DE CADA SALMO.
122. L OS SALMOS SE CANTAN O RECITAN BIEN SEA EN FORMA SEGUIDA (O "EN DIRECTO "), BIEN SEA ALTERNANDO LOS VERSOS O
ESTROFAS ENTRE DOS COROS O DOS PARTES DE LA ASAMBLEA , BIEN SEA EN FORMA RESPONSORIAL , SEGN LAS DIVERSAS
MODALIDADES QUE NOS BRINDA LA TRADICIN O LA EXPERIENCIA .
123. AL COMIENZO DE CADA SALMO RECTESE SIEMPRE SU ANTFONA TAL CORNO QUEDA DICHO EN LOS NN. 113-120; PERO AL FINAL DE
CADA SALMO SE MANTIENE EN VIGOR EL CONCLUIR CON EL GLORIA AL P ADRE Y C OMO ERA . P UES EL GLORIA ES LA CONCLUSIN
ADECUADA QUE RECOMIENDA LA TRADICIN QUE DA A LA ORACIN DEL A NTIGUO T ESTAMENTO UN SENTIDO LAUDATORIO , CRISTOLGICO
Y TRINITARIO . R ECITADO EL SALMO , SE REPITE LA ANTFONA , SEGN CONVENGA .
124. CUANDO SE EMPLEAN SALMOS DE MAYOR EXTENSIN , LAS DIVISIONES DE LOS MISMOS VIENEN SEALADAS EN EL SALTERIO ,
DIVIDIENDO LOS MIEMBROS DE LA SALMODIA DE FORMA QUE HAGAN PATENTE LA ESTRUCTURA TEMARIA DE LA H ORA , Y TENIENDO EN
CUENTA , SIN EMBARGO , EL SENTIDO OBJETIVO DEL SALMO EN CUESTIN .
CONVIENE OBSERVAR DICHA DIVISIN , SOBRE TODO EN LA CELEBRACIN CORAL EN LATN, AADIENDO EL GLORIA AL PADRE AL FINAL DE
CADA UNA DE LAS PARTES .
ES LCITO , SIN EMBARGO , MANTENER ESTE MODO TRADICIONAL O INTERPONER UNA PAUSA ENTRE LAS DIVERSAS PARTES DEL MISMO
SALMO , O RECITAR TODO EL SALMO SIN INTERRUPCIN ACOMPAADO DE SU ANTFONA .
125. ADEMS, CUANDO AS LO ACONSEJARE EL GNERO LITERARIO DEL SALMO , SE INDICARN LAS DIVISIONES ESTRFICAS DE MODO
QUE , SOBRE TODO SI LOS SALMOS SE HAN DE CANTAR EN LENGUA VERNCULA , PUEDAN SER RECITADOS INTERPONIENDO LA ANTFONA
DESPUS DE CADA ESTROFA , EN CUYO CASO BASTAR CON DECIR EL GLORIA AL P ADRE CUANDO HAYA FINALIZADO TODO EL SALMO.
127. PARA L AUDES Y VSPERAS , POR SER H ORAS MS DESTINADAS A LA CELEBRACIN CON EL PUEBLO , SE HAN ELEGIDO LOS SALMOS
MS ADECUADOS A ESTE FIN .
128. POR LO QUE SE REFIERE A LAS COMPLETAS , SE OBSERVA LA NORMA DESCRITA EN EL NMERO 88.
129. PARA EL DOMINGO , INCLUSO PARA EL OFICIO DE LECTURA Y PARA LA H ORA INTERMEDIA SE HAN SELECCIONADO AQUELLOS
SALMOS QUE CONFORME A LA TRADICIN EXPRESAN DE UN MODO MS ADECUADO EL MISTERIO PASCUAL . A LOS VIERNES SE LES HAN
ASIGNADO ALGUNOS SALMOS PENITENCIALES O DE P ASIN .
130. SE RESERVAN PARA EL TIEMPO DE ADVIENTO , N AVIDAD, C UARESMA Y PASCUA TRES SALMOS, A SABOR 77, 104 Y 105, QUE
MANIFIESTAN CON ESPECIAL CLARIDAD LA HISTORIA DE LA SALVACIN DE] A NTIGUO TESTAMENTO , COMO ANTICIPO DE LO QUE SE
REALIZA EN EL N UEVO .
131. EN EL CURSO DEL SALTERIO SE OMITEN LOS SALMOS 57, 82 Y 108, EN LOS QUE PREDOMINA EL CARCTER IMPRECATORIO .
ASIMISMO SE HAN PASADO POR ALTO ALGUNOS VERSOS DE CIERTOS SALMOS, COMO SE INDICA AL COMIENZO DE CADA UNO DE ELLOS. L A
OMISIN DE ESTOS TEXTOS SE DEBE A CIERTA DIFICULTAD PSICOLGICA , A PESAR DE QUE LOS MISMOS SALMOS IMPRECATORIOS
AFLORAN EN LA ESPIRITUALIDAD NOETESTAMENTARIA , P OR EJEMPLO: A POC . 6, 10, SIN QUE EN MODO ALGUNO INDUZCAN A MALDECIR .
132. L OS SALMOS DEMASIADO LARGOS PARA SER RECITADOS EN UNA HORA DEL OFICIO , SE DISTRIBUYEN A LO LARGO DE VARIOS DAS
DENTRO DE LA MISMA HORA , DE MODO QUE LOS PUEDAN RECITAR QUIENES NO ACOSTUMBRAN A REZAR OTRAS HORAS . A S EL SALMO
118, SEGN SU PROPIA DIVISIN , SE DISTRIBUYE A LO LARGO DE VEINTIDS DAS EN LA H ORA INTERMEDIA PUESTO QUE
TRADICIONALMENTE ES ASIGNADO A LAS HORAS DEL DA .
133. EL CICLO DE LAS CUATRO SEMANAS DEL SALTERIO SE RELACIONA DE TAL MODO CON EL AO LITRGICO QUE EN LA PRIMERA
SEMANA , PRESCINDIENDO ACASO DE OTRAS , COMIENZA EL PRIMER DOMINGO DE A DVIENTO , LA PRIMERA SEMANA PER ANNUM , EL PRIMER
DOMINGO DE CUARESMA Y EL PRIMER DOMINGO DE P ASCUA .
DESPUS DE PENTECOSTS, COMO EN EL TIEMPO PER ANNUM EL CICLO DEL SALTERIO SIGUE UNA SERIE DE SEMANAS , SE COMIENZA POR
AQUELLA SEMANA DEL S ALTERIO QUE ES INDICADA EN EL P ROPIO DEL T IEMPO AL COMIENZO DE SU RESPECTIVA SEMANA PER ANNUM .
134. EN LAS SOLEMNIDADES Y EN LAS FIESTAS , EN EL TRIDUO PASCUAL EN LOS DAS QUE CAEN DENTRO DE LAS OCTAVAS DE PASCUA Y
NAVIDAD, LOS SAL NOS PROPIOS PARA EL OFICIO DE LECTURA SON ELEGIDOS ENTRO AQUELLOS QUE ESTN RESPALDADOS POR LA
TRADICIN Y CUYA OPORTUNIDAD SE ACLARA , LA MAYOR PARTE DE LAS VECES , MEDIANTE UNA ANTFONA . O TRO TANTO SE HACE CON LA
HORA INTERMEDIA EN CIERTAS SOLEMNIDADES DEL SEOR Y EN LA OCTAVA DE PASCUA. L OS SALMOS Y EL CNTICO PARA LOS L AUDES
DE LA MAANA SE TOMAN DEL PRIMER DOMINGO DEL S ALTERIO . L OS SALMOS DE LAS PRIMERAS V SPERAS DE LAS SOLEMNIDADES
PERTENECEN A LA SERIE L AUDTE , SEGN UNA ANTIGUA COSTUMBRE . L AS II V SPERAS DE LAS SOLEMNIDADES Y LAS V SPERAS DE LAS
FIESTAS TIENEN SALMOS Y CNTICOS PROPIOS . P ARA LA HORA INTERMEDIA DE LAS SOLEMNIDADES , EXCEPTUANDO AQUELLAS DE LAS
QUE SE HABL ARRIBA Y A NO SER QUE CAIGAN EN DOMINGO , SE TOMARN DE LOS SALMOS GRADUALES ; EN LA HORA INTERMEDIA DE
LAS FIESTAS SE DICEN LOS SALMOS DEL DA CORRESPONDIENTE .
135. EN LOS DEMS CASOS SE DICEN LOS SALMOS DEL SALTERIO EN CURSO SI NO HUBIERE ANTFONAS O SALMOS PROPIOS.
136. EN LOS LAUDES, ENTRE EL PRIMERO Y SEGUNDO SALMO , SE INTERCALA , SEGN COSTUMBRE , UN CNTICO DEL ANTIGUO
TESTAMENTO . ADEMS DE LA SERIE ACEPTADA POR LA ANTIGUA TRADICIN ROMANA Y DE LA NUEVA ORDENACIN INTRODUCIDA POR S.
PO X EN EL BREVIARIO , SE HAN AADIDO EN EL SALTERIO MUCHOS CNTICOS SACADOS DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO , DE
FORMA QUE CADA DA FERIAL DE LAS CUATRO SEMANAS TENGA SU CNTICO PROPIO Y EN LOS DOMINGOS ALTERNEN LAS DOS PARTES
DEL CNTICO DE LOS TRES JVENES .
137. EN LAS VSPERAS , DESPUS DE LOS DOS SALMOS, SE INTERCALA UN CNTICO DEL NUEVO TESTAMENTO , SACADO DE LAS
EPSTOLAS O DEL APOCALIPSIS . S E INDICAN SIETE CNTICOS PARA CADA UNO DE LOS DAS DE LA SEMANA . P ERO EN LOS DOMINGOS DE
CUARESMA , EN LUGAR DEL CNTICO ALELUYTICO SACADO DEL APOCALIPSIS , SE DICE EL CNTICO TOMADO DE LA PRIMERA EPSTOLA
DE S. P EDRO . A DEMS , EN LA SOLEMNIDAD DE LA E PIFANA Y EN LA FIESTA DE LA TRANSFIGURACIN DEL S EOR , SE RECITAR EL
CNTICO INDICADO EN SU LUGAR , DE LA PRIMERA E PSTOLA A TIMOTEO.
138. A LOS CNTICOS EVANGLICOS BENEDICTUS , MAGNFICAT Y NUNC DIMITTIS SE LES HA DE CONCEDER LA MISMA SOLEMNIDAD Y
DIGNIDAD CON QUE SE ACOSTUMBRA A OR LA PROCLAMACIN DEL E VANGELIO .
139. L A SALMODIA Y LAS LECTURAS ESTN ORDENADAS CONFORME A UNA LEY FIRME DE LA TRADICIN QUE SITA, EN PRIMER LUGAR,
EL ANTIGUO TESTAMENTO , LUEGO EL A PSTOL Y POR LTIMO EL E VANGELIO .
140. L A LECTURA DE LA SAGRADA ESCRITURA , QUE CONFORME A UNA ANTIGUA TRADICIN SE HACE PBLICAMENTE EN LA LITURGIA , NO
SLO EN LA CELEBRACIN EUCARSTICA , SINO TAMBIN EN EL OFICIO DIVINO , HA DE SER TENIDA EN MXIMA ESTIMA POR TODOS LOS
CRISTIANOS PORQUE ES PROPUESTA POR LA MISMA IGLESIA , NO POR ELECCIN INDIVIDUAL O MAYOR PROPENSIN DEL ESPRITU HACIA
ELLA , SINO EN ORDEN AL MISTERIO QUE LA E SPOSA DE C RISTO " DESARROLLA EN EL CRCULO DEL AO , DESDE LA E NCARNACIN Y LA
NAVIDAD HASTA LA ASCENSIN , P ENTECOSTS Y LA EXPECTACIN DE LA DICHOSA ESPERANZA Y VENIDA DEL SEOR"6 ' A DEMS , EN LA
CELEBRACIN LITRGICA , LA LECTURA DE LA S AGRADA E SCRITURA SIEMPRE VA ACOMPAADA DE LA ORACIN , DE MODO QUE LA
LECTURA PRODUCE FRUTOS MS PLENOS Y A SU VEZ LA ORACIN , SOBRE TODO LA DE LOS SALMOS , ES ENTENDIDA , POR MEDIO DE LAS
LECTURAS , DE UN MODO MS PROFUNDO Y LA PIEDAD SE VUELVE MS INTENSA .
141. EN LA LITURGIA DE LAS H ORAS SE PROPONE UNA LECTURA LARGA Y UNA LECTURA CORTA DE LA SAGRADA ESCRITURA .
142. L A LECTURA QUE SE HA DE HACER EN LOS LAUDES MATUTINOS Y EN LAS VSPERAS LIBREMENTE , QUEDA DESCRITA EN EL N. 46.
143. EN LA DISTRIBUCIN DE LAS LECTURAS DE LA SAGRADA ESCRITURA , EN EL OFICIO DE LECTURA SE TIENEN EN CUENTA TANTO
AQUELLOS TIEMPOS SAGRADOS EN LOS QUE SIGUIENDO UNA TRADICIN VENERABLE SE HAN DE LEER CIERTOS LIBROS , COMO LA
DISTRIBUCIN DE LAS LECTURAS EN LA MISA . D E ESTA FORMA , PUES , LA LITURGIA DE LAS H ORAS SE COORDINA CON LA M ISA DE MODO
QUE LA LECTURA DE LA S AGRADA E SCRITURA EN EL OFICIO COMPLETE LAS LECTURAS HECHAS EN LA MISA , OFRECIENDO AS UN
PANORAMA DE TODA LA HISTORIA DE LA S ALVACIN .
144. SIGUIENDO EN PIE LA EXCEPCIN DE QUE SE HABLA EN EL N. 72, NO SE LEER EL EVANGELIO EN LA LITURGIA DE LAS H ORAS
PUESTO QUE SE LEE NTEGRAMENTE TODOS LOS AOS EN LA MISA .
145. HAY UN DOBLE CURSO DE LECTURA BBLICA : EL PRIMERO, QUE VA INSERTO EN EL LIBRO DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS,
COMPRENDE TAN SLO UN AO ; EL SEGUNDO , QUE SE PUEDE UTILIZAR LIBREMENTE , VA INCLUIDO EN EL APNDICE Y ES BIENAL , LO
MISMO QUE EL CURSO DE LA LECTURA PER ANNUM EN LA MISA FERIAL .
146. EL CURSO BIENAL DE LAS LECTURAS EST DISPUESTO DE FORMA QUE CASI TODOS LOS LIBROS DE LA ESCRITURA SON LEDOS CADA
AO SIGUIENDO A LA LITURGIA DE LAS H ORAS AQUELLOS TEXTOS MS LARGOS Y MS DIFCILES QUE APENAS PUEDEN TENER CABIDA EN
LA M ISA . P ERO MIENTRAS EL N UEVO T ESTAMENTO SE LEE NTEGRAMENTE TODOS LOS AOS , YA SEA EN LA MISA YA EN LA LITURGIA DE
LAS H ORAS , SE HAN SELECCIONADO DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO TAN SLO AQULLAS PARTES QUE SON DE MAYOR
IMPORTANCIA PARA LA INTELIGENCIA DE LA HISTORIA DE LA S ALVACIN Y PARA TAL FOMENTO DE LA PIEDAD .
SIN EMBARGO , LA COORDINACIN ENTRE LAS LECTURAS DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS Y LAS LECTURAS DE LA MISA, PARA QUE NO SE
PROPONGAN LOS MISMOS TEXTOS EN LOS MISMOS DAS O SE DISTRIBUYAN CON RELATIVA FRECUENCIA LOS MISMOS LIBROS PARA LAS
MISMAS POCAS DEL AO (LO QUE DEJARA A LA L ITURGIA DE LAS HORAS PERCOPAS DE MENOS IMPORTANCIA Y PERTURBARA LA
LECTURA SEGUIDA DE LOS TEXTOS ), EXIGE NECESARIAMENTE QUE EL MISMO LIBRO FIGURE EN AOS ALTERNOS EN LA MISA Y EN LA
LITURGIA DE LAS HORAS O, AL MENOS, DEJAR CIERTO INTERVALO DE TIEMPO SI SE HA DE LEER EN EL MISMO AO .
147. EN TIEMPO DE ADVIENTO SE LEERN , SIGUIENDO UNA ANTIGUA TRADICIN , LAS PERCOPAS DEL LIBRO DE ISAAS , EN LECTURA
SEMICONTINUA , ALTERNA EN AOS ALTERNOS . S E LEERN ADEMS EL LIBRO DE RUTH Y ALGUNAS PROFECAS DEL LIBRO DE MIQUEAS .
PERO COMO DESDE EL 17 HASTA EL 24 DE DICIEMBRE SE HACEN LECTURAS ESPECIALMENTE ASIGNADAS A ESTOS DAS, SE OMITIRN
AQUELLAS LECTURAS DE LA TERCERA SEMANA DE ADVIENTO QUE NO TENGAN CABIDA .
148. DESDE EL DA 29 DE DICIEMBRE HASTA EL 5 DE ENERO SE LEER EL PRIMER AO LA EPSTOLA A LOS C OLOSENSES , EN LA QUE SE
CONSIDERA LA E NCARNACIN DEL S EOR EN EL MARCO DE TODA LA HISTORIA DE LA S ALVACIN , Y EN EL SEGUNDO AO , EL CANTAR DE
LOS C ANTARES , EN EL QUE SE PREFIGURA LA UNIN DE D IOS Y EL HOMBRE EN CRISTO : "D IOS P ADRE SE DESPOS CON DIOS SU HIJO
EN EL INSTANTE EN QUE LO UNI 6 A LA NATURALEZA HUMANA EN EL SENO DE LA V IRGEN , EN EL T MOMENTO EN QUE DIOS , ANTES DE
TODOS LOS SIGLOS , DETERMIN QUE SE HICIESE HOMBRE AL FINAL DE LOS TIEMPOS ".
149. DESDE EL 7 DE ENERO HASTA EL SBADO DESPUS DE EPIFANA SE LEEN TEXTOS ESCATOLGICOS TOMADOS DE B ARUCH Y DE
I SAAS 60-66; LA LECTURAS QUE NO HAYAN TENIDO CABIDA SE OMITIRN ESE AO .
150. DURANTE LA CUARESMA SE LEERN EL PRIMER AO FRAGMENTOS DEL LIBRO DE] D EUTERONOMIO Y DE LA EPSTOLA A LOS
HEBREOS . E N EL SEGUNDO AO SE OFRECE UNA VISIN PANORMICA DE LA HISTORIA DE LA SALVACIN TOMADA DE LOS LIBROS DEL
XODO , DEL L EVTICO Y DE LOS NMEROS. L A EPSTOLA A LOS HEBREOS INTERPRETA LA ANTIGUA ALIANZA A LA LUZ DEL MISTERIO
PASCUAL DE CRISTO . D E ESTA MISMA E PSTOLA SE LEERN EL DA DE V IERNES S ANTO EL FRAGMENTO ACERCA DEL SACRIFICIO DE
CRISTO (9, 11-28), Y EL SBADO SANTO , EL QUE TRATA DEL DESCANSO DEL SEOR (4, 1-16). E N LOS OTROS DAS DE SEMANA SANTA
SE LEEN EN EL PRIMER AO LOS CANTOS TERCERO Y CUARTO DEL S IERVO DEL S EOR , TOMADOS DEL LIBRO DE ISAAS , Y PERCOPAS
DEL LIBRO DE LAS LAMENTACIONES ; EN EL SEGUNDO AO SE LEER A JEREMAS COMO FIGURA DE CRISTO PACIENTE .
151. EN EL TIEMPO PASCUAL , EXCEPTUANDO LA DOMINICA PRIMERA Y SEGUNDA DE PASCUA Y LAS SOLEMNIDADES DE LA ASCENSIN Y
PENTECOSTS , SE LEERN , SEGN ES TRADICIONAL , EL PRIMER AO LA PRIMERA EPSTOLA DE S. P EDRO , EL APOCALIPSIS Y LAS
EPSTOLAS DE S. JUAN, Y EL SEGUNDO AO , LOS H ECHOS DE LOS APSTOLES.
152. DESDE EL LUNES DESPUS DE LA DOMNICA DE ] B AUTISMO DEL SEOR HASTA LA C UARESMA Y DESDE EL LUNES DESPUS DE
PENTECOSTS HASTA EL ADVIENTO , DISCURRE UNA SERIE CONTINUA DE TREINTA Y CUATRO SEMANAS PER ANNUM .
DICHA SERIE QUEDA INTERRUMPIDA DESDE EL MIRCOLES DE C ENIZA HASTA EL DA DE PENTECOSTS; EN EL LUNES DESPUS DE LA
DOMNICA DE P ENTECOSTS SE TOMA DE NUEVO LA LECTURA PER ANNUM A PARTIR DE LA SEMANA QUE SIGUE A LA QUE FUE
INTERRUMPIDA POR LA LLEGADA DE LA C UARESMA , PERO OMITIENDO LA LECTURA QUE LE CORRESPONDE A LA DOMINICA .
EN LOS AOS QUE TIENEN SLO TREINTA Y TRES SEMANAS PER ANNUM , SE OMITE LA SEMANA QUE CAE INMEDIATAMENTE DESPUS DE
PENTECOSTS , DE MODO QUE SIEMPRE SEAN LEDAS LAS LECTURAS DE LAS LTIMAS SEMANAS , QUE SON DE NDOLE ESCATOLGICA .
LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO SE DISTRIBUYEN SEGN LA HISTORIA DE LA SALVACIN: D IOS SE REVELA A S MISMO EN EL
DECURSO DE LA VIDA DEL PUEBLO , QUE ES GUIADO E ILUMINADO PAULATINAMENTE . P OR ELLO LOS PROFETAS SON LEDOS ENTRE LOS
LIBROS HISTRICOS TENIENDO EN CUENTA EL TIEMPO EN QUE VIVIERON Y ENCIARON . A S , EL PRIMER AO LA SERIE DE LECTURAS DEL
ANTIGUO T ESTAMENTO PRESENTA JUNTAMENTE LOS LIBROS HISTRICOS Y LOS ORCULOS DE LOS PROFETAS DESDE EL LIBRO DE JOSU
HASTA EL TIEMPO DEL EXILIO INCLUSIVE . E L SEGUNDO AO , DESPUS DE LAS LECTURAS DEL GNESIS QUE SE HAN DE REALIZAR ANTES
DE CUARESMA , SE CONTINA LA NARRACIN DE LA HISTORIA DE LA S ALVACIN DESDE EL EXILIO HASTA LOS TIEMPOS DE LOS
MACABEOS . E N ESE MISMO AO SE INCLUYEN, ADEMS , LOS PROFETAS MS RECIENTES, LOS LIBROS SAPIENCIALES Y LAS NARRACIONES
DE LOS LIBROS DE E STHER , T OBAS Y J UDIT .
LAS EPSTOLAS DE LOS APSTOLES QUE NO SE LEAN EN PERODOS ESPECIALES, VAN DISTRIBUIDAS TENIENDO EN CUENTA YA LAS
LECTURAS DE LA M ISA , YA EL ORDEN CRONOLGICO EN QUE FUERON ESCRITAS .
153. EL CURSO DE UN AO QUEDA ABREVIADO DE MODO QUE TODOS LOS AOS SE CAN LAS PARTES SELECCIONADAS DE LA SAGRADA
ESCRITURA , HABIDA CUENTA DE LOS DOS CICLOS DE LECTURAS DE LA MISA A LA QUE SIRVEN DE COMPLEMENTO .
154. A LAS SOLEMNIDADES Y A LAS FIESTAS SE LES ASIGNA LECTURA PROPIA ; EN CASO CONTRARIO SE TOMAR DEL C OMN DE LOS
SANTOS .
155. CADA UNA DE LAS PERCOPAS GUARDA , EN LA MEDIDA DE LO POSIBLE, CIERTA UNIDAD POR ELLO PARA NO SOBREPASAR LOS
LIMITES ADECUADOS QUE , POR LO DEMS , SON DISTINTOS SEGN LOS DIVERSOS GNEROS LITERARIOS , SE OMITEN A VECES ALGUNOS
VERSOS , LO CUAL ES SEALADO EN CADA CASO : P UEDEN , NO OBSTANTE , SER LEDAS CON PROVECHO NTEGRAMENTE EN UN TEXTO
APROBADO .
156. L AS LECTURAS BREVES, O "CAPTULOS ", CUYA IMPORTANCIA EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS SE SEAL EN EL N. 45, FUERON
SELECCIONADAS EN FORMA QUE EXPRESEN SUCINTA Y DISTINTAMENTE UNA SENTENCIA O EXHORTACIN . S E HA PRESTADO ATENCIN
ASIMISMO A LA VARIEDAD .
157. SE HAN CONSTITUIDO CUATRO SERIES SEMANALES DE LECTURAS BREVES PER ANNUM , QUE VAN INCLUIDAS EN EL SALTERIO , DE
MODO QUE CADA DA A LO LARGO DE CUATRO SEMANAS SE CAMBIE LECTURA . H AY ADEMS SERIES SEMANALES PARA EL TIEMPO DE
ADVIENTO , N AVIDAD , C UARESMA , PASCUA . Y POR LTIMO , LECTURAS BREVES PROPIAS PARA LAS SOLEMNIDADES Y LAS FIESTAS Y
ALGUNAS CONMEMORACIONES , Y TAMBIN , UNA SERIE SEMANAL PARA COMPLETAS .
159. SEGN LA TRADICIN DE LA IGLESIA ROMANA, EN EL OFICIO DE LECTURA , A CONTINUACIN DE LA LECTURA BBLICA TIENE LUGAR
LA LECTURA DE LOS P ADRES O DE 108 ESCRITOS ECLESISTICOS CON SU RESPONSORIO CORRESPONDIENTE , HA NO SER QUE HAGA UNA
LECTURA HAGIOGRFICA ( E NN 228-239).
160. EN ESTA LECTURA SE PROPONEN DIVERSOS TEXTOS TOMADOS DE LOS ESCRITOS DE LOS SANTOS PADRES, DE LOS DOCTORES Y DE
OTROS ESCRITORES ECLESISTICOS PERTENECIENTES , YA LA IGLESIA ORIENTA ], YA A LA OCCIDENTAL , CUIDANDO NO OBSTANTE , DE
CONCEDER EL PRIMER LUGAR A LOS SANTOS P ADRES , QUE GOZAN EN LA IGLESIA DE UNA AUTORIDAD ESPECIAL .
161. ADEMS DE LAS LECTURAS ASIGNADAS PARA CADA DA EN EL LIBRO DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS , HAY UN LECCIONARIO LIBRE
QUE CONTIENE UN MAYOR ABUNDANCIA DE LECTURAS PARA QUE SEAN MS ACCESIBLES A LOS QUE REZAN EL OFICIO DIVINO EL TESORO
DE LA TRADICIN DE LA IGLESIA . S E CONCEDE A TODOS LA FACULTAD DE TOMAR LA SEGUNDA LECTURA O DEL LIBRO DE LA LITURGIA DE
LAS H ORAS O DEL LECCIONARIO LIBRE .
162. ADEMS DE LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES PUEDEN PROPONER OTROS TEXTOS ACORDES CON LAS TRADICIONES Y LA
MENTALIDAD DE SU DEMARCACIN , LOS CUALES HAN DE INCLUIRSE A MODO DE SUPLEMENTO EN EL LECCIONARIO LIBRE .
DICHOS TEXTOS ESTARN TOMADOS DE 8 LAS OBRAS DE ESCRITORES CATLICOS INSIGNES POR SU DOCTRINA Y SANTIDAD DE VIDA
163. L A FINALIDAD DE ESTA LECTURA EN ANTE TODO , LA MEDITACIN DE LA PALABRA DE D IOS TAL COMO ES ENTENDIDA POR LA IGLESIA
EN SU TRADICIN . P ORQUE LA IGLESIA SIEMPRE ESTIM NECESARIO DECLARAR AUTNTICAMENTE A LOS FIELES LA P ALABRA DE D IOS DE
MODO QUE "LA LNEA DE LA INTERPRETACIN PROFTICA Y APOSTLICA SE GUE CONFORME A LA NORMA DEL SENTIDO ECLESISTICO Y
CATLICO
164. M EDIANTE EL TRATO ASIDUO CON LOS DOCUMENTOS QUE PRESENTA LA TRADICIN UNIVERSAL DE LA IGLESIA , LOS LECTORES SON
LLEVADOS A UNA MEDITACIN MS PLENA DE LA S AGRADA E SCRITURA Y A UN AMOR SUAVE Y VIVO. P ORQUE LOS ESCRITOS DE LOS
S ANTOS PADRES SON TESTIGOS PRECIAROS DE AQUELLA MEDITACIN DE LA PALABRA DE D IOS, PRODUCIDA A LO LARGO DE LOS SIGLOS,
MEDIANTE LA CUAL LA E SPOSA DEL V ERBO E NCARNADO , ES DECIR , LA IGLESIA , " QUE TIENE CONSIGO EL CONSEJO Y EL E SPRITU DE SU
DIOS Y ESPOSO "10 ' SE AFANA POR CONSEGUIR UNA INTELIGENCIA CADA VEZ MS PROFUNDA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS .
165. L A LECTURA DE LOS PADRES CONDUCE ASIMISMO A LOS CRISTIANOS AL VERDADERO SENTIDO DE LOS TIEMPOS Y DE LAS
FESTIVIDADES LITRGICAS . A DEMS , LES HACE ACCESIBLES LAS INESTIMABLES RIQUEZAS ESPIRITUALES QUE CONSTITUYEN EL EGREGIO
PATRIMONIO DE LA IGLESIA Y QUE A LA VEZ SON EL FUNDAMENTO DE LA VIDA ESPIRITUAL Y EL ALIMENTO UBRRIMO DE LA PIEDAD . Y
POR LO QUE SE REFIERE A LOS PREGONEROS DE LA P ALABRA DE D IOS , TENDRN AS TODOS LOS DAS A SU ALCANCE EJEMPLOS
INSIGNES DE LA SAGRADA PREDICACIN .
166. CON EL NOMBRE DE LECTURA HAGIOGRFICA SE DESIGNA , YA EL TEXTO DE ALGN PADRE O ESCRITOR ECLESISTICO QUE O BIEN
HABLE DIRECTAMENTE DEL S ANTO CUYA FESTIVIDAD SE CELEBRA O QUE PUEDA APLICARSELE RECTAMENTE , YA UN FRAGMENTO DE LOS
ESCRITOS DEL S ANTO EN CUESTIN , YA LA NARRACIN DE SU VIDA .
167. EN LA ELABORACIN DE LOS PRINCIPIOS PARTICULARES DE LOS SANTOS SE HA DE ATENDER A LA VERDAD HISTRICA Y AL
VERDADERO APROVECHAMIENTO ESPIRITUAL DE AQUELLOS QUE HAN DE LEER O ESCUCHAR LA LECTURA HAGIOGRFICA ; SE HA DE EVITAR
CUIDADOSAMENTE TODO LO QUE SUSCITE TAN SLO LA ADMIRACIN ; MS BIEN SE HA DE PONER A LA LUZ LA PECULIAR NDOLE
ESPIRITUAL DE LOS S ANTOS , DE UN MODO ADECUADO A LAS CONDICIONES ACTUALES , AS COMO SU IMPORTANCIA PARA LA VIDA Y LA
ESPIRITUALIDAD DE LA IGLESIA .
168. ANTES DE LA LECTURA MISMA Y PARA INSTRUCCIN TAN SLO , NO PARA SER PROFERIDA EN LA CELEBRACIN , SE PONE UNA BREVE
NOTICIA HAGIOGRFICA QUE CONTIENE DATOS MERAMENTE HISTRICOS Y DESCRIBE BREVEMENTE LA HISTORIA DEL S ANTO .
169. A LA LECTURA BBLICA EN EL OFICIO DE LA LECTURA LE SIGUE SU PROPIO RESPONSORIO , CUYO TEXTO HA SIDO SELECCIONADO DEL
TESORO TRADICIONAL O COMPUESTO DE NUEVO DE FORMA QUE ARROJE NUEVA LUZ PARA LA INTELIGENCIA DE LA LECTURA QUE SE
ACABA DE HACER , YA SEA INSERTANDO DICHA LECTURA EN LA HISTORIA DE LA SALVACIN , YA CONDUCINDONOS DESDE EL ANTIGUO
TESTAMENTO AL NUEVO, YA CONVIRTIENDO LA LECTURA EN ORACIN O CONTEMPLACIN , YA, FINALMENTE, OFRECIENDO LA FRUICIN
VARIADA DE SUS BELLEZAS POTICAS .
170. ASIMISMO LA SEGUNDA LECTURA LLEVA QUE NO VA TAN ESTRECHAMENTE LIGADO CON EL TEXTO DE LA LECTURA FAVORECIENDO
AS MS LA LIBERTAD DE LA MEDITACIN .
171. L OS RESPONSORIOS , JUNTO CON SUS PARTES QUE HAN DE SER REPETIDAS , CONSERVAN , POR TANTO , SU VALOR, INCLUSO CUANDO
LA RECITACIN HA DE SER HECHA POR UNO SLO . N O OBSTANTE , LA PARTE QUE SE SUELE REPETIR EN EL RESPONSORIO PUEDE
OMITIRSE EN LA RECITACIN SIN CANTO A NO S EXIGIDA POR EL SENTIDO MISMO.
172. DE MODO SEMEJANTE , AUNQUE MS SENCILLO , EL RESPONSORIO BREVE DE LOS L AUDES MATUTINOS , V SPERAS Y C OMPLETAS, DEL
CUAL SE HABL EN LOS NN . 49 Y 89 Y LOS VERSOS QUE ACOMPAAN A T ERCIA , S EXTA Y NONA , RESPONDEN A LA LECTURA BREVE A
MODO DE CIERTA ACLAMACIN MEDIANTE LA CUAL LA P ALABRA DE D IOS PENETRA MS PROFUNDAMENTE EL ESPRITU DEL QUE ESCUCHA
O DEL QUE LEE .
173. L OS HIMNOS , QUE SEGN UNA ANTIQUSIMA TRADICIN FORMABAN PARTE DEL OFICIO , CONSERVAN AHORA TAMBIN SU
IMPORTANCIA ' E N REALIDAD NO SLO HAN SIDO DESTINADOS EXPRESAMENTE , POR SU NATURALEZA LRICA , PARA LA ALABANZA DE
DIOS, SINO QUE CONSTITUYEN UNA PARTE POPULAR , Y AN MS, CASI SIEMPRE PONEN MS DE MANIFIESTO EL CARCTER
DIFERENCIALMENTE DE LAS HORAS O DE CADA UNA DE LAS FIESTAS , QUE LAS OTRAS PARTES DE] O FICIO , A LA VEZ QUE MUEVEN E
INCITAN LOS NIMOS A UNA CELEBRACIN PIADOSA . D ICHA EFICACIA SE VE ALIMENTADA A MENUDO POR LA BELLEZA LITERARIA . P OR LO
DEMS , LOS HIMNOS SE ENCUENTRAN EN EL OFICIO COMO EL PRINCIPAL ELEMENTO POTICO INTRODUCIDO POR LA IGLESIA .
174. SIGUIENDO LA NORMA DE LA TRADICIN , EL HIMNO TERMINA CON UNA DOXOLOGA QUE , DE ACUERDO CON LA COSTUMBRE, SE
DIRIGE A LA MISMA PERSONA DIVINA A LA QUE SE DIRIGE EL MISMO HIMNO .
175. PARA FERMENTAR LA VARIEDAD , SE ESTABLECE EN EL OFICIO DEL TIEMPO ORDINARIO UN DOBLE CURSO DE HIMNOS PARA TODAS
LAS H ORAS , A UTILIZAR EN SEMANAS ALTERNAS .
176. SE INTRODUCE , ADEMS, EN EL OFICIO DE LECTURA UN DOBLE CURSO DE LOS HIMNOS DEL TIEMPO ORDINARIO , SEGN QUE LOS
HIMNOS SEAN RECITADOS DE DA O DE NOCHE .
177. L OS HIMNOS INTRODUCIDOS POR PRIMERA VEZ PUEDEN EJECUTARSE CON MELODAS DEL MISMO NMERO Y METRO QUE LAS
TRADICIONALES .
178. EN LO REFERENTE A LA CELEBRACIN EN LENGUA VERNCULA SE LES CONCEDE A LAS C ONFERENCIAS EPISCOPALES LA FACULTAD
DE ADAPTAR A LA NATURALEZA DE LA PROPIA LENGUA LOS HIMNOS LATINOS , Y ASIMISMO LA DE INTRODUCIR CORNO HIMNOS NUEVAS
COMPOSICIONES POTICAS 13 SIEMPRE QUE ESTN ACORDES PLENAMENTE CON EL ESPRITU DE LA HORA , DEL TIEMPO O DE LA
FESTIVIDAD ; SE HA DE EVITAR CUIDADOSAMENTE EL QUE SEAN ADMITIDAS CANCIONES POPULARES CARENTES DE TODO VALOR ARTSTICO
Y NO CONSENTNEAS VERDADERAMENTE CON LA DIGNIDAD DE LA LITURGIA .
179. L A L ITURGIA DE LAS HORAS CELEBRA CIERTAMENTE LAS ALABANZAS DE DIOS . A HORA BIEN, TANTO LA TRADICIN JUDAICA COMO
LA CRISTIANA NO SEPARAN LA ORACIN DE PETICIN DE LA ALABANZA DIVINA ; A MENUDO LA SPLICA ES EN ALGUNA MANERA UNA
DEDUCCIN DE LA ALABANZA DIVINA . E L APSTOL S AN P ABLO EXHORTA A QUE SE HAGAN " PETICIONES , ORACIONES , SPLICAS Y
ACCIONES DE GRACIAS POR TODOS LOS HOMBRES , POR LOS REYES Y POR TODOS LOS CONSTITUIDOS EN DIGNIDAD , A FIN DE QUE
GOCEMOS DE VIDA TRANQUILA Y QUIETA CON TODA PIEDAD Y HONESTIDAD . E STO ES BUENO Y GRATO ANTE D IOS NUESTRO S ALVADOR , EL
CUAL QUIERE QUE TODOS LOS HOMBRES SEAN SALVOS Y VENGAN AL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD " (1 T IM 2, 1-4). D ICHA
AMONESTACIN FUE INTERPRETADA A MENUDO POR LOS P ADRES EN EL SENTIDO DE QUE SE DEBAN HACER INTERCESIONES POR LA
MAANA Y POR LA TARDE
180. L AS INTERCESIONES QUE SE HACEN EN LA MISA DE RITO R OMANO SE REPITEN TAMBIN A LA H ORA DE VSPERAS , AUNQUE DE
MODO DISTINTO , TAL COMO SE DESCRIBE MS ADELANTE .
181. CORNO ES TRADICIONAL EN LA ORACIN EL QUE , SOBRE TODO POR LA MAANA , SE ENCOMIENDA A DIOS TODO EL DA, EN LOS
LAUDES MATUTINOS SE HACEN INVOCACIONES PARA ENCOMENDAR O CONSAGRAR EL DA A DIOS .
182. CON EL NOMBRE DE PRECES SE DESIGNAN CANTO LAS INTERCESIONES QUE SE HACEN EN LAS VSPERAS , COMO LAS INVOCACIONES
HECHAS PARA CONSAGRAR EL DA A D IOS EN LOS L AUDES MATUTINOS .
183. PARA FOMENTAR LA VARIEDAD 1 D Y, SOBRE TODO , PARA EXPRESAR MEJOR LAS DISTINTAS NECESIDADES DE LA IGLESIA Y DE LOS
HOMBRES SEGN LOS DIVERSOS ESTADOS , GRUPOS , PERSONAS , CONDICIONES Y TIEMPOS , SE PROPONEN DIVERSAS FORMULAS DE
PRECES PARA CADA UNO DE LOS DIAS DEL CURSO DEL S ALTERIO Y PARA LOS TIEMPOS SAGRADOS DEL AO LITRGICO LO MISMO QUE
PARA LA CELEBRACIN DE CIERTAS FESTIVIDADES .
184. ADEMS, LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES POSEEN LA FACULTAD TANTO DE ADAPTAR LAS FRMULAS PROPUESTAS EN EL LIBRO
DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS , COMO DE APROBAR OTRAS NUEVAS
185. COMO SE HACE EN EL PADRENUESTRO CONVIENE ENLAZAR LAS PETICIONES CON LA ALABANZA DE D IOS O LA CONFESIN DE SU
GLORIA , O LA CONMEMORACIN DE LA HISTORIA DE LA SALVACIN .
186. EN LAS PRECES QUE TIENEN LUGAR EN LAS VSPERAS , LA LTIMA INTENCIN ES SIEMPRE POR LOS DIFUNTOS.
187. COMO LA LITURGIA DE LAS H ORAS ES, ANTE TODO , LA ORACIN DE TODA LA IGLESIA E INCLUSO POR LA SALVACIN DE TODO EL
MUNDO CONVIENE QUE EN LAS P RECES LAS INTENCIONES UNIVERSALES OBTENGAN ABSOLUTAMENTE LE PRIMER LUGAR , YA SE ORE POR
LA IGLESIA Y LOS ORDENADOS , POR LAS AUTORIDADES CIVILES , POR LOS QUE SUFREN POBREZA , ENFERMEDAD O AFLICCIONES , POR LOS
NECESIDADES DE TODO EL MUNDO , A SABER , POR LA PAZ Y OTRAS CAUSAS SEMEJANTES .
188. ES LCITO , SIN EMBARGO , TANTO EN LOS L AUDES MATUTINOS COMO EN LAS VSPERAS AADIR CIERTAS INTENCIONES
PARTICULARES .
189. L AS PRECES QUE HAN DE SER UTILIZADAS EN EL OFICIO ESTN DOTADAS DE TAL ESTRUCTURA QUE PUEDEN ADAPTARSE A LA
CELEBRACIN CON EL PUEBLO , A UNA PEQUEA COMUNIDAD Y A LA RECITACIN HECHA POR UNO SOLO.
190. POR ELLO, LAS PRECES EN LA RECITACIN CON EL PUEBLO O EN COMN VAN PRECEDIDAS DE UNA BREVE INVITACIN HECHA POR
EL SACERDOTE O EL MINISTRO , EN LA QUE SE PROPONE EL TIPO DE RESPUESTA QUE HA DE SER REPETIDA DE UN MODO INVARIABLE POR
LA ASAMBLEA .
191. L AS INTENCIONES SE ENUNCIAN , ADEMS, EN LENGUAJE DIRIGIDO A DIOS , DE FORMA QUE PUEDAN CONVENIR TANTO A LA
CELEBRACIN COMN COMO A LA RECITACIN POR UNO SOLO.
192. CADA FRMULA DE LAS INTENCIONES CONSTA DE DOS PARTES , LA SEGUNDA DE LAS CUALES PUEDE UTILIZARSE COMO RESPUESTA
VARIABLE .
193. POR ELLO, SE PUEDEN SEGUIR DIVERSOS MODOS DE FORMA QUE EL SACERDOTE O EL MINISTRO DIGAN AMBAS PARTES Y LA
ASAMBLEA INTERPONGA UNA RESPUESTA UNIFORME O UNA PAUSA DE SILENCIO , O QUE EL SACERDOTE O EL MINISTRO DIGAN TAN SOLO
LA PRIMERA PARTE Y LA ASAMBLEA LA SEGUNDA .
B) EL PADRENUESTRO
194. EN LOS LAUDES MATUTINOS Y EN LAS VSPERAS , COMO HORAS MS POPULARES , A CONTINUACIN DE LAS PRECES OCUPA EL
PADRENUESTRO EL LUGAR CORRESPONDIENTE A SU DIGNIDAD , DE ACUERDO CON UNA TRADICIN VENERABLE .
195. AS, LA ORACIN DOMINICAL , DE AHORA EN ADELANTE, SE DIR SOLEMNEMENTE TRES VECES AL DA, A SABER EN LA MISA, EN LOS
LAUDES MATUTINOS Y EN LAS VSPERAS .
196. EL PADRENUESTRO SER DICHO POR TODOS, ANTECEDINDOLE , SEGN FUERE OPORTUNO , UNA BREVE MONICIN .
C) LA ORACIN CONCLUSIVA
197. AL FINAL DE TODA LA H ORA SE DICE LA ORACIN CONCLUSIVA , QUE EN LA CELEBRACIN PBLICA POPULAR , SEGN LA NORMA DE
LA TRADICIN , CORRER A CARGO DEL SACERDOTE O DEL DICONO
198. ESTA ORACIN , EN EL OFICIO DE LA LECTURA SUELE SER LA MISMA QUE EN LA MISA. P ARA LAS COMPLETAS , SIEMPRE SE
ENCUENTRA EN EL S ALTERIO .
199. PARA LOS L AUDES MATUTINOS Y LAS VSPERAS , LA ORACIN SE TOMAR DEL PROPIO , LOS SIGUIENTES DAS: DOMINGOS , FERIAS
DEL TIEMPO DE ADVIENTO , DE N AVIDAD , C UARESMA Y P ASCUA , Y ASIMISMO EN LAS SOLEMNIDADES , LAS FESTIVIDADES Y LAS MEMORIAS .
PERO EN LAS FERIAS DEL TIEMPO ORDINARIO SE DIR LA ORACIN INDICADA EN EL CURSO DEL SALTERIO PARA MANIFESTAR LA NDOLE
PROPIA DE ESTAS HORAS .
200. POR LO QUE SE REFIERE A TERCIA, S EXTA Y NONA, U H ORA INTERMEDIA , LA ORACIN SE TORNAR DEL PROPIO , LOS DOMINGOS Y
FERIAS DE ADVIENTO , N AVIDAD , C UARESMA Y P ASCUA , LO MISMO QUE LAS SOLEMNIDADES Y LAS FIESTAS . L OS DE MS DAS SE DIRN
AQUELLAS ORACIONES QUE EXPRESAN LA NDOLE DE CADA HORA Y QUE FIGURAN EN EL S ALTERIO .
201. COMO SE HA DE PROCURAR DE UN MODO GENERAL QUE EN LAS ACCIONES LITRGICAS SE GUARDE ASIMISMO , A SU DEBIDO TIEMPO -
UN SILENCIO SAGRADO "" TAMBIN SE HA DE DAR CABIDA AL SILENCIO EN LA LITURGIA DE LAS H ORAS .
202. POR LO TANTO , SEGN LA OPORTUNIDAD Y LA PRUDENCIA , PARA LOGRAR LA PLENA RESONANCIA DE LA VOZ DEL ESPRITU SANTO
EN LOS CORAZONES Y PARA UNIR MS ESTRECHAMENTE LA ORACIN PERSONAL CON LA PALABRA DE DIOS Y LA VOZ PBLICA DE LA
I GLESIA, ES LCITO DEJAR UN ESPACIO DE SILENCIO O DESPUS DE CADA SALMO , UNA VEZ REPETIDA SU ANTFONA , SEGN LA
COSTUMBRE TRADICIONAL , SOBRE TODO SI DESPUS DEL SILENCIO SE AADE LA ORACIN SLMICA (C N . 112); O DESPUS DE LAS
LECTURA TANTO BREVES , COMO MS LARGAS , INDIFERENTEMENTE ANTES O DESPUS DEL RESPONSORIO .
SE HA DE EVITAR, SIN EMBARGO , QUE EL SILENCIO INTRODUCIDO SEA TAL QUE DEFORME LA ESTRUCTURA DEL OFICIO O RESULTE
MOLESTO O FATIGOSO PARA LOS PARTICIPANTES .
203. CUANDO LA RECITACIN HAYA DE SER HECHA POR UNO SOLO , SE CONCEDE UNA MAYOR LIBERTAD PARA HACER UNA PAUSA EN LA
MEDITACIN DE ALGUNA FRMULA QUE SUSCITE SENTIMIENTOS ESPIRITUALES , SIN QUE POR ESO EL OFICIO PIERDA SU CARCTER
PBLICO .
CAPITULO IV
LAS DIVERSAS CELEBRACIONES A LO LARGO DEL AO
EL DOMINGO
204. EL OFICIO DEL DOMINGO COMIENZA CON LAS 1 VSPERAS , EN LAS QUE TODOS LOS ELEMENTOS SON TOMADOS DEL SALTERIO , A
EXCEPCIN DE AQUELLOS QUE SE ORIGINAN COMO PROPIOS .
205. CUANDO UNA FESTIVIDAD DEL SEOR SE CELEBRA EL DOMINGO , TIENE 1 VSPERAS PROPIAS .
206. DE MODO DE CELEBRAR LAS VIGILIAS DOMINICALES , CUANDO SE JUZGUE OPORTUNO , SE HABL ARRIBA , EN EL N. 73.
207. ES SUMAMENTE CONVENIENTE QUE DONDE FUERE POSIBLE , SE CELEBREN CON ASISTENCIA 1 DEL PUEBLO , AL MENOS, LAS
VSPERAS , CONFORME A LA ANTIQUSIMA COSTUMBRE .
B) EL TRIDUO PASCUAL
208. EN EL TRIDUO PASCUAL , EL OFICIO SE CELEBRA COMO SE DESCRIBE EN EL PROPIO DEL TIEMPO .
209. L OS PARTICIPANTES EN LA MISA VESPERTINA DEL JUEVES SANTO O DE LA CELEBRACIN DE LA PASIN DEL SEOR EL VIERNES
SANTO , NO DICEN LAS VSPERAS DEL DA RESPECTIVO .
210. EL VIERNES Y EL SBADO SANTO SE ORGANIZAR , ANTES DE LAS LAUDES MATUTINAS , SEGN FUESE POSIBLE , UNA CELEBRACIN
PBLICA DEL OFICIO DE LA LECTURA CON ASISTENCIA DEL PUEBLO .
211. LAS COMPLETAS DEL SBADO SANTO SE DIRN TAN SLO POR AQUELLAS QUE NO ASISTEN A LA VIGILIA PASCUAL .
212. L A VIGILIA PASCUA] OCUPA EL LUGAR DEL OFICIO DE LECTURAS: QUIENES, POR TANTO NO ASISTEN A LA SOLEMNE VIGILIA
PASCUAL , LEAN DE ELLA AL MENOS CUATRO LECTURAS , JUNTO CON LOS CNTICOS Y ORACIONES . C ONVIENE ELEGIR LAS LECTURAS DEL
XODO , E ZEQUIEL , DEL APSTOL Y DEL EVANGELIO . S IGUEN EL HIMNO TE D EUM Y LA ORACIN DEL DA.
213. L OS L AUDES DEL DOMINGO DE RESURRECCIN DEBEN SER DICHOS POR TODOS CONVIENE CELEBRAR LAS VSPERAS DE UN MODO
MS SOLEMNE PARA SANTIFICAR EL OCASO DE UN DIA TAN SAGRADO Y PARA CONMEMORAR LAS APARICIONES DEL S EOR QUE SE
MANIFIESTA A SUS DISCPULOS . P NGASE SUMO CUIDADO EN CONSERVAR , DONDE ESTUVIESE VIGENTE , LA TRADICIN PARTICULAR DE
CELEBRAR EL DA DE P ASCUA AQUELLAS V SPERAS BAUTISMALES EN LAS QUE , MIENTRAS SON CANTADOS LOS SALMOS , SE HACE UNA
PROCESIN AL BAPTISTERIO .
C) EL TIEMPO PASCUAL
214. L A L ITURGIA DE LAS HORAS TOMA CARCTER PASCUAL CON LA ACLAMACIN A LELUYA!, CON LA QUE CONCLUYEN LA MAYORA DE
LAS ANTFONAS (C N . 120); Y TAMBIN CON LOS HIMNOS , LAS ANTFONAS Y LAS PRECES ESPECIALES , FINALMENTE DE LAS LECTURAS
PROPIAS ASIGNADAS A CADA HORA .
215. EN LA NOCHE DE LA N ATIVIDAD DEL SEOR CONVIENE CELEBRAR ANTES DE LA MISA UNA VIGILIA SOLEMNE CON EL OFICIO DE
LECTURA . N O DICEN COMPLETAS Q UR ASISTEN A ESTA VIGILIA .
217. EN LA DISTRIBUCIN DEL OFICIO EN LAS SOLEMNIDADES Y FIESTAS DEL SEOR, OBSRVESE LO QUE SE DICE MS ADELANTE , EN
LOS NN . 225 Y 233, HACIENDO , SIN EMBARGO , LOS CAMBIOS OPORTUNOS .
218. L AS CELEBRACIONES DE LOS SANTOS SE DISPONEN DE FORMA QUE NO PREVALEZCAN SOBRE LAS FESTIVIDADES O LOS TIEMPOS
SAGRADOS QUE CONMEMORAN LOS MISMOS MISTERIOS DE LA SALVACIN , NI INTERRUMPAN A CADA PASO EL CURSO DE LA SALMODIA Y
DE LA LECTURA DIVINA O DEN ORIGEN A REPETICIONES INDEBIDAS Y , POR OTRO LADO , SE FOMENTE OPORTUNAMENTE LA LEGTIMA
DEVOCIN DE CADA UNO . E N ESTOS PRINCIPIOS SE FUNDAN TANTO LA REFORMA DEL CALENDARIO LLEVADA A CABO POR MANDATO DEL
CONCILIO VATICANO II, COMO EL MODO DE CELEBRAR A LOS SANTOS EN LA LITURGIA DE LAS H ORAS, QUE SE DESCRIBE EN LOS
NMEROS SIGUIENTES .
220. L AS MEMORIAS SON U OBLIGATORIAS O, SI NO SE INDICA NADA, LIBRES. PARA AVERIGUAR SI CONVIENE O NO CELEBRAR TAL
MEMORIA LIBRE EN UN OFICIO CON EL PUEBLO O EN LA CELEBRACIN COMN , TNGASE PRESENTE EL BIEN COMN , O SEA LA
VERDADERA DEVOCIN DE DICHA ASAMBLEA Y NO TAN SLO LA DEL QUE LA PRESIDE .
221. SI COINCIDEN EN EL MISMO DA MUCHAS MEMORIAS LIBRES , PUEDE CELEBRARSE UNA TAN SLO , OMITIENDO LAS OTRAS.
222. T AN SLO SON TRASLADABLES LAS SOLEMNIDADES , SEGN LAS NORMAS DE LAS RBRICAS.
223. L AS NORMAS QUE SIGUEN SON VLIDAS TANTO PARA LOS SANTOS QUE FIGURAN EN EL C ALENDARIO GENERAL R OMANO , COMO
PARA AQUELLAS QUE REGISTRAN LOS CALENDARIOS PARTICULARES .
224. EN CASO DE QUE FALTEN LAS PARTES PROPIAS , LAS SUPLIRN LOS RESPECTIVOS COMUNES DE LOS SANTOS .
1. CMO SE HA DE ORDENAR EL OFICIO EN LAS SOLEMNIDADES
226. T ANTO LAS PRIMERAS VSPERAS COMO LAS SEGUNDAS TIENEN HIMNO , ANTFONAS, LECTURA BREVE CON SU RESPONSORIO , Y
ORACIN CONCLUSIVA PROPIAS ; EN CASO DE QUE NO LOS TUVIEREN , SE TOMARN DEL COMN .
EN LAS PRIMERAS VSPERAS AMBOS SALMOS SE TOMARN , SEGN COSTUMBRE , DE LA SERIE LAUDTE (A SABER, DE LOS SALMOS 112,
116, 134, 145, 146, 147), DE ACUERDO CON LA ANTIGUA TRADICIN ; EL CNTICO DEL NUEVO TESTAMENTO SE INDICA EN SU LUGAR . EN
LAS II V SPERAS TANTO LOS SALMOS COMO EL CNTICO SON PROPIOS . L AS PRECES SON PROPIAS O SE TORNAN DE ] C OMN .
227. EL HIMNO , LAS ANTFONAS , LA LECTURA BREVE CON SU RESPONSORIO Y LA ORACIN CONCLUSIVA DE LOS LAUDES DE LA MAANA ,
SON PROPIOS ; EN CASO DE QUE NO LES HUBIERE , TMENSE DEL COMN . L OS SALMOS HAN DE SER TOMADOS DE LA PRIMERA DOMNICA
DE] S ALTERIO . L AS PRECES SON PROPIAS DE ] C OMN .
228. EN EL OFICIO DE LECTURA TODAS LAS PARTES SON PROPIAS ; EL HIMNO , LAS LECTURAS Y LOS RESPONSORIOS . L A PRIMERA
LECTURA ES BBLICA , LA SEGUNDA HAGIOGRFICA . S I SE TRATARE DE UN S ANTO AL QUE NO SE LE HAN SEALADO PARTES ESPECIALES
NI SIQUIERA EN EL P ROPIO LOCAL , SE HAN DE TOMAR TODAS ELLAS DEL COMN .
229. EN LA HORA INTERMEDIA , ES DECIR EN T ERCIA, SEXTA Y NONA, SE DICE EL HIMNO COTIDIANO , A NO SER QUE SE INDIQUE OTRA
COSA ; LOS SALMOS SE TOMAN DE LOS GRADUALES CON LA ANTFONA PROPIA ; EN DOMINGO , LOS SALMOS SE TOMAN DEL 1 DOMINGO DEL
SALTERIO , LA LECTURA BREVE Y LA ORACIN CONCLUSIVA SON PROPIAS .
230. PARA, LAS C OMPLETAS, TODO SE TORNAR DEL DOMINGO DESPUS DE LAS I Y LAS II VSPERAS , , RESPECTIVAMENTE
231. L AS FIESTAS NO TIENEN 1 VSPERAS A NO SER LAS FIESTAS DEL SEOR QUE CAIGAN EN DOMINGO . POR LO QUE SE REFIERE AL
O FICIO DE LA LECTURA , LOS LAUDES MATUTINOS Y LAS VSPERAS SE HARN LO MISMO QUE EN LAS SOLEMNIDADES .
232. EN LA HORA INTERMEDIA , ES DECIR EN T ERCIA, SEXTA Y NONA SE DICE EL HIMNO DE TODOS LOS DAS; LOS SALMOS CON SUS
ANTFONAS SE TOMARN DE LA FERIA CORRESPONDIENTE , A NO SER QUE ALGUNA RAZN PECULIAR O LA TRADICIN REQUIERAN QUE SE
DIGA UNA ANTFONA PROPIA , LO QUE SE INDICAR EN SU LUGAR . L A LECTURA BREVE Y LA ORACIN CONCLUSIVA SON PROPIAS .
234. ENTRE LA MEMORIA OBLIGATORIA Y LA MEMORIA LIBRE , EN CASO DE QUE STA SE CELEBRE , NO EXISTE DIFERENCIA ALGUNA EN LO
QUE SE REFIERE A LA COMPOSICIN DEL OFICIO , A NO SER QUE SE TRATE DE MEMORIAS LIBRES QUE CAIGAN CASUALMENTE EN TIEMPOS
PRIVILEGIADOS .
A ) L OS SALMOS , CON SUS ANTFONAS , SE TOMARN DE LA FERIA CORRESPONDIENTE , A NO SER QUE HAYA ANTFONAS O SALMOS
PROPIOS , LO QUE SE INDICAR EN CADA LUGAR .
B ) S I SON PROPIOS LA ANTFONA DEL INVITATORIO , HIMNO, LECTURA BREVE , ANTFONAS DEL B ENEDICTUS Y DEL M AGNFICAT Y LAS
PRECES , SE HAN DE DECIR DEL S ANTO ; EN CASO CONTRARIO SE TOMARN O DEL COMN O DE LA FERIA CORRESPONDIENTE .
C ) L A ORACIN CONCLUSIVA SE HA DE DECIR DEL S ANTO .
D ) E N EL OFICIO DE LECTURA , LA LECTURA BBLICA CON SU RESPONSORIO SE HA DE TOMAR DE LAS PARTES DE LA ESCRITURA QUE
CORRESPONDAN AL DA . L A SEGUNDA LECTURA ES HAGIOGRFICA , CON EL RESPONSORIO PROPIO DEL C OMN ; SI NO LA HUBIERE
PROPIA , SE TOMAR DE LOS TEXTOS DE LOS P ADRES DEL DA CORRESPONDIENTE .
NO SE DICE EL T E DEUM .
236. POR LO QUE SE REFIERE A LAS HORAS INTERMEDIA , O TERCIA, S EXTA Y N ONA Y A C OMPLETAS, TODO SE TOMAR DE LA FERIA
CORRESPONDIENTE .
237. NO SE CELEBRAR NINGUNA MEMORIA QUE COINCIDA CON DOMINGOS , SOLEMNIDADES Y FIESTAS , LO MISMO QUE CON EL MIRCOLES
DE CENIZA , S EMANA S ANTA Y LA OCTAVA DE P ASCUA
238. NO SE CELEBRAR NINGUNA MEMORIA OBLIGATORIA NI SIQUIERA EN LOS CALENDARIOS PARTICULARES EN LOS DAS COMPRENDIDOS
ENTRE EL 17 Y EL 24 DE DICIEMBRE , EN LA OCTAVA DE N AVIDAD Y EN C UARESMA . L AS QUE ACCIDENTALMENTE CAYEREN EN TIEMPO DE
CUARESMA SE CONSIDERAN AQUEL AO COMO MEMORIAS LIBRES .
239. DURANTE ESOS MISMOS TIEMPOS , SI ALGUIEN QUISIERA CELEBRAR LA MEMORIA DE ALGN SANTO QUE CORRESPONDIERA A DICHAS
FECHAS :
A ) E N EL OFICIO DE LECTURA , A CONTINUACIN DE LA LECTURA DE LOS P ADRES EN EL P ROPIO DEL T IEMPO , JUNTO CON SU
RESPONSORIO , SE HA DE AADIR LA LECTURA HAGIOGRFICA PROPIA CON SU RESPONSORIO , CONCLUYENDO CON LA ORACIN DEL
SANTO .
B ) A LOS L AUDES DE 1 A MAANA Y V SPERAS SE PUEDE AADIR ADEMS , DESPUS DE LA ORACIN CONCLUSIVA UNA ANTFONA ( RO I
ORACIN DEL SANTO .
C ) C ONMEMORACIN DE S ANTA MARA EN SBADO .
240. EN LOS SBADOS , A TRAVS DEL AO EN QUE SE PERMITA MEMORIAS LIBRES , PODR CELEBRARSE, CON EL MISMO RITO LA
CONMEMORACIN LIBRE DE S ANTA M ARA CON SU LECTURA PROPIA .
III. EL CALENDARIO QUE SE HA DE SEGUIR Y LA FACULTAD DE ELEGIR ALGN OFICIO O ALGUNA DE SUS PARTES
241. EL OFICIO SE HA DE RECITAR EN EL CORO O EN COMN SIGUIENDO UN CALENDARIO PROPIO , A SABER EL DE LA DICESIS, EL DE LA
FAMILIA RELIGIOSA O EL DE LA IGLESIA PARTICULAR . LOS MIEMBROS DE FAMILIAS RELIGIOSAS SE UNIRN CON LA COMUNIDAD DE LA
I GLESIA LOCAL PARA CELEBRAR LA DEDICACIN DE LA IGLESIA , CATEDRAL Y LOS PATRONOS PRINCIPALES DEL LUGAR Y ZONAS MS
AMPLIAS .
242. CUALQUIER CLRIGO O RELIGIOSO , OBLIGADO POR ALGN TTULO AL OFICIO DIVINO , QUE TOME PARTE EN LA RECITACIN DEL
O FICIO EN COMN , SEGN OTRO CALENDARIO U OTRO RITO DISTINTO DEL SUYO, CUMPLE CON SU OBLIGACIN POR LO QUE SE REFIERE A
ESTA PARTE DEL OFICIO .
243. EN LA RECITACIN HECHA INDIVIDUALMENTE PUEDE OBSERVARSE TANTO CALENDARIO DEL LUGAR COMO EL CALENDARIO PROPIO
DES Y LAS FIESTAS PROPIAS .
245. F UERA DE LAS SOLEMNIDADES , LOS DOMINGOS DE ADVIENTO , C UARESMA Y PASCUA, MIRCOLES DE C ENIZA , SEMANA SANTA,
OCTAVA DE P ASCUA Y EL 2 DE NOVIEMBRE , SE PODRA CELEBRAR , POR UNA CAUSA PBLICA O POR DEVOCIN , YA TOTALMENTE YA EN
PARTE , ALGN OFICIO VOTIVO ; V. G.: CON MOTIVO DE UNA PEREGRINACIN , DE UNA FIESTA LOCAL , O LA SOLEMNIDAD EXTERNA DE ALGN
SANTO .
246. EN ALGUNOS CASOS PARTICULARES PUEDEN ELEGIRSE PARA EL OFICIO FORMULARIOS DISTINTOS DE LOS QUE CORRESPONDAN ,
SIEMPRE QUE SE RESPETE LA ORDENACIN GENERAL DE CADA H ORA Y SE OBSERVEN LAS REGLAS QUE SIGUEN .
247. EN EL OFICIO DE LOS DOMINGOS, SOLEMNIDADES , FIESTAS DEL SEOR QUE ESTN SEALADAS EN EL C ALENDARIO GENERAL , LO
MISMO QUE EN EL OFICIO DE LOS DAS FERIALES DE CUARESMA Y S EMANA S ANTA Y EN LOS DAS COMPRENDIDOS ENTRE EL 17 Y EL 24
DE DICIEMBRE INCLUSIVE , NUNCA SEA LCITO CAMBIAR AQUELLOS FORMULARIOS QUE SON PROPIOS O APROPIADOS A ESTA CELEBRACIN ,
COMO SON LAS ANTFONAS , LOS HIMNOS , LAS LECTURAS , LOS RESPONSORIOS , LAS ORACIONES Y , MUY A MENUDO , TAMBIN LOS
SALMOS .
SIN EMBARGO , LOS SALMOS DOMINICALES DE LA SEMANA EN CURSO PODRN SER SUSTITUIDOS , SI FUERE OPORTUNO , POR LOS SALMOS
DOMINICALES DE OTRA SEMANA , E INCLUSO, SI SE TRATASE DE UN OFICIO CON EL PUEBLO , SE PODRN ELEGIR OTROS SALMOS DE
FORMA QUE EL PUEBLO SEA LLEVADO GRADUALMENTE A UNA MEJOR INTELIGENCIA DE LOS MISMOS .
248. EN EL OFICIO DE LECTURA SIEMPRE SE HA DE PREFERIR LA LECTURA EN CURSO DE LA SAGRADA ESCRITURA . SE REFIERE TAMBIN
AL OFICIO EL DESEO DE LA IGLESIA "DE QUE EN UN PERODO DETERMINADO DE AOS , SE LEAN AL PUEBLO LAS PARTA MS
SIGNIFICATIVAS DE LA S AGRADA E SCRITURA .
TENIENDO ESTO PRESENTE, RESPTESE EL CURSO DE LAS LECTURAS DE LA ESCRITURA PROPUESTO EN EL OFICIO DE LECTURA PARA EL
TIEMPO DE ADVIENTO , N AVIDAD , C UARESMA Y P ASCUA ; DURANTE EL TIEMPO ORDINARIO PODRN ELEGIRSE , POR UNA JUSTA CAUSA , EN
ALGN DA O UNOS POCOS DAS CONTINUOS , OTRAS LECTURAS ENTRE LAS PROPUESTAS PARA OTROS DAS O INCLUSO OTRAS LECTURAS
BBLICAS ; V. G.;. CUANDO SE CELEBRAN EJERCICIOS ESPIRITUALES O ASAMBLEAS PASTORALES U ORACIONES POR LA UNIDAD DE LA
I GLESIA Y OTRAS COSAS SEMEJANTES.
249. SI ALGUNA VEZ SE INTERRUMPE LA LECTURA CONTINUA A CONSECUENCIA DE ALGUNA SOLEMNIDAD , FIESTA O CELEBRACIN
PECULIAR , SER LCITO EN ESA MISMA SEMANA , TENIENDO PRESENTE TODA SU DISTRIBUCIN , O BIEN UNIR LAS PARTES QUE SE OMITEN
CON LAS OTRAS O BIEN DETERMINAR QU TEXTOS HAN DE SER PREFERIDOS A LOS DEMS .
250. EN EL MISMO OFICIO DE LA LECTURA , EN LUGAR DE LA SEGUNDA LECTURA ASIGNADA A AQUEL DA, PODR ELEGIRSE POR UN
MOTIVO JUSTO OTRA LECTURA DEL M ISMO TIEMPO , TORNADA DEL LIBRO DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS O DEL L ECCIONARIO LIBRE ( N .
161). SOBRE TODO EN LOS DAS FERIADOS A LO LARGO DEL AO Y SI SE CONSIDERASE OPORTUNO , INCLUSO EN EL TIEMPO DE
ADVIENTO , N AVIDAD , C UARESMA Y PASCUA, SE PUEDE HACER UNA LECTURA CASI CONTINUA DE ALGN FRAGMENTO PATRSTICO EN
CONSONANCIA CON LOS TEXTOS BBLICOS Y LITRGICOS .
251. L AS LECTURAS DE L AUDES , V SPERAS Y OTRAS HORAS Y LAS ORACIONES , CANTOS Y PRECES PROPUESTAS PARA LOS DAS
FERIALES DE UN TIEMPO PECULIAR , PUEDEN SER DICHAS EN OTROS DAS DEL MISMO TIEMPO, A EXCEPCIN DE OS CASOS SEALADOS EN
EL N . 274.
252. AUNQUE TODOS DEBEN TENER EN LA MAYOR ESTIMA LA OBSERVACIN DE TODO EL CURSO DEL SALTERIO DISTRIBUIDO A LO LARGO
DE LAS SEMANAS SIN EMBARGO , SI FUESE OPORTUNO DESDE EL PUNTO DE VISTA ESPIRITUAL O PASTORAL , SE PUEDEN DECIR EN LUGAR
DE LOS SALMOS ASIGNADOS A UN DA DETERMINADO , LOS SALMOS DE LA MISMA H ORA , CORRESPONDIENTES A OTRO DA . S E DAN
TAMBIN DE UN MODO OCASIONAL CIERTAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE ES LICITO ELEGIR SALMOS ADECUADOS Y OTRAS PARTES DE
MODO A OFICIO VOTIVO.
CAPITULO V
LOS RITOS QUE SE HAN DE OBSERVAR EN LA CELEBRACIN COMN
253. EN LA CELEBRACIN DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS , LO MISMO QUE EN LAS DEMS ACCIONES LITRGICAS , "CADA CUAL , MINISTRO
O SIMPLE FIEL, AL DESEMPEAR SU OFICIO , HAR TODO Y SLO AQUELLO QUE LE CORRESPONDE POR LA NATURALEZA DE LA ACCIN Y
LAS NORMAS LITRGICAS "
254. SI PRESIDE EL OBISPO , SOBRE TODO EN LA IGLESIA CATEDRAL , ESTAR ACOMPAADO DE SU PRESBITERIO Y DE LOS MINISTROS ,
CON LA PARTICIPACIN PLENA Y ACTIVA DEL PUEBLO . N O OBSTANTE , TODA CELEBRACIN CON ASISTENCIA DEL PUEBLO LA PRESIDIR
ORDINARIAMENTE , EL SACERDOTE O EL DICONO , DEBIENDO ESTAR PRESENTES ASIMISMO LOS MINISTROS .
255. EL PRESBTERO O EL DICONO QUE PRESIDE LA CELEBRACIN PUEDE LLEVAR LA ESTOLA SOBRE EL ALBA O EL SOBREPELLIZ E
INCLUSO EL PLUVIAL EN EL CASO DEL PRESBTERO . N O HAY INCONVENIENTE EN QUE EN LAS MAYORES SOLEMNIDADES VARIOS
PRESBTEROS VAYAN REVESTIDOS DE PLUVIAL Y LOS DICONOS DE DALMTICA .
256. PERTENECE AL SACERDOTE O DICONO QUE PRESIDA EL DAR COMIENZO AL OFICIO , DESDE SU SEDE , CON EL PADRENUESTRO ,
EMPEZAR LA INVOCACIN INICIAL , RECITAR LA ORACIN CONCLUSIVA , SALUDAR AL PUEBLO , BENDECIRLO Y DESPEDIRLO .
258. SI NO ESTUVIERAN PRESENTES EL PRESBTERO O EL DICONO , EL QUE PRESIDE EL OFICIO ES SOLAMENTE UNO ENTRE IGUALES ; NO
SUBE AL PRESBITERIO Y NO SALUDA NI BENDICE AL PUEBLO .
259. Q UIENES DESEMPEAN EL OFICIO DE LECTOR RECITARN DE PIE EN UN LUGAR ADECUADO , LAS LECTURAS, TANTO LAS LARGAS
COMO LAS BREVES .
260. EL COMIENZO DE LAS ANTFONAS , DE LOS SALMOS Y DE LOS OTROS CANTOS HA DE HACERSE POR UNO O VARIOS CANTORES. EN LO
QUE ATAE A LA SALMODIA , OBSRVESE LO DICHO MS ARRIBA EN LOS NN . 121-125.
261. MIENTRAS SE PROFIERE EL CNTICO EVANGLICO , EN LOS LAUDES MATUTINOS Y VSPERAS SE PUEDE INCENSAR EL ALTAR Y, A
CONTINUACIN , TAMBIN AL SACERDOTE Y AL PUEBLO .
262. L A OBLIGACIN CORAL AFECTA A LA COMUNIDAD ; PERO NO AL LUGAR DE LA CELEBRACIN , QUE NO ES NECESARIAMENTE EL
TEMPLO , SOBRE TODO TRATNDOSE DE AQUELLAS HORAS QUE NO SON RECITADAS DE UN MODO SOLEMNE .
265. MIENTRAS SE RECITAN LOS SALMOS Y LOS OTROS CNTICOS CON SUS ANTFONAS, LA ASAMBLEA ESTAR SENTADA O DE PIE, SEGN
FUERE COSTUMBRE .
266. T ODOS HARN LA SEAL DE LA CRUZ , DESDE LA FRENTE HASTA EL PECHO Y DESDE EL HOMBRO IZQUIERDO AL DERECHO :
A ) AL COMIENZO DE LAS HORAS , CUANDO SE DICE DIOS MO , VEN EN MI AUXILIO ;
B ) AL COMIENZO DE LOS CNTICOS EVANGLICOS : B ENEDICTUS , M AGNFICAT Y EL N UNC DIMITTIS .
HARN LA SEAL DE LA CRUZ SOBRE LA BOCA AL COMIENZO DEL INVITATORIO AL PROFERIR LAS PALABRAS "S EOR, BREME LOS
LABIOS ".
267. EN LAS RBRICAS Y NORMAS DE ESTA ORDENACIN LAS PALABRAS " DECIR" O " PROFERIR " SE REFIEREN AL CANTO O LA
RECITACIN , SEGN LOS PRINCIPIOS QUE SE ESTABLECEN MS ADELANTE .
268. "S E RECOMIENDA VIVAMENTE A LOS QUE REZAN EL OFICIO EN EL CORO O EN COMN EL USO DEL CANTO CORNO ALGO QUE
RESPONDE MEJOR A LA NATURALEZA DE ESTA ORACIN Y QUE ES ADEMS INDICIO DE UNA MAYOR SOLEMNIDAD Y DE 2 UNA UNIN MS
PROFUNDA DE LOS CORAZONES AL PROFERIR LAS ALABANZAS DIVINAS " .
269. PUES SI ES APLICABLE A TODA ACCIN LITRGICA LO ESPECIFICADO POR EL C ONCILIO VATICANO II CERCA DEL CANTO LITRGICO ,
LO ES DE UN MODO ESPECIAL TRATNDOSE DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS . P UES AUNQUE TODAS Y CADA UNA DE LAS PARTES HAN
SIDO ORDENADAS DE FORMA QUE PUEDEN RECITARSE , CON PROVECHO INCLUSO INDIVIDUALMENTE , MUCHAS DE ELLAS PERTENECEN AL
GNERO LRICO Y , POR TANTO , SLO MEDIANTE EL CANTO ALCANZAN UN SENTIDO MS PLENO , SOBRE TODO TRATNDOSE DE SALMOS ,
CNTICOS , HIMNOS Y RESPONSORIOS .
270. POR ELLO, EL CANTO NO HA DE SER CONSIDERADO EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS COMO CIERTO ORNATO QUE SE AADA A LA
ORACIN , COMO ALGO EXTRNSECO , SINO MS BIEN CORNO ALGO QUE DIMANA DE LO PROFUNDO DEL ESPRITU DEL QUE ORA Y ALABA A
DIOS, Y PONE DE MANIFIESTO DE UN MODO PLENO Y PERFECTO LA NDOLE COMUNITARIA DEL CULTO CRISTIANO .
SON DE ALABAR , POR TANTO , LOS GRUPOS CRISTIANOS DE CUALQUIER GNERO QUE SE ESFUERZAN POR ADOPTAR ESTA MODALIDAD DE
PLEGARIA EL MAYOR NMERO DE VECES POSIBLE ; PARA ELLO SE LOS HA DE PROPORCIONAR TANTO A LOS CLRIGOS Y RELIGIOSOS
CORNO A LOS FIELES LA DEBIDA INSTRUCCIN CATEQUTICA Y PRCTICA , DE MODO QUE , ESPECIALMENTE EN LOS DAS FESTIVOS , ESTN
EN DISPOSICIN DE CANTAR CON GOZO LAS HORAS . P ERO, DADO QUE RESULTA DIFCIL CANTAR TODO EL OFICIO Y, POR OTRO LADO , NO
SE HA DE CONSIDERAR A LA ALABANZA DE LA IGLESIA COMO ALGO QUE POR SU ORIGEN O POR SU NATURALEZA SEA EXCLUSIVO DE LOS
CLRIGOS O DE LOS MONJES , SINO CORNO ALGO QUE ATAE A TODA LA COMUNIDAD CRISTIANA , SE HAN DE TENER PRESENTES A LA VEZ
VARIOS PRINCIPIOS PARA QUE LA CELEBRACIN DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS CON CANTO PUEDA A LA VEZ SER REALIZADA
ADECUADAMENTE Y RESPLANDECER POR SU AUTENTICIDAD Y BELLEZA .
271. CONVIENE , ANTE TODO , UTILIZAR EL CANTO AL MENOS LOS DOMINGOS Y DAS FESTIVOS, PONIENDO DE MANIFIESTO MEDIANTE SU
USO LOS DIVERSOS GRADOS DE SOLEMNIDAD .
272. ASIMISMO , P UESTO QUE NO TODAS LAS HORAS POSEEN LA MISMA IMPORTANCIA , CONVIENE DESTACAR MEDIANTE EL USO DEL
CANTO AQUELLAS QUE SON EN VERDAD LOS QUICIOS SOBRE LOS QUE GIRA EL OFICIO , A SABER , LOS L AUDES MATUTINOS Y LAS
VSPERAS .
273. ADEMS, AUNQUE SE RECOMIENDE LA CELEBRACIN NTEGRA CON CANTO , SIEMPRE QUE SE SEALE POR SU. ARTE Y UNCIN,
PUEDE , SIN EMBARGO , ADOPTARSE A VECES CON PROVECHO EL PRINCIPIO DE LA SOLEMNIDAD " PROGRESIVA " TANTO POR RAZONES
PRCTICAS COMO EN ATENCIN AL HECHO DE QUE LOS DISTINTOS ELEMENTOS DE LA CELEBRACIN LITRGICA NO SE EQUIPARAN ENTRE
S DE UN MODO INDISCRIMINADO , SINO QUE CADA UNO VUELVE A ALCANZAR SU SENTIDO ORIGINARIO Y SU VERDADERA FUNCIN . D E ESE
MODO LA LITURGIA DE LAS H ORAS NO ES CONTEMPLADA COMO UN MONUMENTO INSIGNE DE UNA POCA PRETRITA QUE CASI EXIJA SER
CONSERVADO DE UN MODO INTANGIBLE PARA PROVOCAR LA ADMIRACIN HACIA S , SINO QUE , POR EL CONTRARIO , PUEDE REVIVIR E
INCREMENTARSE CON UN SENTIDO NUEVO , Y SER OTRA VEZ VERDADERO SIGNO MANIFESTATIVO DE LA VIDA PUJANTE DE ALGUNAS
COMUNIDADES .
EL PRINCIPIO , PUES, DE LA SOLEMNIDAD "PROGRESIVA " ES EL QUE ADMITE VARIOS GRADOS INTERMEDIOS ENTRE EL OFICIO CANTADO
NTEGRAMENTE Y LA SIMPLE RECITACIN DE TODAS LAS PARTES . E STE MODO DE PROCEDER PRODUCE UNA VARIEDAD GRANDE Y
AGRADABLE , CUYA MEDIDA HA DE SER CALCULADA ATENDIENDO A LA TONALIDAD DEL DA O DE LA H ORA QUE SE CELEBRA, LA
NATURALEZA DE CADA UNO DE LOS ELEMENTOS QUE CONSTITUYEN EL OFICIO , Y , POR LTIMO , EL NMERO O NDOLE DE LA COMUNIDAD Y
ASIMISMO AL NMERO DE CANTORES DE QUE SE DISPONE EN TALES CIRCUNSTANCIAS .
MEDIANTE ESTA MAYOR POSIBILIDAD DE VARIACIN , LA ALABANZA PBLICA DE LA IGLESIA PODR REALIZARSE CON CANTO CON MS
FRECUENCIA QUE ANTES Y ADAPTARSE DE MUCHOS MODOS A LAS DIFERENTES CIRCUNSTANCIAS , EXISTIENDO UN SLO FUNDAMENTO
PARA ESPERAR QUE SE HABRN DE ENCONTRAR NUEVAS VAS Y NUEVAS FORMAS PARA NUESTRO TIEMPO TAL COMO HA OCURRIDO
SIEMPRE EN LA VIDA DE LA IGLESIA .
274. EN LAS ACCIONES LITRGICAS QUE SE HAN DE CELEBRAR CON CANTO EN LAT EN IGUALDAD DE CIRCUNSTANCIAS OCUPAR EL
PUESTO PRINCIPAL EL CANTO GREGORIANO , COMO PROPIO DE LA L ITURGIA R OMANA . E N EL OFICIO CANTADO , SI NO HUBIERE MELODA
PARA LA ANTFONA PROPUESTA , TMESE OTRA ANTFONA DE LAS QUE SE HALLAN EN EL REPERTORIO , SIEMPRE QUE SEA ESTA DE
ACUERDO CON LO SEALADO EN LOS NN . 113, 121-125. N O OBSTANTE , " LA IGLESIA NO EXCLUYE DE LAS ACCIONES LITRGICAS NINGN
GNERO DE MSICA SACRA CON TAL QUE RESPONDA AL ESPRITU DE LA ACCIN LITRGICA Y A LA NATURALEZA DE CADA UNA DE SUS
PARTES Y NO SUPONGA UN OBSTCULO PARA LA DEBIDA PARTICIPACIN ACTIVA DEL PUEBLO ".
275. COMO LA LITURGIA DE LAS H ORAS PUEDE CELEBRARSE EN LENGUA VERNCULA , "PNGASE EL DEBIDO CUIDADO EN PREPARAR
MELODAS PARA SU EMPLEO EN EL CANTO DEL OFICIO DIVINO EN LENGUA VERNCULA ".
276. NADA IMPIDE , SIN EMBARGO , QUE DENTRO DE UNA MISMA HORA LAS PARTES SEAN CANTADAS EN LENGUAS DISTINTAS .
277. Q U ELEMENTOS HAYAN DE SER ELEGIDOS EN PRIMER LUGAR PARA SER CANTADOS , HABR QUE DEDUCIRLO DE LA ORDENACIN
GENUINA DE LA CELEBRACIN LITRGICA , QUE EXIGE OBSERVAR FIELMENTE EL SENTIDO Y NATURALEZA DE CADA PARTE Y DEL CANTO ;
PUES HAY PARTES QUE POR SU NATURALEZA EXIGEN SER CANTADAS , TALES SON, EN PRIMER LUGAR , LAS ACLAMACIONES , LAS
RESPUESTAS AL SALUDO DEL SACERDOTE Y LOS MINISTROS , Y EN LAS PRECES LITNICAS , Y , ADEMS , LAS ANTFONAS Y LOS SALMOS ,
COMO TAMBIN LOS ESTRIBILLOS O RESPUESTAS REPETIDAS , LOS HIMNOS Y CNTICOS .
278. CONSTA QUE LOS SALMOS ESTN ESTRECHAMENTE LIGADOS CON LA MSICA (CF . NN. 103-120), TAL COMO CONFIRMAN LA
TRADICIN JUDAICA Y CRISTIANA . E N VERDAD , PARA LA PLENA INTELIGENCIA DE MUCHOS SALMOS ES DE NO ESCASO PROVECHO EL QUE
LOS MISMOS SEAN CANTADOS O AL MENOS EL QUE SE LES CONSIDERE SIEMPRE BAJO ESTA LUZ POTICA Y MUSICAL . P OR LO TANTO . SI
ES FACTIBLE , SE HA DE PREFERIR ESTA FORMA , AL MENOS EN LOS DIAS Y HORAS PRINCIPALES , SEGN EL CARCTER ORIGINARIO DE LOS
SALMOS .
279. SE SEALAN ARRIBA EN LOS NN. 121-123 LOS DIVERSOS MODOS DE EJECUTAR LA SALMODIA , CON LOS QUE SE LOGRAR LA
VARIEDAD ATENDIENDO NO TANTO A LAS CIRCUNSTANCIAS EXTERNAS , COMO AL DIVERSO GNERO DE LOS SALMOS QUE FIGURAN EN UNA
CELEBRACIN : AS SER MEJOR , QUIZ , ESCUCHAR LOS SALMOS PENITENCIALES O HISTRICOS , MIENTRAS QUE , POR EL CONTRARIO , LOS
HIMNOS O LAS ACCIONES DE GRACIAS EXIJAN DE POR S SER CANTADOS . I MPORTA , SOBRE TODO , NO OBSTANTE , EL QUE LA CELEBRACIN
NO RESULTE RGIDA NI ARTIFICIOSA NI PREOCUPADA TAN SLO DE CUMPLIR CON LAS NORMAS MERAMENTE FORMALES , SINO QUE
RESPONDA A LA VERDAD DE LA COSA . H AY QUE ESFORZARSE EN PRIMER LUGAR POR QUE LOS ESPRITUS ESTN MOVIDOS POR EL DESEO
DE LA GENUINA ORACIN DE LA IGLESIA Y RESULTE AGRADABLE CELEBRAR LAS ALABANZAS DIVINAS ( C SALMO 146).
280. L OS HIMNOS PUEDEN FOMENTAR TAMBIN LA ORACIN DE QUIEN RECITA LAS H ORAS, SI SE DISTINGUEN POR LA EXCELENCIA DE SU
ARTE Y DOCTRINA ; DE POR S , SIN EMBARGO , ESTN DESTINADOS A SER CANTADOS , Y , POR ESO, SE ACONSEJA QUE EN LA MEDIDA DE LO
POSIBLE , SEAN PROFERIDOS DE ESTA FORMA EN LA CELEBRACIN COMUNITARIA .
281. EL RESPONSORIO BREVE DESPUS DE LA LECTURA EN LAUDES Y VSPERAS , DEL QUE SE HABL EN EL N. 49, SE DESTINA DE POR S
AL CANTO , Y , POR CIERTO , AL CANTO DEL PUEBLO .
282. T AMBIN LOS RESPONSORIOS QUE SIGAN A LAS LECTURAS EN EL OFICIO DE LECTURA PIDEN POR SU NDOLE Y FUNCIN EL SER
CANTADOS . E N EL CURSO DEL OFICIO ESTN DISPUESTOS , NO OBSTANTE , DE FORMA QUE MANTENGAN SU VALOR INCLUSO EN LA
RECITACIN PRIVADA . A QUELLOS QUE HAN SIDO PROVISTOS DE MELODAS ESPECIALMENTE SENCILLAS Y FCILES , SE PODRN CANTAR
CON MAYOR FRECUENCIA QUE LOS PROVENIENTES DE LOS FUENTES LITRGICAS .
283. L AS LECTURAS YA LARGAS YA BREVES DE POR S NO ESTN DESTINADAS A SER CANTADAS; AL PROFERIRLAS SE HA DE ATENDER
CUIDADOSAMENTE A QUE SEAN LEDAS DIGNA , CLARA Y DISTINTAMENTE Y QUE SEAN PERCIBIDAS Y ENTENDIDAS FIELMENTE POR TODOS .
POR TANTO , SLO RESULTA ACEPTABLE PARA LA LECTURA AQUELLA MELODA QUE HACE POSIBLE OBTENER UNA MEJOR AUDICIN DE LAS
PALABRAS E INTELIGIBILIDAD DEL TEXTO .
284. L OS TEXTOS QUE SON LEDOS INDIVIDUALMENTE POR EL QUE PRESIDE LA ASAMBLEA , COMO LAS ORACIONES, SON APTO POR SER
CANTADOS DECOROSAMENTE , SOBRE TODO EN LATN . N O OBSTANTE , ESTO RESULTAR MS DIFCIL EN ALGUNAS LENGUAS VERNCULAS ,
A NO SER QUE , MEDIANTE EL CANTO , LAS PALABRAS DEL TEXTO PUEDAN SER PERCIBIDAS MS CLARAMENTE POR TODOS .