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Aqui teremos uma sintetizao sobre o autor Dante Alighieri e sua obra
consagrada na Itlia e mundialmente A divina comdia. Falaremos um pouco
sobre a vida de Dante, seu exilio, a estrutura do poema e algumas curiosidades
sobre alguns personagens e ideias que em seu tempo estariam muito
avanadas.
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Dante Alighieri (1265-1321)
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uma populao de mais de 100 mil habitantes e interesses financeiros e
comerciais que incluam todo o continente.
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defendiam o apoio do papa contra as ambies do imperador, que era apoiado
pelos guibelinos.
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foi convidado pelo governo de Florena a retornar cidade. Mas os termos
impostos eram humilhantes, semelhantes queles reservados criminosos
perdoados e Dante rejeitou o convite, respondendo que s retornaria se
recebesse a honra e dignidade que merecia. Continuou em Ravenna, onde
morreu e foi sepultado com honras.
No livro, com ajuda do poeta clssico Virglio (seu guia durante parte
da viagem), Dante percorre os diversos nveis do Inferno, do Purgatrio e do
Paraso. Sua descrio dessas trs reas to vvida que serviu de inspirao
a pintores de todas as pocas, dos gticos aos modernistas. De quebra, sua
obra considerada fundadora da lngua italiana moderna. que, ao optar por
escrev-la em italiano vulgar (na poca, o latim ainda era a lngua clssica da
literatura), Dante deu o empurro para a difuso do idioma que hoje escrito e
falado pelos tetracampees mundiais. No toa que at quem nunca leu
uma linha de sua Divina Comdia que, alis, no nem um pouco engraada
conhece a expresso inferno de Dante para descrever um lugar (ou uma
situao) de sofrimentos interminveis. O adjetivo dantesco continua sendo
usado como sinnimo de horrores diablicos.
O que nem todo mundo sabe que a vida do prprio Dante foi um
drama repleto de tragdias provocadas por desencantos amorosos e ferrenhas
disputas polticas que culminaram com um melanclico fim de vida no exlio.
Sua trajetria pessoal seguiu o rumo oposto ao percorrido por ele na Divina
Comdia. Enquanto o Dante da fico comea sua saga no Inferno e vai at o
Paraso, o Dante real foi feliz quando jovem e amargou um profundo sofrimento
na velhice.
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Estrutura e Concepo
Poema pico de Dante Alighieri
A Divina Comdia a obra prima de Dante Alighieri, que a iniciou
provavelmente por volta de 1307, concluindo-a pouco antes de sua morte
(1321). Escrita em italiano, a obra um poema narrativo rigorosamente
simtrico e planejado que narra uma odisseia pelo Inferno, Purgatrio e
Paraso, descrevendo cada etapa da viagem com detalhes quase visuais.
Dante, o personagem da histria, guiado pelo inferno e purgatrio pelo poeta
romano Virglio, e no cu por Beatriz, musa em vrias de suas obras.
O poema possui uma impressionante simetria matemtica baseada no
nmero trs. escrito utilizando uma tcnica original conhecida como terza
rima, onde as estrofes de dez slabas, com trs linhas cada, rimam da forma
ABA, BCB, CDC, DED, EFE, etc. Ou seja, a linha central de cada terceto
controla as duas linhas marginais do terceto seguinte. Veja um exemplo
(primeiras estrofes do Inferno):
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Ao fazer com que cada terceto antecipe o som que ir ecoar duas
vezes no terceto seguinte, a terza rima d uma impresso de movimento ao
poema. como se ele iniciasse um processo que no poderia mais parar.
Atravs do desenho abaixo pode-se ter uma viso mais clara do efeito
dinmico da
poesia:
-
Diagrama
representando o
esquema
potico da
Divina Comdia (terza rima). As letras representam o som das ltimas slabas
de cada verso das estrofes de trs slabas (tercetos). Ilustrao de Douglas
Hofstadter retirada do seu livro Le Ton Beau de Marot.
Os trs livros que formam a Divina Comdia so divididos em 33
cantos cada, com aproximadamente 40 a 50 tercetos, que terminam com um
verso isolado no final. O Inferno possui um canto a mais que serve de
introduo a todo o poema. No total so 100 cantos. Os lugares descritos por
cada livro (o inferno, o purgatrio e o paraso) so divididos em nove crculos
cada, formando no total 27 (3 vezes 3 vezes 3) nveis. Os trs livros rimam no
ltimo verso, pois terminam com a mesma palavra: stelle, que significa
'estrelas'.
Dante chamou a sua obra de Comdia. O adjetivo "Divina" foi
acrescido pela primeira vez em uma edio de 1555.
A Divina Comdia excerceu grande influncia em poetas, msicos,
pintores, cineastas e outros artistas nos ltimos 700 anos. Desenhistas e
pintores como Gustave Dor, Sandro Botticelli, Salvador Dali, Michelangelo
e William Blake esto entre os ilustradores de sua obra. Os compositores
Robert Schumann e Gioacchino Rossini traduziram partes de seu poema em
msica e o compositor hngaro Franz Liszt usou a Comdia como tema de um
de seus poemas sinfnicos. O escultor Auguste Rodin usou a Comdia como
inspirao para suas principais obras, entre elas, O Pensador, que representa
o prprio Dante, O Beijo, inspirada no drama de Paolo e Francesca (Inferno,
Canto V) e Ugolino e seus filhos, que retrata a tragdia do Conde Ugolino
narrada no Canto XXXIII. Todas compem sua obra-prima Porta do Inferno que
representa nada menos que o Inferno de Dante.
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A Divina Comdia
"O Poema Sagrado de Dante", sculos aps registrado como A
Divina Comdia (em italiano: Divina Commedia, originalmente Comeda e,
mais tarde, denominada Divina Comdia por Giovanni Boccaccio)
um poema de vis pico e teolgico da literatura italiana e da mundial, escrito
por Dante Alighieri no sculo XIV e dividido em trs partes:
o Inferno
o Purgatrio
o Paraso
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H quem veja esta obra como a Suma Teolgica, de So Toms de
Aquino, em verso.
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Dante Alighieri, que realiza uma jornada espiritual pelos trs reinos do alm-
tmulo, e seu guia e mentor nessa empreitada, Virglio - o prprio autor
da Eneida.
Inferno
O Inferno relata um empre empreguismo pelo mundo subterrneo para
onde se dirigem aps a morte, segundo a crena crist, aqueles que pecaram e
no se arrependeram em vida. A viagem, relatada em 4720 versos rimados em
tercetos, realizada pelo prprio Dante guiado pelo esprito de Virglio - famoso
poeta romano dos tempos de Jlio Csar.
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impossvel saber quem era 'Buoso' ou 'Francesco' sem consultar as notas dos
primeiros dantistas como Boccaccio e Andrea Lancia (Ottimo
Commento). Notas explicativas, compiladas a partir de diversas fontes, esto
presentes nesta edio e foram vinculadas ao texto principal atravs
referncias de hipertexto. Alm das explicaes sobre personagens e fatos
histricos, as notas tambm contm interpretaes de simbolos do Inferno.
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menos grave que o dolo(m-f), a vontade de pecar. Esta vontade, quando se
origina como manifestao da natureza animal ainda menos grave que
aquele pecado que cometido de forma premeditada, usando a inteligncia do
ser humano para fazer o mal, mesmo assim, menos grave um indivduo
planejar e executar um crime contra um desconhecido, que pode se defender
do estranho que o ameaa, que ele fazer o mesmo com algum que confia
nele, e por isto est indefeso, por isso a traio, considerada o maior pecado,
que recebe a punio mxima no local mais profundo do inferno. A justia
divina retratada no livro cabal, racional e definitiva, o que torna o inferno
dantesco uma espcie de "caos impiedosamente ordenado".
Dante sem saber ao certo como, talvez por estar sonolento, perdeu-se
em uma selva sombria, segundo a tradutora Dorothy L. Sayers, a selva uma
representao da perdio no pecado, "onde a confuso to grande que a
alma no se acha capaz de reencontrar o caminho certo". Uma vez perdido na
selva escura, um homem s poder escapar se, atravs do uso da razo do
intelecto, descer de forma que veja o seu pecado no como um obstculo
externo (as feras que aparecero seguir), mas como vontade de caos e morte
dentro de si (inferno). Ento Dante achou um monte, na interpretao de
Sayers, "representa no nvel mstico a ascenso da alma a Deus.
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cometidos na velhice seriam mais perigosos, pois quem os comete j sabe
diferenciar o certo do errado.
Ento Dante encontra Virglio que seria seu autor favorito para sair
dali. Virglio prope a Dante uma jornada pelo inferno, purgatrio e paraso,
finalizando-se o canto 1. No canto 2, Dante se acovarda e tenta desistir da
jornada, entretanto Virglio o impede e revela ter sido mandado por Beatriz a
amada do Dante que saiu do cu e foi falar com Virglio, no Limbo para que o
ajudasse. Ento, Dante recupera sua coragem e iniciada a sua epopeia.
Portal do Inferno
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mandado para uma dessas "outras entradas". O Portal do Inferno e o Vestbulo
so descritos no Canto III.
Logo depois est o Vale dos Ventos, onde padecem os luxuriosos, que
sofrem e blasfemam contra Deus, enquanto so atormentados e arrebatados
por um furaco e turbilhes de vento que no param nunca, arrastando os
espritos com violncia. Em vida, eles eram levados por suas paixes, que os
arrastavam como o vento; agora o vento incessante que os arrasta no
inferno. Aqui est Semramis, Clepatra, Helena, Aquiles, Pris, Tristo e "mais
mil almas que foram desfeitas pelo amor". Aqui tambm est Francesca de
Rimini e seu amante Paulo Malatesta, que seu cunhado. descrito no Canto
V.
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Quarto Crculo - Colinas de Rocha (ganncia)
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vivos, os assassinos e os violentos com o prximo, atingidos por flechas
de centauros. Os violentos contra si mesmos so transformados em rvores e
os esbanjadores so perseguidos e devorados por cadelas ferozes. Abriga
vrios grupos hereges, entre eles, aqueles que no acreditaram na existncia
de Deus e de Jesus Cristo, como os seguidores das doutrinas de Epicuro (341-
240 a.C.) que negava a sobrevivncia da alma aps a morte corporal. Esto
confinados em tmulos abertos de onde sai o fogo eterno ( um paralelo de
Dante punio que a Igreja dava aos hereges: serem queimados em
fogueiras). Em cada tmulo h mais de mil condenados. Em um dos tmulos
est Farinata degli Uberti, um poltico florentino, neste mesmo tmulo
est Frederico II e o Cardeal Ottaviano degli Ubaldini. Logo depois dos muros
da cidade h mais alguns tmulos, num deles est o Papa Anastcio II.
descrito a partir da metade do Canto VIII que termina pouco depois que Dante
e Virglio chegam em Dite, continua no canto IX e no Canto X, acabando no
incio do Canto XI.
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mais grave o crime, maior a parte imersa. . Os assaltantes dentro do rio tm
apenas o peito de fora, eles so punidos por terem praticado violncia contra
os bens de suas vtimas, os homicidas s mantm fora a cabea, por terem
atentado contra a vida, j os tiranos, mantm acima da superfcie somente as
sobrancelhas, eles atentaram contra a vida e contra os bens de suas vtimas.
descrito no canto XII.
Cachoeiras de Sangue: Aqui brota o rio Flegetonte, cujas guas passam pelo
deserto e a floresta, suas margens so de pedra, Dante e Virglio caminharam
pelas margens para no se queimarem. A passagem para o prximo crculo,
est no fundo do vale, sendo feita de pedra. Tambm no fundo est a
cachoeira contida pelo dique do Flegetonte, o vapor do regato condensa-se por
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cima, salvando do fogo a gua e as margens. H uma multido de almas que
est ao longo do dique, dentre elas estBruneto, que conversa com Dante,
tambm esto aqui Guido, Tegghiaio Aldobrandi e Tiago Rusticucci. Dante e
Virglio montam no gigante Geriopara atravessar o rio de sangue e ir para o
oitavo crculo. descrito no Canto 15 , 16 e 17.
Sexto fosso: Para os hipcritas, com roupas brilhantes, porm pesdas como
chumbo. descrito nos cantos XXVI e XXVII.
Stimo fosso: Para os ladres. Eles tem seus corpos roubados por serpentes
e outros rpteis, perdendos seus traos humanos. descrito nos cantos XXIV
e XXV.
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Oitavo fosso: Para os maus conselheiros, os mesmos esto envoltos por
chamas, lavas e raios. descrito nos cantos XXVI e XXVII.
Esfera de Cana: para traidores de seus parentes, ficam apenas com o trax e
a cabea para fora do gelo. Tem esse nome por causa de Caim, que matou
seu irmo por inveja.
Esfera de Antenora: Para traidores da Ptria, ficam com a cabea para fora do
gelo apenas. Tem esse nome por causa de Antenor, principe de Tria que traiu
sua ptria.
Esfera de judeca: Para os traidores de seus reis e senhores, tem seus corpos
inteiros submersos ao gelo. Nela est Lcifer, preso at o peito de gelo,possui
trs cabeas e com cada uma delas, morde os trs maiores traidores da
histria: Judas, Brutus e Cassius. descrito no canto XXXIV.
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mesmo desenhos animados ele citado. Por exemplo, o inferno da Saga de
Hades, em Os Cavaleiros do Zodaco de Masami Kurumada, um dos mais
famosos animes foi baseado no inferno de Dante.
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Cantos do Inferno
Stimo Crculo:
12 ao 17 Primeiro Vale, Segundo Vale
e Terceiro Vale.
Oitavo Crculo:
18 Primeiro Fosso e Segundo
Fosso.
Oitavo Crculo:
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Terceiro Fosso.
Oitavo Crculo:
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Quarto Fosso.
Oitavo Crculo:
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Quinto Fosso.
Oitavo Crculo:
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Sexto Fosso.
Oitavo Crculo:
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Stimo Fosso.
Oitavo Crculo:
26 27
Oitavo Fosso.
28 - 29 Oitavo Crculo:
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Purgatrio
Dos mundos descritos na Divina Comdia, o Purgatrio seria a criao mais
original de Dante. Os outros dois livros falam de reinos cuja existncia doutrina
fundamental em diversas religies. J o Purgatrio mais atual, tendo sua crena
nascida das doutrinas patrsticas e consolidada no comeo da Idade Mdia por
telogos como Santo Agostinho e, posteriormente, Toms de Aquino.
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A doutrina do purgatrio, embora no seja sustentada de forma explcita pela
autoridade das escrituras, defendida em comentrios sobre o evangelho realizados
pelos padres alexandrinos no sculo II. A evidncia bblica de sua existncia
defendida com base na interpretao da palavra de Jesus Cristo, que afirmou em
Mateus 5:26 "Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairs dali enquanto no
pagares o ltimo centavo." A ideia foi mais tarde confirmada nas obras de Santo
Agostinho e passou a fazer parte das doutrinas oficiais da Igreja Catlica.
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Orgulho, Inveja, Ira, Preguia, Avareza junto ao Prdigo, Gula e Luxria. Os
Avarentos e Prdigos esto juntos no mesmo crculo, pois so os dois extremos,
onde o avarento supervaloriza o dinheiro e o Prdigo o desperdia.
Paraso
As Esferas do Paraso
Segunda Esfera. A esfera de Mercrio das almas que fizeram bom uso de seus
desejos de fama, mas que, sendo ambiciosos, foram insuficientes em virtude
da justia (Cantos V a VII). Justiniano reconta a histria do Imprio Romano. Beatriz
explica a Dante areparao de Cristo pelos pecados da humanidade.
Terceira Esfera. A esfera de Vnus das almas que fizeram bons usos do amor,
mas foram insuficientes na virtude datemperana (Cantos VIII e IX). Dante
encontra Carlos Martel de Anjou, que condena aqueles que adotam vocaes
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inadequadas eCunizza da Romano. Folquet de Marselha aponta para Raabe, a alma
entre as mais brilhantes desta esfera, e condena a cidade deFlorena por produzir a
"flor maldita"(o florim), que responsvel pela corrupo da Igreja.
Quarta esfera. A esfera do Sol das almas dos sbios, que personificam a
prudncia (Cantos X a XIV). Dante guiado por So Toms de Aquino, um
dominicano, que narra a vida de So Francisco de Assis e lamenta a degradao de
sua prpria Ordem dos Pregadores. Dante passa ento a ser atendido por So
Boaventura, um franciscano, que narra a vida de So Domingos e lamenta a
corrupo da Ordem Franciscana. As duas ordens no foram sempre amigveis na
terra e ao retratar um membro de uma ordem elogiando o fundador da outra e
lamentando o destino de sua prpria mostra aos outros o amor presente no
cu. Alberto Magno, Pedro Lombardo e Siger de Brabante esto entre os includos.
Quinta Esfera. A esfera de Marte formado pelas almas que lutaram pelo o
cristianismo e que encarnam a coragem (Cantos XIV a XVIII). As almas desta esfera
formam uma enorme cruz. Dante fala com a alma do seu antepassado, Cacciaguida,
que elogia as virtudes do ex-moradores de Florena, narra a ascenso e queda de
famlias florentinas e anuncia o exlio de Dante de Florena, antes de finalmente
introduzir algumas almas guerreiras notveis (entre eles Josu, Rolando, Carlos
Magno e Godofredo de Bulho).
Nona Esfera. O Primum Mobile ("Primeira esfera a ser movida"), a ltima esfera do
universo fsico. Ela movida diretamente por Deus e seu movimento provoca o
movimento de todas as demais esferas que ela encompassa (Canto XXVII).
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Concluso
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