INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL

CENTRO INTERDISCIPLINARIO DE LA SALUD UNIDAD MILPA ALTA

OPTOMETRIA

GENERACION 43

ALAN JOSSUE MENDOZA CASTILLO

COMUNICACIN ORAL Y ESCRITA

EUTANASIA: A QUIEN PERTENCE LA VIDA?

MIERCOLES 4 DE FEBRERO DE 2015

Por: Alan Jossue Mendoza Castillo

INTRODUCCION

Es indudable, que el primordial derecho que puede asistir hoy a todo

ser humano es el de la vida. Pero cuando este se ve afectado por
condiciones de salud lamentables, que llevan a quien las padece a
verse en una situacin, en la cual se ve incluido en cuidados intensivos,
donde no sabe si saldr, donde su existencia depende de todo aquel
mtodo que lo siga manteniendo con vida, y de esta manera prologando
la agona que nos puede llevar a la muerte. Es en ese momento donde
cabe preguntarnos. A quin pertenece la vida? Al estado, a la iglesia o,
a uno. Este debate tico, moral y religioso ha llevado a constantes
complicaciones en el desarrollo de la eutanasia, como ley regulada ante
el estado. La eutanasia se puede entender mediante su significado
etimolgico como el buen morir. Ya en sentido ms amplio podemos
decir, que es un derecho del paciente a decidir la forma y momento de
su muerte, que busca como nico fin librar a una persona de sus
intensos sufrimientos, y de una agona que padece como resultado de
una enfermedad grave e incurable.

DESARROLLO

Ya en la antigua Grecia una vida en psimas condiciones era una

vida sin dignidad, por lo tanto, la eutanasia no provocaba mucha
discusin, con muy pocas excepciones. Los avances mdicos y el
surgimiento de la religin fueron cambiando la perspectiva que se tena
en cuanto a la eutanasia. Hoy en da, las diferencias radican en la
cultura de las personas, donde se cuestionan el derecho a una buena
muerte o muerte digna sin sufrimiento, pero que conflictuan con el
proceso natural de esta.

Para esto es necesario que algo se deba reconocer en ser humano.

Que es la posibilidad de disponer de su propia vida en situaciones
especiales simplemente por la dignidad que este puede tener, al
reconocer a un ser humano la posibilidad de definir qu hacer con su
vida, es respetar la humanidad del otro (su humanidad), es el respeto de
la libertad y de la vida propia.

Aunque este concepto de muerte digna tiene diversas formas de

plantearse. Es la eutanasia una muerte digna? Resulta paradjico que
el trmino dignidad se utilice tanto para defender la legitimidad de la
eutanasia como para negarla, por lo que es importante clarificar qu
entendemos por dignidad. Algunos reducen esta dignidad al disfrute de
una calidad de vida, conciencia, o capacidad de autodeterminacin. Por
el contrario, otros entienden la dignidad como el valor inherente que
posee todo ser humano, independientemente de sus circunstancias,
edad, condicin social, estado fsico o psquico.

Ahora para entender la eutanasia, primero debemos exponer las

formas en que puede ocurrir. Estas pueden ser voluntaria e involuntaria.
Se habla normalmente de eutanasia voluntaria, cuando es solicitada
libre y conscientemente, por quien quiere que le den la muerte. De esta
manera me parece que es una forma aceptable, para dar fin a la vida. Ya
que el individuo justifica las complicaciones en que se encuentra, por lo
cual tiene derecho de parar ese sufrimiento y alargamiento de una vida
de la cual ya no quiere continuar. Ya sea por diversas circunstancias que
le impiden el desarrollo de una vida con un sentido. Luego est la
eutanasia involuntaria. Cuando el paciente, por cualquier razn, no
puede expresar su consentimiento, se habla de eutanasia involuntaria.
Por lo cual cabe mencionar que en esta forma se puede llevar a muchas
discusiones, porque estamos tomando una decisin por alguien ajeno,
pero tambin debemos considerar que los nicos responsables, del
mantenimiento de la vida de este paciente son justamente los
familiares. As que de alguna manera son responsables de ese individuo
y tienen derecho a decidir. Ellos econmicamente y responsablemente
ven por l, debido a su ausencia de conciencia. En mi punto de vista es
una manera correcta de terminar la vida, ya que desde el momento en
que la persona deja su conciencia y pasa a ser solamente un cuerpo
humano sin expresiones, ni emociones, ha dejado de vivir. Y la familia
como su ncleo primordial se ve afectada de diversas formas, y todo el
peso recae sobre ellos. Por lo cual estn en todo derecho en tomar una
decisin.

En el caso de que el individuo siga manteniendo la cordura, uno

puede inferir que cualquier persona que est atravesando por alguna
enfermedad terminal tiene derecho a elegir lo que ms le convenga, y a
hacer uso de su autonoma para ejercer control sobre su vida y su
bienestar. Ya que desde que nace una persona cuenta con libre albedro
para actuar y decidir lo mejor para ella misma, y esto debe existir hasta
la ltima etapa de la vida. Nadie puede violar este derecho ya que le
pertenece a cada persona evaluar qu es lo mejor para s mismo. Claro
que hay personas que creemos que todo ser humano tiene derecho a
tener una muerte sin dolor, y sin pasar por una agona que puede durar
semanas, o hasta meses. Pero tambin las hay quienes dicen que nadie
tiene el derecho determinar con la muerte de otra persona, sea por
consentimiento de la persona en cuestin o no.

Y de la misma manera muchos argumentan que la vida humana es

un regalo precioso e invaluable y que debe ser vivida en toda su
intensidad y disfrutar al mximo cada segundo de ella, por lo que, en
caso de riesgo de muerte, debe hacerse todo lo humanamente posible
para preservarla y prolongarla el mayor tiempo posible. Es en ese
momento donde nuestro criterio como humanos entra, donde debemos
tener aquella empata con el prjimo. Dejando a un lado la moralidad
que a veces es tan solo una ideologa que ciega a los individuos.
Un ejemplo claro de esto sera una persona en estado vegetativo o con
muerte cerebral irreversible ya no puede vivir la vida en toda su
intensidad ni disfrutar de un slo segundo de vida, puesto que ya no
tiene consciencia de su propia existencia. Si un ser humano ya no puede
vivir conscientemente su vida, este argumento pierde por completo el
sentido.

En estos casos que tan correcto se considera la intervencin

humana para interrumpir el ciclo natural de vida y conserva vivo un
cuerpo que no tiene consciencia de su antinatural situacin. Es
adecuado retener con vida a una persona que habra fallecido de modo
natural porque su cuerpo ya no estaba en condiciones para conservarla
consciente y con las capacidades suficientes para continuar su vida? A
mi parecer esto se maneja como una incorrecta percepcin de la
muerte, donde el dolor es lo nico a evitar. Y de esta manera no nos
permitimos sentir aquello. Queremos aislarnos de todo aquellos que nos
afecte, pero nuestra condicin como ser humanos radica en eso, en
aquella sensacin de saber cundo uno tiene que dejar de existir, y as
dar paso a simple proceso, como es la muerte.

Todo esto mencionado cuenta con una intervencin ms social, y

moralista. Pero se debe entender algunos aspectos diversos que llevan o
no a la prctica de la eutanasia. Uno de los argumentos fuertes en
contra de la eutanasia yace en la dificultad que contrae regularla. No es
secreto para nadie que los seres humanos tenemos una buena afinidad
para usar cualquier dispositivo que nos facilite con motivos macabros
que van ms all de la intencin original que ha tenido en el mismo
momento de su concepcin. Sera el caso por ejemplo, con una familia
que tenga a uno de sus integrantes en condiciones crticas;
convenientemente el enfermo posee riquezas que caeran en manos de
sus parientes, y es as que estos deciden aprovecharse de su
vulnerabilidad, convencindolo en acabar su vida de manera ms
prematura de lo previsto. Aunque este parezca un caso de extrema
crueldad, no debera sorprender a nadie si ocurre y as como esta hay
muchas variables en las que esta ley podra ser abusada, tanto por
doctores como por los responsables del paciente. Una buena regulacin
consistira principalmente en el nfasis en el estado mental del enfermo,
dado que si no se encuentra completamente lucido, la eutanasia no
debera ser considerada, ya que sera difcil para el paciente determinar
que le sera ms beneficioso.

Otro obstculo que se presenta ante la eutanasia es el rechazo que

tiene la religin hacia la muerte voluntaria de un individuo. Teniendo en
cuenta que la mayora de la poblacin pertenece a una religin, el
nmero de opositores a la eutanasia es mucho mayor. A pesar de esto
me parece que el argumento ms convincente seria el triunfante, no el
que tenga ms simpatizantes. En cuanto a una de las razones por las
que la religin est en contra de la eutanasia es que simplemente
estaramos negando a Dios y a su voluntad para decidir la duracin de
nuestras vidas. El problema de este argumento es que hay millones de
personan que no tienen creencias en ninguna deidad y por lo tanto sera
un poco irracional que se tenga que regir por algo tan intangible como
una ley divina. Y como mencione es una creencia, algo que no est
refutado en nada, y de la misma manera no puede ejercer una accin. Ya
que nuestra realidad est hecha de meros principios objetivos, no
aquellos donde se supone o se cree en tal sentido algo.

Adems algo importante que debemos entender es que la

despenalizacin de la eutanasia no significa que todo el mundo deba
regirse por ella; el enfermo que no quiera terminar con su vida, y
prefiera aguantar el sufrimiento por razones religiosas o de cualquier
tipo, estara libre de hacerlo, as que el problema se enfocara
principalmente en una regulacin optima, una que evite el abuso, pero
que le permita a aquellas personas en sufrimiento intolerable finalizar
sus vida sin tanto sufrimiento y con un poco de dignidad, la cual es
imprescindible en la vida de cualquier ser humano.

CONCLUSION

El ser humano siempre estar atado a s mismo. Nunca dejara de

guiarse por absurdos conceptos primitivos. Ya que su capacidad de
razonar es a veces nula. A pesar de su gran desarrollo en infinidad de
reas. Siempre tendr a un lado una religin perfecta, o el precepto de
lo que es tica o moralidad. Pero a veces necesitamos ser ms humanos,
dejar de guiarnos por algo que esta preestablecido.
As como la vida, la muerte forma de parte de nuestra existencia.
Debemos de cambiar ideologas que nos cierran como seres espirituales.
Y solo nos convierte en autmatas sin emociones. Sin querer estar en
experiencias que son inherentes como seres humanos. De esta manera
debemos cambiar nuestra percepcin de muerte, para que fluya sin
temor.
Pero como todo, se necesita de un proceso, de una evolucin intelectual
y espiritual para entender que las cambias siguen un camino, y debemos
estar de acuerdo. Pues todo cambia, nada permanece.

BIBLIOGRAFIA

Dworkin, Ronal, EL DOMINIO DE LA VIDA, Edit. Ariel Barcelona 1984

Diccionario Hispnico Universal. Tomo I. De W.M Jackson Editores.

Mxico. D.F.

JUAN PABLO II: Encclica: EL EVANGELIO DE LA VIDA. Ed. Paulinas