Projeto 1868

Um dos maiores obstculos capazes de retardar a propagao da Doutrina

seria a falta de unidade. O nico meio de evit-la, seno quanto ao presente,
pelo menos quanto ao futuro, formul-la em todas as suas partes e at nos
mais mnimos detalhes, com tanta preciso e clareza, que impossvel se torne
qualquer interpretao divergente.
Se a doutrina do Cristo deu lugar a tantas controvrsias, se ainda agora to
malcompreendida se acha e to diversamente praticada, isso devido a que o
Cristo se limitou a um ensinamento oral e a que seus prprios apstolos
apenas transmitiram princpios gerais, que cada um interpretou de acordo com
suas idias ou interesses. Se ele houvesse formulado a organizao da Igreja
crist com a preciso de uma lei ou de um regulamento, incontestvel que
houvera evitado a maior parte dos cismas e das querelas religiosas, assim
como a explorao que foi feita da religio, em proveito das ambies
pessoais. Resultou que, se o Cristianismo constituiu, para alguns homens
esclarecidos, uma causa de sria reforma moral, no foi e ainda no para
muitos seno objeto de uma crena cega e fantica, resultado que, em grande
nmero de criaturas, gerou a dvida e a incredulidade absoluta.
Somente o Espiritismo, bem entendido e bem compreendido, pode remediar
esse estado de coisas e tornar-se, conforme disseram os Espritos, a grande
alavanca da transformao da Humanidade. A experincia deve esclarecer-nos
sobre o caminho a seguir. Mostrando-nos os inconvenientes do passado, ela
nos diz claramente que o nico meio de serem evitados no futuro consiste em
assentar o Espiritismo sobre as bases slidas de uma doutrina positiva que
nada deixe ao arbtrio das interpretaes. As dissidncias que possam surgir
se fundiro por si mesmas na unidade principal que se estabeleceria sobre as
bases mais racionais, desde que essas bases sejam claras e no vagamente
definidas. Tambm ressalta destas consideraes que essa marcha, dirigida
com prudncia, representa o mais poderoso meio de luta contra os
antagonistas da Doutrina Esprita. Todos os sofismas quebrar-se-o de
encontro a princpios aos quais a s razo nada acharia para opor.
Dois elementos ho de concorrer para o progresso do Espiritismo: o
estabelecimento terico da Doutrina e os meios de a popularizar.
O desenvolvimento cada dia maior, que ela toma, multiplica as nossas
relaes, que somente tendem a ampliar-se, pelo impulso que lhe daro a nova
edio de O Livro dos Espritos e a publicidade que se far a esse propsito.
Para utilizarmos de maneira proveitosa essas relaes, se, depois de
constituda a teoria, eu tivesse de concorrer para sua instalao, necessrio
seria que, alm da publicao de minhas obras, dispusesse de meios para
exercer uma ao mais direta. Ora, creio fora conveniente que aquele que
fundou a teoria pudesse ao mesmo tempo impulsion-la, porque ento haveria
mais unidade. Sob esse aspecto, a Sociedade tem necessariamente que
exercer grande influncia, conforme o disseram os prprios Espritos; sua ao,
porm, no ser, em realidade, eficiente, seno quando ela servir de centro e
de ponto de ligao donde parta um ensinamento preponderante sobre a
opinio pblica. Para isso, faz-se mister uma organizao mais forte e
elementos que ela no possui. No sculo em que estamos e tendo-se em vista
o estado dos nossos costumes, os recursos financeiros so o grande motor de
todas as coisas, quando empregados com discernimento. Na hiptese de que
esses recursos, de um modo ou doutro, me viessem s mos, eis o plano que
eu seguiria e cuja execuo seria proporcional importncia dos meios e
subordinada aos conselhos dos Espritos.

Projeto 1868, do Livro Obras Pstumas, Allan Kardec, FEB.