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Alex Pizzio1
alexpizzio2@yahoo.com.br
Resumo
Abstract
This study addresses issues relating to social inequalities and social recognition. According
to some authors, this last category has taken character of urgency given the supposed link
between recognition and identity, where the identity means something like the understanding
of who we are, of our essential characteristics as human beings. It is assumed that the non-
recognition or the wrong recognition may cause damage and can configure itself as a form
of oppression, that imprisons someone in a way to be false, distorted and reductive. The aim
of this discussion, is to show that the policies of recognition set in a field of possibilities,
which is an area of formulation and implementation of collective projects, aims at conquering
and expanding the social rights characteristic of citizenship, reflected in the decrease of
social inequalities in democratic regimes.
2
Adotarei o termo naturalista para designar esta vertente terica.
do Anurio dos Trabalhadores 2006 apresentado pelo Dieese3 de- tente entre reconhecimento e identidade, onde a identidade de-
monstram que, no que se refere situao dos trabalhadores, signa algo como a compreenso de quem somos, de nossas ca-
esta relao s se reforou. Verificou-se que cerca de 28% das ractersticas definidoras fundamentais como seres humanos. Sua
pessoas que possuem 15 anos ou mais de estudo auferem rendi- tese que nossa identidade moldada em parte pelo reconheci-
mentos superiores a 10 salrios mnimos. J na parcela que pos- mento ou por sua ausncia, de tal forma que uma pessoa ou
sui entre 11 e 14 anos de estudo, somente 3,8% atingem essa grupo pode sofrer danos reais ou uma real distoro caso a soci-
faixa de rendimento. Com 10 anos ou menos de estudo, o per- edade da qual faz parte lhe devolver um quadro de si mesma
centual assume valores abaixo de 1%. Segundo este mesmo es- redutor, desmerecedor, ou mesmo desprezvel. Assim, o devido
tudo, o estrato superior (renda mais alta) despende cerca de 36% reconhecimento no seria uma mera cortesia que devemos con-
do oramento familiar em educao e leitura, transporte, sade e ceder s pessoas, mas sim uma necessidade humana vital. Surge
lazer, enquanto o estrato inferior (renda mais baixa) destina o a um fato importante: quando intentamos compreender o es-
mesmo percentual alimentao, reservando pouco mais de 18% treito vnculo entre identidade e reconhecimento, deve-se consi-
da renda familiar para investir nestes outros aspectos da vida derar uma caracterstica fundamental da condio humana.
diria. O estudo revela outros ndices importantes de desigual-
dade, tais como taxa de ocupao e de desemprego, qualidade do Essa caracterstica crucial da vida humana seu carter fun-
emprego e remunerao, entre outros, quando os mesmos so damentalmente dialgico. Tornamo-nos agentes plenos, capa-
analisados considerando-se gnero, cor e idade. zes de nos compreender a ns mesmos e, por conseguinte, de
definir nossa identidade, mediante a aquisio de ricas lingua-
Tendo em vista o que foi dito at o momento e, guisa de gens humanas de expresso. [...] desejo tomar a linguagem em
exemplo, imaginemos uma dada situao. Consideremos dois su- um sentido amplo cobrindo no s as palavras que falamos,
jeitos, ambos com similar capacidade cognitiva, dispostos em si- mas tambm outros modos de expresso por meio das quais
tuaes sociais distintas. O primeiro sujeito representa o estrato nos definimos, incluindo as linguagens da arte, do gesto, do
superior e o segundo, o estrato inferior. Numa sociedade iguali- amor etc. (Taylor, 2000, p. 246).
tria, onde todos tivessem acesso aos mesmos recursos sociais e
oportunidades, seria de se esperar que os dois obtivessem desem- Segundo o autor, as pessoas no adquirem as linguagens
penhos semelhantes. Entretanto, numa sociedade desigual a his- que precisam para se autodefinirem por si mesmas4. Adquirimos
tria no bem assim. Ao largarem de pontos de partida diferen- essas linguagens em constante interao com outras pessoas que
tes, com freqncia, o local de chegada igualmente diferente e, tm importncia para ns, os outros significativos de que nos fala
no raro para o segundo caso, o sucesso no algo to freqen- G.H. Mead (1963). A gnese do esprito humano no algo que
te. Ocorre que, em sociedades desiguais, como a brasileira, as ca- cada pessoa realiza por si mesma, mas o faz dialogicamente. Desta
rncias apresentadas pelos sujeitos dos estratos inferiores, con- maneira, definimos nossa identidade sempre em dilogo com as
sistam elas em privaes ou vulnerabilidades, acabam por cerce- coisas que os outros significativos desejam ver em ns e, por vezes,
ar o acesso s oportunidades necessrias ao desenvolvimento de em luta contra essas coisas. Em outras palavras, a descoberta de
seus talentos. Esse fato impactar decisivamente no desempenho minha identidade no implica em uma produo minha, isolada.
dos mesmos em um mercado concorrencial. Essa breve divagao Ao contrrio, significa que eu a negocio por meio do dilogo, parte
nos conduz a refletir acerca da importncia das polticas sociais aberto, parte interno com o outro. Desta forma, o desenvolvimen-
de reconhecimento e a cidadania. to de minha prpria identidade depende fundamentalmente de
minhas relaes dialgicas com os outros (Taylor, 2000).
As polticas sociais de Para Taylor (2000), a demanda por reconhecimento no
nova, ela j se encontrava presente em pocas anteriores; o
reconhecimento e a cidadania que surgiu de novo na modernidade no foi a necessidade de
reconhecimento em si, mas as condies em que a tentativa de
Na atualidade, as polticas de reconhecimento tm ocu- ser reconhecido pode no se efetivar. No plano terico, esclare-
pado o espao acadmico. No plano terico, nomes como Nancy ce o autor, a questo do reconhecimento recebe seu primeiro
Fraser, Axel Honneth e Charles Taylor tm surgido com fora no tratamento mais influente em Hegel. A partir da a importncia
centro dos debates. Para Taylor (2000), a categoria reconheci- do reconhecimento passou a ser universalmente reconhecida
mento tem assumido carter de urgncia na sociedade contem- de duas formas, no plano ntimo e no plano social. No primeiro
pornea e sua importncia ganha destaque dado o vnculo exis- caso, tornou-se aceito por todos que a identidade pode ser for-
3
Dieese - Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos.
4
Nessa mesma direo e a partir de outro contexto emprico, Lopes (2006) tem apontado para a importncia da linguagem na produo social das
subjetividades. Neste sentido, importante atentarmos para o fato de que a definio dos lugares de produo e recepo, e dos meios de
comunicao utilizados pelos sujeitos, so critrios para identificao das formas sociais de produo das subjetividades e das suas manifestaes
dominantes, emergentes e residuais (Lopes 2006, p. 70).
mada ou mal formada no curso de nosso contato com os ou- Tendo em vista as consideraes de Taylor (1998), pode-
tros significativos. Assim, podemos ver o quanto uma identi- se perceber que, nesse caso, o reconhecimento adquire premn-
dade original precisa do reconhecimento dado ou negado e cia, pois o reconhecimento incorreto dos outros pode conduzir
vulnervel a eles. No plano social, a compreenso de que as uma pessoa ou grupo de pessoas a serem prejudicadas, sendo
identidades se formam no dilogo aberto fez com que a pol- alvo de uma distoro, quando refletem uma imagem limitati-
tica do reconhecimento igual assumisse um lugar mais central va, de inferioridade ou de desprezo de si mesmos. A premissa
e de maior peso. Foi desta forma que o discurso do reconheci- por trs desta exigncia a de que os grupos dominantes con-
mento tornou-se familiar a ns tanto no plano da esfera nti- solidam sua hegemonia inculcando uma imagem de inferiorida-
ma, quanto na esfera pblica. de nos grupos subjugados.
No plano da esfera pblica, destaca Taylor (2000), a pol- Neste momento da discusso, comea a ficar visvel a
tica do reconhecimento igual tem significado duas coisas bem correlao entre reconhecimento e cidadania. Essa correspon-
diferentes. Primeiro, com a passagem da sociedade tradicional dncia fica mais evidente a partir das formulaes de Axel Hon-
para a sociedade moderna, efetuou-se uma passagem da honra neth. Adotando um quadro interpretativo prximo a Taylor,
dignidade. Nesse caso, a noo de dignidade usada num sen- Honneth (2003), afirma que o reconhecimento da dignidade in-
tido universalista e igualitrio que nos permite falar em digni- dividual de todos os membros da sociedade deve ser considera-
dade inerente dos seres humanos ou de dignidade do cidado. O do o principal critrio vlido de justia. Tendo esse critrio como
argumento que se encontra subjacente a esta idia que todos fundamento, busca reconstruir a teoria crtica com base em uma
partilham dela. Assim, esse conceito de dignidade seria o nico teoria do reconhecimento, encontrando igualmente inspirao
compatvel com uma sociedade democrtica, sendo inevitvel para suas formulaes em Hegel (1993) e Mead (1963). Assim,
que o antigo conceito de honra fosse sobrepujado. A democra- Honneth desenvolve uma tipologia formada por trs formas dis-
cia introduziu uma poltica de reconhecimento igual que assu- tintas de reconhecimento: (i) as relaes primrias, cujas formas
miu vrias formas ao longo dos anos e que agora voltou na for- de reconhecimento so o amor e a amizade; (ii) as relaes le-
ma de exigncias de igual status de culturas e gneros. Essa pas- gais, cujas formas de reconhecimento so as identificadas com
sagem implicou na instituio de uma poltica do universalismo os direitos; e (iii) as comunidades de valor, cuja forma de reco-
que enfatizou a igual dignidade de todos os cidados, poltica nhecimento a solidariedade.
cujo contedo tem sido a equalizao de direitos e privilgios, Para cada uma destas dimenses existe uma relao prti-
onde o que deve ser evitado a existncia de cidados dispostos ca do sujeito com o Self, relaes que so definidas respectiva-
em status hierarquizados (Taylor, 2000, p. 250). mente como autoconfiana bsica, auto-respeito e auto-estima.
Gostaria de retomar, nesse momento, a questo enunci- Existe entre a noo de reconhecimento social, apresentada aci-
ada anteriormente, onde enfatizei que a implantao do pro- ma, e a noo cidadania pontos de interseco. Procurando de-
cesso de modernizao do pas acabou por exacerbar outra for- monstrar esta relao, Silva (2000) formulou o seguinte quadro:
ma de desigualdade: a de status. No incio do sculo XX, a soci-
edade brasileira era uma sociedade em mudana, que se queria reconhecimento cidadania
moderna e civilizada, na direo de um progresso sintonizado
com o padro europeu. Contrastando com esse projeto de mo- esfera privada autoconfiana
dernizao do pas implementado e desejado pelas classes do- esfera pblica auto-respeito direito
minantes estava a classe trabalhadora em suas peculiaridades, auto-estima integrao
representando o avesso da sociedade que se queria construir redistribuio
(Telles, 1999). Nesse perodo, as prticas de vida e lazer dos tra-
balhadores populares adquirem relevncia e vo se tornando Segundo este autor, o quadro acima demonstra haver
objeto de mdicos higienistas, autoridades pblicas e reforma- uma importante rea de interseco entre os conceitos de reco-
dores sociais. Assim, o interesse pelo assunto [...] se inscreve nas nhecimento e cidadania, indicada pela proximidade entre as di-
preocupaes da burguesia industrial que, na conjuntura toma menses de auto-respeito e auto-estima do conceito de reco-
medidas para viabilizar o seu projeto de construo de uma so- nhecimento com as de direitos e de integrao do conceito de
ciedade moderna e racional (Silva, 1990, p. 17). Como resultan- cidadania.
te deste processo, tivemos uma acentuao na hierarquizao Essa idia se confirma na viso de Dahrendorf (1992),
social brasileira, que se estende at os dias atuais, na qual um para quem igualdade de participao, igualdade perante a lei,
grande contingente da populao fica relegado a um status de oportunidades iguais e um patamar comum de status social
inferioridade social5. Em outras palavras, constituem-se em ci- so caractersticas importantes da noo de cidadania. A cida-
dados de segunda classe6. dania descreve os direitos e as obrigaes associados partici-
5
Desenvolvi amplamente este argumento em Silva (2007).
6
Um interessante desenvolvimento sobre cidadania de segunda classe pode ser encontrado em Kowarick (2003).
7
Grifo meu.
status sociais e das identidades, que muitos grupos tm buscado, De certo mesmo, que a desigualdade possui uma dimenso auto-
por meio de polticas de reconhecimento, colocarem-se em p de reprodutiva muito difcil de ser enfrentada.
igualdade com outros grupos, dissolvendo, assim, as hierarquias No plano terico, Fraser (2001) tem proposto algumas
sociais em que se encontram dispostos. aes capazes de superar dificuldades como as apresentadas pe-
Para esses grupos, as polticas de reconhecimento abrem, las aes afirmativas. Trata-se das aes transformativas. No pla-
na esfera pblica, um campo de possibilidades de formulao e no cultural, as aes transformativas encontram-se atualmente
implementao de projetos coletivos que visam conquista e associadas desconstruo. Elas reparariam o desrespeito por meio
ampliao dos direitos sociais caractersticos da cidadania, com da transformao da estrutura cultural-valorativa que serve de
perspectivas reais de diminuio das desigualdades sociais. Con- pano de fundo. Pela desestabilizao das identidades e diferenci-
tudo, este no um movimento fcil de ser realizado quando nos aes de grupos existentes, essas aes tm o potencial de elevar
movemos num domnio reivindicatrio de polticas de igualdade a auto-estima dos integrantes dos grupos e ao mesmo tempo
como a cidadania. Num tal contexto, os reclames dos grupos em mudar a percepo de todos sobre a individualidade. No plano
torno da diferena so difceis de serem conciliados dentro de econmico, as aes transformativas buscam rever distribuies
polticas de igualdade, pois a lgica predominante, nesses casos, injustas por meio de transformao das estruturas poltico-eco-
de homogeneizao. Desse modo, procura-se legitimar, reco- nmicas. Pela reestruturao das relaes de produo essas aes
nhecer e valorizar o que comum a todos; em outras palavras, a no s alterariam a distribuio estatal de bens de consumo, mas
igualdade nas relaes mediada por aqueles aspectos que so tambm mudariam a diviso social do trabalho e assim as condi-
compartilhados por todos dentro de uma comunidade. J quan- es existenciais de todos (Fraser, 2001). Trata-se, portanto, de
do discorremos acerca de polticas da diferena, percebemos que um processo aberto a novas consideraes.
essas buscam dar relevo s singularidades. A lgica que prevale-
ce, nesses casos, de diferenciao.
Essa no a nica dificuldade. No plano prtico, a ao Referncias
de muitos grupos tm resultado em aes afirmativas, sejam elas
em torno da identidade particular dos mesmos ou demandas es- DIEESE Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos
pecificas como as que resultaram recentemente na poltica de Socioeconmicos. 2007. Anurio dos trabalhadores 2006. So Paulo.
Disponvel em: http://www.dieese.org.br/anu/anuario2006.pdf
cotas nas universidades pblicas para negros e ndios. Aqui, po-
DAHRENDORF, R. 1992. O conflito social moderno: um ensaio sobre a
rm, temos um quebra-cabea cuja resoluo demandaria um poltica da liberdade. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 225 p.
amplo exame e que naturalmente extrapola os limites deste tex- DUARTE, L.F.D. 2005. Ethos privado e justificao religiosa: negociaes
to. Entretanto, gostaria de destacar, aliando-me ao pensamento da reproduo na sociedade brasileira. In: M.L. HEILBORN; L.F.D. DUARTE;
de Nancy Fraser, que no plano cultural as aes afirmativas so C. PEIXOTO; M.L. BARROS (orgs.), Sexualidade, famlia e ethos religioso.
atualmente associadas ao que ela chama de multiculturalismo Rio de Janeiro, Garamond, p. 137-176.
dominante. Esse tipo de multiculturalismo, Fraser (2001) prope FRASER, N. 2001. Da redistribuio ao reconhecimento? dilemas da jus-
reparar o desrespeito por meio da reavaliao de identidades in- tia na era ps-socialista. In: J. SOUZA. Democracia hoje: novos desafios
justamente desvalorizadas, enquanto deixa intacto tanto o con- para a teoria poltica contempornea. Braslia, UNB, 480 p.
HEGEL, G.W.F. 1993. Fenomenologia do esprito. 2 ed., Petrpolis, Vozes,
tedo dessas identidades quanto as diferenciaes de grupos que
552 p.
as embasam. Distines anlogas so vlidas para aes afirmati-
HOBBES, T. 1979. Leviat ou matria, forma e poder de um estado ecle-
vas que buscam corrigir desigualdades econmicas. Nesse caso, sistico e civil. So Paulo, Abril Cultural, 419 p.
tenta-se superar a m distribuio de recursos feita pelo Estado, HONNETH, A. 2003. Luta por reconhecimento: a gramtica dos confli-
enquanto deixa-se intacta a estrutura poltico-econmica subja- tos morais. So Paulo, Editora 34, 291 p.
cente. Assim, aumenta-se a parcela de consumo dos grupos des- KOWARICK, L. 2003. Sobre vulnerabilidade socioeconmica e civil: Esta-
favorecidos sem reestruturar o sistema de produo. dos Unidos, Frana e Brasil. Revista Brasileira de Cincias Sociais,
18(51):61-85.
LANGONI, C.G. 1973. As causas do crescimento econmico do Brasil.
Consideraes finais Rio de Janeiro, Apec, 162 p.
LAVALLE, A.G. 2003. Cidadania, igualdade e diferena. Lua Nova, 59:75-93.
A discusso empreendida no se esgota no escopo desse LOCKE, J. 1991. Ensaio acerca do entendimento humano. 5 ed., So
texto, muitas questes permanecem em aberto e devem servir de Paulo, Abril Cultural, 313 p.
ensejo a outros trabalhos. No obstante, gostaria de fazer mais LOPES, J.R. 2006. Anthropsys: relaes terico-prticas entre psicolo-
algumas observaes. No que pese o enfrentamento da desigual- gia e antropologia. Porto Alegre, Armazm Digital, 144 p.
MARSHALL, T.H. 1967. Cidadania, classesocial e status. Rio de Janeiro,
dade social, as polticas de reconhecimento so mais uma possi-
Zahar, 220 p.
bilidade no campo que se abre para os sujeitos individuais e cole- MEAD, G.H. 1963. Mind, self and society. Chicago, University of Chica-
tivos buscarem a superao das condies em que se encontram go Press, 400 p.
sujeitados. Assim, necessrio agir com certa prudncia quanto MILLER, D. 1996. Igualdade e desigualdade. In: W. OUTHWAITE; T.
ao potencial redutor das desigualdades apresentado por estas BOTTOMORE (eds.), Dicionrio do pensamento social no sculo XX. Rio
polticas sociais. ainda muito cedo para avaliaes definitivas. de Janeiro, Jorge Zahar Editor, p. 372-375.
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Cincias Sociais), Centro de Humanas, Universidade do Vale do Rio dos TAYLOR, C. 2000 Argumentos filosficos. So Paulo, Edies Loyola, 311 p.
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