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So Paulo
Junho /2015
Esse trabalho tem por objetivo compreender as diferentes concepes de histria
a partir das diferentes concepes de dialticas de Hegel e Marx. Apresentarei
inicialmente os conceitos de razo, esprito e dialtica, como concebidos por Friedrich
Hegel para posteriormente comparar, buscando entender rompimentos e continuaes,
com a lgica do pensamento de Karl Marx e sua formulao conceitual sobre o
materialismo dialtico.
Dessa contradio, entre sujeito (ser histrico) e objeto (a histria), que o autor
desenvolve e apresenta a dialtica. Pois agora necessria uma ferramenta que entenda
a categoria sujeito e objeto no mais como antteses, tal como em Kant: sujeito como
ente separado do objeto, mas como relacionais. A dialtica compreende existir, portanto,
uma mtua negao posto que o sujeito se reconhece como tal pela negao do prprio
objeto. E essa supresso (aufheben) ao mesmo tempo carrega a manuteno do prprio
suprimido, ou seja o negado, continua incorporado-o na nova totalidade. Para alm, a
concepo temporal intrnseca dialtica, pois a relao de afirmao e negao entre
sujeito e objeto o continuo movimento, a histria.
Nesse sentido, a crtica de Marx Hegel inverte a lgica idealista para uma
concepo materialista e determinada. O que era um povo Hegel , para Marx, um
Modo determinado de atividades (...). Aquilo que os indivduos so depende, portanto,
das condies matrias da sua produo. (MARX, 2007)
Mas qual seria a igualdade presente na troca de digamos x quilos de trigo com y
toras de madeira? Pois ao mesmo tempo em que a mercadoria se define por sua
comensurabilidade e, conseqentemente, por esse carter social, cada mercadoria
apresenta uma peculiar caracterstica corprea que expressa sua especfica utilidade e
que satisfaz necessidades humanas de um tipo qualquer.. Madeira no linho, linho
no madeira.
Por fim, esse duplo carter da mercadoria expresso pela concepo de valor
e valor de uso. Ao valor de uso, concebem-se suas especficas utilidades. E ao valor, a
caracterstica que permite a igualdade e comensurabilidade da mercadoria: o trabalho
abstrato.
Nesses termos, numa relao desigual, tal como interpreta a produo capitalista
na seo II do livro primeiro: A transformao do dinheiro em Capital, o equivalente
geral dinheiro mistifica a apropriao do trabalho de uns sobre outros, pois o dinheiro
intercambia o trabalho social conquanto no afirma: eu sou trabalho, tempo, ou seja, a
expresso de uma relao social, a relao parece que se d entre as coisas. E esse
processo de reificao resumido na ltima frase do subttulo A forma-dinheiro: A
dificuldade no conceito da forma-dinheiro limita-se compreenso da forma do
equivalente geral, portanto, da forma-valor geral, a forma III. A forma III resolve-se,
reversamente, na forma II, a forma-valor desdobrada, e o seu elemento constituinte a
forma I: 20 cvados de tecido de linho = 1 casaco ou x de mercadoria A = y de
mercadoria B. A forma-mercadoria simples , por isso, o germe da forma-dinheiro.
(MARX, 2013, p. 146)
Assim, observa-se que o Capital , para alm de uma forma econmica, uma
forma social, histrica e contraditria. Pois O carter misterioso da forma-mercadoria
consiste, portanto, simplesmente no fato de que ela reflete aos homens os caracteres
sociais de seu prprio trabalho como caracteres objetivos dos prprios produtos de
trabalho, como propriedades sociais que so naturais a essas coisas e, por isso, reflete
tambm a relao social dos produtores com o trabalho total como uma relao social
entre objetos, existentes margem dos produtores. (...) apenas uma relao social
determinada entre os prprios homens que aqui assume, para eles, a forma
fantasmagrica de uma relao entre coisas. (MARX, 2013, p. 147)
Bibliografia