BIOETICA - SPAIU AL NTLNIRII DINTRE

TEOLOGIE I TIIN

Ierom. Maxim Morariu

Abstract. The evolution of the science, and especially of the medicine and
genetic engineers, generated nowadays new challenges to theology. The Church
is called to respond to this and to offer a Christian approach. Bioethics is one
of the ways that address the challenges related to medicine and genetic engi-
neering. Through it, she talks to experts these branches of science, research
and providing Christian principles trying to avoid the occurrence of disasters.
Therefore, bioethics lies at the intersection between theology and science. In
the following pages of this research, based on the literature consulted, we will
see to what extent it offers solutions to problems that are its defining elements.
We will see whether the church can be reconciled and can by means of bioeth-
ics, some discoveries of science and to what extent it should firmly oppose
others.
Keywords: transplantation, euthanasia, clone, moral principles, interdis-
ciplinary approach.

Lumea n care trim s-a schimbat mult, iar aceast schimbare s-a produs
n timp record. Tehnologia a determinat evoluia galopant a anumitor ramuri
ale tiinei, iar evoluia galopant a tiinei, al crui debut este plasat de
specialiti n era industrial, a determinat o reorientare a omului n raport cu
tiina i a constituit debutul fenomenului pe care specialitii l definesc prin
sintagma de secularizare1.
Dac n epoca modern, acesta s-a caractzerizat prin emanciparea spaiului
laic n raport cu cel religios i prin laicizarea unor instituii care fuseser pn
atunci fief-uri eclesiale (ca de exemplu: coala, spaiul medical, tiina), i prin
negarea, pas cu pas a divinitii, dup aceea, cu precdere n cea de-a doua
jumtate a secolului XX, evoluia galopant a medicinei i a industriei au
1
Pentru o prezentare a acestuia, a se vedea: Cf. Rene Remond, Religie i societate n
Europa- secularizarea n secolele al XIX-lea i XX (1780-2000), trad. Giuliano Sfichi, Editura
Polirom, Iai, 2003; Nicolai Berdiaev, Un nou Ev Mediu, trad. Mariana Vrtic, Editura Omniscop,
Craiova, 1995; Ioan Bizu, Viaa n Hristos i maladia secularizrii, Editura Patmos, Cluj-Napoca,
2002.
164 Altarul Banatului

determinat realizarea de ctre spaiul profan, a diferite intervenii cu rol deter-

minant n viaa omului. Omul a reuit s transplanteze organe, a ncercat i a
reuit s cloneze animale i nc ncearc, dac nu o fi chiar reuit, s cloneze
oameni, i ncet ncet, a nceput s cread c l poate nlocui pe Dumnezeu. n
acest context, Biserica a fost chemat s intervin. Ea i-a expus punctul de
vedere n probleme precum cele enunate, n cel al eutanasiei, contracepiei,
dar i n altele, ncercnd s evite producerea unor catastrofe biologice i
apogeul acestei lumi. Uneori, vocea ei a fost ascultat, alteori nu. Uneori,
reprezentanii laici ai tiinei (cci, cred c putem vorbi i despre reprezentani
cretini ai ei), au dorit s dialogheze cu Biserica. Astfel s-a nscut bioetica.
Uneori, cea din urm a fost conciliant n raport cu concepiile secularizate,
alteori i-a meninut conservatorismul ei. Cteodat, au existat preri unanime,
alteori, fiecare instituie eclesiastic i-a pstrat i susinut propriile idei. Astfel,
de exemplu, dei nu exist o opinie unanim, conturat ntr-un document,
precum n spaiul catolic, unde enciclicele pontificale reglementeaz opinia
oficial a Bisericii n raport cu anumite probleme importante2, la nivelul
fiecreia dintre Bisericile autocefale Ortodoxe, probleme precum clonarea sau
eutanasia sunt condamnate, fie de documente importante emise de ctre diverse
autoriti sinodale, fie de ctre operele diferiilor autori.
De exemplu, Biserica Ortodox Rus, reunit n repetate rnduri, a dezbtut
probleme ce vizeaz teologia social i implicit, bioetica. Aa s-au nscut
diferite documente sinodale, cu valoare legislativ. ntre ele, reprezentativ
rmne cel din anul 2000, tradus i n limba romn3. Comentat n diferite
medii romneti, ctiticat de unii ca avnd componente comunistoide4, apreciat
de alii5, acest document ce se constituie ntr-o extensie a statutului Bisericii
sale6, rmne reprezentativ pentru mediul teologic i se constituie ntr-un mate-
rial de pionierat, care reliefeaz dorina Bisericii nspre uniformitate.
2
Cf. Papa Francisc, Evanghelium gaudi, Iai, Editura Sapienia, 2014; Idem, Loue sois-Tu
Laudato Si. Sur la sauvegarde de la maison commune, Editions Salvator, Paris, 2015; Idem, Le
visage de la misricorde, Paris, Les Editions du Cerf, 2015.
3
A se vedea: Ioan Ic jr, Germano Marani, Gndirea social a Bisericii. Fundamente docu-
mente analize perspective, col. ,,Civitas christiana, Editura Deisis, Sibiu, 2002, pp. 185-268.
Pentru o prezentare a acestuia, a se vedea i: Iuliu-Marius Morariu, ,, ,,Fundamentele concepiei
sociale a Bisericii Ortodoxe Ruse reflectate n documentul sinodal din anul 2000, n rev. Tabor,
anul IX, nr. 4, Aprilie, Cluj-Napoca, 2015, pp. 37-41.
4
Radu Preda, Ortodoxia & ortodoxiile. Studii social teologice, col. ,,Universitas, Seria
,,Theologia Socialis, vol. 10, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2010, p. 159.
5
Teodor Baconsky, ,,Raiunea unei ntlniri. Urgena de a ,,banaliza comunicarea social
cretin, n Institutul Ludwig Botlymann pentru studiul problematicii religioase a integrrii euro-
pene (ed.), Pentru o democraie a valorilor: strategii de comunicare religioas ntr-o societate
pluralist- seminar internaional organizat de Colegiul Noua Europ, Bucureti 30 noiembrie- 1
decembrie 2001, Colegiul Noua Europ, Bucureti, 2002, p. 20.
6
A se vedea: Alexandru Stan, Michael-Williams Stan (ed.), ,,Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse,
n vol. Statutele Bisericilor ortodoxe nord-dunrene i sud-dunrene, Editura Pildner & Pildner,
Bioetica - spaiu al ntlnirii dintre teologie i tiin 165
Spaiul american unde ns, nu exist o autoritate sinodal ortodox ce s
nglobeze reprezentani ai tuturor naiunilor ce mprtesc aceast confesiune,
cunoate ns opinii ale unor teologi cu greutate, precum Tristam Enghelhardt,
care se exprim cu competen n probleme precum transplantul de organe,
realiznd o radiografie a unor problematici complexe i emind judeci de
valoare, ce sunt apoi asumate de ctre comunitile ortodoxe din acest spaiu7.
Acelai lucru pare s fi fost preluat i n spaiul Bisericii Ortodoxe Romne,
care nu a emis nc un document prin care s se pronune cu privire la anumite
probleme de natur bioetic i care s fie receptat ca avnd caracter legislativ.
Cu toate acestea, ea asum att prerile unor teologi, ct i cele ale unor
specialiti laici, prin care acetia se pronun cu privire la unele probleme de
acest fel8. Ba mai mult, faptul c unele probleme din acest spaiu sunt discutate
cu maxim seriozitate de ctre specialiti din mai multe domenii, reunii la
Trgovite & Bucureti, 2005, p. 74 et passim , pentru statutul acesteia, n paginile cruia nu sunt
ns stipulate chestiuni ce in de bioetic.
7
Cf. H. Tristam Enghelhardt jr., Fundamentele bioeticii cretine perspectiva ortodox, trad.
Mihai Neamu, Cezar Login, Ioan Ic jr., Editura Deisis, Sibiu, 2005.
8
Cf. Irineu Pop-Bistrieanul, ,,Un gnd cretin asupra transplantului de organe, n rev. Studia
Universitatis ,,Babe-Bolyai, seria ,,Bioethica, anul LIV, nr. 1, Cluj-Napoca, 2009, pp. 21-24;
Idem, Curs de bioetic, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2005, pp. 56-70; Sebastian Moldovan,
,,Transplantul o nrudire?, n vol. Medicii i Biserica, vol. VII - ,,Perspectiva cretin-ortodox
asupra prelevrii i trasplantului de organ, coord. Mircea Gelu Buta, Editura Renaterea, Cluj-
Napoca, 2009, pp. 108-128; tefan Iloaie, ,,Persoan i comunitate. Responsabilitatea moral
comunitar, n rev. Studia Universitatis Babe-Bolyai, seria ,,Theologia Orthodoxa, anul XLVIII,
nr. 1-2, Cluj-Napoca, 2003, pp. 70-79; Idem, ,,mplinirea responsabilitii comunitare de ctre
generaie, n rev. Studia Universitatis Babe-Bolyai, seria ,,Theologia Orthodoxa, anul L, nr. 2,
Cluj-Napoca, 2005, pp. 29-38; Idem, ,,Transplantul sau suferina ca ans pentru mntuire, n vol.
Medicii i Biserica, vol. VII - ,,Perspectiva cretin-ortodox asupra prelevrii i trasplantului de
organ, coord. Mircea Gelu Buta, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2009, pp. 165-183; Valer Bel,
,,Transplantul de organ ntre necesitate i abuz, n vol. Medicii i Biserica, vol. VII - ,,Perspectiva
cretin-ortodox asupra prelevrii i trasplantului de organ, coord. Mircea Gelu Buta, Editura
Renaterea, Cluj-Napoca, 2009, p. 97; Costel Ciulinaru, ,,Transplantul de organe i valoarea per-
soanei umane, n rev. Studia Universitatis Babe-Bolyai, seria ,,Bioethica, anul LV, nr. 2, Cluj-
Napoca, 2010, p. 38; Aurel Radu, ,,Temeiuri morale cretine pentru aprarea vieii, n rev. Studii
Teologice, anul XXXVI, nr. 9-10, Bucureti, 1984, p. 650; Georgios Mantzaridis, Morala cretin,
trad. Constantin Coman, Editura Bizantin, Bucureti, 2006; Jean-Claude Larchet, Dumnezeu nu
vrea suferina omului, trad. Manuela Bojin, Editura Deisis, Bucureti, 2008; Kiss Bela, Studiu
analitic i de stabilitate al unor imunopresoare utilizate n transplantul de rapamicin, Editura
Argonaut, Cluj-Napoca, 2008; Ileana Constantinescu, Imunologia transplantului, Editura Universitar
,,Carol Davila, Bucureti, 2009; Iancu Tnsescu, Transplantul i prelevarea, Editura. C. H. Beck,
Bucureti, 2008; Pavel Chiril, Mircea Gelu Buta, Andreea Bndoiu, ,,Argumente teologice mpotriva
eutanasiei, n Studia Universitatis Babe-Bolyai Series Theologia Orthodoxa, anul LVII, nr. 2,
Decembrie, Cluj-Napoca, 2012, pp. 57-64; Iuliu-Marius Morariu, ,,Right and wrong in the current
practice of transplantation. Some theological perspectives on a phenomenon with bioethical impli-
cations, n rev. Studia Universitatis Babe-Bolyai, Series Bioethica, vol. 59, nr. 1-2, Cluj-Napoca,
2014, pp. 49-60; Mircea Gelu Buta, ,,Bioetica cretin ntr-o lume post-cretin, n Studia
Universitatis Babe-Bolyai Series Theologia Orthodoxa, anul LVII, nr. 2, Decembrie, Cluj-Napoca,
2012, pp. 51-56.
166 Altarul Banatului

menifestri precum Seminarul Medicii i Biserica9, ce se desfoar anual la

Bistria, sub cupola Bisericii, reprezint att o dovad de deschidere din partea
celei din urm, ct i un gest de responsabilitate din parte intelectualilor.
Aceasta este bioetica cretin. Ea se gsete la interferena dintre teologie
i tiinele profane, ntruct propune elemente care le conecteaz pe cele dou,
dar i chestiuni care normeaz activitatea celui dinti. Dorina acestei tiine
relativ nou n peisajul cercetrii contemporane este de a ajuta tiina laic s
pstreze echilibrul n cercetrile ei i s respectele normele morale. Acest fapt
este de altfel util n evitarea hazardului i degringoladei morale, cci, de exem-
plu, de la transplantarea urechii de om la oarece, deja realizat n spaiul
american10, care este o curiozitate tiinific inutil i poate genera probleme,
la transplantul de uter, care ar putea avea o anumit utilitate11, dar deocamdat
nu s-a realizat i nu pare foarte sustenibil, s-ar putea ajunge la realizarea
transplantului de cap12, inutil. De altfel, pn i transplantul de inim sau de
alte organe suscit discuii cu privire la modul n care o parte din personalitatea
donatorului devine i ea parte a celui care primete organul13. Transplantul
9
Lucrrile susinute de ctre specialiti n cadrul acestei manifestri sunt reunite de obicei n
cadrul unor volume ce apar ulterior, n paginile crora sunt analizate diferite probleme de actualitate
de ctre profesioniti. A se vedea, de exemplu: Mircea Gelu Buta, ed.,Medicii i biserica,vol. 2 -
,,Calitatea vieii la omul suferind, alimentaie i spiritualitate cretin-ortodox, Editura Renaterea,
Cluj-Napoca, 2004; Idem,Medicii i biserica,vol. 3 - ,,Pentru o bioetic cretin, aspecte speciale
determinate de relaia dintre teologie i medicin, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2005;
Idem,Medicii i biserica,vol. 4 - ,,Familia, naterea, tehnlogii medicale de reproducere asistat
(propoziii teologice, medicale, juridice i filozofice), Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2006;
Idem,Medicii i biserica,vol. 5 - ,,Teologie i ecologie, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2007;
Idem,Medicii i biserica,vol. 6 - ,,Perspectiva ortodox contemporan asupra sfritului vieii,
Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2008; Idem,Medicii i biserica,vol. 7 - ,,Perspectiva cretin-
ortodoc asupra prelevrii i transplantului de organ, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2009;
Idem,Medicii i biserica,vol. 8 - ,,Bioetica cretin i provocrile lumii secularizate (partea nti),
Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2010; Idem,Medicii i biserica,vol. 9 - ,,Bioetica cretin i
provocrile lumii secularizate (partea dou), Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2011; Idem,Medicii
i biserica,vol. 10 - ,,Medicin i spiritualitate n abordarea pacientului terminal, Editura Renaterea,
Cluj-Napoca, 2012; Idem,Medicii i biserica,vol. 11 - ,,Etica martirajului i a morii martirice,
Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2013.
10
Cf. Viorica Bindea, ,,Se ntmpla n 2008, n vol. Medicii i Biserica, vol. VII - ,,Perspectiva
cretin-ortodox asupra prelevrii i trasplantului de organ, coord. Mircea Gelu Buta, Editura
Renaterea, Cluj-Napoca, 2009, p. 222.
11
Mihaela-Ctlina Vicol, Oana Stng, Beatrice Ioan, Vasile Astrtstoaie, ,,Transplantul de
uter: ntre iluzia maternitii i orgoliul profesional, n vol. Medicii i Biserica, vol. VII - ,,Perspectiva
cretin-ortodox asupra prelevrii i trasplantului de organ, coord. Mircea Gelu Buta, Editura
Renaterea, Cluj-Napoca, 2009,pp. 129-133.
12
Irineu Pop Bistrieanul, Curs de bioetic, p. 58.
13
Cci, de exemplu, anumii oameni care au primit organe, au primit odat cu ele i anumite
obiceiuri i tabieturi ale purttorilor lor originari. Iat ce relateaz un astfel de primitor: ,,Sylvia a
primit un transplant de inim i de plmn la Yale-New Haven Hospital n 1988. Ea a observat c
diferite atitudini, obiceiuri i gusturi i s-au schmbat n urma interveniei chirurgicale prin care a
trecut. Avea pofte inexplicabole pentru mncruri care anterior nu-i plceau. De exemplu, cu toate
Bioetica - spaiu al ntlnirii dintre teologie i tiin 167
de trupuri, vehiculat cu destul de intensitate n mediile cinematografice con-
temporane, dar nerealizat nc dup tiina noastr, va suscita i el interesul
bioeticienilor, la fel ca i problemele devenite deja clasice,c e privesc eutnasia,
clonarea sau contraceptivele, crora Biserica li se opune cu vehemen.
Aadar, bioetica este o tiin modern i cu perspective multiple n abordare
i cercetare, ce va trebui s reuneasc la masa tratavitelor specialiti din dome-
niul medical i din cel al ingineriei genetice i s ncerce s i determine, ca
n eforturile lor de cercetare s nu se substituie divinitii i s nu creeze aberaii
i monstruoziti, ci s pun creaia lor n slujba Creatorului suprem. Ea se
gsete, dup cum am precizat nc din titlu, la inteferena teologiei cu tiina
laic, prin aceea c specialitii ei trebuie s aib deopotriv cunotine din una
i din cealalt i trebuie s creeze puni de dialog ntre ele i s foloseasc
elemente ale instrumentarului de cercetare al amndurora. ntr-o lume n care
reclam cu tot mai mult locvacitate inter i transdisciplinaritatea, ea este n
mod cert, o tiin care i va regsi foarte bine locul n arealul de cercetare
contemporan, i va aduce elemente noi att pentru teologie, ct i pentru
medicin sau celelalte tiine laice.

Bibliografie

Volume

Bela, Kiss, Studiu analitic i de stabilitate al unor imunopresoare utilizate

n transplantul de rapamicin, Editura Argonaut, Cluj-Napoca, 2008.
Berdiaev, Nicolai, Un nou Ev Mediu, trad. Mariana Vrtic, Editura
Omniscop, Craiova, 1995.
Bizu, Ioan, Viaa n Hristos i maladia secularizrii, Editura Patmos,
Cluj-Napoca, 2002.
Buta, Mircea Gelu, ed.,Medicii i Biserica,vol. 2 - ,,Calitatea vieii la omul
suferind, alimentaie i spiritualitate cretin-ortodox, Editura Renaterea,
Cluj-Napoca, 2004.
Idem,Medicii i Biserica,vol. 3 - ,,Pentru o bioetic cretin, aspecte
speciale determinate de relaia dintre teologie i medicin, Editura Renaterea,
Cluj-Napoca, 2005.
c era o dansatoare i coregraf atent la sntatea ei, dup ieirea din spital a avut o dorin
incontrolabil de a merge la un bufet Kentucky Fried Chicken i de a comanda pui pane, o mncare
pe care nu consuma niciodat. S-a simit atras de culorile reci i nu s-a mai mbrcat n portocaliul
i roul intens pe care le prefera nainte. A nceput s se poarte ntr-o manier agresiv i impetu-
oas, care nu-i era caracteristic, dar care s-a dovedit a fi similar personalitii donatorului ei.
Viorica Bindea, op. cit., p. 225.
168 Altarul Banatului

Idem,Medicii i biserica,vol. 4 - ,,Familia, naterea, tehnlogii medicale

de reproducere asistat (propoziii teologice, medicale, juridice i filozofice),
Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2006.
Idem,Medicii i biserica,vol. 5 - ,,Teologie i ecologie, Editura Renaterea,
Cluj-Napoca, 2007.
Idem,Medicii i biserica,vol. 6 - ,,Perspectiva ortodox contemporan
asupra sfritului vieii, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2008; Idem,Medicii
i biserica,vol. 7 - ,,Perspectiva cretin-ortodoc asupra prelevrii i trans-
plantului de organ, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2009.
Idem,Medicii i biserica,vol. 8 - ,,Bioetica cretin i provocrile lumii
secularizate (partea nti), Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2010.
Idem,Medicii i biserica,vol. 9 - ,,Bioetica cretin i provocrile lumii
secularizate (partea dou), Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2011.
Idem,Medicii i biserica,vol. 10 - ,,Medicin i spiritualitate n abordarea
pacientului terminal, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2012.
Idem,Medicii i biserica,vol. 11 - ,,Etica martirajului i a morii martirice,
Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2013.
Enghelhardt jr., H. Tristam, Fundamentele bioeticii cretine perspectiva
ortodox, trad. Mihai Neamu, Cezar Login, Ioan Ic jr., Editura Deisis, Sibiu,
2005.
Francisc, Papa, Evanghelium gaudi, Iai, Editura Sapienia, 2014.
Idem, Le visage de la misricorde, Paris, Les Editions du Cerf, 2015.
Idem, Loue sois-Tu Laudato Si. Sur la sauvegarde de la maison commune,
Editions Salvator, Paris, 2015.
Ic jr, Ioan, Marani, Germano, Gndirea social a Bisericii. Fundamente
documente analize perspective, col. ,,Civitas christiana, Editura Deisis,
Sibiu, 2002.
Larchet, Jean-Claude, Dumnezeu nu vrea suferina omului, trad. Manuela
Bojin, Editura Deisis, Bucureti, 2008.
Mantzaridis, Georgios, Morala cretin, trad. Constantin Coman, Editura
Bizantin, Bucureti, 2006.
Pop-Bistrieanul, Irineu, Curs de bioetic, Editura Renaterea, Cluj-Napoca,
2005.
Preda, Radu, Ortodoxia & ortodoxiile. Studii social teologice, col.
,,Universitas, Seria ,,Theologia Socialis, vol. 10, Editura Eikon, Cluj-Napoca,
2010.
Remond, Rene, Religie i societate n Europa- secularizarea n secolele al
XIX-lea i XX (1780-2000), trad. Giuliano Sfichi, Editura Polirom, Iai, 2003.
Tnsescu, Iancu, Transplantul i prelevarea, Editura. C. H. Beck, Bucureti,
2008.
Bioetica - spaiu al ntlnirii dintre teologie i tiin 169
Studii i articole

Baconsky, Teodor, ,,Raiunea unei ntlniri. Urgena de a ,,banaliza comu-

nicarea social cretin, n Institutul Ludwig Botlymann pentru studiul pro-
blematicii religioase a integrrii europene (ed.), Pentru o democraie a valo-
rilor: strategii de comunicare religioas ntr-o societate pluralist- seminar
internaional organizat de Colegiul Noua Europ, Bucureti 30 noiembrie- 1
decembrie 2001, Colegiul Noua Europ, Bucureti, 2002.
Bel, Valer, ,,Transplantul de organ ntre necesitate i abuz, n vol. Medicii
i Biserica, vol. VII - ,,Perspectiva cretin-ortodox asupra prelevrii i tra-
splantului de organ, coord. Mircea Gelu Buta, Editura Renaterea, Cluj-
Napoca, 2009.
Bindea, Viorica, ,,Se ntmpla n 2008, n vol. Medicii i Biserica, vol.
VII - ,,Perspectiva cretin-ortodox asupra prelevrii i trasplantului de organ,
coord. Mircea Gelu Buta, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2009.
Buta, Mircea Gelu, ,,Bioetica cretin ntr-o lume post-cretin, n Studia
Universitatis Babe-Bolyai Series Theologia Orthodoxa, anul LVII, nr. 2,
Decembrie, Cluj-Napoca, 2012.
Chiril, Pavel, Buta, Mircea Gelu, Bndoiu, Andreea, ,,Argumente teologice
mpotriva eutanasiei, n Studia Universitatis Babe-Bolyai Series Theologia
Orthodoxa, anul LVII, nr. 2, Decembrie, Cluj-Napoca, 2012.
Iloaie, tefan, ,,mplinirea responsabilitii comunitare de ctre generaie,
n rev. Studia Universitatis Babe-Bolyai, seria ,,Theologia Orthodoxa, anul
L, nr. 2, Cluj-Napoca, 2005.
Idem, ,,Persoan i comunitate. Responsabilitatea moral comunitar, n
rev. Studia Universitatis Babe-Bolyai, seria ,,Theologia Orthodoxa, anul
XLVIII, nr. 1-2, Cluj-Napoca, 2003.
Idem, ,,Transplantul sau suferina ca ans pentru mntuire, n vol. Medicii
i Biserica, vol. VII - ,,Perspectiva cretin-ortodox asupra prelevrii i tra-
splantului de organ, coord. Mircea Gelu Buta, Editura Renaterea, Cluj-
Napoca, 2009.
Moldovan, Sebastian, ,,Transplantul o nrudire?, n vol. Medicii i
Biserica, vol. VII - ,,Perspectiva cretin-ortodox asupra prelevrii i tras-
plantului de organ, coord. Mircea Gelu Buta, Editura Renaterea, Cluj-Napoca,
2009.
Morariu, Iuliu-Marius, ,,Fundamentele concepiei sociale a Bisericii
Ortodoxe Ruse reflectate n documentul sinodal din anul 2000, n rev. Tabor,
anul IX, nr. 4, Aprilie, Cluj-Napoca, 2015.
Idem, ,,Right and wrong in the current practice of transplantation. Some
theological perspectives on a phenomenon with bioethical implications, n
170 Altarul Banatului

rev. Studia Universitatis Babe-Bolyai, Series Bioethica, vol. 59, nr. 1-2, Cluj-
Napoca, 2014.
Pop-Bistrieanul, Irineu, ,,Un gnd cretin asupra transplantului de organe,
n rev. Studia Universitatis ,,Babe-Bolyai, seria ,,Bioethica, anul LIV, nr.
1, Cluj-Napoca, 2009.
Radu, Aurel, ,,Temeiuri morale cretine pentru aprarea vieii, n rev. Studii
Teologice, anul XXXVI, nr. 9-10, Bucureti, 1984.
Stan, Alexandru, Stan Michael-Williams, (ed.), ,,Statutul Bisericii Ortodoxe
Ruse, n vol. Statutele Bisericilor ortodoxe nord-dunrene i sud-dunrene,
Editura Pildner & Pildner, Trgovite & Bucureti, 2005.
Vicol, Mihaela-Ctlina, Stng, Oana, Ioan, Beatrice, Astrtstoaie, Vasile,
,,Transplantul de uter: ntre iluzia maternitii i orgoliul profesional, n vol.
Medicii i Biserica, vol. VII - ,,Perspectiva cretin-ortodox asupra prelevrii
i trasplantului de organ, coord. Mircea Gelu Buta, Editura Renaterea, Cluj-
Napoca, 2009.