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I. O SIGNIFICADO DE TERMOS
Atos 20:32; 26:18; 1 Cor. 1:2; 6:11; 2 Tess. 2:13; Heb. 19:19; 1 Ped.
1:2
2. NATUREZA DISSO
(1). Consagrao
O crente foi consagrado ou dedicado ao servio de Deus. Temos o tipo
disto na santificao do tabernculo e do templo com seus petrechos e
equipamentos. Vide Ex. 29:37; 30:25-29; 40:8-11; Lev. 8:10,11; 21:23; 1 Reis
7:51; 2 Cor. 2:4; 5:1; 29:19. A santificao semelhante quela que est ora sob
considerao pode ser vista em Gn. 3:2; Joel 1:14; Jer. 1:5; Joo 10:36.
Ele o autor de toda a boa coisa. Ele nos elegeu para ela. Ele a ideou e
planeou.
Joo 17:17,19; Rom. 6:19-22; 15:16; 1 Tess. 5:23; Heb. 2:11; 10:14;
12:14; 1 Ped. 1:15. Alistamos aqui passagens somente em que ?hagiasmos?, ?
hagiazo? ou ?hagios? aparecem no original. H muitas outras passagens que,
indiretamente, se referem santidade presente do crente.
Joo 17:17. Isto est provado por todas as passagens que ensinam que
a verdade promove obedincia, previne e purifica do pecado, faz-nos odiar o
pecado e causa-nos crescer na graa. Vide Salm. 119:9, 11, 34, 43, 44, 50, 93, 104;
Heb. 5:12-14; 1 Ped. 2:2.
3. A NATUREZA DELA
A. No um melhoramento da carne
B. inteiramente interna
C. prtica.
D. experimental
(2). O modelo de orao dado por Cristo aos Seus discpulos implica
pecaminosidade contnua por parte do povo salvo.
(3). O fato que todos entre os filhos de Deus so castigados por Ele mostra
que todos eles pecam (Heb. 12:5-8).
B. O escpo do pecado.
Queriam que crssemos que as transgresses ?involuntrias? no so
pecados. John Wesley, um dos mais proeminentes advogados da doutrina de
perfeio impecvel nesta vida , disse: ?Creio que uma pessoa cheia do amor
de Deus ainda est sujeita a transgresses involuntrias. Tais transgresses
podeis chamar pecados, se vos apraz; eu no.?
2. AS ESCRITURAS EXPLICADAS
(2). Mat. 5:48 ?Vs, portanto, sede perfeitos, assim como o vosso Pai celeste
perfeito.?
(6). 1 Joo 3:9 ?Quem nascido de Deus no peca, porque Sua (de Deus)
semente permanece nele; no pode pecar porque nascido de Deus.?
(a). a nica idia que est em harmonia com o texto. Est manifesto
pelo contexto, como j foi observado, que Joo falava daquilo que exterior e
atual, algo que faz uma diferena manifesta em si e de si. Ento, tambm, esta
passagem evidentemente quer dizer a mesma coisa como os versos seis e oito
e, se possvel, so menos favorveis as outras interpretaes.
Quanto mais o Esprito Santo obra numa pessoa, tanto mais ela aprecia
a Palavra de Deus, a orao, o culto e o demais; e mais ela se avantaja dos
benefcios de tais atos.