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I. A CONVERSO DEFINIDA
1. A CONVERSO PROPRIAMENTE
Podemos ir mais longe do que Strong vai ltima citao e dizer que a
regenerao, ou o novo nascimento, no seu sentido mais largo, inclui a
converso, que est assim apresentada em tais passagens como Ti. 1:18 e 1
Pedro 1:23, onde a Palavra de Deus est distintamente representada como o
instrumento do Esprito Santo na regenerao. Se o novo nascimento
significasse somente a comunho de vida, ento no haveria necessidade da
instrumentalidade da Palavra. De modo que podemos dizer que a regenerao
tem tanto do lado divino como do humano. O lado divino podemos chamar
vivificao e o humano converso. Aquelas passagens que falam de
vivificao tem referncia, talvez, s ao lado divino , enquanto que as
passagens que falam de regenerao, gerar e nascimento, referem-se obra
completa de trazer o homem do pecado f salvadora em Cristo.
1. PROVAS APRESENTADAS
(3). A converso uma boa coisa e nenhuma boa coisa pode proceder do
corao natural
Disse Paulo que no havia nenhuma coisa boa na sua natureza carnal
(Rom. 7:18). Esta a nica natureza que o homem possui at que Deus lhe de
uma nova; portanto, a doao da nova natureza, ou vivificao, deve vir antes
da converso. Afirmar diferente negar a depravao total, a qual significa
que o pecado permeou cada parte do ser humano e envenenou cada faculdade,
no deixando no homem natural nenhuma coisa boa.
(4). A converso envolve submeter-se algum vontade ou Lei de Deus e
isto impossvel ao homem natural
(9). A converso envolve a vinda a Cristo e nenhum homem pode vir a Cristo
a menos que Deus lhe de habilidade para fazer assim
Em Joo 6:35 lemos: ?Nenhum homem pode vir a mim se por meu Pai
lhe no for concedido.? Esta passagem, como a notada h pouco, no se refere
mera doao de oportunidade de vir a Cristo, nem comunicao de ?
habilidade graciosa? assim chamada ou ?graa proveniente? pelas mesmas
razes apresentadas supra em comentar Joo 6:37. Esta ltima passagem,
assim como a primeira, refere-se a um ato discriminativo, efetivo. O contexto
o faz claro no caso de Joo 6:65. As palavras desta passagem foram faladas
em vista de e como uma explicao do fato que alguns no crem.
2. AS ESCRITURAS EXPLICADAS
(2). A Escritura declara que somente o que tem o Filho tem vida.
Isto est declarado em 1 Joo 5:12. Ter o Filho envolve crer no Filho.
Da, ningum tem a vida exceto crentes; ou, para p-lo de outra maneira,
todos os que tm vida so crentes; logo, no pode haver perodo algum de
tempo entre vivificar e converter.
2. EXPLICAO
3. OBJEO RESPONDIDA.