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CONSIDERAES ACERCA DO CONCEITO DE LIBERDADE EM DUAS CARTAS DE ALFORRIA DE

GOIS/GO

CONSIDERATIONS ABOUT THE CONCEPT OF FREEDOM IN TWO MANUMISSION'S LETTERS FROM

GOIS/GO
Franciele Rosa dos Santos Amaral
<morena_frs@hotmail.com>
Especializao (em andamento) em Lingua(gem), Cultura e Ensino
Universidade Estadual de Gois (UEG/Campus Inhumas)
http://lattes.cnpq.br/4556459103145903

Cesar Augusto de Oliveira Casella

<cesarcasella@bol.com.br>
Mestre em Lingustica Aplicada, rea de concentrao Lngua Materna
PPGLA, Instituto de Estudos da Linguagem, Universidade Estadual de Campinas (IEL/Unicamp)
Prof. Universidade Estadual de Gois (UEG/Campus Gois)
http://lattes.cnpq.br/1987923436771603

RESUMO
Este artigo pretende mostrar como se analisou as cartas
de alforria de Rita Mulata e Roza Mulata na monografia,
apresentada como trabalho de concluso do Curso de
Letras do Campus Cora Coralina da Universidade Estadual
de Gois (UEG). Esta anlise, que partiu da noo de que
a mudana lingustica inerente s lnguas e do
referencial terico da Lingustica Histrica, tentou avanar
para os aspectos scio-histricos, contextuais aos
documentos. Passando-se tambm pelas questes
ortogrficas e pelos nveis lingusticos afetados pelo
decorrer do tempo, buscou-se entender a histria e os
usos sociais dos documentos, o gnero textual a que
pertencem e o contexto de poca, partilhando-se da
perspectiva de Afrnio Barbosa em Fontes escritas e
histria da lngua portuguesa no Brasil: as cartas de
comrcio no sculo XVIII de que s h histria de uma
lngua se houver textos. Assim, a pesquisa entende que a
lngua passa por mudanas, evidenciadas tanto nos nveis
lingusticos quanto na ortografia, mas que estas
dependem dos caminhos scio-histricos e dos usos
lingusticos, s assim podendo-se esboar o 'por qu', o
'para qu' e o 'para quem' consignados nas cartas de
alforria.
ABSTRACT
This article aims to show how we analyzed the
manumission's letters of Rita Mulata and Roza Mulata in
the monograph, presented as working conclusion of the
course of Linguistics in the Universidade Estadual de
Gois (UEG/Campus Cora Coralina). This analysis, which
started from the notion that linguistic change is inherent
to languages and from the theoretical framework of
Historical Linguistics, tried to move towards the socio-
historical or contextual aspects of these documents.
Moving on also by orthographic issues and the language
levels affected by the time's passage, we sought to
understand the history and the social uses of these
documents, the textual genre to which they belong and
the historical context, sharing up the Afrnio Barbosa
perspective in Fontes escritas e histria da lngua
portuguesa no Brasil: as cartas de comrcio no sculo
XVIII that the history of a language is made from texts.
Thus, this research believes that the language undergoes
changes, evidenced in the linguistic levels and in the
orthography system, but these depend on the socio-
historical paths and language's uses, only then we can
sketch the 'why', the 'for what' and the 'for whom' set out
in the manumission's letters.

Palavras-chave: Cartas de alforria; Mudana Key-words: Manumission's letters; Language

Lingustica; Memria. change; Memory.

INTRODUO
Nesta introduo, apresentaremos a estrutura, os temas e as discusses que nortearam
a realizao da anlise das cartas de alforria de Rita Mulata e Roza Mulata, feita na monografia

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Revista Temporis [ao] | ISSN 2317-5516
AMARAL, F. R. S.; CASELLA, C. A. de O. O conceito de liberdade em cartas de alforria | Artigo
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Usos lingusticos e caminhos scio-histricos de duas cartas de alforria na cidade de Gois, de

Franciele Rosa dos Santos Amaral, apresentada como trabalho de concluso do Curso de Letras do
Campus Gois da Universidade Estadual de Gois (UEG/Campus Gois), sob a orientao do Prof.
Cesar Augusto de Oliveira Casella.

Escolheu-se como base terica a rea da Lingustica Histrica, pois pareceu-nos que ela
permite ir ao encontro de uma reflexo que vai alm de conceitos e definies da lngua como
estrutura, considerando que a lngua tem relaes essenciais com a histria e com a sociedade que
a emprega. Assim, analisa-se as duas cartas de alforria para tentar ver os usos lingusticos nelas
contido e no para mostrar como era a lngua naquela poca, tambm pelo fato de que nosso
corpus se restringe apenas a dois documentos.

A monografia construiu-se em trs captulos. No primeiro apresenta-se um breve

percurso histrico da lngua portuguesa e da sua ortografia, aborda-se os principais conceitos da
Lingustica Histrica e as relaes possveis entre a lingustica e a histria e, por fim, retrata-se os
caminhos scio-histricos das cartas de alforria com a questo da oposio entre liberdade e
escravido, portanto, da relao senhor/escravo. No segundo captulo aborda-se teoricamente e
exemplifica-se as ocorrncias da mudana lingustica, alm de sua relao com a variao
lingustica. No terceiro captulo, lana-se um olhar ao contexto histrico em que se situam as duas
cartas de alforria, apresenta-se o corpus e faz-se uma anlise ortogrfica e em nveis lingusticos,
focando-se na questo semntica do termo liberdade.

Registre-se que os documentos so escritos em tinta preta, em letra humanstica

cursiva, em trs flios. Um deles feito em favor de Rita Mulata e o outro em favor de Roza
Mulata. As cartas de alforria foram registradas no mesmo Livro de Notas, o de n 61, entretanto
em datas diferentes, uma em Setembro de 1790, entre as folhas 2 e 3, e a outra em Maro de
1792, entre as folhas 133 e 134. O Livro de Notas n 61 pertence ao Fundo Cartrio de 1 Oficio,
o qual se encontra atualmente no Museu das Bandeiras, na cidade de Gois/GO.

Na pesquisa, ao fazermos a anlise das cartas de alforria, junto a importante assuno

da construo de certo sentido para a palavra liberdade, nos deparamos com o entendimento de
que a extino de documentos traz a extino de relatos que, ainda que portando somente as
vozes silenciadas dos escravos, portam mesmo que pelo avesso uma histria de luta pela
liberdade.
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A LINGUSTICA HISTRICA E A EXPANSO CONTEXTUAL DA ANLISE LINGUSTICA

Neste item trataremos de expor uma reflexo feita no escopo de construo do
trabalho monogrfico, acerca da conexo entre Lingustica e Histria e a partir das noes de
gnero textual e de tipo textual, colocando-a num quadro maior de compreenso da necessidade
de novos formatos de anlise de documentos histricos na Lingustica Histrica.

Sabemos que as lnguas, tanto na fala quanto na escrita, sofrem mudanas ao longo do
tempo. No entanto, como mostra Afrnio Barbosa, esta questo

() se coloca desde o nvel elementar dos vocbulos no registrados em

dicionrios, at o nvel dos diferentes sistemas de pontuao no passado que
geram mltiplas possibilidades de interpretao aos olhos contemporneos.
(BARBOSA, 2008, p.182)

A questo da mudana lingustica, objeto de estudo privilegiado da Lingustica

Histrica, abre-se em muitas questes (de um lado mais especificamente lingusticas: ortogrficas,
lexicais, semnticas, sintticas, morfolgicas etc; de outro mais abrangentes: sociais, histricas,
culturais etc) que acabam por determinar como sero interpretados e analisados os prprios dados
da mudana lingustica. H, portanto, que se atentar para tais questes, mltiplas e complexas,
quando se parte para a anlise lingustica de documentos histricos.

Uma definio sucinta da Lingustica Histrica, como se pode ver em Nlson Gabas Jr.
(2004, p. 77), a de que a Lingustica Histrica estuda os processos de mudanas das lnguas no
tempo, ou seja, atravs desta rea que se pode entender como e quando aconteceram os
processos de mudanas nas lnguas. Entretanto, esta uma investigao que, como explica Mattos
e Silva (2008, p. 52), demanda pacincia, saber e paixo pelo que se est pesquisando, pois
preciso saber que pesquisar a histria das lnguas ouvir o inaudvel, procurar a fonologia da
poca em textos escritos, lidar com fontes opacas, cuidar que os nveis lingusticos se imbricam
com os fatores extralingusticos, dentre tantos outros desafios.

E tudo se torna mais complicado quando se trata de investigar diacronicamente os usos

lingusticos de populaes de comunidades lingusticas desprestigiadas, estigmatizadas,
silenciadas socialmente na sua poca e silenciadas historicamente na nossa poca. A base dos
estudos do uso da lngua no passado so os textos e estes tendem a ser expresses das populaes
prestigiadas, dominantes. Alm do fato de que a escrita no uma representao fidedigna e total

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da fala.

preciso saber, entre outras coisas, que os escritos que sobrevivem ao tempo e
chegam s nossas mos so, em geral, produtos de uma ao artificiosa de afastamento da
expresso oral (BARBOSA, 2008, p. 184) e que escrever, no passado, muito mais do que hoje, foi
sempre, em si, um ato cerimonioso (BARBOSA, 2008, p. 184).

De modo que, mesmo querendo investigar os usos lingusticos dos desprestigiados, dos
estigmatizados, dos silenciados, geralmente s temos mo os textos escritos dos prestigiados,
dos dominadores, dos que sempre tiveram voz.

Como nos alertam as reflexes de Afrnio Barbosa, por mais que se investigue toda a
trajetria do portugus, e que isto esteja sendo feito j h muitos anos e por muitos pesquisadores
diferentes, vital saber que permanecer silenciosa a lngua daquela populao simples que veio
de Portugal(BARBOSA, 2008, p. 184), a que acrescemos: permanecer silenciosa as lnguas das
populaes africanas, escravizadas e trazidas ao Brasil, e as lnguas das populaes indgenas aqui
ento viventes.

Aqui descortina-se a importante questo: como impedir estes silenciamentos se no h

muitos documentos para comprovar dados daquelas pocas, e os que h so opacos, pouco afeitos
a deixar extrair dados fiis ao uso lingustico de poca?

A resposta no simples mas passa, necessariamente, pela juno dos conhecimentos

lingusticos com os conhecimentos histricos, sociolgicos e antropolgicos que se tem sobre as
populaes silenciadas. Algo como o que Afrnio Barbosa chama de criteriosa investida filolgica
para tentarmos ouvir vozes, em geral, caladas na histria (BARBOSA, 2008, p. 185).

Este movimento terico de expanso contextual da anlise lingustica pode ser visto,
por exemplo, no artigo de Marcondes e Lima (2013), que defendem que os avanos e as novas
tendncias, na Lingustica, resultam mais abrangentes se as possibilidades de interlocuo com a
Histria so vistas como essenciais. Assim:

() a LH *Lingustica Histrica+ constri sua histria, prope uma pesquisa inter e

multidisciplinar pertinente e exige de seu pesquisador, no processo de
investigao, conhecimento lingustico em diversos nveis, profundo conhecimento
histrico e uma viso ampla de cultura. Se, somente esses trs princpios forem
adequadamente considerados, distores serias quanto linguagem ou
documento do passado podem ser evitadas. (MARCONDES; LIMA, 2013, p.55)
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Dentro deste contexto terico, vamos ressaltar aqui uma reflexo feita originalmente
na monografia de Amaral (2015) sobre a importncia do gnero textual ou do tipo textual, em
uma tentativa de unir pressupostos da Lingustica e da Histria.

Sabemos que preciso dimensionar o valor tipolgico dos textos, o que permite
descrever tradies discursivas e distinguir, com maior clareza, aspectos da mudana lingustica.
Assim, necessrio saber de que tipo textual o documento em anlise, ou seja, em qual gnero
textual ele se insere, para entender melhor como os usos lingusticos se apresentam, visando,
entre outras coisas, termos conhecimento da importncia social do documento.

Marcuschi (2008) apresentou os gneros textuais como fenmenos histricos, que

esto interligados vida cultural e social em que existem. Deste modo, os gneros textuais fazem
parte do nosso meio scio comunicativo e nos auxiliam nas mais diversas formas de comunicao,
tanto na fala quanto na escrita. Parte-se do pressuposto bsico de que impossvel se comunicar
verbalmente a no ser por algum gnero, assim como impossvel se comunicar verbalmente a
no ser por algum tipo de texto (MARCUSCHI, 2008, p. 22), o que mostra que os dois, gnero e
texto, esto ligados.

Este autor faz uma distino entre gnero textual e tipo textual, pois o gnero textual
se constituiria como ao scio discursiva enquanto o tipo textual seria uma espcie de
construo terica definida pela natureza lingustica de sua composio (MARCUSCHI, 2008, p.
22). As cartas de alforria so, nesta perspectiva, um gnero textual e, por isso, apresentam usos
lingusticos especficos, causados pelas conformaes obrigatrias do gnero em que se enquadra,
usos que acarretam mudanas lingusticas especficas.

Assim, necessrio saber o qu e onde questionar, a que correntes historiogrficas

recorrer, para, por exemplo, entender as circunstncias em que se encontram os redatores e os
sujeitos discursivos nas cartas de alforria. Mesmo que, passados tantas dcadas, compreendamos
o significado de cada vocbulo escrito, resta a pergunta: como interpretar o sentido de sua
expresso sem sabermos dos ritos e interesses paralelos em jogo nas cartas de alforria, em seu
contexto de preparo e execuo?

Olhando as cartas de alforria como um tipo textual que em nada se enquadra no tipo
textual de Marcuschi, citado acima Heloisa Bellotto, em seu estudo classificatrio sobre os

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documentos de arquivo, nos traz o significado de carta de alforria no contexto terico da histria.
Segundo ela, a carta de alforria um documento diplomtico testemunhal comprobatrio,
descendente, documento nominal comprovante de libertao de escravo, passado por autoridade
notarial (BELLOTTO, 2002, p. 54). Observe-se o tom cientfico e especfico na direo de atribuir
um sentido claro dado classificao do tipo de texto. Isto auxilia bastante o pesquisador, em
termos de pensar os usos histricos do documento, as suas restries de circulao, por exemplo.
Por outro lado, parece-nos claro que, aqui, seria de grande auxlio pensar as cartas de alforria
tambm como gnero textual, interligadas vida cultural e social da poca, como uma ao scio
discursiva, a carta de alforria sendo em si mesma uma ao que engendra outras aes.

Pareceu-nos que esta reflexo sobre a carta de alforria como tipo textual/gnero
textual, exposta acima, est coadunada com o movimento terico antes aventado, de uma
expanso contextual que se auxilia na Histria, na Sociologia, na Antropologia, a depender do
caso da anlise lingustica feita pela Lingustica Histrica.

BREVE CONTEXTO HISTRICO EM QUE SITUAM AS DUAS CARTAS DE ALFORRIA

Este item visa apresentar um breve contexto histrico que se construiu na monografia
de Amaral (2015), buscando-se um entendimento mais criterioso das cartas de alforria. Ele surge,
portanto, da necessidade de situar historicamente e tambm socialmente as duas cartas de
alforria que formam o corpus de pesquisa.

A primeira informao, infelizmente, a de que nada se apurou sobre a biografia de

Rita Mulata e Roza Mulata, as escravas alforriadas. Tambm nada se conseguiu saber sobre
Francisco Loureno Pereira e Joz de Passos da Sylva, os senhores alforriadores. Assim, a nossa
opo terica foi por trat-los como elementos mdios da poca, parecidos com as escravas e os
senhores existentes e historiados de Gois e do resto do Brasil.

O municpio de Gois carrega, em seus becos e ruas de pedras, em seu passado

ancestral, uma histria de lutas. Primeiramente a dos ndios que aqui habitavam o territrio, antes
mesmo das terras serem ocupadas pelos colonizadores e de a cidade se formar. Depois a luta dos
escravos, uma histria carregada de sofrimento, j de incio pelo fato de que eles eram vistos mais
como coisas, mercadorias, do que como pessoas.

Uma histria que brasileira. Por isso ela aparece, por exemplo, em Histria Concisa do

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Brasil obra que rene fatos bsicos e dados tidos como consolidados quando se quer
caracterizar a sociedade colonial brasileira: () existia um corte separando pessoas de no-
pessoas, ou seja, gente livre de escravos, considerados juridicamente como coisa (FAUSTO, 2012,
p. 31). Coisa que pode ser vendida e que pode ser comprada, coisa que poder ser libertada se o
senhor assim o quiser

Uma coisa desejada por muitos:

A escravido foi uma instituio nacional. Penetrou toda a sociedade,

condicionando seu modo de agir e de pensar. O desejo de ser dono de escravos, o
esforo para obt-los ia da classe dominante ao modesto arteso das cidades.
Houve senhores de engenho e proprietrios de minas com centenas de escravos,
pequenos lavradores com dois ou trs, lares domsticos com apenas um escravo.
(FAUSTO, 2012, p. 33)

Em Histria de Gois, livro de Luis Palacin e Maria Augusta de SanAnna Moraes (1994),
vemos que Bartolomeu Bueno da Silva foi quem fundou o Arraial de SantAna, logo depois tornado
Vila Boa de Goyaz e bem mais tarde Gois, que foi capital, de comarca e de estado, durante dois
sculos. Gois foi considerada, inicialmente, um bero do ouro, no chamado ciclo da minerao,
em um perodo intenso e breve.

Os autores relatam que a vida do escravo nas minas de Gois era extraordinariamente
dura. Mas no nos esqueamos de que eles, os que trabalhavam nas minas, no eram os nicos
escravos existentes na Vila Boa e de que Rita Mulata e Roza Mulata, as escravas alforriadas nos
documentos em anlise, eram mulheres, tradicionalmente ligadas aos servios domsticos no
perodo da escravido.

E quem eram os escravos? De onde vinham? Como era a escravido na provncia de

Gois? So questes elementares, porm de respostas difceis, as quais auxiliariam a situar o nosso
corpus quanto ao contexto scio-histrico. Entretanto, Maria Lemke Loiola escreve que

() permanecem ocultas sob o vu da incerteza, e de poucos estudos, as rotas de

entrada de escravos na capitania de Gois. No seria correto, porm, afirmar que
os historiadores goianos no atentaram para o tema. () Entretanto, no h
estatsticas de quantos africanos foram trazidos a Gois. (LOIOLA, 2008, p. 23)

A falta de estatsticas, de dados histricos, de documentao estudada, um

dificultador da pesquisa em Lingustica Histrica, como o em outras reas das cincias humanas.
Emlio Bonvini (2009), retratando a questo do debate, idoso de mais um sculo, sobre como se
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deu a relao entre as lnguas africanas e o portugus trazido ao Brasil, lamenta a falta de
profundidade histrica e de extenso de dados que apoiem uma ou outra hiptese (dentre elas a
de influncia, crioulizao, semicrioulizao ou deriva lingustica).

surpreendente a ausncia de dados histricos relativos presena e

identidade efetiva de lnguas africanas faladas em solo brasileiro. Tal falta de
dados precisos, historicamente verificados e datados concernentes s lnguas
africanas, retira todo o valor probatrio das hipteses, alis, formuladas muitas
vezes de forma repetitiva, fazendo delas apenas conjecturas de trabalho.
(BONVINI 2009, p. 21)

Dificuldades que, porm, no impedem de se estudar a existncia de escravos e de

suas lnguas, ou das formas de falar a lngua portuguesa, em Gois. Segundo Loiola (2008, p. 38),
que analisa um bom conjunto de documentao histrica, os africanos em Gois, em sua maioria,
eram designados pretos e eram tidos como mina.

Por pretos se designavam os indivduos trazidos da frica. No era a nica atribuio

de cor possvel, como mostra o quadro 1 da autora (LOIOLA, 2008, p. 19) que elenca os itens:
preto, crioulo, mulato, pardo, mestio, cabra e negro. Ainda que esta atribuio ao ser dada no
seguisse critrios estritamente cientficos, no sentido de que foi consignada em documentos
diversos e estipulada provavelmente sem um rigor classificatrio por parte de escrives, tabelies e
que tais, ela interessante para pensar os indivduos dos documentos estudados. Lembremos que
em nossas cartas de alforria as escravas so denominadas mulatas. Esta atribuio de cor
importante pois junto a ela se estabelece uma hierarquizao dos escravos. Neste sentido, um
dado importante trazido na pesquisa de Loiola (2008, p. 103) o de que a populao de libertos
em Vila Boa, em 1804, majoritariamente mulata: so 1208 mulatos libertos contra 413 pretos
libertos e 1603 mulatas libertas contra 599 pretas libertas.

Quanto a procedncia, sabe-se que a terminologia mina refere-se grande rea de

abastecimento de escravos na frica, conhecida como Costa da Mina, em decorrncia da
localizao do Forte de Elmina (LOIOLA, 2008, p. 42) o que fez com que todo africano embarcado
neste porto fosse conhecido por mina. Deste modo, o termo encobre os inmeros grupos tnicos
da frica que ocuparam os sertes goianos da poca, dos quais cita-se como principais, pelo
grande quantitativo de indivduos, o banto e o sudans.

Esta diviso classificatria, linguisticamente falando, esconde ainda uma multiplicidade

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de possibilidades, pois, por exemplo, o banto constitudo de centenas de lnguas distribudas

numa imensa rea geogrfica que vai do sudeste da Nigria e do Chade at a ponta sul da frica
(BONVINI, 2009, p. 23).

As cartas de alforria, como vimos, formam e conformam um gnero textual e, por isso,
elas contm caractersticas especficas deste gnero. Para a nossa investigao e anlise
importante dizer que as duas cartas de alforria, documentos oficiais de registro em cartrio, tem
linguagem mais tcnica, so feitas por redatores ainda que no se conhea a biografia deles
que tinham capacitao para escrever, eram tabelies, os quais eram obrigados a ter certo
conhecimento e domnio da escrita ainda que a ortografia do perodo no fosse totalmente
assentada o que faz com que estes documentos tenham menor transparncia, isto , tragam
menos elementos da oralidade em sua confeco escrita.

Esperamos ter deixado registrado, at este ponto, que, como escreve Tnia Alkmim
(2008, p. 251), a ausncia de registros histricos sobre a realidade lingustica de negros e escravos
um fato notvel. E, alm da documentao ser difcil de encontrar, as fontes escritas trazem
limitaes e restries em relao a oralidade original.

Cientes de todas estas restries de pesquisa, sabamos que seria muito difcil
encontrar a fala das escravas em duas cartas de alforria. Isto significa dizer que sabamos, de
antemo, que seria muito difcil encontrar indcios lingusticos, de qualquer nvel, que atestassem o
uso da lngua portuguesa, ou o uso de uma das lnguas africanas, por parte das escravas de Gois.
Portanto, buscamos ampliar o nosso foco, ampliando o instrumental da Lingustica Histrica,
buscando entender como o uso da lngua portuguesa pde conformar de algum modo os
caminhos sociais destas escravas alforriadas.

A CONSTRUO DO SENTIDO DE LIBERDADE

A anlise de dados na monografia (AMARAL, 2015) deu-se tanto nos aspectos
ortogrficos quanto em nveis lingusticos. Assim, analisou-se as ocorrncias ortogrficas da poca
divergentes das atuais, a ocorrncia de mudanas morfolgicas e sintticas, alm do uso do
discurso direto e indireto. Para alm destas anlises, de teor mais estritamente lingustico,
produziu-se uma reflexo mais ampla, a partir do nvel semntico, sobre os usos lingusticos e os
caminhos scio-histricos das duas cartas de alforria. Fomos levados a uma abordagem que

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tentasse traar, na materialidade lingustica dos documentos, as estratgias e modos de concesso

da alforria.

Sabemos que a carta de alforria servia como um documento que declarava a liberdade
do escravo durante a poca de escravido no Brasil. As duas cartas de alforria, que formaram o
corpus de pesquisa, so registradas como escripto de liberdade ou carta de liberdade nos
textos originais. Porm uma anlise criteriosa nos mostrou, a partir de traos lingusticos, que ela
era mais uma forma de dominar, driblando a to sonhada liberdade. Segundo Neuza Zattar (2012,
p. 22) a liberdade proposta em uma carta de alforria para o alforriado era condicionada, fazendo
com que o liberto fosse impedido de dizer sou liberto, revelando-se uma das contradies
prprias das relaes escravocratas que emergem deste tipo de documento.

As cartas de alforria, portanto, carregam consigo fatores do no-dizer, sentidos no

expressos diretamente, que acabam por se contradizer com fatores do dizer, pois a linguagem no
pacfica. Desta maneira, cremos que encontramos em nossos documentos vrias vozes, algumas
nitidamente expressas, algumas silenciadas, assim como Neuza Zattar fez analisando o
agenciamento das figuras enunciativas inscritas nas cartas de alforria, isto , investigando quem
diz, quem no diz, como se diz, para quem se diz e de que lugar se diz (ZATTAR, 2012, p. 22). Essas
questes se evidenciam nas cartas de alforria, permitindo-nos dizer que a relao entre os dizeres
e o no dito, em uma carta de alforria, retrata a prpria relao senhor e escravo, o que,
esperamos, ser melhor evidenciado na sequncia.

Para iniciar a anlise, em um cunho semntico, pensemos no valor dicionarizado da

palavra liberdade. No dicionrio Michaelis Online a primeira acepo : Estado de pessoa livre e
isenta de restrio externa ou coao fsica ou moral. A segunda : Poder de exercer livremente a
sua vontade. A terceira : condio de no ser sujeito, como indivduo ou comunidade, a controle
ou arbitrariedades polticas estrangeiras. Em conjunto, as acepes nos trazem o sentido de que
aquele que livre, libertado, no est sujeito a controle, restries ou coaes, podendo exercer a
sua vontade sem barreiras.

Na transcrio da carta de alforria de Rita Mulata, que registrada pelo tabelio como
um escripto de liberdade, podemos ler:

Digo eu Francisco Loureno Pereira que entre os mais bens de que sou Senhor e
possuhidor livres dos embargados h bem assim huma mulata por nome Rita que
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comprei na Cidade do Ryo de Janeyro a vista pela quantia de oyto doblas que a
dinheiro importo cento e dous mil e quatro centos reis, e por receber da dita
mulata a dita quantia e pelos bons servios que me tem feito, a forro e a dou por
forra como se forra nascesse do ventre de sua May de hoje para todo sempre
poder usar de sua liberdade em toda e qualquer parte que lhe parecer ().
(AMARAL, 2015, p. 36)

Na transcrio da carta de alforria de Roza Mulata, que registrada pelo tabelio

como carta de liberdade, podemos ler:

Digo eu Joz de Passos da Sylva que entre os mais bens que possuho livres e
desembargados he bem assim huma mulata por nome Roza, a qual houve por
titulo de Rematao perante o Doutor Ouvidor Geral como Provedor dos
Orphaons, cuja mulata forro e com effeito tenho forrado de minha livre e
expontanea vontade Sem constrangimento de pessoa alguma por preo e quantia
de Setenta oytavas de ouro que tenho recebido de Sua May Felicianna preta
Sabar por alforria da dita Sua filha, e por ter Sido cria de minha caza a qual fica
forra de hoje para todo Sempre por esta minha escriptura particular, como Se forra
nascesse do ventre de Sua May, para que possa hir para donde lhe parecer ().
(AMARAL, 2015, p. 37)

Note-se, em primeiro lugar, que o termo utilizado, pelo tabelio, para qualificar os
documentos de liberdade, trazendo-nos, de imediato, o sentido geral que mostramos no
conjunto de acepes de um dicionrio.

Mas que liberdade esta?

Na primeira citao apresentada acima, podemos ver que Rita pagou a Francisco
Loureno Pereira a quantia de cento e dois mil e quatrocentos ris, exatamente o mesmo valor que
o senhor de escravos havia desembolsado por ela. Na segunda citao, lemos que a me de Roza,
Feliciana, pagou a Joz de Passos da Sylva setenta oitavas de ouro pela alforria. Observemos, de
passagem, que estes trechos, que trazem os valores de compra e venda, mostram explicitamente a
reificao dos africanos, o modo como eram tratados: eram mercadorias.

Na continuao, na primeira transcrio, vemos que, para que a deciso de alforria de

Rita fosse tomada, levou-se em conta os bons servios prestados por ela a Francisco. Na segunda
transcrio, lemos que Roza cria da casa e que isto um fator que est sendo considerado para a
manumisso.

Estes trechos todos mostram que a liberdade era condicionada, por diferentes tipos ou
graus de cerceamento, controle ou restrio: o pagamento de valores, a prestao de bons servios

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ou a filiao casa do senhor de escravos.

Em um outro contexto de pesquisa, a abolio antecipada obviamente uma abolio

antecipada em relao ao restante do Brasil da escravido no Cear, em 1884, Patrcia Pereira
Xavier escreve que a libertao dos escravos foi considerada, historicamente, uma ddiva dos
senhores de escravos. Assim, as alforrias estiveram ligadas ao bom senhor, mas sobretudo ao bom
escravo, aquele que no havia cometido crimes, que no se rebelava e era subserviente (XAVIER,
2014, p. 45).

Para fechar sua argumentao e tentar assentar uma questo muito presente na
concepo de liberdade, discursivamente constituda, Patrcia Xavier cita Joseli Nunes Mendona:
os bons libertos s se constituiriam como tais se fossem encaminhados ao mundo da liberdade
pelas mos senhoriais (MENDONA, 2001, p. 98 apud XAVIER, 2014, p. 46). Os bons libertos,
assinalados como tais nos documentos de alforria, transformavam os senhores de escravos em
um passe de mgica semntico em bons senhores.

Ainda mais. Nas duas transcries aparece a frmula discursiva: forra como se forra
nascesse do ventre de sua me. Uma estratgia lingustica utilizada pelo tabelio para equalizar a
situao da escrava com a do senhor. Assim, o sintagma como se funciona como um mecanismo
lingustico que visa dar, aos leitores, o sentido de que Rita e Roza podiam se sentir nascidas livres,
como se elas pudessem esquecer todo o seu passado de escravas e assumissem, socialmente,
um nascimento livre.

Um outro dado, importante para vermos o condicionamento da liberdade, que a

carta de Roza foi registrada pelo tabelio em 22 de Maro de 1792 a partir de documento escrito
por Alexandre Joz de Melo, a rogo de Joz de Passos da Sylva e firmado por este ltimo em 15 de
Junho de 1777. So, portanto, quase 15 anos entre a primeira liberdade anunciada e a segunda
liberdade registrada.

Cremos que a relao entre a liberdade condicionada um sentido construdo nos

documentos, mesmo que no expresso diretamente e a liberdade que tem o seu sentido
guardado pelo dicionrio retrata, linguisticamente, algo da prpria relao entre escravo e senhor.
Algo que poderia ser resumido nesta citao:

O senhor era livre. O liberto era livre, diz-nos a histria. A diferena, provou-nos
a Semntica, residia na liberdade atribuda a cada um, o que nos leva parfrase:
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o senhor era livre SC [sem condies], o liberto era livre CC [com condies]. Ou
seja: a palavra trazia uma histria, uma memria em si mesma: quem era livre SC
(um senhor), nunca fora escravo; ao passo que quem era livre CC (um liberto),
sempre fora escravo. E ainda poderia voltar a s-lo. Isto era lingustico, sim. Sem
deixar de ser histrico. Assim a liberdade dividia-se na lngua. Assim a sociedade
dividia-se pela liberdade. (SANTOS, 2008, p. 264)

Assim, as cartas de alforria de Rita Multa e Roza Mulata condicionavam as liberdades delas,
traziam-nas com restries, coaes, fazendo o sentido do termo liberdade deslizar, assumir um
novo contorno. Alm disto, e no menos importante, h o impedimento, via gnero textual, de que
as escravas se declarassem livres de prpria voz. S quem pode afirmar a liberdade, porque pode
registrar a carta de alforria, o tabelio.

CONSIDERAES FINAIS
Sabe-se que a histria de um povo passa pela histria de sua lngua e, se este tem
escrita, a histria passa pelos documentos que este povo produziu e produz. Documentos que
traduzem os usos lingusticos e os caminhos scio-histricos dos indivduos que formam esta
populao. Estes usos lingusticos podem ser evidenciados e tratados, contribuindo para a
construo de uma memria, tanto lingustica quanto scio-histrica, da lngua portuguesa.

Desta maneira, por meio deste trabalho, tentamos estabelecer uma ponte terica
ainda que frgil entre a Lingustica Histrica e a Histria. Visamos, a partir das reflexes de
Afrnio Barbosa (2008) e da constatao de que () s h histria de uma lngua se houver
textos (BARBOSA, 2008, p. 181), estudar criteriosamente dois documentos histricos para
pensarmos a relao lngua portuguesa, sociedade brasileira e histria brasileira. Vimos, assim,
como esta lngua se prestou, a partir das condies sociais e histricas, a cercear, restringir,
condicionar, a liberdade de duas escravas alforriadas.

REFERNCIAS

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Submisso: 21 de janeiro de 2016

Avaliaes concludas: 01 de maio de 2016
Aprovao: 12 de junho de 2016
COMO CITAR ESTE ARTIGO?
AMARAL, Franciele Rosa dos S.; CASELLA, Cesar Augusto de O. Consideraes acerca do Conceito de Liberdade em
duas Cartas de Alforria de Gois/GO. Revista Temporis [Ao] (Peridico acadmico de Histria, Letras e Educao da
Universidade Estadual de Gois). Cidade de Gois; Anpolis. V. 16, n. 01, p. 61-74 de 104, jan./jun., 2016. Disponvel
em:
<http://www.revista.ueg.br/index.php/temporisacao/issue/archive> Acesso em: < inserir aqui a data em que voc
acessou o artigo >
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